第9課近代西方的法律與教化學(xué)案-高中歷史選擇性必修1

第9課近代西方的法律與教化1．從時(shí)空觀念的角度了解英國和法國分別對英美法系和大陸法系的發(fā)展。2．從材料實(shí)證角度認(rèn)識近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利。3．從唯物史觀的角度理解基督教宗教倫理的兩面性，即強(qiáng)化迷信和對大眾的教化。近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．羅馬法（1）為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《查士丁尼法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（3）中古時(shí)期，各日耳曼王國編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”。教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。2．英美法系（1）11世紀(jì)，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。（2）12世紀(jì)，在英國逐漸建立普通法。（3）13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）美國等國也制定了本國法律，英美等國的法律體系構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。3．大陸法系（1）13世紀(jì)以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。（2）1789年，法國爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。（3）1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》，與此后制定的四部法典被稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。（4）后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。思考1：法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？提示：拿破侖頒布“拿破侖法典”，建立起資本主義世界的立法規(guī)范；“拿破侖法典”的推廣，促使民法系的形成，即“大陸法系”。近代西方法律制度的基本特征：立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利1．背景：在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們的思想主張。2．共同特征（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)（議會行使）、行政權(quán)（行政機(jī)構(gòu)行使）和司法權(quán)（法院行使）。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。3．評價(jià)：西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，存在著許多局限性，如：每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少決定法律地位的高低；對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程；黑人、原住民和婦女不能享有完全的公民權(quán)等。思考2：你如何理解無罪推定原則？提示：對任何人有罪決定的宣告，只能由法院完成；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無罪的。宗教倫理與教化1．基督教的宗教倫理和教化（1）基督教的發(fā)展①392年，基督教成為羅馬國教。②476年，西羅馬帝國滅亡，日耳曼人國家逐漸接受了基督教。③基督教影響中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個(gè)方面。（2）基督教的教化①教士們保存了寶貴的古典文化，更重要的任務(wù)是宣講教義。②開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)。

④教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)產(chǎn)等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。⑤基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制排斥，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2．新教（1）產(chǎn)生：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）主張①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。（3）評價(jià)①新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和社會進(jìn)步。②新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。思考3：基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？提示：基督教的產(chǎn)生，為封建主階級提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱；基督教的興起，教會在客觀上起到了一定的保留文化，促進(jìn)各民族文化交流的作用；基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。英美法系和大陸法系【材料實(shí)證】材料英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋。因此，英美法系國家的法律也被稱為“法官制定的法律”。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸法系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等。問題：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括英美法系和大陸法系有哪些方面的不同。提示：法律淵源不同：英美法系以判例法為主要法律淵源，大陸法系以成文法為主要法律淵源；法官的地位不同：英美法系法官可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋，大陸法系法官的作用不太突出；涵蓋的范圍不同：英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。大陸法系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等?！就卣埂浚v史解釋）1．羅馬法的歷史特征（1）從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。（2）從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而演變的特點(diǎn)。（3）從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。（4）從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)。（5）從局限上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。近代西方法律制度的基本特征【材料實(shí)證】材料一第一條第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán)，全屬合眾國的國會，國會由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)。第三條第一款合眾國的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國會隨時(shí)下令設(shè)立的低級法院。修正案第一條國會不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立國教或禁止宗教活動(dòng)自由；限制言論自由或出版自由；剝奪公民和平集會和向政府請?jiān)干暝┑臋?quán)利。修正案第四條人民的人身、住宅、文件和財(cái)產(chǎn)不受無理搜查和扣押的權(quán)利不得侵犯?！?jié)選自《美利堅(jiān)合眾國憲法》材料二1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)?！猍意]貝卡里亞著，黃風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》問題：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代西方法律制度的特征。（2）材料二反映了什么司法原則？你如何理解這一原則？提示：（1）特征：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（2）原則：無罪推定原則。理解：對任何人有罪決定的宣告，只能由法院完成；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無罪的?！就卣埂浚v史解釋）2．近代西方法律思想的主要特點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會的主要方法，為確保所有機(jī)構(gòu)和個(gè)人受法律約束，強(qiáng)調(diào)政府分權(quán)制衡的重要性。（2）強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。（3）強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。（4）堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對特別法律，認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會群體如弱勢群體特別關(guān)照或救助，都是對法治的破壞。（5）主張司法獨(dú)立，注重程序公正和無罪推定。（6）維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會與國家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。（7）主張法律的穩(wěn)定性，反對朝令夕改。1．羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是 （C）A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利【解析】題干提及平民與貴族斗爭主要是體現(xiàn)為法律，要求在法律上與貴族平等，并不是取消貴族特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國時(shí)期頒布的《民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系最終形成，與題干共和國時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”可知長期斗爭最終使得平民與貴族獲得了平等的法律地位，故C項(xiàng)正確；羅馬共和國時(shí)期法律（公民法）主要適用于羅馬公民，羅馬帝國時(shí)期法律（萬民法）適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．西塞羅在談及羅馬法時(shí)指出：“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見，而是基于自然……人類不存在任何差異。如果存在差異，那么單獨(dú)一個(gè)定義便不可能界定所有的人。那獨(dú)一無二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性……毫無疑問是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法?！庇勺匀环w系出發(fā)，下列各項(xiàng)中與之相關(guān)的是 （C）①人生而平等②對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種具體法為指導(dǎo)原則A．①④B．②③C．①②③ D．①③④【解析】據(jù)材料“人類不存在任何差異”可知，自然法宣揚(yáng)人人生而平等，故①正確；據(jù)材料“法基于自然”可知，自然法代表的自然平等思想是對羅馬法律理論概括和升華，奠定了羅馬法的永恒價(jià)值，故②正確；據(jù)材料“自然這樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法”可知，自然法宣揚(yáng)人人都有資格享有某些基本權(quán)利，故③正確；自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，故④錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。3．羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都 （D）A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神【解析】據(jù)材料信息，近代英美法三國的法律體現(xiàn)了羅馬法的學(xué)說，而羅馬法滲透了自然法的人文主義精神，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)所述都是近代出現(xiàn)的，與材料不符，排除。4．14世紀(jì)，意大利興起“評論法學(xué)派”，注重聯(lián)系實(shí)際生活來解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利 （B）A．法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B．構(gòu)建新時(shí)代的法律體系C．羅馬法與教會法相融合D．人文主義淡化宗教信仰【解析】材料“注重聯(lián)系實(shí)際生活來解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合”說明了在14世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活極不適應(yīng)，所以當(dāng)時(shí)意大利的法學(xué)家聯(lián)系實(shí)際生活來解釋羅馬法，力圖構(gòu)建新時(shí)代的法律體系，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)本身不符合史實(shí)，排除。C項(xiàng)對材料概括不全面，排除。材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家注重羅馬法與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。5．1215年6月，在強(qiáng)大的壓力下，英王約翰在蘭尼米德簽署了《大憲章》?！洞髴椪隆繁缓笫雷u(yù)為“現(xiàn)代社會法律體系根基”。這是因?yàn)椤洞髴椪隆?（D）A．迫于壓力而簽署 B．代表資產(chǎn)階級利益C．確立君主立憲制 D．限制了君主的權(quán)力【解析】英國現(xiàn)代社會的政體是君主立憲制，君主處于統(tǒng)而不治的地位，由此點(diǎn)出發(fā)來理解《大憲章》的意義?！洞髴椪隆芬?guī)定國王只是貴族“同等中的第一個(gè)”，沒有更多的權(quán)力，即在法律層面上對君權(quán)進(jìn)行了限制，具有重要意義，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“在強(qiáng)大壓力下”可知，A項(xiàng)表述正確，但不符合題干主旨，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；13世紀(jì)初的英國處在封建王朝統(tǒng)治下，國王和貴族都是封建統(tǒng)治階級，資產(chǎn)階級是14、15世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽以后產(chǎn)生的，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；1689年，英國議會頒布《權(quán)利法案》，標(biāo)志著君主立憲制開始確立，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．1804年制定的《法國民法典》就繼承了查士丁尼《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；而1900年實(shí)行的《德國民法典》則是以《學(xué)說匯纂》為藍(lán)本形成了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。法、德兩國的民法體系又為瑞士、意大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。這可以說明 （A）A．近代法制深受羅馬法影響B(tài)．私法是羅馬法的核心內(nèi)容C．羅馬法具有廣泛的適用性D．近代歐洲各國沿用羅馬法【解析】根據(jù)材料，19世紀(jì)以來，法國、德國、丹麥等眾多國家，直接或間接的仿效羅馬法，繼承羅馬法的相關(guān)體例，結(jié)合所學(xué)知識可知，這些說明了近代法制深受羅馬法影響，A選項(xiàng)正確；近代各國直接或間接的“仿效”羅馬法的體例等，不能說明羅馬法的核心內(nèi)容是私法，B選項(xiàng)不符合題意；“近代”各國對羅馬法的直接或間接“仿效”，是在借鑒羅馬法，不是在簡單地照搬照抄或沿用古代羅馬法，不能說明羅馬法具有廣泛的適用性，C、D兩選項(xiàng)錯(cuò)誤。7．英國法系和大陸法系各具特色，并行于當(dāng)今世界。英美法系以英國普通法為基礎(chǔ)，以判例法為主要表現(xiàn)形式，體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷，全面繼承古代羅馬法的大陸法系 （A）A．強(qiáng)調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B．不存在體系化的民法典C．傳播及使用范圍小于英美法系D．法官對法律發(fā)展有重要作用【解析】由“英美法系以英國普通法為基