論中國古代婚姻制度對女子的危害

論中國古代婚姻制度對女子的危害姓名：馮倩學號：14309205班級：園林092摘要：我國古代婚姻制度是一夫一妻多妾制，一個男人只能有一位妻子，妻下面有妾，妾下面是通房，女子要遵從三從四德，從一而終，嫡出與庶出也有很大的差別，正是由于這樣的婚姻制度導致了古代女性一個又一個的悲劇，對她們的身心造成了極大的危害。關鍵字：古代婚姻制度女子危害一夫一妻多妾制幾千年來中國古代實行的封建制度給女性造成了巨大的傷害，甚至可以說她們是生活在水深火熱之中的。本文從以下幾個方面來談我國古代婚姻制度對女性的危害。我國古代實行的是一夫一妻多妾制對女子的危害1.1一夫一妻多妾制概述婚姻是人類社會兩性結合的基本制度和形式，是由于人類自身生產(chǎn)而使人類的生命得到延續(xù)，是人類社會的三大生產(chǎn)中實現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的唯一方式，是社會倫理關系的實體。在古代，《禮記?昏義》上明確指出婚姻的目的是“上以事宗廟,下以繼后世也”。有著“興家族,廣后嗣”的幌子，從皇帝開始，貴族官僚妻妾成群都是明正言順的，如漢代丞相張蒼的“妻妾以百數(shù)”（《史記?張丞相列傳》），甚至造成“內多怨女，外多曠夫”（《漢書?貢禹傳》）的社會現(xiàn)象。因此我國古代婚姻制度實行一夫一妻多妾制，這種制度正式確立是在西周時期，一妻是指一個男子只能有一個正妻，然而男子尤其是貴族官僚實際上是可以合法納妾的，男子可以占有多個不同名分的女子并且會被禮法所認可，不受道德約束，妾的數(shù)目是按照社會地位而確定的。如果女子不準丈夫納妾，男子可以為此理由將她休掉。1.2女人的爭寵導致的悲劇這種形式上實行的一夫一妻多妾制是為維護封建宗法和家族統(tǒng)治，它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖，其目的是為了約束女子，而男子卻可以三妻四妾，不僅這樣，一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，自古民間就有皇帝有三宮六院，佳麗三千的說法，一般的達官貴人亦都妻妾成群，這直觀地反映了女子身份的卑賤。是中國古代封建制度典型的特征—男尊女卑。在以男權為中心的古代，女子是沒有地位的，只能忍受不平等待遇的摧殘。不僅這樣，這些女人在家庭中的地位是不相同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處於從屬地位，正是由于這種地位的差別，一般來說妾是很不喜歡正妻的，作為正妻經(jīng)常會遭到別人的白眼與記恨，因此不管是妻還是妾，她們的生存環(huán)境很艱苦?！都t樓夢》中的趙姨娘和王夫人就是典型的例子，當王夫人受盡恩寵，俯視眾人，趙姨娘只能躲在陰暗的角落了，別人根本不把她放在眼里。在這樣的環(huán)境下會經(jīng)常導致悲劇發(fā)生。女人們?yōu)榱松?，想盡辦法爭寵，打壓別人，生存能力弱的就會在這種斗爭中失去生存的權利，輕者獨守閨房，孤苦一生；重者失去身家性命，而剩下的又繼續(xù)斗爭，的自卑跟隨了她們一生。這說明中國古代的婚姻制度不僅給女性造成危害，也給她們的后代造成了不可磨滅的傷害。古代婚姻對女子的要求2.1女子要遵從三從四德在秦之后封建王朝均以儒家思想作為正統(tǒng)思想,強調禮教之下的夫為妻綱,要求女子三從四德,通過政權、族權和夫權的壓制,使女性成為安分守紀、逆來順受的龐大群體,以理順社會關系,穩(wěn)定社會秩序,所以一夫一妻多妾制后代皆奉行不替正如我們熟知的，在古代女子是要遵從三從四德的。三從四德是古代為提高社會道德水平，穩(wěn)定社會及家庭關系，提高了人們的素質修養(yǎng)。三從是‘未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子’。四德是‘婦德、婦言、婦容、婦功’（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）。未嫁從父，就是要求沒有出嫁的“在室女”聽從父家長的話，尤其是在終身婚姻大事上要聽從“父母之命”。既嫁從夫，就是要求出嫁為人妻的婦女隨從、服從、跟從丈夫。妻子視丈夫為“天”，“天命不可逃，夫命不可違”，必須順從、敬重丈夫，夫唱婦隨。夫死從子，對于死去丈夫的寡婦來說，“從子”就是“從夫”的延伸，她不但要守節(jié)不嫁，還要含辛茹苦地撫養(yǎng)兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主。從三從中可以看出來女子從一出生就是沒有地位的，上面永遠有人壓著，一生都沒有自由，當然，不管是誰，我們的行為必須有規(guī)章制度來約束，但是這并不代表剝奪人權，“三從”卻使女子一輩子生活在別人的壓迫之下，沒有做主的權利。歷史上甚至會有這樣的現(xiàn)象：歷代官方表彰貞節(jié)烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰(zhàn)死前，妻妾們提前殉節(jié)，表示對丈夫的忠誠。所有的這些就是一把沉重的枷鎖，壓得古代的女子喘不過氣來。2.2夫為妻綱夫為妻綱，夫妻關系的道德規(guī)范，中國漢代統(tǒng)治者為加強家庭中丈夫的統(tǒng)治地位而創(chuàng)制的為實行夫權統(tǒng)治，要求妻子無條件服從丈夫的理論依據(jù)。《白虎通·三綱六紀》曰：“三綱者，何謂也？謂君臣，父子，夫婦也?！薄胺驗槠蘧V”是“三綱”之一，從屬于“君為臣綱”、“父為子綱”。但在宗法制度下，十分強調血緣關系，而夫婦關系是血緣關系的基礎，所以“夫為妻綱”被認為是“三綱”之始。朱熹說：“蓋聞人之大倫，夫婦居一，三綱之首，理可不廢?！?范李瑛)在古代婚姻制度中，婦女的一切只能服從和依賴于丈夫，即使丈夫死了也不準改嫁，從一而終。即使是有婚姻關系，但在男女不平等的封建社會在婚姻生活中女子也會遭受極不平等的待遇。在這種男子為中心的宗親制度下，夫妻的關系是極不平等的，夫權至上，“夫者倡，婦者隨”，女性附屬于男性,沒有獨立的人格。3、中國古代婚姻制度的解除條件對女子的危害3.1.休妻古代婚姻解除的決定權完全操縱在男方家長及丈夫手中。在解除婚姻方面,西周時期確立的一套完整的制度稱為“七出三不去”。“七出”是丈夫休妻的七項合法理由?！洞蟠鞫Y》載“婦有七出,不順父母,去;無子,去;淫,去;妒,去;惡疾,去;口多言,去;盜竊,去?！辈豁樃改甘侵笇攀谭畈涣Γ惺ЧЬ?。無子強調沒有生養(yǎng)男性子嗣，使得家庭沒有祭祀者和繼承人。淫指會破壞倫常秩序。妒指不能容忍丈夫納妾。有惡疾則影響夫妻共同生活。多言是指在家族中搬弄是非。竊盜屬背信棄義。只要有其中任何一項理由,丈夫就可以休妻。“三不去”即有所娶無所歸女子出嫁時尚有家可依,但休棄時已無本家;與更三年喪為公婆守孝三年,已盡子女之道;前貧賤后富貴,這種情況妻子對夫家有德,不能背德而棄。這是對男子隨意休妻的限制,體現(xiàn)了對宗法倫理秩序的維護,對于穩(wěn)定婚姻關系,避免出現(xiàn)社會問題,具有積極意義?！捌叱鋈蝗ァ钡碾x婚原則由男子控制,女子只是被動聽從,丈夫居于家庭中的支配地位,他們可以采用各種名目休妻而另娶,但妻子不得棄夫而去,要從一而終。如唐律規(guī)定妻子“背夫擅行,有懷它志,處徒二年”。這是家長制下夫權專制的典型反映,確立“夫為妻綱”的男尊女卑原則,對后代影響深遠,一直被沿襲到清代。3.2.和離和離即夫妻雙方協(xié)議離婚。唐律規(guī)定,“若夫妻不相安諧而和離,不坐”,疏議曰“若夫妻不相安諧,謂彼此情不相得,兩愿離者,不坐”。唐律允許夫妻雙方可自愿離婚,法律不追究。清律也規(guī)定了雙方“協(xié)離”者可解除婚姻關系。3.3.義絕強制離婚,是指官府對當事人婚姻的干涉,只要夫妻之間出現(xiàn)了法定事由,則不論雙方是否愿意,官府強制離婚。法定事由是指夫或妻有殺傷對方及直系尊親、旁系尊親,或雙方一定范圍內親屬相互有毆打、奸、殺行為的,即認為夫妻恩義已絕?；橐龅哪康闹皇恰昂隙罩谩?在家族之間發(fā)生奸殺行為時,婚姻自然不能再續(xù)。發(fā)生義絕而當事人不自動解除婚姻,官府就要強制解除并給予處罰?；诰S護社會倫理的要求,官府對當事人婚姻進行直接干涉。可見本應由當事人意思自治的婚姻關系,不但家長有權解除,國家也強制干涉以代替私人自治,甚至動用刑罰手段來處罰。封建倫理是離婚的法定標準,直接決定著婚姻的存亡,即使當事人不愿意也必須離異,體現(xiàn)了婚姻的宗法家族性。4、結語從以上就可以看出封建婦女在古代婚姻中是被動者，受害者，古代女子在婚姻中