高中歷史選修一北魏孝文帝的改革

敕勒歌北魏民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。李波小妹歌北魏民歌

李波小妹字雍容，

褰裙逐馬如卷蓬，

左射右射必疊霜，

婦女尚如此，

男兒安可逢。木蘭辭南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，約作于北魏遷都洛陽以后。唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀(jì)契……”——《魏書·序記》根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？分屬何種類型文明?“秦長城長度超過萬里，標(biāo)志著萬里長城的開始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開始?！保醒朊褡宕髮W(xué)歷史系教授李鴻賓北方民族南方民族生產(chǎn)方式生活方式文明類型游牧為主農(nóng)耕為主逐水草而居定居游牧文明農(nóng)耕文明落后先進(jìn)文明沖突是文明開展演進(jìn)的動(dòng)力。歷史上每一次文明沖突的結(jié)果往往是形成文明共存與進(jìn)一步的融合，……文明共存是融合各種文明不同的特質(zhì)，棄不合時(shí)宜的文明，形成多元化的新的文明體系?！ごǖ谌龁卧蔽盒⑽牡鄹母锏?課改革迫在眉睫——改革的背景第2課北魏孝文帝改革措施——改革的內(nèi)容第3課促進(jìn)民族大融合——改革的影響文明沖突.智者選擇.民族融合25東漢220220魏蜀吳280265西晉317十六國前秦一度統(tǒng)一317東晉420386北魏→分裂581420宋齊梁陳589581隋朝618北朝北魏386-534孝文帝改革東魏534-550西魏535-557北齊550-577北周557-581宋［劉裕］420-479齊［蕭道成］479-502梁［蕭衍］502-557陳［陳霸先］557-589南朝南北對(duì)峙魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷〔220—589〕社會(huì)開展趨勢(shì)及階段特征：分裂→統(tǒng)一民族融合魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷北周北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏東漢隋朝東魏北齊宋梁齊陳南朝北朝西魏考古證實(shí),位于內(nèi)蒙大興安嶺嘎仙洞內(nèi)的石刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。北魏騎馬武士陶俑從圖片中你得到哪些信息？這和北魏的崛起有什么關(guān)系？一、背景1、前提：2、基礎(chǔ)：3、必要性：4、可能性：北魏崛起→統(tǒng)一黃河流域→社會(huì)安定拓拔珪改革→北魏封建化和民族融合階級(jí)矛盾+民族矛盾→統(tǒng)治危機(jī)國家×地主階級(jí)地主×農(nóng)民各民族×鮮卑族宗主督護(hù)制重賦稅民

族

壓

迫人民起義馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用目的：緩和矛盾，改變落后馮太后(公元441-490年)北魏文成帝的皇后。文成帝死后，獻(xiàn)文帝拓跋弘即位時(shí)，年僅12歲，尊馮皇后為皇太后，朝政由馮太后一人裁決。

隨著獻(xiàn)文帝慢慢長大，母子間的矛盾越來越深。公元471年，18歲的獻(xiàn)文帝被迫禪位于5歲兒子拓跋宏(即孝文帝)，自己做了太上皇。但他仍統(tǒng)兵南征北伐，這就使馮太后感到威脅，而且他還殺了太后的男寵李奕，于是馮太后于公元476年，將年僅23歲的獻(xiàn)文帝毒死。

獻(xiàn)文帝死，馮太后以太皇太后身份再次臨朝聽政。重用一批有改革思想的人，進(jìn)行一系列改革：整頓吏治，統(tǒng)一度量衡，推行"三長制"，實(shí)行均田制。改變了鮮卑族的落后局面，為孝文帝遷都洛陽以后的繁榮打下根底。

馮太后的生活儉樸，不好華飾。北魏文成帝皇后文明皇后——馮太后“千古第一后”——周思源〔北京語言大學(xué)教授〕評(píng)價(jià)如此之高，北魏馮太后在孝文帝改革中究竟發(fā)揮了什么作用？聽政20年，主持前期改革，為孝文帝改革奠定了根底。培養(yǎng)孝文帝，使他對(duì)漢文化產(chǎn)生濃厚興趣，為他推行全面漢化政策奠定了根底。二、內(nèi)容

1、484起：創(chuàng)立新制，卓有成效國家吏治有所好轉(zhuǎn)保證國家控制人民推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)開展俸祿制三長制均田制租調(diào)制國家租調(diào)收入增加卓有成效土地制度改革BC356商鞅VS孝文帝AD484土地國有制背景內(nèi)容實(shí)質(zhì)鐵器牛耕推廣↓生產(chǎn)力水平提高↓土地私有確立中原戰(zhàn)亂百姓流亡↓大量荒地農(nóng)耕生活↑少數(shù)民族內(nèi)遷廢井田開阡陌均田制土地私有制材料一史書記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”拓跋澄的答復(fù)是：“依洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！逼匠牵航?jīng)濟(jì)文化落后平城：保守勢(shì)力大平城：受柔然威脅洛陽：經(jīng)濟(jì)文化興旺，交通方便，方便統(tǒng)治中原地區(qū)平城：位置偏北，難于控制中原地區(qū)目的：推進(jìn)改革，加強(qiáng)對(duì)中原的統(tǒng)治南伐北魏孝文帝不行！興師動(dòng)眾，半途而廢豈不被人笑話！

陛下，雨太大了，還是在洛陽休整一下，準(zhǔn)備撤兵吧。不南伐也可以，必須遷都洛陽

那……那？那好吧……平城洛陽495年遷都二、內(nèi)容

1、創(chuàng)立新制484起2、遷都洛陽495年3、全面漢化移風(fēng)易俗①易服裝②講漢話③改漢姓④通婚姻⑤改籍貫山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟學(xué)習(xí)漢族的典章制度①尊儒崇經(jīng)興辦學(xué)校②恢復(fù)漢族禮樂制度③采納漢族封建統(tǒng)治制度

野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》第二卷第70頁生產(chǎn)方式農(nóng)耕化社會(huì)制度封建化生活方式漢族化

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、繁榮加速北魏政權(quán)封建化進(jìn)程緩和民族矛盾促進(jìn)民族融合三、影響材料一有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為：孝文帝的漢化是“迂腐的儒化”，“消極的漢化”，“學(xué)來的是漢人的繁縟腐朽，丟掉的卻是拓跋的長處——勇武質(zhì)樸”。

思考：你認(rèn)為材料一的觀點(diǎn)是否正確?1、無視了北部邊境2、忽略了軍事上的改革4、后繼乏人3、全盤吸收漢文化改革的缺乏之處材料二2006年12月4日《新聞晨報(bào)》中國形象標(biāo)志將來可能不再是“龍”。由上海外國語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)。吳友富認(rèn)為龍?jiān)谖鞣绞澜绫徽J(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，會(huì)讓外國人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想，中國應(yīng)改換新的形象標(biāo)志。思考：你同意吳友富的觀點(diǎn)嗎？為什么？以上材料給我國今天的改革以哪些啟示？啟示：1、改革要注意選擇，吸取他人長處2、不能割裂本民族的文化【民族融合】不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。

民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。

由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。商鞅變法VS北魏孝