新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征

新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征一、本文概述新歷史主義文藝思潮，作為20世紀末至21世紀初文學理論和文化研究的重要流派，其獨特的思想內(nèi)涵和基本特征對文藝理論界產(chǎn)生了深遠影響。本文旨在深入探討新歷史主義文藝思潮的核心理念，揭示其獨特的理論視角和實踐價值。通過對新歷史主義的理論淵源、核心觀念、基本特征的詳細闡述，本文希望為理解和評估新歷史主義文藝思潮在當代文藝理論和文化研究中的地位和作用提供有益的參考。新歷史主義強調(diào)歷史與文學的相互滲透和相互影響，認為文學作品不僅是歷史的反映，也是歷史的建構(gòu)者。它打破了傳統(tǒng)歷史研究與文學研究的界限，提倡跨學科的研究方法，將文學文本置于廣闊的歷史文化語境中進行解讀。新歷史主義注重文本的多元解讀和讀者的主體性，認為歷史是由不同文化、不同立場、不同視角的多元話語共同建構(gòu)的。在基本特征方面，新歷史主義文藝思潮表現(xiàn)出對邊緣文化、弱勢群體聲音的關(guān)注和重視，強調(diào)文學在塑造集體記憶和身份認同方面的重要作用。新歷史主義也關(guān)注文學與社會、政治、文化的互動關(guān)系，試圖通過文學文本解讀來揭示隱藏在背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)。通過對新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征的深入剖析，本文旨在幫助讀者更好地理解這一理論流派的精髓和價值，并為當代文藝理論和文化研究提供新的視角和思路。二、新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵深邃且多元，它不僅僅是一種文藝理論，更是一種思考人類存在和歷史認知的新視角。其核心思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面。新歷史主義強調(diào)歷史的文本性和文化性。它認為，歷史并非客觀的、線性的發(fā)展過程，而是一個由各種文本（包括文學、藝術(shù)、電影等）所構(gòu)建的、充滿復雜性和多元性的文化空間。這些文本不僅反映了歷史的某些方面，同時也參與了歷史的建構(gòu)和重塑。因此，新歷史主義文藝思潮注重通過解讀和分析這些文本，來揭示歷史的多樣性和復雜性。新歷史主義倡導一種“小寫”的歷史觀。它反對那種將歷史簡化為少數(shù)英雄或偉大領(lǐng)袖的歷史，而主張關(guān)注那些被邊緣化、被忽視的群體和個體。這種歷史觀認為，歷史是由無數(shù)個小故事、小事件所構(gòu)成的，這些故事和事件雖然看似微不足道，但卻構(gòu)成了歷史的真實面貌。因此，新歷史主義文藝思潮傾向于通過描繪這些小故事和事件，來揭示歷史的真實性和豐富性。新歷史主義還強調(diào)歷史與現(xiàn)實的互動關(guān)系。它認為，歷史并不是一種靜態(tài)的存在，而是與現(xiàn)實不斷互動、相互影響的過程。因此，新歷史主義文藝思潮注重從歷史中汲取啟示和借鑒，以此來反思和解決現(xiàn)實問題。這種對歷史和現(xiàn)實的關(guān)注，使得新歷史主義文藝思潮具有強烈的社會責任感和現(xiàn)實批判性。新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵豐富而深刻，它通過對歷史的重新解讀和重構(gòu)，為我們提供了一種全新的視角和思考方式。這種視角和思考方式不僅有助于我們更深入地理解歷史和文化，同時也為我們認識和解決現(xiàn)實問題提供了重要的啟示和借鑒。三、新歷史主義文藝思潮的基本特征新歷史主義文藝思潮，作為一種獨特的文化批評和文學理論，其基本特征體現(xiàn)在對歷史的多元解讀、跨學科的研究方法、文本的互文性以及文化政治意識等方面。新歷史主義強調(diào)歷史的多元解讀。它不再將歷史視為一種客觀的、線性的進程，而是認為歷史是由多種力量、多種視角、多種聲音交織而成的復雜文本。新歷史主義者認為，歷史并不是一成不變的，而是隨著時代的變遷和文化的演進，人們對歷史的理解和解釋也會發(fā)生變化。因此，新歷史主義文藝思潮注重從歷史的多重性出發(fā)，探索歷史與文學、文化、社會等各個領(lǐng)域的互動關(guān)系。新歷史主義采用跨學科的研究方法。它不再局限于傳統(tǒng)的文學批評領(lǐng)域，而是廣泛借鑒和吸收其他學科的理論和方法，如人類學、社會學、心理學、政治學等。新歷史主義者認為，文學文本并不是孤立的，而是與社會、歷史、文化等各個領(lǐng)域密切相關(guān)。因此，他們主張通過跨學科的研究方法，揭示文學文本背后的社會歷史背景和文化內(nèi)涵。第三，新歷史主義強調(diào)文本的互文性。它認為，任何文本都不是孤立存在的，而是與其他文本相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。新歷史主義者認為，文學文本與歷史文本、文化文本等之間存在著密切的聯(lián)系和互動關(guān)系。因此，他們主張通過對文本的互文性進行分析和解讀，揭示文本之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和深層意義。新歷史主義具有鮮明的文化政治意識。它認為，文學文本不僅是審美對象，也是文化政治斗爭的場所。新歷史主義者認為，文學文本中蘊含著各種文化政治信息和意識形態(tài)傾向。因此，他們主張通過對文學文本的分析和解讀，揭示其背后的文化政治內(nèi)涵和意識形態(tài)意義，從而實現(xiàn)對文化政治權(quán)力的批判和反思。新歷史主義文藝思潮的基本特征體現(xiàn)在對歷史的多元解讀、跨學科的研究方法、文本的互文性以及文化政治意識等方面。這些特征使得新歷史主義文藝思潮在文學理論和文化批評領(lǐng)域具有獨特的影響力和價值。四、新歷史主義文藝思潮的實踐與影響新歷史主義文藝思潮的實踐與影響，既表現(xiàn)在對文學創(chuàng)作與批評的深刻改變，也體現(xiàn)在對社會文化環(huán)境的廣泛影響上。新歷史主義文藝思潮的實踐，首先體現(xiàn)在對歷史敘事方式的創(chuàng)新上。新歷史主義作品不再僅僅將歷史作為背景或框架，而是將其視為與文本、作者、讀者同樣重要的元素，通過獨特的敘事手法和角度，重新解讀和塑造歷史。這種對歷史敘事方式的創(chuàng)新，使得文學作品在表現(xiàn)歷史時更加生動、真實，也更具深度。新歷史主義文藝思潮的實踐還體現(xiàn)在對文學體裁的拓展上。新歷史主義作品不再局限于傳統(tǒng)的敘事模式，而是借鑒和融合了多種文學體裁，如小說、詩歌、戲劇、散文等，形成了獨特的文學風格。這種對文學體裁的拓展，不僅豐富了文學的表現(xiàn)形式，也提高了文學作品的藝術(shù)價值。新歷史主義文藝思潮的影響，首先表現(xiàn)在對文學批評的影響上。新歷史主義批評方法強調(diào)對文本的歷史性和社會性的解讀，打破了傳統(tǒng)文學批評的局限，為文學批評提供了新的視角和方法。這種影響不僅推動了文學批評的發(fā)展，也提高了文學批評的水平和質(zhì)量。新歷史主義文藝思潮的影響還表現(xiàn)在對社會文化環(huán)境的影響上。新歷史主義作品通過對歷史的重新解讀和塑造，引發(fā)了對歷史、文化、社會等問題的深入思考和討論，對社會文化環(huán)境產(chǎn)生了積極的影響。這種影響不僅提高了公眾對歷史和文化的認識和理解，也推動了社會文化環(huán)境的進步和發(fā)展。新歷史主義文藝思潮的實踐與影響是深遠而廣泛的。它不僅改變了文學創(chuàng)作與批評的方式，也影響了社會文化環(huán)境的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該深入研究和理解新歷史主義文藝思潮，以更好地推動文學和社會文化的發(fā)展。五、結(jié)論新歷史主義文藝思潮作為一種重要的文學和文化理論，其思想內(nèi)涵和基本特征對當代文藝研究和實踐產(chǎn)生了深遠影響。通過對新歷史主義文藝思潮的深入剖析，我們可以發(fā)現(xiàn)其核心觀點在于對歷史與文學之間關(guān)系的重新審視，以及對傳統(tǒng)敘事模式的挑戰(zhàn)。新歷史主義強調(diào)歷史的多元性和相對性，認為歷史是由多種力量交織而成的復雜過程，而非單一線性發(fā)展的敘事。新歷史主義也關(guān)注文學作品如何反映和塑造歷史觀念，揭示了文學與歷史之間的密切互動關(guān)系。新歷史主義文藝思潮的基本特征包括跨學科性、反敘事性、文化政治性以及讀者參與性?？鐚W科性使得新歷史主義能夠吸收和借鑒歷史學、人類學、社會學等多學科的理論和方法，從而豐富和發(fā)展自身的研究視角和框架。反敘事性則挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)歷史敘事的權(quán)威性和真實性，提倡采用非線性、碎片化的敘事方式來呈現(xiàn)歷史的復雜性和多樣性。文化政治性關(guān)注文學作品如何反映和塑造特定的文化政治環(huán)境，以及如何通過文學手段來干預(yù)和影響社會現(xiàn)實。讀者參與性則強調(diào)讀者的主動性和創(chuàng)造性在閱讀過程中的重要作用，認為讀者是文學意義生成的重要參與者。新歷史主義文藝思潮以其獨特的思想內(nèi)涵和基本特征為當代文藝研究和實踐提供了新的視角和方法。它強調(diào)歷史的多元性和相對性，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)敘事模式，關(guān)注文學與歷史、文化政治以及讀者之間的密切互動關(guān)系。這些觀點和實踐對于推動當代文藝的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義，也為我們深入理解和研究當代文藝現(xiàn)象提供了有力的理論武器。參考資料：隨著全球文化的不斷交流與融合，新歷史主義文藝思潮逐漸成為當代文學界、藝術(shù)界和學術(shù)界的熱點話題。本文將從背景介紹、核心要義、實踐案例和文藝評論四個方面，對新歷史主義文藝思潮進行深入剖析。新歷史主義文藝思潮是在20世紀末至21世紀初，伴隨著全球化、后現(xiàn)代主義和文化研究的興起，逐漸發(fā)展壯大起來的一種文藝思潮。它強調(diào)對歷史和文化的重新審視和解讀，打破傳統(tǒng)歷史觀念的束縛，呈現(xiàn)出一種新的歷史意識和文化觀念。這個思潮的出現(xiàn)，既受到當代社會和政治環(huán)境的影響，也反映了文學藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部的變革。歷史認識：新歷史主義文藝思潮認為，歷史不是客觀存在的事實，而是被敘述和建構(gòu)的。它歷史事件、人物、現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)，揭示歷史的真實面貌。文學創(chuàng)新：新歷史主義文藝思潮倡導文學創(chuàng)作的創(chuàng)新和突破，反對因循守舊和簡單化。它鼓勵作家從多元文化、多重敘事和跨學科的角度出發(fā)，探索新的文學表達方式和主題。文化研究：新歷史主義文藝思潮強調(diào)對文化的研究和批判，通過對文化現(xiàn)象的深入挖掘和分析，揭示社會現(xiàn)象背后的文化邏輯和意識形態(tài)。新歷史主義文藝思潮在各個藝術(shù)領(lǐng)域都有豐富的實踐案例，以下以文學作品、影視作品和文化研究為例進行說明：文學作品：當代作家如莫言、余華等人的作品就深受新歷史主義文藝思潮的影響。他們的作品通過對歷史事件和人物的重新敘述和解讀，揭示了權(quán)力關(guān)系和社會不公，為讀者呈現(xiàn)了一個被忽視的歷史側(cè)面。影視作品：在新歷史主義文藝思潮的影響下，一批具有反思歷史、社會問題意識的影視作品應(yīng)運而生。如電影《大紅燈籠高高掛》、《活著》等，通過對特定歷史時期和人物的呈現(xiàn)，讓觀眾更加深入地理解歷史和社會。文化研究：新歷史主義文藝思潮在文化研究領(lǐng)域也產(chǎn)生了廣泛的影響。學者們從多元文化視角出發(fā)，對傳統(tǒng)文化、社會現(xiàn)象等進行深入研究，如對性別、族群、權(quán)力等議題的探討，為理解當代社會提供了新的理論框架和分析方法。文本細讀：新歷史主義文藝評論強調(diào)對文本的深入分析和解讀，通過細致入微的研究，揭示文本背后的歷史文化內(nèi)涵和作家的創(chuàng)作意圖。這種文本細讀的方法，為文藝評論提供了更為扎實和準確的基礎(chǔ)?？鐚W科研究：新歷史主義文藝評論倡導跨學科的研究方法，將文學、歷史、社會學、心理學等學科的理論和方法引入文藝評論中，從而拓展了文藝評論的視野和深度。文化批評：新歷史主義文藝評論文化現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)，通過對文化現(xiàn)象的批評和分析，揭示其對社會和人類發(fā)展的影響。這種文化批評的方法為文藝評論注入了新的活力和意義。新歷史主義文藝思潮作為當代文藝界的一種重要思潮，通過對歷史、文學和文化的研究和評論，為人們深入理解當代社會和文化現(xiàn)象提供了新的視角和方法。它打破了傳統(tǒng)歷史觀念的束縛，倡導多元文化的視角，社會問題和文化現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)，為當代文藝創(chuàng)作和文化研究注入了新的活力和意義。新歷史主義文藝思潮，自其嶄露頭角以來，就以其獨特的視角和解讀方式，對歷史和文學的交叉領(lǐng)域進行了深入的探索。本文將探討新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征，并從中國傳統(tǒng)和西方影響兩個方面分析其形成和發(fā)展。新歷史主義文藝思潮的核心思想是反對歷史決定論，強調(diào)歷史的偶然性和個人能動性。它認為歷史并非單一線性發(fā)展，而是由無數(shù)個偶然事件和個體選擇構(gòu)成的復雜網(wǎng)絡(luò)。這種觀點賦予了個體在歷史中的重要地位，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的宏大歷史觀念。新歷史主義文藝思潮還具有強烈的人文主義色彩和啟蒙主義思想。它的是人以及人的價值和尊嚴，強調(diào)人對于自身歷史的書寫和解釋權(quán)。這種思想對于傳統(tǒng)的政治主流化歷史敘述進行了深入的反叛和超越，為歷史和文學的交叉領(lǐng)域研究提供了新的視角和方法。邊緣化的敘述方式：新歷史主義文藝思潮反對傳統(tǒng)的宏大歷史敘述，傾向于采用邊緣化的敘述方式，被主流歷史敘事所忽略、遮蔽和掩蓋的部分。這種敘述方式將歷史從政治、經(jīng)濟等宏觀因素中解放出來，賦予了個體和邊緣群體的聲音和地位。個人化的敘述方式：新歷史主義文藝思潮強調(diào)個體的主觀感受和選擇，將個體的經(jīng)驗和視角引入歷史書寫中。這種敘述方式打破了傳統(tǒng)的歷史客觀主義觀念，使歷史更加豐富多元，更具有人性和情感色彩。民間化的敘述方式：新歷史主義文藝思潮民間社會和底層人民的生活，將民間記憶、傳說、故事等引入歷史書寫中。這種敘述方式使歷史更加貼近人民，更具有現(xiàn)實意義和民主精神。在中國傳統(tǒng)小說中，我們可以找到許多與新歷史主義文藝思潮相契合的元素。例如，中國傳統(tǒng)小說往往個體命運和社會變遷，強調(diào)歷史的偶然性和個人能動性。同時，中國傳統(tǒng)小說也注重表現(xiàn)人性的復雜性和多元性，展現(xiàn)了豐富的人文主義色彩。例如，《紅樓夢》通過對賈寶玉、林黛玉等人物的生動描繪，展現(xiàn)了一個封建家族的衰落和個人命運的沉浮。這些元素與新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵不謀而合，為當代小說的創(chuàng)作提供了豐富的借鑒和啟示。除了中國傳統(tǒng)小說之外，西方的一些文藝理論也對當代小說的敘事觀念產(chǎn)生了深遠的影響。例如，后現(xiàn)代主義理論對于歷史的解構(gòu)和重構(gòu)，以及對于個體記憶和敘述的重視，都在一定程度上影響了新歷史主義文藝思潮的形成和發(fā)展。西方馬克思主義對于歷史的階級分析和意識形態(tài)批判，也為新歷史主義提供了重要的思想資源。新歷史主義文藝思潮作為當代文學的一個重要流派，既吸收了中國傳統(tǒng)小說的優(yōu)秀元素，又受到了西方文藝理論的影響。它歷史的邊緣性和個體性，強調(diào)歷史的偶然性和人性的復雜性。這種思潮對于我們理解歷史的多樣性和豐富性有著重要的意義，同時也為當代文學創(chuàng)作提供了新的動力和靈感。文藝思潮是一定時代和歷史條件下的產(chǎn)物，是社會意識形態(tài)的一個重要現(xiàn)象。在社會大變革的年代里，文藝思潮往往與各種社會思潮激蕩碰撞、交織互動、此消彼漲。文藝思潮受社會思潮和文化思潮的制約，但它又有別于社會思潮和文化思潮。自西方的文藝復興開始，出現(xiàn)的文藝思潮主要有古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等。在此詞條對于上述各種思潮做簡明扼要的介紹。文藝思潮是一定時代和歷史條件下的產(chǎn)物,是社會意識形態(tài)的一個重要現(xiàn)象。在社會大變革的年代里，文藝思潮往往與各種社會思潮激蕩碰撞、交織互動、此消彼漲。文藝思潮受社會思潮和文化思潮的制約,但它又有別于社會思潮和文化思潮。古典主義（法語：LeClassicisme），17世紀流行在西歐、特別是法國的一種文學思潮。這一潮流是特定歷史時期產(chǎn)物，因它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以古希臘、羅馬文學為典范和樣板而被稱為“古典主義”。作為一種文藝思潮，古典主義在歐洲流行了兩個世紀，直到19世紀初浪漫主義文藝興起才結(jié)束。它在17世紀的法國最為盛行，發(fā)展也最為完備。法國古典主義的政治基礎(chǔ)是中央集權(quán)的君主專制，哲學基礎(chǔ)是笛卡兒的唯理主義理論。古典主義在創(chuàng)作理論上強調(diào)模仿古代，主張用民族規(guī)范語言，按照規(guī)定的創(chuàng)作原則（如戲劇的三一律）進行創(chuàng)作，追求藝術(shù)完美。從文藝思潮上說，古典主義是十七世紀君主政體民族國家開始建立，資本主義漸趨發(fā)展的歷史階段產(chǎn)生的一種文藝思潮。以古典主義文學作品十七世紀的法國發(fā)展得最為完備，也出現(xiàn)于英國，德國、俄羅斯，在歐洲曾居支配地位。它是由于學習古代、崇尚古代，模仿古代、以古代的希臘、羅馬文學為典范而得名的。從政治和社會根源上考察，古典主義文學是君主專制政治的產(chǎn)物，它為君主專制政體創(chuàng)作，并受君主專制政體的嚴格監(jiān)督。它是絕對王權(quán)用來加強中央集權(quán)，反對思想分立主義的思想工具。十七世紀的法國，正是處于君主專制的全盛時期，資產(chǎn)階級政治革命的條件尚未成熟。這是法國國王路易十三(1610--1643)和路易十四(1638--1715)掌權(quán)的時代，法國的商業(yè)資本高度發(fā)達，貨幣成了國民的主要財富。代表大資產(chǎn)階級和新貴族利益的國王，為了推行重商政策，發(fā)展國外貿(mào)易，必須從教皇和舊貴族手中奪取政權(quán)，集中控制，壓制地方貴族的分裂活動，開辟稅源，鼓勵海外殖民擴張，這就是中央集權(quán)的君主專制政體的由來。當時的資產(chǎn)階級正處于上升時期，一方面由于力量不夠壯大，沒有發(fā)展到足以推翻封建統(tǒng)治，奪取政權(quán)的地步，需要依附王權(quán)來發(fā)展資本主義；另一方面，又不甘心于政治上的附庸地位，在思想上要求革命，提出了限制王權(quán)的要求。因此，資產(chǎn)階級與封建貴族之間暫時形成相互牽制，相互斗爭的局面。正如馬克思所指出；"君主專制發(fā)生在一個過渡時期，那時舊封建等級趨于衰亡，中世紀市民等級正在形成現(xiàn)代資產(chǎn)階級，斗爭的任何一方尚未壓倒另一方。"而當時的王權(quán)就成了這兩個階級之間"表面上的調(diào)停人"。在法國，從17世紀初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現(xiàn)為古典主義文學語言的定型和各種文學作品體裁的確立。詩人馬萊伯和語法家沃日拉等在這方面起了很大的作用。從古典主義思潮的源流發(fā)展上說，它最早產(chǎn)生在十七世紀的三四十年代，盛行于六七十年代，先后流行了兩百年。到了十八世紀開始衰落，古典主義從文藝思潮的內(nèi)容逐漸蛻變?yōu)橐环N單純的文藝形式，文學史上稱它為"擬古主義"或"假古典主義"。這時，它就成為資產(chǎn)階級政治革命和文學發(fā)展的一種極大障礙，最終被啟蒙主義和浪漫主義思潮所擊潰。古典主義具有三個特征：（1）為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；(2)理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；古典主義是在當時流行于整個西歐的唯理主義思想的影響下形成的。唯理主義以笛卡爾(1596-1650)為代表，他主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀的神學世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學，把理性看成是知識的唯一源泉。唯理主義認為感性材料會欺騙人們，只有通過理性才能認識世界。這種唯理主義的認識論和方法論，在當時是有進步意義的，它在古典主義中起了指導作用。因此，古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。(3)奉古希臘、羅馬文學為典范。借古喻今。古典主義具有三個特征：古典主義是在當時流行于整個西歐的唯理主義思想的影響下形成的。唯理主義以笛卡爾(1596-1650)為代表，他主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀的神學世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學，把理性看成是知識的唯一源泉。唯理主義認為感性材料會欺騙人們，只有通過理性才能認識世界。這種唯理主義的認識論和方法論，在當時是有進步意義的，它在古典主義中起了指導作用。因此，古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。啟蒙運動實質(zhì)上是18世紀法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建階級奪權(quán)之前的一次輿論大準備。啟蒙知識分子順應(yīng)歷史要求，提出了“啟蒙主義”理論：用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來反對封建專制和特權(quán)；用無神論、自然神論或唯物論來反對宗教迷信。它為資產(chǎn)階級政權(quán)的確立和資產(chǎn)階級文學的產(chǎn)生開辟了道路。1：整個宇宙是可以得到充分認識的，它是由自然而非超自然力量支配的；3：人類通過“教化”獲得幾乎沒有止境的改善。（基本來源于約翰·洛克的心理學。）雖然浪漫主義精神有著悠久的的歷史，但浪漫主義的興起，卻發(fā)生在法國大革命、歐洲民主運動和民族解放運動高漲時期。它反映了資產(chǎn)階級上升時期對個性解放的要求，是政治上對封建領(lǐng)主和基督教會聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，也是文藝上對法國新古典主義的反抗。啟蒙運動在政治上為法國革命作了思想準備，在文藝上也為歐洲各國浪漫主義運動作了思想準備。但是，法國革命勝利后所確立的資產(chǎn)階級專政和資本主義社會秩序，卻宣告了啟蒙運動理想的破滅?！昂蛦⒚蓪W者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！?恩格斯)席卷歐洲的浪漫主義運動，正是當時社會各階層對法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望的一種反映。德國古典哲學和空想社會主義為浪漫主義文學提供了思想理論基礎(chǔ)?？档隆①M希特等古典主義哲學家強調(diào)天才、靈感和主觀能動性，把自我提到高于一切的地位，因而對浪漫主義文學強調(diào)主觀精神和個人主義傾向產(chǎn)生過深遠的影響?？障肷鐣髁x對資本主義的尖銳批判、對未來理想社會的展望預(yù)測，也對浪漫主義文學有不小的影響。強調(diào)感情因素，通過各種方式如詩、畫、小說等來抒發(fā)內(nèi)心情感，個性色彩鮮明，明暗強烈筆法奔放線如《梅杜薩之筏》。德拉克羅瓦(Delacroix)作為浪漫主義及表現(xiàn)主義的先驅(qū)，善于運用色彩和表現(xiàn)幻想，如《自由引導人民》。在整體上而言，浪漫主義運動是由歐洲在18世紀晚期至19世紀初期出現(xiàn)的許多藝術(shù)家、詩人、作家、音樂家、以及政治家、哲學家等各種人物所組成。但至于浪漫主義的詳細特征和對于浪漫主義的定義，一直到20世紀都仍是思想史和文學性愛史界爭論的題材。美國歷史學家亞瑟·洛夫喬伊（ArthurLovejoy）在他知名的《觀念史》（1948）一文中便曾試圖證明定義浪漫主義的困難性，一些學者將浪漫主義視為是一直持續(xù)到現(xiàn)代的文化運動，一些人認為它是現(xiàn)代性文化的開端，一些人則將它視為是傳統(tǒng)文化對啟蒙運動的反撲，也有一些人將它視為是法國大革命造成的直接影響。另一個定義則來自夏爾·波德萊爾：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走?！痹S多知識分子和歷史學家將浪漫主義視為是對于啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思。啟蒙時代的思想家強調(diào)演繹推理的絕對性，而浪漫主義則強調(diào)直覺、想像力、和感覺，甚至到了被一些人批評為“非理性主義”的程度。19世紀30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學的主流，也造就了近代歐美文學的高峰。由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”?，F(xiàn)實主義是國際關(guān)系中的主流理論，它也是一個多義且有爭議的概念。雖然現(xiàn)實主義的批評者和支持者經(jīng)常將其視為一個統(tǒng)一的思想整體，但實際上，現(xiàn)實主義并不是一個單一或統(tǒng)一的理論。正如杰克·唐納利所指出，現(xiàn)實主義不僅不能提供一種一般理論，而且它基本上也是前后矛盾的，現(xiàn)實主義者對同一事件的解釋經(jīng)常不一致?，F(xiàn)實是變動不居的，針對不同的問題，現(xiàn)實主義當然給出的解釋是不一樣的，不然就不稱其為現(xiàn)實主義了。“現(xiàn)實主義變成了建立在共同預(yù)設(shè)理論假定之上、有點松散聯(lián)系的前后不一致的理論模式?！币虼耍私猬F(xiàn)實主義，除了解現(xiàn)實主義的世界觀和基本假定這些共同點之外，了解現(xiàn)實主義者之間的不同也是十分重要的?，F(xiàn)實主義和浪漫主義有很大不同。黑格爾的辯證法、費爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實證主義、空想社會主義的社會分析和批判，以及自然科學的新成就如細胞學說、能量轉(zhuǎn)化學說、進化論等，都不同程度地影響了一些現(xiàn)實主義作家的思想和創(chuàng)作，使他們?nèi)シe極探求新的觀察和表現(xiàn)現(xiàn)實的方法。尤其是自然科學的成就打開了人們的視野，鼓舞人們以新的角度和方法，去尋找社會問題的產(chǎn)生根源和解決方案。許多作家以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學家那種細致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會，解剖其中的奧秘。不少作家將動物學、生理學、解剖學等最新自然科學成果用之于文學創(chuàng)作，將自己看著社會的研究家、解剖家、記錄員等。所有這些，都強化了現(xiàn)實主義文學中的客觀與寫實的因素。一般說，凡是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特征的，都叫做現(xiàn)實主義作品。一般說來，現(xiàn)實主義作品具有三個特點：一是細節(jié)的真實性。要有真實的細節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活?，F(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。二是形象的典型性。通過典型的方法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。可以說，典型化是現(xiàn)實主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標志。生活現(xiàn)象是紛紜復雜的，如實記錄生活，不過是照相師的手藝；現(xiàn)實主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過個性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說的，要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。三是具體描寫方式的客觀性。作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。法國文學史家愛彌爾法蓋解釋說："現(xiàn)實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張