幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)論文-學(xué)前教育論文-教育論文

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幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是指幼兒園與家庭、社區(qū)一起綜合利用各種環(huán)境教育資源共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件；幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境。下面我們就為大家簡(jiǎn)單介紹幾篇關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)論文范文，供給大家參考。

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)論文范文第一篇：美育視角下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理念與實(shí)踐

作者：劉飛

作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

摘要：幼兒園環(huán)境是重要的美育場(chǎng)域，幼兒階段是培養(yǎng)個(gè)體審美趣味和審美能力的關(guān)鍵期。從美育的視角創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境，不僅是幼兒審美需要的主觀要求，也是進(jìn)行幼兒美育的重要途徑和有效手段。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，應(yīng)秉持審美化、參與式、大美育和五育融合的理念，在實(shí)踐中從幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)設(shè)過程、創(chuàng)設(shè)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)路徑四方面予以具體落實(shí)。

關(guān)鍵詞：幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；美育；審美；

作者簡(jiǎn)介：劉飛（1985-），女，湖北武漢人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)文化史和幼兒美術(shù)教育研究。；

基金：陜西省教育廳人文社科項(xiàng)目（20JK0085）；陜西師范大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助博士研究生自由探索項(xiàng)目（2017TS091）；

幼兒園環(huán)境作為幼兒社會(huì)化的重要場(chǎng)域，本身就具有重要的教育價(jià)值。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（2001）指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。[1]《幼兒園工作規(guī)程》（2016）也指出：幼兒園應(yīng)將環(huán)境作為重要的教育資源[2].關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的相關(guān)研究有以下幾個(gè)方面：一是對(duì)俄羅斯[3]19-21、德國[4]19-21、日本[5]24-25、美國[6]14-15等國外幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，綜合體現(xiàn)了崇尚自然、重視本土文化、以幼兒為本三個(gè)特點(diǎn)。二是以幼兒園某一教學(xué)區(qū)角為對(duì)象，從規(guī)劃布局、材料投放等方面研究環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略。三是從課程實(shí)踐論[7]、兒童文化[8]、符號(hào)實(shí)踐[9]31-37、生態(tài)學(xué)[10]84-86等不同視角或理念出發(fā)來探討幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)?？梢钥闯?，從美學(xué)視角出發(fā)來系統(tǒng)研究幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的文章尚不太多，在個(gè)體審美內(nèi)在需求和社會(huì)發(fā)展外在要求的新時(shí)代背景下，從美育的視角創(chuàng)設(shè)出審美的幼兒園環(huán)境，不僅是幼兒審美需要的主觀要求，也是進(jìn)行幼兒美育的重要途徑和有效手段。本文從美育視角出發(fā)探討幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)所應(yīng)遵循的一系列理念，以及在具體環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中應(yīng)注意的一些問題。

一、幼兒園環(huán)境是重要的美育場(chǎng)域

馬克思說人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人[11]172,這種人與環(huán)境關(guān)系的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)表明：人根據(jù)自身的需要通過實(shí)踐改變了自然的環(huán)境或社會(huì)的環(huán)境。反過來，在新的環(huán)境中，人也會(huì)不可避免地發(fā)生相應(yīng)的改變，體現(xiàn)了人與環(huán)境在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。幼兒園物質(zhì)環(huán)境不僅為幼兒身體這個(gè)實(shí)體的存在和活動(dòng)提供了必需的物質(zhì)空間，同時(shí)也具有潛在的文化意蘊(yùn)、審美意蘊(yùn)、生活意蘊(yùn)和生態(tài)意蘊(yùn)[12]20-23,兼有顯性課程與隱性課程的雙重作用和特點(diǎn)，是塑造幼兒人格和培養(yǎng)審美趣味、促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展的最基本的物質(zhì)保障。

美育既是個(gè)體全面發(fā)展的內(nèi)在需求也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的外在要求。2018年，在全國教育大會(huì)上指出，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。[13]美育是借助于自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美的手段，培養(yǎng)個(gè)體對(duì)美的形態(tài)、結(jié)構(gòu)等的感受、鑒賞和創(chuàng)造能力，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育活動(dòng)。美育是黨和國家教育方針的重要組成部分，與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相輔相成、相互促進(jìn)。中國特色發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[14].人民美好生活水平的不斷提高使得美育也日益成為個(gè)體全面發(fā)展的內(nèi)在需求。在此背景下，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（2010）提出要加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)[15].辦公廳在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（2015）中指出幼兒園美育要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，通過開展豐富多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒擁有美好、善良的心靈，懂得珍惜美好事物，能用自己的方式去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。[16]加強(qiáng)學(xué)前兒童的審美教育，促進(jìn)兒童養(yǎng)成正確的審美觀念，提升幼兒對(duì)美的感知力、鑒賞力、創(chuàng)作力和表達(dá)力，有助于幼兒形成健康完整的人格，美育已經(jīng)成為個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的共同要求。

幼兒園環(huán)境是重要的美育場(chǎng)域，幼兒期是培養(yǎng)個(gè)體審美趣味和審美能力的關(guān)鍵期。一是由于幼兒正處于感覺的形成期。美育作為感性的教育，與生理上的感覺有著密不可分的聯(lián)系，生理感覺的發(fā)展先于高級(jí)智力活動(dòng)的發(fā)展，高級(jí)智力以生理感覺的發(fā)展為基礎(chǔ)和前提，敏感而精確的生理感覺是審美活動(dòng)開展的前提。而3歲到6歲的幼兒正處于感覺的形成期，年齡越小，吸收性越強(qiáng)，這個(gè)時(shí)期的幼兒對(duì)外界感官刺激特別敏感，具有成人所不具備的吸收性心智,幼兒具有從環(huán)境中吸收形象的能力[17]127-132.提高幼兒感官的敏感性和精確性，能為培養(yǎng)審美情趣和提升審美能力奠定生理上的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是由于幼兒思維與審美活動(dòng)具有共同特點(diǎn)。即幼兒思維與審美活動(dòng)都具有形象性、直觀綜合性、無功利無目的性等共同特點(diǎn)。這都決定了幼兒階段是培養(yǎng)個(gè)體審美趣味和審美能力的敏感期,是開展美育活動(dòng)關(guān)鍵期。而人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人這種辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)也說明了幼兒園創(chuàng)造了什么樣的審美環(huán)境，就會(huì)在潛移默化中塑造幼兒什么樣的審美觀點(diǎn)和審美情感。正如馬克思在論述生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系時(shí)提到了藝術(shù)對(duì)象與審美大眾之間的關(guān)系：藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾--任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體[11]692.可見，藝術(shù)對(duì)象和審美主體的關(guān)系，有時(shí)又是互為對(duì)象，互相創(chuàng)造[18].幼兒園環(huán)境作為幼兒審美觀照的對(duì)象，是引導(dǎo)幼兒多感官感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的重要教育場(chǎng)域。

二、美育視角下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理念

（一）美的形象性要求審美化的環(huán)創(chuàng)理念

美的一個(gè)顯著特點(diǎn)是美的形象性。美的形象性是指美存在于感性形象之中，而非訴諸于抽象的概念之中。黑格爾在《美學(xué)》中將美定義為美是理念的感性顯現(xiàn)[19]142.可見，美是抽象概念和具體實(shí)在的統(tǒng)一、是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、是主觀與客觀的統(tǒng)一。無論是自然美、社會(huì)美，還是藝術(shù)美、科學(xué)美，其首要的特征都是形象性，離開了感性形式也就談不上內(nèi)容美，具體的感性形象是審美活動(dòng)開展的前提，這也是馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)。同時(shí)，馬克思的對(duì)象性理論觀點(diǎn)認(rèn)為：對(duì)象性是一種主體與客體之間的關(guān)系，這種關(guān)系是主體與客體在互動(dòng)過程中確立起來的互為對(duì)象的同構(gòu)呼應(yīng)關(guān)系，對(duì)象在人類精神活動(dòng)中具有決定性作用[20]39-42.對(duì)象性理論作為馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，在美學(xué)中的含義體現(xiàn)為：作為審美對(duì)象的具體形象在審美價(jià)值活動(dòng)中具有前提性地位，審美價(jià)值產(chǎn)生于藝術(shù)對(duì)象與欣賞者構(gòu)成的對(duì)象性關(guān)系之中，人之所以能進(jìn)行審美活動(dòng)，是因?yàn)槿藢?duì)美的對(duì)象產(chǎn)生了審美觀照.因此，人的審美活動(dòng)的產(chǎn)生必須投射到審美客體上，審美活動(dòng)離不開審美客體的存在，而幼兒園環(huán)境及其諸要素正是幼兒產(chǎn)生審美意象的最重要的審美客體之一，這就要求美育視角下的幼兒環(huán)境的創(chuàng)設(shè)必須考慮到審美的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）美育的活動(dòng)性要求參與式的環(huán)創(chuàng)理念

美育的活動(dòng)性是指通過審美活動(dòng)使幼兒獲得審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒審美趣味，發(fā)展幼兒審美能力的一種方式。藝術(shù)審美活動(dòng)是一種高度實(shí)踐性和高度游戲性的人類社會(huì)活動(dòng)[21]10.活動(dòng)是發(fā)展幼兒審美能力、促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展的最基本、最有效的方式。這種活動(dòng)性的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐,是杜威的做中學(xué).這不僅符合馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源的實(shí)踐觀，也符合幼兒的生理、心理特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。越是低齡的幼兒，其身與心、手與腦、以及知、情、意尚未完全分離和分化，他們動(dòng)用全部感官去感受和把握外部世界，各感官之間具有較強(qiáng)的通感能力，隨著年齡的增長，視覺、聽覺、觸覺等才開始分化。因此，低齡幼兒處于一個(gè)泛審美的身心發(fā)展階段，其審美活動(dòng)具有綜合性。感覺運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段的幼兒更多是依賴動(dòng)作來促進(jìn)心理發(fā)展，動(dòng)作一方面通過看、聽、摸、嘗、嗅等感官產(chǎn)生形狀、色彩、音色音調(diào)、質(zhì)感、口味等關(guān)于客體的物理經(jīng)驗(yàn)；另一方面產(chǎn)生數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗(yàn)，這類經(jīng)驗(yàn)不是從客體本身獲得的，而是從自己的動(dòng)作操作中抽象概括而獲得的[22]46-49.例如，幼兒對(duì)于重力這個(gè)抽象概念的最初感知，是從扔物品的樂趣中發(fā)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上講，身體感覺和知覺體驗(yàn)是一切理性的基礎(chǔ)，是最原初、最真實(shí)的體驗(yàn)[23]41-51.沒有身體的感官體驗(yàn)就不能對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行界定和把握，也就談不上認(rèn)識(shí)，更談不上審美。因此，操作性和體驗(yàn)性的有機(jī)融合是幼兒審美活動(dòng)的最基本特征[24]147.這就決定了美育的開展不能夠靠單純的知識(shí)講解和灌輸來實(shí)現(xiàn)，必須通過幼兒參與活動(dòng)，并且是自發(fā)的、充滿創(chuàng)造的參與，才能在審美創(chuàng)造活動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)美育，體現(xiàn)了審美方式從靜觀美學(xué)向參與美學(xué)轉(zhuǎn)變的審美理念[25]31-42.讓幼兒參與幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，則環(huán)境不僅是幼兒的存在和活動(dòng)空間，同時(shí)也成為了幼兒的勞動(dòng)對(duì)象，凝聚了幼兒的勞動(dòng)創(chuàng)造，彰顯了人的本質(zhì)力量，這樣的環(huán)境更具有社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。

（三）美育的生活化要求大美育的環(huán)創(chuàng)理念

美育的生活化是指美育必須與幼兒的真實(shí)生活相聯(lián)系，從生活美學(xué)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)審美生活化和生活審美化[26]107-111.美育生活化和生活審美化不僅是生活教育理論[27]22-28在審美教育中的體現(xiàn)，也是藝術(shù)起源于生活的必然要求，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)的一種形式，是對(duì)客觀世界的反映，更是對(duì)社會(huì)生活和人的思想情感的反映，離開了人的社會(huì)生活和思想感情，也就不存在藝術(shù)。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，消費(fèi)社會(huì)使得商品變得異常豐富，人們閑暇時(shí)間增多，對(duì)美的需求也與日俱增。審美的需求和科技的進(jìn)步使得審美從高高的藝術(shù)神壇普落到每一個(gè)人吃、穿、住、行、用的日常生活中，審美愈發(fā)日?；?、生活化、大眾化，從而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)化、審美化的趨向。1988年費(fèi)瑟在著作《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》第五章日常生活的審美呈現(xiàn)中指出：現(xiàn)代社會(huì)審美活動(dòng)已經(jīng)開始超出所謂純藝術(shù)和文學(xué)的范圍，開始滲透到大眾日常生活中[28]95-96.美育的生活化反映了美育的普遍性、廣泛性和人文性，美育不再是傳統(tǒng)意義上等同于藝術(shù)教育的小美育,而是走向生活的、包含了自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的大美育[29]201-208,反映了美育從形式美育向?qū)嵸|(zhì)美育的轉(zhuǎn)變[30]14-17,即從強(qiáng)調(diào)感受美、欣賞美和創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)到追求生活與審美相結(jié)合、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的美育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

（四）美育的滲透性要求五育融合的環(huán)創(chuàng)理念

美育的滲透性是指美育在提升個(gè)體審美感知力和審美創(chuàng)造力的同時(shí)也滲透在德智體勞四育之中，與德智體勞四育有著內(nèi)在的聯(lián)系。這種聯(lián)系一方面體現(xiàn)在德智體勞四育本身包含著美育的成分，美育通過在個(gè)體內(nèi)心達(dá)到身心愉悅的審美狀態(tài)為其他四育的發(fā)展提供了持續(xù)的、追求卓越和精益求精的精神動(dòng)力；另一方面美育介于感性實(shí)踐與理性認(rèn)識(shí)之間，兼有二者的性質(zhì)又克服了感性與理性的對(duì)立，以感性為起點(diǎn)，為德智體勞的發(fā)展提供了感知力的基礎(chǔ)，并以其綜合性和中介性促進(jìn)其他四育的發(fā)展。

在美育與德育的關(guān)系中，德育的本質(zhì)是個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化，是社會(huì)對(duì)個(gè)體的說服。傳統(tǒng)的道德教育往往將道德認(rèn)知作為引導(dǎo)因素，而將道德情感置于從屬地位，重視理性的知識(shí)傳授，輕視感性的體驗(yàn)內(nèi)化，帶有惟理性傾向[31]14-16.實(shí)際上，道德教育首先解決的是可接收性的問題，即：能不能接收和愿不愿接收的問題，能不能體現(xiàn)的是認(rèn)知能力問題，愿不愿體現(xiàn)的就是情緒情感的問題。情感和情緒體驗(yàn)使得認(rèn)知對(duì)象有了主觀意義，不僅促進(jìn)了個(gè)體對(duì)道德知識(shí)的價(jià)值和意義的理解，道德意志的發(fā)揮和道德行為的自律也往往是通過情緒充予[32]244的心理機(jī)制而發(fā)揮作用。而作為德育知、情、意、行四要素的道德情感,其產(chǎn)生和維持更需要依靠美育的愉悅性情感體驗(yàn)機(jī)制。有了良好的情感基礎(chǔ)，道德認(rèn)知才會(huì)更穩(wěn)固，道德意志才會(huì)更堅(jiān)定，道德行為才會(huì)更自律。尤其是幼兒的思維以形象思維為主，邏輯思維還未完全建立，傳統(tǒng)知性論的道德教育并不符合幼兒的身心發(fā)展水平和規(guī)律，可以說美育的參與改變了個(gè)體由外向內(nèi)的被動(dòng)的道德說服，促進(jìn)了個(gè)體由內(nèi)向外的主動(dòng)的道德情感生成。正因如此，席勒說：道德的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)的人中產(chǎn)生[24].而美德一詞在《辭?！分斜欢x為優(yōu)美的德行、美好的品德,從這個(gè)意義上講，德，任何時(shí)候都少不了與之相容的美[33]11-15.

在美育與智育的關(guān)系中，以發(fā)展個(gè)體邏輯思維能力為主要目的的智育為審美認(rèn)知的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。例如，隨著幼兒對(duì)幾何圖形的掌握，更能體悟?qū)ΨQ、均衡等形式美。反過來，美育也促進(jìn)了個(gè)體的理解力、創(chuàng)造力等理性功能的發(fā)展。例如，以完整和諧、簡(jiǎn)潔有序?yàn)樘卣鞯目茖W(xué)美為創(chuàng)造力的形成起到了啟發(fā)和引導(dǎo)功能。無論是開普勒第三定律還是愛因斯坦的質(zhì)能方程，無論是苯環(huán)的發(fā)現(xiàn)還是元素周期表的發(fā)明，都體現(xiàn)了用最大限度的簡(jiǎn)潔有序來表達(dá)普遍規(guī)律的科學(xué)美。這種簡(jiǎn)潔性的原則被海森堡稱為真理的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)[24]147.

在美育與體育和勞動(dòng)教育的關(guān)系中，體育和勞動(dòng)教育本身也包含了美育成分。美育中的情感是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，列寧說：沒有人的情感，就沒有也不可能有人對(duì)真理的追求[26]597.同樣，體育不僅有增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的身體教育功能，也包含了人體美和運(yùn)動(dòng)美的審美因素。正確的、優(yōu)美的奔跑姿勢(shì)有利于人體以小能量損失和最大程度的身體協(xié)調(diào)穩(wěn)定性在運(yùn)動(dòng)中獲得最大程度的自由。體現(xiàn)了體育與美育的統(tǒng)一。美育與勞動(dòng)教育的聯(lián)系首先體現(xiàn)在馬克思主義美學(xué)觀：勞動(dòng)創(chuàng)造了美,即動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。[11]57從根本上講，人類的審美產(chǎn)生于勞動(dòng)。反過來，正是由于審美狀態(tài)，勞動(dòng)變成一種藝術(shù)的享受活動(dòng)才成為可能，從而避免了勞動(dòng)的單調(diào)枯燥帶來的勞動(dòng)異化最終導(dǎo)致人的異化。

三、美育視角下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的具體實(shí)踐

（一）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：突出審美性質(zhì)和特點(diǎn)

在實(shí)踐中，美育視角下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先強(qiáng)調(diào)環(huán)境的各要素及其組成關(guān)系是美的，具有審美的性質(zhì)和特點(diǎn)。提高幼兒園環(huán)境的藝術(shù)性和審美性是幼兒利用環(huán)境進(jìn)行審美活動(dòng)的基本前提。無論是視覺的、聽覺的，還是嗅覺的、觸覺的和味覺的環(huán)境元素都盡量保證其具有美的特質(zhì)。大到幼兒園建筑的外觀設(shè)計(jì)、戶外場(chǎng)所、種植養(yǎng)殖區(qū)、室內(nèi)大廳、走廊過道，小到板凳桌椅、標(biāo)簽貼飾等，教師在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)要注意質(zhì)料美和形式美[34]102.質(zhì)料美體現(xiàn)在物質(zhì)的形狀、色彩、線條、質(zhì)地等。不同的色彩、不同的形狀、不同的線條和質(zhì)地會(huì)引起幼兒不同的生理心理反應(yīng)和審美體驗(yàn)。形式美體現(xiàn)的是組合規(guī)律，例如對(duì)稱與平衡、比例與尺度、黃金分割、節(jié)奏韻律、主從重點(diǎn)、調(diào)和對(duì)比等，這些規(guī)律是人類在創(chuàng)造美的實(shí)踐中不斷抽象、概括出來的，應(yīng)當(dāng)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中體現(xiàn)出來。視覺上，在幼兒園建筑外形裝飾和室內(nèi)主題墻等環(huán)境的設(shè)計(jì)上造型應(yīng)更為多變，以不同的線條進(jìn)行表達(dá)，以此激發(fā)幼兒的造型想象力。從色彩美的角度看，幼兒的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)遵循幼兒色彩心理學(xué)的原則，選取鮮艷、明亮、柔和的色系，注意色彩飽和度、明度和在提高幼兒審美水平的同時(shí)培養(yǎng)其對(duì)色彩的視覺敏感性和感知分辨力；從聽覺上看，利用音筒、音感鐘或其他自制的音樂玩教具培養(yǎng)幼兒的聽音能力，精選優(yōu)美悅耳的音樂旋律作為幼兒吃飯、起床、上下課的提示音，培養(yǎng)幼兒的旋律感受能力等等。教師要有意識(shí)地將形式美的法則以及形狀色彩、質(zhì)感肌理等質(zhì)料美要素在進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)予以體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的藝術(shù)熏陶。同時(shí)，環(huán)境中各要素的美盡量是一種高層次、高水平的美，而非粗制濫造的模仿。歌德也認(rèn)為：鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞的作品才能培養(yǎng)成的。[35]34-41正如《論語》所言取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣.一位沉浸在古玩堆中的鑒寶專家，往往具有能夠一眼就識(shí)別出真品贗品的能力，靠的正是他的審美直覺，這種審美直覺就是在日常生活中長期接觸真品潛移默化地培養(yǎng)起來的?？梢?，幼兒園環(huán)境中高層次、高水平的美能夠更好地培養(yǎng)幼兒對(duì)美的直覺感受力。最后，教師作為幼兒園環(huán)境中人的要素，也是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一部分，也要注意自身的外在形象美、語言表達(dá)美、行為規(guī)范美和內(nèi)在的精神氣質(zhì)美，盡量按照美的規(guī)律要求自己、塑造自己。教師作為幼兒心目中的權(quán)威和榜樣，其外在儀表、言談舉止、待人接物、學(xué)識(shí)品德等具體的、優(yōu)美的形象對(duì)幼兒都有極強(qiáng)的感染力和影響力，對(duì)于幼兒審美觀的塑造和審美水平的提升起到了審美觀照和榜樣示范作用。

（二）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程：注重幼兒的參與性和互動(dòng)性

在實(shí)踐中，美育的活動(dòng)性要求教師在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中不能無視幼兒存在，不能再把環(huán)境創(chuàng)設(shè)單純看作一種靜態(tài)知識(shí)展示或美化裝飾。在進(jìn)行環(huán)創(chuàng)時(shí)，無論是內(nèi)容的設(shè)定、還是材料的選擇、作品的制作都需要根據(jù)幼兒的需要進(jìn)行選擇，要給幼兒留出可以自主進(jìn)行創(chuàng)作和互動(dòng)的空間位置，重視幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與性、體驗(yàn)性以及與環(huán)境的互動(dòng)性。在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，裝飾的主題內(nèi)容需要根據(jù)幼兒身心發(fā)展階段和教育情境的需要而定，裝飾的材料可以是幼兒自己的作品，這樣不僅可以增強(qiáng)幼兒的動(dòng)手能力、感受作品的藝術(shù)美，還可以體會(huì)集體合作的社會(huì)美，增強(qiáng)幼兒的成就感與歸屬感。教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)注重幼兒的參與性，引導(dǎo)幼兒積極大膽地自己動(dòng)手創(chuàng)作和表達(dá)自己的想法，體驗(yàn)勞動(dòng)所帶來的自由和創(chuàng)造快樂以及全面占有自己本質(zhì)的幸福感。以主題墻為例，互動(dòng)性體現(xiàn)在墻面空間的留白和動(dòng)態(tài)變化。留白是指為幼兒創(chuàng)作的作品展示留出空間，在以安吉游戲而聞名全國的安吉縣實(shí)驗(yàn)幼兒園里，室內(nèi)墻面留有大量空間用來展示幼兒的敘事繪畫作品，隨著幼兒體驗(yàn)和表達(dá)的深入以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的推進(jìn)，幼兒通過繪畫方式敘述游戲活動(dòng)過程、表達(dá)思想情感，主題墻作品不斷更新體現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)變化性和生成性。在戶外，幼兒園教師則根據(jù)幼兒身高為幼兒專門設(shè)計(jì)了一面貼了白色瓷磚的矮墻，幼兒可以根據(jù)自己的想法用水粉顏料隨意作畫，充分體現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)的自由性和創(chuàng)造性。更有啟發(fā)意義的是幼兒園的一輛報(bào)廢的面包車，園長否決了由幼兒園老師來設(shè)計(jì)和繪制車身圖案的想法，而是讓幼兒自行去裝飾車身，充分體現(xiàn)了美育的參與性、活動(dòng)性和體驗(yàn)性。在實(shí)踐中也要注意幼兒參與的環(huán)創(chuàng)理念并非是幼兒主導(dǎo)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，而是指在進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，教師應(yīng)該為幼兒提供更多參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)的機(jī)會(huì)。囿于幼兒自身能力的有限，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主導(dǎo)仍然應(yīng)該是教師。

（三）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容：秉持大美育理念

在實(shí)踐中，大美育的理念一方面要求教師在實(shí)踐中避免將美育窄化為藝術(shù)技能訓(xùn)練，深刻理解美育的本質(zhì)是人性的教育、情感的教育，現(xiàn)代美育觀的核心目標(biāo)并非是發(fā)展幼兒的藝術(shù)技能，而是從生活出發(fā)發(fā)展幼兒的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，避免美育的功利性和工具性的單一價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)基于生活的多形態(tài)、多感官的大美育。例如食物是人類最基本的生活必需品，人類文明的進(jìn)步使得飲食成為一種文化、一門藝術(shù)。可以設(shè)立幼兒廚房，讓幼兒在美食的制作和品嘗中發(fā)展以味覺審美為核心的多種審美能力；另一方面要構(gòu)建包含了自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美的大美育環(huán)境。例如，認(rèn)識(shí)到自然是人類生活的大環(huán)境，關(guān)于自然美，教師在幼兒園環(huán)創(chuàng)中要注意自然元素的引入。例如戶外不再是清一色的平整的人造草坪或塑膠操場(chǎng)，而是有平地、有坡地、有草地、有泥地、有大小石頭、有樹林、有水塘的充滿自然生態(tài)的戶外環(huán)境。園內(nèi)或周邊既有隨季節(jié)變化的落葉樹，也有四季常綠的常青樹，以此讓幼兒觀察樹葉的四季變化，也可利用大樹設(shè)計(jì)攀爬網(wǎng)、秋千、樹屋，有條件的鄉(xiāng)村幼兒園可以利用現(xiàn)成的小溪和池塘設(shè)計(jì)小橋、養(yǎng)殖水生植物和魚蝦、烏龜?shù)人鷦?dòng)物，利用小樹林養(yǎng)殖雞鴨鵝兔等小動(dòng)物和種植瓜果蔬菜等。自然環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，除了幼兒園的自然角、種植養(yǎng)殖區(qū)外，也要有將真實(shí)的大自然作為幼兒園環(huán)境一部分的創(chuàng)設(shè)理念，讓幼兒走進(jìn)大自然、親近大自然，在充滿生機(jī)和活力的原始的大自然中既能通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺受到自然美的熏陶，也能體會(huì)到人與自然天人合一、和而不同的共生共存關(guān)系，摒棄生態(tài)中心主義和人類中心主義主客二分的生態(tài)觀，樹立萬物并育而不相害，道并行而不相悖的整體論生態(tài)觀,實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，從而通過自然美育實(shí)現(xiàn)生態(tài)美育[36]11-18.

（四）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)路徑：堅(jiān)持五育融合

五育融合的環(huán)創(chuàng)理念體現(xiàn)了幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是在其他四育的實(shí)施過程中漸進(jìn)生成的，體現(xiàn)了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的動(dòng)態(tài)變化性和過程生成性。美育通過在其他四育中的滲透和融合，使幼兒內(nèi)心達(dá)到審美狀態(tài)從而實(shí)現(xiàn)身心的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

與智育的融合。除了將日常教學(xué)的知識(shí)作為墻飾起到教學(xué)和審美作用外，也可以將科技館中的勾股定理操作演示教具、正態(tài)分布、黑洞模擬演示教具以及其他體現(xiàn)數(shù)學(xué)美和科學(xué)美的圖像或互動(dòng)教具裝飾在公共樓道或大廳，將真實(shí)的而不是玩具的聽診器、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等科學(xué)器材置于幼兒園環(huán)境中，方便幼兒隨時(shí)觀察和使用。

與德育的融合。將在幼兒社會(huì)教育、語言教育等教學(xué)活動(dòng)或影視動(dòng)畫中的正面人物形象通過美術(shù)活動(dòng)或戲劇活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)編，并用這些繪畫作品裝飾環(huán)境，或?qū)⑴臄z的幼兒戲劇表演作品通過屏幕展示播放。有條件的幼兒園可以利用視聽技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建全息感知的審美和道德體驗(yàn)環(huán)境。例如故宮博物院推出的朱棣建造紫禁城和御花園等VR4D沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和虛擬場(chǎng)景融合，直觀展示了傳統(tǒng)園林的結(jié)構(gòu)、布置、動(dòng)植物等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的審美觀，激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，飛越湖北飛越上海等VR5D電影利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓幼兒全息感知祖國大好河山的自然美，為幼兒愛國意識(shí)的培養(yǎng)積累感性經(jīng)驗(yàn)。

與體育的融合。除了利用圖片和視頻展示運(yùn)動(dòng)美和健康的體魄美，更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)充足的場(chǎng)地、適當(dāng)?shù)捏w育玩教具為幼兒的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的發(fā)展提供了外部環(huán)境，使得幼兒能夠通過身體運(yùn)動(dòng)直接體驗(yàn)到體育中的美。例如，利用幼兒律動(dòng)操使得幼兒通過肢體動(dòng)作感受節(jié)奏美和動(dòng)作美，利用競(jìng)賽性體育活動(dòng)培養(yǎng)幼兒沉著冷靜、積極陽光的個(gè)性心理。濟(jì)南藍(lán)天幼兒園則充分利用園內(nèi)地形特點(diǎn)和體育器材，創(chuàng)造性地利用跑酷這一新潮的體育項(xiàng)目發(fā)展幼兒的體能和運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力，展示了健康美和運(yùn)動(dòng)美。

四、美育視角下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的辯證反思

美育視角下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了審美化、參與式、大美育、五育融合的環(huán)創(chuàng)理念，體現(xiàn)了以幼兒審美趣味培養(yǎng)和提升審美能力為目標(biāo)的美育宗旨，體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育觀。同時(shí)，在具體實(shí)踐中，也要正確認(rèn)識(shí)以下三個(gè)關(guān)系：

（一）正確認(rèn)識(shí)幼兒發(fā)展階段和美育目標(biāo)之間的辯證關(guān)系

幼兒身心發(fā)展的階段性一方面決定幼兒與成人有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容和審美形式要基于兒童的日常生活世界，以幼兒為中心，從幼兒的視角去審視和選擇審美素材，而不能將成人的審美和喜好強(qiáng)加給幼兒。例如，新古典主義畫派畫家法國大衛(wèi)的《蘇格拉底之死》作為世界名畫固然有很高的審美價(jià)值，但因其畫面的陰暗和悲劇色彩以及思想的復(fù)雜性和深刻性，能夠被成人所體悟，卻不能被幼兒很好地理解，因此并不適合作為幼兒的審美素材在環(huán)境中加以應(yīng)用；另一方面這種身心發(fā)展的階段性也決定了不同年級(jí)的美育目標(biāo)具有由低到高的層次性，其環(huán)創(chuàng)內(nèi)容和表現(xiàn)形式也要體現(xiàn)出循序漸進(jìn)的差異性。例如小、中班幼兒識(shí)字量有限，環(huán)創(chuàng)和裝飾應(yīng)以圖畫為主，大班幼兒識(shí)字量增長，可適當(dāng)增加文字。

（二）正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)技能和美育之間的辯證關(guān)系

藝術(shù)技能是美育的重要內(nèi)容，二者是被包含和包含的關(guān)系，即美育包含了藝術(shù)技能的訓(xùn)練。要認(rèn)識(shí)到美育的內(nèi)容極其廣泛，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、文化，文明、禮儀、道德都屬于美育的范疇，是包含了自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美的物質(zhì)和精神的總和。而不能僅僅將美育定為美術(shù)、音樂、舞蹈等狹義的藝術(shù)技能訓(xùn)練。藝術(shù)技能訓(xùn)練也確實(shí)是美育的重要手段。但是，因?yàn)橛變耗挲g低幼的特殊性，并不適合進(jìn)行專業(yè)的技能訓(xùn)練，因此，在幼兒美育目標(biāo)的設(shè)定上，美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)技能固然重要，但教師依然要牢牢把握幼兒美育的核心目標(biāo)是發(fā)展幼兒的審美情趣和審美創(chuàng)造能力，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，不可本末倒置。

（三）正確理解教師主導(dǎo)作用和幼兒主體地位的之間的辯證關(guān)系

在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中需要始終保持以幼兒為主體的教育理念，時(shí)時(shí)注意環(huán)境是為幼兒的發(fā)展而創(chuàng)設(shè)，教師要認(rèn)識(shí)到自身也是影響幼兒審美的重要的環(huán)境組成部分，需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷增強(qiáng)自身的審美意識(shí)、提高自身的審美水平和審美創(chuàng)造能力。強(qiáng)調(diào)幼兒的主體地位，并非是指幼兒中心主義，而是對(duì)目前教師中心主義的一種糾偏，體現(xiàn)了主體學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，畢竟沒有主體的能動(dòng)活動(dòng)，則任何環(huán)境和教育都不起作用，也就沒有教師的主導(dǎo)作用[37]70-76.但教師的主導(dǎo)作用同樣不能忽視，這種關(guān)系是由師幼兩者的地位決定的，幼兒自身能力有限，無法主導(dǎo)自身的發(fā)展，更無法主導(dǎo)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。要正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與幼兒主體地位相統(tǒng)一。

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文獻(xiàn)來源：劉飛。美育視角下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理念與實(shí)踐[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021,39（03）：70-76.

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)論文范文第二篇：幼兒園主題教育活動(dòng)下的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

作者：韓佩伶

作者單位：重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘要：主題教育活動(dòng)是幼兒園教學(xué)活動(dòng)的主要形式之一，為了讓教師更好地開展主題教育活動(dòng)，提高幼兒對(duì)主題活動(dòng)的理解和興趣，教師在開展主題教育活動(dòng)前，應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)與主題教育活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的環(huán)境。幼兒教師應(yīng)當(dāng)充分理解環(huán)境與教學(xué)之間的關(guān)系，理解環(huán)境對(duì)提升幼兒對(duì)主題活動(dòng)的興趣，主題教育活動(dòng)對(duì)提高幼兒的想象力、審美能力、社會(huì)性交往能力等方面的作用和意義。幼兒教師要讓環(huán)境創(chuàng)設(shè)與主題教育活動(dòng)結(jié)合起來，讓幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)出材料多樣、內(nèi)容豐富，并與主題活動(dòng)密切相關(guān)的環(huán)境，讓環(huán)境成為開展主題教育活動(dòng)的有效推手。

關(guān)鍵詞：幼兒園活動(dòng)；主題教育活動(dòng)；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；

作者簡(jiǎn)介：韓佩伶，重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教。；

基金：重慶市2020年度高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目（202721）；

一、幼兒園主題教育活動(dòng)下環(huán)境創(chuàng)設(shè)的作用

主題教育活動(dòng)是指教師根據(jù)幼兒園教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及本班幼兒的身心發(fā)展水平，圍繞幼兒生活中的某一中心內(nèi)容，將其作為課程內(nèi)容的主線來組織的教育教學(xué)活動(dòng)。[1]主題活動(dòng)的開展引發(fā)了主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)又呈現(xiàn)了主題活動(dòng)的進(jìn)程與發(fā)展，同時(shí)對(duì)主題活動(dòng)的深入開展起到了促進(jìn)作用。[2]為了更好地讓幼兒理解主題教育活動(dòng)，推動(dòng)主題教育活動(dòng)的開展，活動(dòng)開展前，幼兒教師可圍繞主題活動(dòng)內(nèi)容為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，在活動(dòng)開展過程中引導(dǎo)幼兒和環(huán)境對(duì)話、互動(dòng)，讓環(huán)境成為幼兒與教學(xué)的橋梁。同時(shí)，好的環(huán)境也有助于生成、拓展、延伸主題教育活動(dòng)，為主題教育活動(dòng)提供良好的情境。因此，環(huán)境與主題教育活動(dòng)是密不可分、相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。環(huán)境對(duì)主題教育活動(dòng)起到了尤為重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）拓展幼兒對(duì)主題教育活動(dòng)內(nèi)容的興趣

為主題教育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的環(huán)境蘊(yùn)含豐富的教育內(nèi)容，并與主題教育活動(dòng)的教育目標(biāo)一致，環(huán)境中豐富的材料、明亮的色彩、多變的內(nèi)容會(huì)不斷激發(fā)幼兒的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下，幼兒會(huì)與墻飾不斷地交流與互動(dòng)，他們會(huì)觀察與探究環(huán)境，從而增強(qiáng)對(duì)主題活動(dòng)的興趣，更全面深入地了解主題教育活動(dòng)中的內(nèi)容。這有助于教師完成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）為幼兒提供互動(dòng)學(xué)習(xí)、共享經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)

隨著主題教育活動(dòng)的不斷開展，幼兒會(huì)在主題教育活動(dòng)中積累許多關(guān)于主題教育活動(dòng)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，幼兒教師可以通過創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境給幼兒提供一個(gè)交流與展示的平臺(tái)，在教師的引導(dǎo)下，幼兒可以把自己學(xué)到的知識(shí)或創(chuàng)作的作品在主題墻上和大家分享，這樣不僅可以加深幼兒對(duì)主題的理解和印象，也可以增強(qiáng)幼兒的自信心。例如，小小中國娃主題墻飾可以分為以下幾個(gè)板塊：說到中國你想到了什么，中國版圖上我們的足跡，我知道的中國之最，小腳丫行走山河。幼兒可以把自己的經(jīng)驗(yàn)寫出來或畫出來，放在主題墻飾中，相互分享交流。通過展示和交流，幼兒不僅可以分享經(jīng)驗(yàn)，還可以學(xué)到自己不知道的知識(shí)。

（三）拓展幼兒想象和創(chuàng)造的空間

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程是教師和幼兒共同建構(gòu)、探索發(fā)展的過程。隨著活動(dòng)的開展，環(huán)境會(huì)不斷地豐富和完善，幼兒和教師根據(jù)主題教育活動(dòng)內(nèi)容對(duì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)生。這一過程記錄了幼兒與教師的研究足跡，實(shí)現(xiàn)了幼兒與環(huán)境的真正對(duì)話，給幼兒營造了豐富的想象空間和創(chuàng)造余地。例如，在我是小醫(yī)生主題教育活動(dòng)中，幼兒教師為了讓幼兒深入了解醫(yī)生接診看病的流程，可在角色區(qū)為幼兒創(chuàng)設(shè)和主題教育活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境，提供幼兒扮演醫(yī)生的材料。幼兒可通過角色扮演體驗(yàn)集中教學(xué)活動(dòng)所體驗(yàn)不到的生活經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)主題教育活動(dòng)內(nèi)容的理解，更好地發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。

（四）使幼兒受到潛移默化的藝術(shù)熏陶

在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，教師可通過設(shè)計(jì)不相同的造型、合理布局環(huán)境的內(nèi)容、搭配環(huán)境色彩等方式使幼兒受到潛移默化的藝術(shù)熏陶，從而不斷增強(qiáng)幼兒的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力。例如，我園某班級(jí)冬天的秘密主題墻飾，教師在色彩和材料的選用上都非常考究，墻飾的畫面干凈整潔。教師運(yùn)用中心構(gòu)圖的方式，以淺咖色為底，藍(lán)白色做點(diǎn)綴，做出了冬天大雪過后的場(chǎng)景，讓人有種身臨其境的感覺。再如，我園某班級(jí)師生在美工區(qū)把廢舊箱子涂上鮮艷的顏色，用箱子擺成裝飾藝術(shù)墻。他們還把繪畫時(shí)用的畫筆以及手工作業(yè)時(shí)用的彩帶組合在一起，編織成美工區(qū)吊飾。這些大膽的創(chuàng)意、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式、豐富的材料運(yùn)用，都可以影響幼兒的審美，讓幼兒在潛移默化中受到美的熏陶。

（五）提高幼兒的社會(huì)性交往能力

為了實(shí)現(xiàn)主題教育活動(dòng)目標(biāo)，幼兒教師會(huì)把環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為課程實(shí)施的一部分，作為完成教學(xué)目標(biāo)的一種途徑。在主題教育活動(dòng)開展中，幼兒教師會(huì)引導(dǎo)幼兒與環(huán)境對(duì)話、互動(dòng)，以此實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這些都需要幼兒的高度參與，如環(huán)境創(chuàng)設(shè)前教師和幼兒、幼兒和幼兒之間相互協(xié)商選擇內(nèi)容，幼兒之間相互配合制作環(huán)境創(chuàng)設(shè)中需要的材料，在區(qū)角游戲中幼兒相互溝通合作，主題墻作品展示區(qū)中幼兒之間交流分享。在這些過程中，通過環(huán)境這個(gè)橋梁，幼兒的交流、溝通、表達(dá)的能力會(huì)得到提高，這有利于促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

二、幼兒園主題教育活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀

在幼兒園中，有的幼兒教師并沒有意識(shí)到環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)主題教育活動(dòng)開展的重要作用，他們把環(huán)境與課程割