平煤高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高考臨考沖刺歷史試卷含解析

平煤高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高考臨考沖刺歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．某西方哲學(xué)家對(duì)人的本質(zhì)曾下過(guò)三個(gè)論斷：“求知是人類(lèi)的本性”、“人是理性的政治動(dòng)物”“人是天生的政治動(dòng)物”。下列各項(xiàng)屬于這一哲學(xué)家的觀點(diǎn)的是A．人類(lèi)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué) B．萬(wàn)物始于水C．人是萬(wàn)物的尺度 D．信仰即可得救2．國(guó)民政府制定的計(jì)劃是“川、黔、滇三省各自為政，共軍入黔我們就可以跟進(jìn)去，比我們專(zhuān)為圖黔而用兵還好?！窈笾灰覀冘娛?、政治、人事、經(jīng)濟(jì)調(diào)配適當(dāng)，必可造成統(tǒng)一局面?！痹摗坝?jì)劃”出現(xiàn)于A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B．紅軍長(zhǎng)征時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期3．1954-1960年間,蘇聯(lián)全國(guó)的糧產(chǎn)量增長(zhǎng)了50%以上,到60年代初,呈現(xiàn)下降趨勢(shì),到1964年,蘇聯(lián)不得不從國(guó)外進(jìn)口糧食。這說(shuō)明赫魯曉夫改革()A．沒(méi)有根本改變農(nóng)業(yè)落后狀況 B．調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性C．農(nóng)輕重各產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡 D．改變了蘇聯(lián)原有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)4．著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰洋務(wù)清火湯，服若干劑未見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)……”。“服若干劑未見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)”是因?yàn)榇恕八幏健盇．在政局動(dòng)蕩年代難以發(fā)揮作用B．不符合西學(xué)東漸的歷史潮流C．盲目自大以“天朝上國(guó)”自居D．對(duì)西方制度文明缺乏認(rèn)識(shí)5．如圖是我國(guó)境內(nèi)距今約7000一5000年新石器時(shí)代重要的文化遺址。這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這體現(xiàn)出中華文明的主要特點(diǎn)是A．靠近水源分布廣泛 B．多元一體中原核心C．歷史悠久世界領(lǐng)先 D．定居為主農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)6．李時(shí)珍《本草綱目》專(zhuān)門(mén)有一個(gè)水部，其中說(shuō)：“凡井水有遠(yuǎn)從地脈來(lái)者為上，有從近處江湖滲來(lái)者次之，其城市近溝渠污水雜入者成堿，用須煮滾?！睆闹蟹从吵觯ǎ〢．明朝時(shí)已有較強(qiáng)的疾疫防控意識(shí) B．明朝時(shí)期，公共飲水水質(zhì)較差C．城市污水問(wèn)題十分嚴(yán)重 D．明朝居民飲水主要依靠地下水7．統(tǒng)治范圍“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”的王朝是A．西周 B．商朝 C．秦朝 D．漢朝8．明朝以后，尤其是清代，銅仁地區(qū)民間出現(xiàn)了大量“地契”，地契清晰注明土地所有者、地界、面積等。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明A．西南地區(qū)人地矛盾日益凸顯 B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作C．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展與鞏固 D．水稻種植面積得到擴(kuò)大9．日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的?！苯袊?guó)“汲取歐洲文明”的過(guò)程A．受制于多重障礙，順序與此正好相反B．受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開(kāi)始主張“改變政令”C．“變革人心”偏重于實(shí)用和形式主義D．“有形的物質(zhì)”建設(shè)從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始起步10．羅馬法規(guī)定：如果當(dāng)事人“商定的價(jià)格尚不足訂約時(shí)被出售物品實(shí)際價(jià)值的一半，而買(mǎi)方又不愿支付差價(jià)，賣(mài)主可以蒙受‘非常損失’為由而解除契約”。這說(shuō)明羅馬法A．防范了欺詐性契約的簽訂B．具有完備的契約自由精神C．旨在調(diào)和經(jīng)濟(jì)契約的矛盾D．注重維護(hù)契約的公平原則11．公元前509年，羅馬制定的《瓦勒里法》規(guī)定，公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會(huì)議申訴，而“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這一規(guī)定旨在A．維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治秩序 B．打破貴族壟斷司法的局面C．保障司法審判的公正 D．緩解執(zhí)政官濫用權(quán)力亂局12．《漢書(shū)地理志》記載漢代各郡設(shè)鐵官44處，而封國(guó)更以冶鐵為利，如“趙國(guó)以冶鐵為業(yè)”。漢武帝時(shí)博士徐偃“矯制使膠東魯國(guó)鼓鑄鹽鐵”，其理由是“欲及春耕種，贍民器也”。這說(shuō)明漢代A．鐵器成為主要生產(chǎn)工具 B．冶鐵業(yè)發(fā)展有利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．冶鐵技術(shù)水平大大提高 D．農(nóng)業(yè)已普遍實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作13．15世紀(jì)的意大利，很多城市的宗教活動(dòng)都有政府介入或主持，政府還承擔(dān)了原本由教會(huì)負(fù)責(zé)的引導(dǎo)和整肅公共道德的職責(zé)，帕奇家族、美第奇家族等望族還修建了自己的私屬教堂。這些現(xiàn)象反映出A．意大利是歐洲的宗教中心 B．宗教活動(dòng)中的人文主義傾向C．文藝復(fù)興瓦解了教會(huì)勢(shì)力 D．意大利地區(qū)宗教改革的興起14．據(jù)《元史·百官志三》記載：“至元二十五年（公元1288年），因唐制吐蕃來(lái)朝見(jiàn)於宣政殿之故，更名宣政院?！庇纱伺袛嘈核犞貞?yīng)該位于下圖中的A．AB．BC．CD．D15．1980年以來(lái)，中國(guó)茶葉消費(fèi)端從需要使用“茶票”來(lái)控制消費(fèi)，到各種營(yíng)銷(xiāo)廣告刺激消費(fèi)；自由的市場(chǎng)環(huán)境中，就需要營(yíng)業(yè)人員首先在形象氣質(zhì)上能給消費(fèi)者帶來(lái)好感，同時(shí)還需要具備更多的引導(dǎo)技能。茶葉營(yíng)銷(xiāo)的這些變化顯示出A．經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌 B．民眾生活消費(fèi)觀念的變化C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷 D．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的成功16．在雅典歷史進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是A．?huà)D女政治地位逐步提升 B．從治“公民”到治“萬(wàn)民”C．民主政治不斷發(fā)展健全 D．城邦政權(quán)向所有的人開(kāi)放17．孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。這表明孟子A．系統(tǒng)闡發(fā)了儒學(xué)思想 B．發(fā)展了“仁”的思想C．認(rèn)同社會(huì)等級(jí)，主張寡欲 D．重視社會(huì)教化和道德構(gòu)建18．魯迅在《關(guān)于“舒憤懣”》里寫(xiě)道：“……我從此可以昂頭露頂，慢慢地在街上走，再不聽(tīng)到嘲罵。幾個(gè)也是沒(méi)有辮子的老朋友從鄉(xiāng)下來(lái)，一見(jiàn)面就摩著自己的光頭，從心底里笑了出來(lái)道：哈哈，終于也有這一天了?！薄斑@一天”的變化與以下哪一事件緊密相關(guān)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法 C．清末新政 D．辛亥革命19．章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中說(shuō)：“德者何？謂著書(shū)者之心術(shù)也?！w欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。盡其天而不益以人，雖未能至，茍?jiān)手?，亦足以稱著書(shū)者之心術(shù)矣”。這反映了章學(xué)誠(chéng)主張的史學(xué)家之“德”應(yīng)A．尊重史實(shí)，客觀求是B．追求成為“良史者”C．立足建立天人間聯(lián)系D．描述歷史事件的全貌20．如圖為總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)部分直屬機(jī)構(gòu)和下屬機(jī)構(gòu)示意圖，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)清政府A．中央權(quán)力結(jié)構(gòu)完善B．中樞決策過(guò)程變化C．中央機(jī)構(gòu)趨于近代化D．中央權(quán)力下移的傾向21．下圖是一幅中國(guó)古代“中央機(jī)構(gòu)示意圖”。這一政府架構(gòu)應(yīng)當(dāng)始于（）A．秦始皇 B．漢武帝C．唐太宗 D．康熙帝22．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1860年松江府的總?cè)丝诩s為300萬(wàn)人，年產(chǎn)土布3千多萬(wàn)匹。按照當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況估計(jì)，共需1億8千多萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)日：以每家5口，每戶1.5名織布者計(jì)，需要松江所有家庭每年織布202.8天。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)松江地區(qū)A．農(nóng)家“耕”“織”分離 B．精耕細(xì)作技術(shù)的發(fā)展C．農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè) D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高23．如圖是1953年的宣傳畫(huà)《建政權(quán)，選好人》。這一作品反映了A．人民代表大會(huì)制度建立 B．農(nóng)民獲得了平等選舉權(quán)C．民主政治建設(shè)得到推進(jìn) D．基層民主政治日益完善24．畫(huà)家?guī)鞝栘惱L畫(huà)的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他“崇尚丑陋”，他說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天使或者女神，因此我沒(méi)有什么興趣去畫(huà)她們?！睅?kù)爾貝的藝術(shù)風(fēng)格是A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象派D．現(xiàn)代主義25．古希臘時(shí)期，雅典公民安特米恩從第四等級(jí)上升至第二等級(jí)，他在雅典市中心樹(shù)立起一匹馬的雕像和一塊石碑作為紀(jì)念，石碑上寫(xiě)著“安特米恩謹(jǐn)以此獻(xiàn)給諸神，他已經(jīng)從‘勞工級(jí)’上升至‘騎士級(jí)’”。安特米恩的“升級(jí)”得益于A．“解負(fù)令” B．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 C．陶片放逐法 D．十將軍制度26．明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化反映的本質(zhì)問(wèn)題是A．封建政治制度進(jìn)一步完善B．封建制度走向衰落C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)D．階級(jí)矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳27．雅典公民擔(dān)任陪審員原本是沒(méi)有報(bào)酬的。公元前451年，伯里克利規(guī)定擔(dān)任一天陪審員可獲得2個(gè)“奧勃”，后增至3個(gè)“奧勃”，約相當(dāng)于雅典平民半天的收入。這一舉措A．改善了公民生活 B．削弱了貴族影響力 C．破壞了民主政治 D．維護(hù)了法庭的權(quán)威28．從南宋樓臻《耕織圖》始，我國(guó)歷史上先后創(chuàng)繪了幾十套體系化的耕織圖，而它們基本上又是以“江南”為具體描繪區(qū)域的（如圖）。出現(xiàn)這種情況的主要原因是A．統(tǒng)治者重視教化勸農(nóng) B．經(jīng)濟(jì)文化格局的影響C．政治中心的逐漸南移 D．汀南耕作技術(shù)最發(fā)達(dá)29．20世紀(jì)60年代到70年代的中國(guó)，不管你住什么地方，居委會(huì)老大媽就會(huì)喊你，“沒(méi)事兒了起來(lái)打掃衛(wèi)生”，大家就紛紛出來(lái)，打掃自己門(mén)前那一塊兒，也包括一些公共的場(chǎng)所……這在農(nóng)村也非常普遍。當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)A．影響了國(guó)人的日常行為 B．表明醫(yī)療體系開(kāi)始建立C．彌合了城鄉(xiāng)的發(fā)展差距 D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展30．1925年，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中指出：“我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！边@表明A．中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)找到革命勝利的道路 B．國(guó)共合作出師北伐并取得巨大成功C．毛澤東已認(rèn)識(shí)到農(nóng)民群眾力量的偉大 D．中國(guó)共產(chǎn)黨己認(rèn)識(shí)到掌握武裝力量的重要性二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．古代中國(guó)形成了一個(gè)完整的選官制度體系。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一先祖當(dāng)賢，后子孫必顯，行雖如桀紂，到（位次）從必尊……以世（世系）舉賢，雖欲無(wú)亂，得乎哉？——《荀子·君子》材料二（隋創(chuàng)進(jìn)士科之后）歷代踵行，時(shí)加修正，以適于明清，防閑之法益密，取人之道益公……——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》材料三科舉考試是（中國(guó)古代）選拔官員的主要方法……是封建社會(huì)的“平民政治”。這在一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)。——鄒一南《淺談科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》請(qǐng)回答：（1）材料一所述是哪一種選官制度？據(jù)材料一，分析荀子反對(duì)它的原因。（2）歸納材料二中選官制度的演變特點(diǎn)（不得摘抄原文）。（3）據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制的積極作用。（4）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代選官制度的發(fā)展特點(diǎn)。32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實(shí)智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學(xué)爭(zhēng)鳴的古希臘時(shí)代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；……從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)、人生。——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》材料二處在希臘古典社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代的亞里士多德，在其哲學(xué)中提了“人天生是一種政治動(dòng)物”的命題。他認(rèn)為人類(lèi)天生就有合群的性情，人不能單個(gè)獨(dú)立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會(huì)，才能力謀自給，才有實(shí)現(xiàn)自然賦與他的生活目的。而在古希臘，社會(huì)的構(gòu)成就是城邦，即“政治共同體”。因此，人同城邦的關(guān)系是密不可分的，個(gè)人必須置身于城邦之中，參加城邦的政治生活，才能滿足自己的需要，從而達(dá)到追求、向往幸福的目的?！铥悺豆畔ＥD人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》材料三在這批啟蒙哲人中，最杰出者為伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭。在一個(gè)還處于專(zhuān)制王權(quán)統(tǒng)治，出版遭到審查的時(shí)代，這些啟蒙思想家不顧個(gè)人安危勇敢地發(fā)出了自己的聲音，正是因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)地希望啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類(lèi)走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的、自由的人。——李宏圖《“理解啟蒙運(yùn)動(dòng)”的歷史》（1）根據(jù)材料一，指出智者學(xué)派對(duì)古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述蘇格拉底的哲學(xué)思想。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾卫斫狻叭颂焐且环N政治動(dòng)物”。（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代西方人文精神的演進(jìn)。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一“冷戰(zhàn)”時(shí)期，中國(guó)長(zhǎng)期奉行革命外交的理念，對(duì)外援助被視為一項(xiàng)為革命外交服務(wù)的“必不可少的戰(zhàn)略支出”。具體而言，援助通過(guò)實(shí)現(xiàn)國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)這一目標(biāo)服務(wù)于整個(gè)革命外交，國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)是革命外交的特性，革命外交的手段和方式都離不開(kāi)統(tǒng)戰(zhàn)思路與模式。因而，援助的目的是“根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則和對(duì)外斗爭(zhēng)的需要，為維護(hù)世界和平，鞏國(guó)和發(fā)展反帝反殖統(tǒng)一戰(zhàn)線這一總的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)"。——摘編自蔣華杰《國(guó)際冷戰(zhàn)、革命外交與對(duì)外援助》材料二人道主義是一國(guó)對(duì)外援助的原始動(dòng)因之一，在別國(guó)遭受自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞時(shí)，中國(guó)實(shí)施對(duì)外援助是踐行國(guó)際主義、履行自己的責(zé)任和義務(wù)?！?jīng)濟(jì)動(dòng)因主要體現(xiàn)為市場(chǎng)因素、中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一經(jīng)濟(jì)體制也決定了中國(guó)對(duì)外援助有其獨(dú)特的一面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律促使中國(guó)對(duì)外援助結(jié)合了尋求海外市場(chǎng)和對(duì)外投資效益，同時(shí)中國(guó)對(duì)外援助追求公平與正義，有時(shí)甚至做出自我犧牲?！幾匀螘?、郭小琴《解析中國(guó)對(duì)外援助：一個(gè)初步的理論分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“冷戰(zhàn)”時(shí)期中國(guó)對(duì)外援助的歷史背景和目的。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)對(duì)外援助的變化，并說(shuō)明新時(shí)期中國(guó)對(duì)外援助的歷史意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

材料是亞里斯多德對(duì)人的本質(zhì)的三個(gè)論斷，結(jié)合所學(xué)可知，亞里斯多德認(rèn)為客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)，故A符合題意；泰勒斯提出萬(wàn)物始于水，普羅泰格拉提出人是萬(wàn)物的尺度，馬丁路德提出信仰即可得救，BCD不符合題意，排除。2、B【解析】

根據(jù)“共軍入黔”可知，這屬于紅軍長(zhǎng)征的路線之一，故B項(xiàng)正確；北伐時(shí)還沒(méi)有國(guó)民政府，排除A項(xiàng)；抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共合作，與材料不符，排除C項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨的軍隊(duì)并沒(méi)有“入黔”，且與材料所述的形勢(shì)不符合，排除D項(xiàng)。3、A【解析】

由材料“60年代初，呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，到1964年，蘇聯(lián)不得不從國(guó)外進(jìn)口糧食”說(shuō)明赫魯曉夫改革沒(méi)有根本改變農(nóng)業(yè)落后狀況，故A符合題意；材料反映赫魯曉夫改革沒(méi)有調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，故B不符合題意；材料沒(méi)有反映農(nóng)輕重各產(chǎn)業(yè)比重問(wèn)題，故C不符合題意；赫魯曉夫改革堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，沒(méi)有改變了蘇聯(lián)原有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，故D不符合題意。故選A。4、D【解析】試題分析：“擬方名曰洋務(wù)清火湯”可知是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，A不對(duì)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了作用，邁出近代化的第一步；B不對(duì)，符合西學(xué)東漸的歷史潮流；C不對(duì)，一定程度上沖擊了“天朝上國(guó)”觀念；D正確，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)單純引進(jìn)西方科技不能夠使中國(guó)富強(qiáng)?？键c(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評(píng)：因果類(lèi)型選擇題考查的角度主要有分成兩種情況：其一由結(jié)果推斷出原因，題干為結(jié)果，選選項(xiàng)是原因。提示語(yǔ)往往是根本原因、直接原因、主要原因、根源、主導(dǎo)原因、關(guān)鍵原因、是因?yàn)?、?nèi)因、外因、主觀原因、客觀原因等等。其二由原因推斷出結(jié)果，題干為原因，選項(xiàng)是結(jié)果。提示語(yǔ)是結(jié)果是、影響有等等。5、B【解析】

根據(jù)材料“這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。”可知中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)彩陶、玉器、還有宗教觀念等傳播為標(biāo)志的文化整合過(guò)程，主要核心在黃河流域的中原地區(qū)，即形成了以中原為核心的多元一體格局，故選B；材料不能體現(xiàn)靠近水源，A錯(cuò)誤；材料只有中國(guó)，沒(méi)有對(duì)比項(xiàng)，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先，C錯(cuò)誤；D在材料中不能體現(xiàn)，排除。6、A【解析】

材料體現(xiàn)出，明朝時(shí)期已經(jīng)注意到水井的地理位置的選擇，以及對(duì)水體污染的防治，故A項(xiàng)符合題意；材料不能反映水質(zhì)差的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映城市污水，排除C項(xiàng)；“主要”這一說(shuō)法無(wú)法證明，排除D項(xiàng)。7、C【解析】

根據(jù)材料中對(duì)統(tǒng)治范圍的描述并結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)該是秦朝，故選C項(xiàng)；西周和商朝都是松散的奴隸制國(guó)家，與題中描述的統(tǒng)治范圍不符，排除AB項(xiàng)；漢朝統(tǒng)治范圍到達(dá)西域，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C。8、C【解析】

銅仁地區(qū)民間出現(xiàn)了大量“地契”，地契清晰注明土地所有者、地界、面積等，地契保護(hù)土地所有者對(duì)土地的所有權(quán)，本質(zhì)上說(shuō)明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C正確；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料信息與精耕細(xì)作無(wú)關(guān)，排除B；材料沒(méi)有涉及水稻的信息，排除D。9、A【解析】試題分析：據(jù)材料可知日本學(xué)者主張先學(xué)思想，再學(xué)政治，最后學(xué)器物，而現(xiàn)實(shí)中近代中國(guó)因?yàn)槭苤朴诙嘀匾蛩?，學(xué)習(xí)西方的順序恰好相反，故A項(xiàng)正確；開(kāi)始主張“改變政令”應(yīng)是六七十年代的早期維新拍，不是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“變革人心”指的是新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)偏重于實(shí)用主義，反對(duì)形式主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“有形的物質(zhì)”指的是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)(即學(xué)器物)，這是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而非民國(guó)開(kāi)始起步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·西學(xué)東漸思潮。10、D【解析】根據(jù)材料信息可知，羅馬法規(guī)定在簽訂契約時(shí)必須保障買(mǎi)賣(mài)雙方的合理利益要求，注重了契約的公平性，故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)羅馬法注重維護(hù)契約的公平原則，沒(méi)有涉及防范了欺詐性契約的簽訂，A項(xiàng)錯(cuò)誤。僅一條羅馬法條文不能說(shuō)明羅馬法具有完備的契約自由精神，B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法包含了很多內(nèi)容，并不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)契約的矛盾，C項(xiàng)錯(cuò)誤。11、C【解析】

依據(jù)材料中“規(guī)定公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會(huì)議申訴，而‘任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民’”可以看出，羅馬司法審判并不完全被執(zhí)政官控制，相對(duì)比較公正。C正確；羅馬帝國(guó)是公元前27年建立的，與材料中時(shí)間“公元前509年”不符，排除A；羅馬成文法（公元前5世紀(jì)中期的《十二銅表法》）的出現(xiàn)一定程度上限制貴族對(duì)法律的壟斷，而不是材料中“公元前509年”的“《瓦勒里法》”，排除B；材料涉及的是司法領(lǐng)域，而非政治領(lǐng)域，而且當(dāng)時(shí)處于共和國(guó)時(shí)期，執(zhí)政官權(quán)力受限，不存在濫用權(quán)力亂局，排除D。12、B【解析】

材料設(shè)鐵官，“使膠東魯國(guó)鼓鑄鹽鐵”有利于冶鐵業(yè)的發(fā)展，“欲及春耕種，贍民器也”說(shuō)明冶鐵業(yè)的發(fā)展有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有漢代生產(chǎn)工具之間的比較，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明“封國(guó)更以冶鐵為利”、“鼓鑄鹽鐵”等，沒(méi)有體現(xiàn)冶鐵技術(shù)水平高低，排除C項(xiàng)；精耕細(xì)作是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，材料說(shuō)明了漢代鐵官的設(shè)置、原因及作用，排除D項(xiàng)。故選B。13、B【解析】

材料提到意大利的部分宗教活動(dòng)不再受到教會(huì)的控制，而是由政府和私人主導(dǎo)，這體現(xiàn)出教會(huì)神權(quán)的影響在減弱，宗教活動(dòng)中的人文主義傾向明顯。B正確；意大利是歐洲的宗教中心與材料無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；文藝復(fù)興宣傳了人文主義，但沒(méi)有瓦解教會(huì)勢(shì)力，C錯(cuò)誤；宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，D錯(cuò)誤。故選B。14、A【解析】

元朝設(shè)立宣政院，是元朝負(fù)責(zé)掌管全國(guó)佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)，A是西藏，故選A；B是東北，C是北京，D是，不符合宣政院所轄之地，排除BCD?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“因唐制吐蕃來(lái)朝見(jiàn)於宣政殿之故，更名宣政院”，聯(lián)系所學(xué)元朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施分析解答。15、A【解析】

材料信息是，1980年以來(lái)，中國(guó)茶葉消費(fèi)經(jīng)歷了從需要使用“茶票”來(lái)控制消費(fèi)，到各種營(yíng)銷(xiāo)廣告刺激消費(fèi)，再到各種營(yíng)銷(xiāo)手段的使用。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，茶葉營(yíng)銷(xiāo)的這些變化顯示出市場(chǎng)化的色彩越來(lái)越濃，這反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，故A正確；材料信息未涉及民眾生活消費(fèi)觀念的變化，故B錯(cuò)誤；材料和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，故D錯(cuò)誤。16、C【解析】

梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革，不斷削弱貴族的權(quán)利，擴(kuò)大平民的權(quán)利，使雅典民主政治不斷發(fā)展完善，故選C；在古代雅典，婦女沒(méi)有公民權(quán)，不能享受民主權(quán)利，排除A；B不符合雅典史實(shí)，排除；雅典城邦民主只向少數(shù)公民開(kāi)放，排除D。17、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，同時(shí)注重道德的教化，D項(xiàng)符合題意；從材料中不能得出“系統(tǒng)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到“仁”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)孟子對(duì)社會(huì)等級(jí)的認(rèn)同，“寡欲”的信息也沒(méi)有涉及到，排除C項(xiàng)。18、D【解析】

根據(jù)“我從此可以昂頭露頂，慢慢地在街上走，再不聽(tīng)到嘲罵”“沒(méi)有辮子的老朋友從鄉(xiāng)下來(lái)”可以看出這指的是剪辮，根據(jù)所學(xué)可知，這與辛亥革命后的剪辮易服有關(guān)，故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)所處的時(shí)間都是在清朝，辮子不能剪，故排除ABC項(xiàng)。19、A【解析】

材料“盡其天而不益以人，雖未能至，茍?jiān)手睆?qiáng)調(diào)的是歷史研究應(yīng)該實(shí)事求是，尊重客觀歷史，而不是主觀臆斷，A選項(xiàng)符合題意；追求成為“良史者”是史學(xué)研究的目標(biāo)，B選項(xiàng)排除；立足建立天人間聯(lián)系的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除；材料未涉及對(duì)歷史事件全貌的描述，D選項(xiàng)排除。20、C【解析】

依據(jù)表格中信息可知，總理衙門(mén)的架構(gòu)體現(xiàn)了近代化的特征，因此C選項(xiàng)正確。材料僅涉及辦理外交事務(wù)的總理衙門(mén)的機(jī)構(gòu)特征，A、B選項(xiàng)均未體現(xiàn)，排除；材料并未涉及中央與地方權(quán)力格局的變化，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。21、B【解析】試題分析：漢武帝時(shí),為加強(qiáng)皇權(quán),選用一些親信侍從如尚書(shū)、常侍等組成宮中的決策班子,稱為“中朝”或“內(nèi)朝”。丞相以下三公九卿為外朝。中、外是相對(duì)皇帝居住的宮禁而言，中朝（內(nèi)朝）官員享有較大的出入宮禁的自由，可以隨侍皇帝左右且能在宮中辦公，外朝官員則無(wú)此特權(quán)。故選B。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·中朝22、C【解析】

19世紀(jì)中期，松江地區(qū)生產(chǎn)出的大量土布，需要當(dāng)?shù)卮罅咳丝趯⒋蟛糠謺r(shí)間都在棉紡織業(yè)上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)松江地區(qū)農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)，C項(xiàng)正確；松江人用大半時(shí)間從事土布生產(chǎn)，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的“耕”“織”分離，不是“精耕細(xì)作技術(shù)”的發(fā)展的結(jié)果，也與“農(nóng)產(chǎn)品”商品化程度高不符，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。23、C【解析】

根據(jù)宣傳畫(huà)時(shí)間和“建政權(quán)，選好人”信息以及宣傳畫(huà)中的內(nèi)容反映出人民群眾積極參加人大代表的選舉，說(shuō)明國(guó)家正在積極推進(jìn)人民代表大會(huì)制度的建立，這是對(duì)民主政治建設(shè)的推進(jìn)，故C正確；人民代表大會(huì)制度建立于1954年，排除A；宣傳畫(huà)反映的是農(nóng)民積極參與選舉，而不是民主權(quán)利的平等，排除B；農(nóng)民參與人大代表選舉是在行使民主權(quán)利，與基層民主完善與否無(wú)關(guān)，排除D。故選C。24、B【解析】

試題分析：考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·19世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)流派·現(xiàn)實(shí)主義【詳解】本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中的繪畫(huà)的風(fēng)格是注重寫(xiě)實(shí)，同情人民，故選B；浪漫主義主張抒發(fā)情感，排除A；C突出光與色的運(yùn)用，排除；D是各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)流派的總稱，排除D。25、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，梭倫改革通過(guò)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，使一部分人上升到上一個(gè)階層，故B項(xiàng)符題意。26、B【解析】

明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化表明其不通過(guò)極端手段已經(jīng)無(wú)法維系其統(tǒng)治，說(shuō)明封建制度已經(jīng)喪失活力，也即走向衰落。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化超出了制度完善的需要，走向極端，排除；C項(xiàng)，明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)上層建筑，導(dǎo)致矛盾尖銳，不得不通過(guò)極端手段維系統(tǒng)治，而不是相適應(yīng)，排除；D項(xiàng)，階級(jí)矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳是君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化的直接原因，而不是根本原因，排除。27、B【解析】

伯里克利時(shí)期，對(duì)參加國(guó)家公職的雅典公民提供報(bào)酬，促進(jìn)了民主政治的發(fā)展，削弱了貴族影響力，B項(xiàng)正確；擔(dān)任一天陪審員的報(bào)酬只相當(dāng)于雅典平民半天的收入，提供公職津貼并不能提高整個(gè)公民階層的生活水平，A項(xiàng)錯(cuò)誤；為擔(dān)任公職的公民提供報(bào)酬，不會(huì)破壞民主政治，也與維護(hù)法庭的權(quán)威無(wú)關(guān)，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。28、B【解析】

由材料可知南方的農(nóng)業(yè)更發(fā)達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作更活躍，體現(xiàn)此時(shí)期江南地區(qū)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化重心，故B正確；耕織圖可能為私人作品，不一定代表統(tǒng)治者意志，且統(tǒng)治者重視教化勸農(nóng)應(yīng)是全國(guó)范圍內(nèi)的政策，不會(huì)導(dǎo)致南北發(fā)展的差異，排除A；元明清時(shí)期我國(guó)都城為北京地區(qū)，并非在南方，政治中心逐漸南移的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C；材料不涉及各地的耕作技術(shù)對(duì)比，“最發(fā)達(dá)”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D。故選B。29、A【解析】

由材料信息可知，20世紀(jì)六七十年代中國(guó)的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)廣泛動(dòng)員了普通民眾。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)影響了國(guó)人的日常行為，故A正確；醫(yī)療體系早已建立，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出彌合城鄉(xiāng)的發(fā)展差距，故C錯(cuò)誤；材料對(duì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展沒(méi)有直接影響，故D錯(cuò)誤。30、C【解析】

根據(jù)題干“不可不注意團(tuán)結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東開(kāi)始重視中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民參與革命進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)正確；1928年工農(nóng)武裝割據(jù)使共產(chǎn)黨人找到中國(guó)革命的勝利道路，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明北伐的結(jié)果，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨意識(shí)到掌握革命武裝的重要性，排除D項(xiàng)。故選C。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）制度：世官制（世卿世祿制）。原因：選官不以品行為依據(jù)，只看出身（血緣）；容易造成政治黑暗、混亂。（2）特點(diǎn)：歷代沿用；不斷完善（逐漸規(guī)范）；趨于公平（公正）。（3）作用：打擊門(mén)閥士族（豪強(qiáng)宗法勢(shì)力）；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進(jìn)社會(huì)階層間的流動(dòng)。（4）依據(jù)血緣關(guān)系世襲到依據(jù)學(xué)識(shí)水平選拔。【解析】

(1)第一小問(wèn)依據(jù)材料一中“以世（世系）舉賢”信息歸納回答；第二小問(wèn)依據(jù)材料一“先祖當(dāng)賢，后子孫必顯，以世（世系）舉賢，雖欲無(wú)亂，得乎哉”的信息說(shuō)明回答。(2)特點(diǎn)依據(jù)材料二中“歷代踵行，時(shí)加修正，，取人之道益公”的信息逐條歸納回答。(3)依據(jù)材料三中“一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)”的信息歸納回答。(4)依據(jù)材料從血緣關(guān)系世襲到依據(jù)學(xué)識(shí)水平選拔的角度說(shuō)明回答?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?2、（1）貢獻(xiàn)：將哲學(xué)的思辨注入古希臘哲學(xué)思想哲學(xué)思想：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；在人的道德哲學(xué)上，提出“美德即知識(shí)”。（2）理解：“人”主要指希臘城邦中的公民；公民是希臘社會(huì)的主體階層；是城邦政治的核心力量；希臘公民主要參加公共活動(dòng)，參與政治事務(wù)；公民還具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。（3）演進(jìn)：高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟用“自由平等”把人們從封建專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)，“啟蒙”之火引領(lǐng)者“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒?！窘馕觥?/p>

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體”可得出智者學(xué)派將哲學(xué)的思辨注入古希臘哲學(xué)思想哲學(xué)。思想：根據(jù)材料“蘇格拉底時(shí)期哲