（江蘇專用）高考政治大一輪復(fù)習(xí) 八大題型 認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)類題目專練 新人教版-新人教版高三政治試題

認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)類題目專練認(rèn)識(shí)類試題通常是材料先給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求用所學(xué)的知識(shí)談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，常見設(shè)問有“如何認(rèn)識(shí)”，“如何看待”，“談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法”等等。此類試題一般從“是什么”“為什么”“怎么樣”“怎么辦”的角度加以分析，當(dāng)然，并不是所有的“認(rèn)識(shí)”類設(shè)問都要分成四個(gè)問題，有的可能只有其中的三個(gè)甚至兩個(gè)，我們?cè)诖痤}過程中需要具體問題具體分析。一、選擇題1．“曬客”是繼“博客”、“播客”等群體后興起的又一網(wǎng)絡(luò)群體。所謂曬客，源自英文“Share(分享)”，指的是那些熱衷于用文字、照片和視頻等方式將私人物件以及生活經(jīng)歷放在網(wǎng)上曝光、與人分享的網(wǎng)友?！皶窨汀弊宓囊粋€(gè)口號(hào)就是：“只有不想曬的，沒有不能曬的?！边@種觀點(diǎn)()A．是正確的，因?yàn)楣裣碛袕V泛的權(quán)利和自由B．是錯(cuò)誤的，因?yàn)樽杂墒遣淮嬖诘腃．是正確的，因?yàn)榉擅媲叭巳似降菵．是錯(cuò)誤的，因?yàn)樽杂墒窍鄬?duì)的、具體的、有條件的答案D2．在老齡化日趨嚴(yán)峻的大背景下，黨的十八屆三中全會(huì)提出啟動(dòng)實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。這一政策的調(diào)整旨在()①遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政②堅(jiān)持立黨為公，維護(hù)人民利益③轉(zhuǎn)變黨的執(zhí)政理念，改善人口結(jié)構(gòu)④履行管理職能，提升執(zhí)政能力A．①② B．②③ C．①④ D．③④答案A3．某地通過電視、網(wǎng)絡(luò)、短信開展“城市精神”征集提煉活動(dòng)。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，共收到網(wǎng)絡(luò)回復(fù)、短信數(shù)萬條，受到數(shù)百萬網(wǎng)友的關(guān)注?；顒?dòng)主辦方也及時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)將所征集信息提煉表述進(jìn)行選登。征集過程和結(jié)果得到良好的社會(huì)反響。下列對(duì)該地舉辦征集“城市精神”活動(dòng)正確理解的是()①此活動(dòng)對(duì)該市民眾的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響②民眾會(huì)在被動(dòng)、不知不覺中接受良好文化的熏陶，形成良好習(xí)慣③讓民眾置身在良好的文化環(huán)境中，無時(shí)無刻地影響市民的思想和行為④民眾在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化A．①③ B．②③ C．①② D．③④答案D解析①說法錯(cuò)誤，該活動(dòng)還不能說對(duì)民眾的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響；②說法錯(cuò)誤，民眾應(yīng)該是主動(dòng)接受，不是強(qiáng)迫，所以不存在被動(dòng)；故選D。4．受《舌尖上的中國(guó)》這一節(jié)目的啟發(fā)，某報(bào)社結(jié)合自身的區(qū)域特點(diǎn)，另辟蹊徑，陸續(xù)推出了“君從何處來——重走遷徙之路”和“留住鄉(xiāng)愁”等系列報(bào)道活動(dòng)宣傳地域文化，在當(dāng)?shù)刈x者中激起極大的反響。這一做法()①是充分認(rèn)識(shí)文化價(jià)值的具體行動(dòng)表現(xiàn)②充分發(fā)揮了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)功能③擺脫了時(shí)空對(duì)文化傳播的阻滯隔離④增強(qiáng)了讀者對(duì)本地域文化的認(rèn)同感和歸屬感A．①② B．②③ C．③④ D．①④答案D解析②錯(cuò)誤，只有優(yōu)秀健康的文化才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③“擺脫”說法錯(cuò)誤。5．“我們無法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在()①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②主張消除民族文化的差異性③尊重世界文化的多樣性④主張不同文化平等交流溝通A．①④ B．②③C．②④ D．③④答案D解析①錯(cuò)誤，世界文化具有多樣性。題目觀點(diǎn)主張通過文化交流了解并理解各國(guó)文化差異，并不是主張消除民族文化的差異性，②錯(cuò)誤。6．當(dāng)前中國(guó)教育存在嚴(yán)重的功利化傾向，注重知識(shí)傳授而淡化能力和道德培養(yǎng)，有人評(píng)價(jià)：上不能培養(yǎng)世界一流尖端人才，下不能培養(yǎng)出合格公民，這是中國(guó)教育的最大問題。因?yàn)檫@種應(yīng)試教育()①夸大了教育立德樹人的功能②忽略了教育具有創(chuàng)造文化的特定功能③堅(jiān)持了教育傳遞、共享的作用④片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)在人生發(fā)展中的作用A．①③ B．②③ C．②④ D．③④答案C7．著名畫家達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”。對(duì)這句話理解正確的是()①科技和藝術(shù)是對(duì)立統(tǒng)一的②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文化傳承③科技進(jìn)步也是文化發(fā)展的表現(xiàn)④文化的傳承離不開科技的進(jìn)步A．②④ B．①④ C．①② D．②③答案C8．《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視推出的綜藝節(jié)目，該節(jié)目版權(quán)和模式來自韓國(guó)某電視臺(tái)相同的綜藝節(jié)目。節(jié)目播出后好評(píng)如潮，但也有人認(rèn)為盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，容易迷失自我。此種觀點(diǎn)()①意識(shí)到了有選擇的引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，會(huì)鞏固我國(guó)電視節(jié)目文化創(chuàng)新的根基②強(qiáng)調(diào)了民族文化的主體意識(shí)，有利于推動(dòng)我國(guó)電視行業(yè)的發(fā)展③是封閉主義的表現(xiàn)，不利于我國(guó)電視節(jié)目博采眾長(zhǎng)④具有反對(duì)民族虛無主義的傾向，認(rèn)為中國(guó)電視節(jié)目發(fā)展應(yīng)更注重原創(chuàng)A．②③ B．①② C．③④ D．②④答案D解析文化創(chuàng)新的根基在于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故①錯(cuò)誤；此種觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該盲目跟風(fēng)，并不一定就是封閉主義的表現(xiàn)，故③錯(cuò)誤，②④正確。9．“互聯(lián)網(wǎng)難免有點(diǎn)雜草，但是不能有毒草?！睂?duì)這句話理解正確的是()A．網(wǎng)絡(luò)文化就是我們所提倡的先進(jìn)的、健康有益的大眾文化B．應(yīng)大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化、努力改造落后文化、堅(jiān)決抵制腐朽文化C．應(yīng)該借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化D．應(yīng)該提倡經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化答案B10．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)感官引起的；近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)()①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②④ D．②③答案C解析物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。題目中的三種觀點(diǎn)均看到了意識(shí)是物質(zhì)的反映，但沒有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論，②正確，①不選；題目未涉及矛盾問題，③不選。二、非選擇題11．2014年3月結(jié)合材料，運(yùn)用“國(guó)際社會(huì)”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)是一只和平的、可親的、文明的獅子”的認(rèn)識(shí)。答案(1)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。做一只和平的、可親的、文明的獅子，符合我國(guó)外交政策的宗旨和基本目標(biāo)，符合我國(guó)的國(guó)家利益。(2)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，做一只和平的、可親的、文明的獅子，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，符合世界各國(guó)人民的共同利益。(3)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，一方面要利用和平的國(guó)際環(huán)境促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；另一方面要以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界的和平，體現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。(4)中國(guó)走和平發(fā)展道路，要遵守聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，努力為建設(shè)國(guó)際新秩序作貢獻(xiàn)，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。解析本題屬于“認(rèn)識(shí)類”主觀題，注意從是什么、為什么、怎么辦的角度進(jìn)行作答，知識(shí)范圍限定是“國(guó)際社會(huì)”的知識(shí)，可以從和平與發(fā)展是時(shí)代的主題、聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策等，結(jié)合材料分析即可。12．材料一中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)230萬個(gè)村莊中，依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，已由2005年的5000個(gè)左右減少到如今的2000多個(gè)。材料二越來越多的人意識(shí)到，古村落的保護(hù)問題實(shí)際上是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對(duì)于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及文化傳統(tǒng)的保護(hù)問題。保住了這些古村落就可能保住了凝結(jié)其中的歷史文化積淀，保住了傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的“活態(tài)體現(xiàn)”。材料三古村落的保護(hù)，不僅僅是一項(xiàng)歷史文化搶救性工程，也是一項(xiàng)造福農(nóng)民、美化鄉(xiāng)村的民生工程。作家馮驥才曾大聲疾呼：古村落是中國(guó)文化“壓箱底”的寶貝。每座古村落都是一部厚重的書，千萬不要在我們有機(jī)會(huì)認(rèn)真讀懂它之前就讓它永遠(yuǎn)消失。(1)運(yùn)用文化傳承的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“古村落的保護(hù)，是一項(xiàng)歷史文化搶救性工程”的認(rèn)識(shí)。(2)運(yùn)用文化與生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“古村落的保護(hù)，也是一項(xiàng)造福農(nóng)民、美化鄉(xiāng)村的民生工程”的理解。答案(1)①?zèng)]有文化的繼承，就沒有文化的積累，就沒有文化的發(fā)展。②古村落屬于傳統(tǒng)建筑，是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③古村落作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色和地域特色，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。(2)①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，保護(hù)古村落有利于人們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，增強(qiáng)民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)相