試比較中美法律文化的差異,并作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)

北京交通大學(xué)中國(guó)法律文化概論試比較中美法律文化的差異，并作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)前一段時(shí)間的法律文化課，我們?cè)谡n上觀看了電影《刮痧》。這部電影主要講述了主人公許大同一家在美國(guó)的事情，劇情主要圍繞因?yàn)樵S大同的爸爸給孫子丹丹刮痧而使許大同被誤認(rèn)為虐待兒子展開(kāi)的。通過(guò)這部電影，我深刻的感受到了中美文化之間存在的差異，所以今天我想結(jié)合老師上課講的內(nèi)容，就中美法律文化之間的差異談?wù)勛约旱目捶?。首先，在子女與父母的關(guān)系方面，中美文化就存在很大的差異。在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中，父母就是父母，對(duì)子女有絕對(duì)的掌控權(quán)，父母管教子女是天經(jīng)地義的事情，而打罵則是一種習(xí)以為常的管教方法。父母打子女被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，而反過(guò)來(lái)，一旦子女打父母，就會(huì)被認(rèn)為是大逆不道，會(huì)招致嚴(yán)重的非議，在古代社會(huì)，甚至?xí)兄伦顕?yán)重的刑罰。而在美國(guó)社會(huì)中，父母與子女在人權(quán)方面擁有完全平等的地位。雖然父母在法律上是子女的監(jiān)護(hù)人，有責(zé)任有義務(wù)教育好子女，但教育的方法里面是絕對(duì)不可能允許打罵這種方法存在的。美國(guó)的很多州都有相當(dāng)完善的未成年人保護(hù)法，一旦父母打罵子女，那就是違反來(lái)了法律。在中國(guó)，很多看似子女對(duì)父母不能做的事情在美國(guó)都是很正常的，比如直呼父母姓名等等。是什么導(dǎo)致了中美法律文化的這種差異呢？究其原因，我想主要是以下幾個(gè)方面。在中國(guó)社會(huì)，尤其是古代社會(huì)，發(fā)達(dá)的宗法制使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)觀念十分嚴(yán)重，等級(jí)制度格外森嚴(yán)，父子父女關(guān)系等是絕不能隨便僭越的。因此形成了嚴(yán)格的“三綱五?！?，“親親，君君，長(zhǎng)長(zhǎng)”等傳統(tǒng)觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家本位主義，忽視個(gè)人的權(quán)利自由。而這是對(duì)中國(guó)這個(gè)大家來(lái)說(shuō)的，放到一個(gè)個(gè)的小德家庭，就是強(qiáng)調(diào)“父母本位主義”，忽視子女的權(quán)利自由。古代中國(guó)社會(huì)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的，一個(gè)個(gè)的小農(nóng)家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在這種小家庭中，以長(zhǎng)幼尊卑形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的寶塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。這種家族式的宗法等級(jí)結(jié)構(gòu)需要國(guó)家的認(rèn)可扶植，由于無(wú)數(shù)個(gè)宗法家族構(gòu)成的社會(huì)必然會(huì)架起寶塔型的大家，因此中國(guó)古代政權(quán)的構(gòu)架，很大程度上是這種家族制度的模擬和擴(kuò)大，也就是說(shuō)以皇權(quán)為中心的國(guó)家政權(quán)擁有至高無(wú)上的地位。在這種背景下，國(guó)家本位主義就有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生存環(huán)境，人作為社會(huì)主體的個(gè)性被否定。強(qiáng)調(diào)以“仁”、“孝”治世的儒家的德治思想受到統(tǒng)治者的青睞。因此，相對(duì)應(yīng)“父母本位主義”也就產(chǎn)生，子女的權(quán)利和個(gè)性被忽視和否定。而美國(guó)法律本位的特點(diǎn)則是日益?zhèn)€人本位化，實(shí)現(xiàn)從義務(wù)本位到權(quán)利本位的變遷。個(gè)人本位到了古典自然法學(xué)派那里得到了極大的發(fā)展，他們認(rèn)為人權(quán)是認(rèn)得基本權(quán)利，是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，是與生俱來(lái)的，因此是神圣不可侵犯的，人人生而自由平等。人權(quán)理論不僅被寫(xiě)入美國(guó)的法律之中，更為重要的是這種追求自由平等的觀念也從此深入人心。所以在美國(guó)人看來(lái)，子女首先是一個(gè)平等的個(gè)體，享有基本的人權(quán)，然后才會(huì)考慮到血緣上的關(guān)系。父母子女之間是平等的，子女有屬于自己的意志和自由。因此父母十分重視子女的權(quán)利和自由，當(dāng)然也就不會(huì)隨便打罵自己的孩子了。此外，在對(duì)待人情方面，中美法律文化之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。在中國(guó)社會(huì)，對(duì)人情是十分重視的，同一件事情因?yàn)閷?duì)象的不同可能會(huì)有完全不一樣的處理方式。有的人可以為了自己的親人、朋友兩肋插刀，不顧一切，公然違反現(xiàn)有的法律法規(guī)，包庇縱容某些違法行為。在中國(guó)甚至?xí)霈F(xiàn)“人情大于國(guó)法”的情況，在許多情況下，即使有可能引火燒身，也不得不對(duì)熟人網(wǎng)開(kāi)一面。而在美國(guó)社會(huì)，當(dāng)面對(duì)法律問(wèn)題的時(shí)候，大多數(shù)人都會(huì)依法辦事，不會(huì)顧及所謂的人情世故。美國(guó)人不會(huì)為了親人、朋友而作偽證，一旦他這樣做了，那他將很難在社會(huì)上立足。對(duì)待其他事情也基本上可以做到公事公辦，這樣做既是為了遵守法律規(guī)定，同時(shí)也為了避免引火燒身。那么，在對(duì)待人情方面，中美法律文化為什么會(huì)有如粗大的差異？首先，在中國(guó)古代社會(huì)，由于宗法制不僅重視區(qū)別“等級(jí)”，而且同樣重視“親情”，從而使中國(guó)法律文化在形成之初便帶有“情”的胎記，具有濃郁的倫理化氛圍，因此形成重血緣、親緣關(guān)系，輕視甚至無(wú)視國(guó)家法律規(guī)定的傳統(tǒng)。其主要表現(xiàn)為：顧慮一切人際關(guān)系——血親、姻親、鄰居、同鄉(xiāng)、同事、同窗、朋友、師生、上下級(jí)……視人情重于國(guó)法，難以做到“六親不認(rèn)”或“大義滅親”。國(guó)家通過(guò)各種手段竭力保護(hù)宗法家族制度，甚至不惜違背司法精神的本意。由于這種觀念在中國(guó)一直延續(xù)了幾千年，而且也是中國(guó)的主流