論網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生成長的影響

論網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生成長的影響摘要：信息時代，網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給學(xué)校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)生的思想道德、行為特點及存在的問題，提出相關(guān)的建設(shè)策略，有利于促進(jìn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；學(xué)生；思想道德建設(shè)

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的時代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對社會生活全方位的滲透，改變了人們的生產(chǎn)、生活和工作方式，影響著人們的思想觀念、行為規(guī)范和價值取向。而受影響最大的無疑是接受新知識、新信息最快，最具活力和創(chuàng)造力的當(dāng)代學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)對他們的思想道德、意識形態(tài)、價值觀念、行為模式等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這對學(xué)校的思想政治教育工作提出了全新的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對當(dāng)代學(xué)生的影響

1．對學(xué)生思想道德的影響。

網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境。學(xué)生正處于自我道德判斷力的養(yǎng)成的重要階段。網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，多元的信息對免疫力不強的學(xué)生極易產(chǎn)生沖擊，并讓他們在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性容易消解學(xué)生對現(xiàn)實社會的道德責(zé)任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約，學(xué)生的道德自我評價能力可能遲鈍，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。

2．對學(xué)生身心健康的影響。

網(wǎng)絡(luò)的開放與封閉的矛盾、虛擬與現(xiàn)實的矛盾在一定程度上給大學(xué)生的身心健康帶來了很大的危害。根據(jù)我們對100學(xué)生（其中女生41人，男生48人）上網(wǎng)情況的隨機調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)聊天的占50％，上網(wǎng)玩游戲的占45％，他們通過網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式，借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺，尋找逃避現(xiàn)實困難的"麻醉劑"。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，網(wǎng)絡(luò)交流的匿名性使學(xué)生處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，這對學(xué)生身心健康的負(fù)面影響不可低估。

3.對學(xué)生人際交往的影響。

網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，人與人之間的直接交流，變成了人與機器之間的交流，這與傳統(tǒng)的直接交往相比，人與人之間的隔離不是減少了，而是不斷增大，使人際情感造成缺損?，F(xiàn)實中許多大學(xué)生沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友或網(wǎng)戀，過度地在網(wǎng)絡(luò)上尋求刺激，封閉自己，脫離現(xiàn)實社會。這種間接的交往，使現(xiàn)實生活中的交往機會減少，人與人之間深層次的、真誠的交流難以實現(xiàn)，造成家庭成員間、同學(xué)間、朋友間的感情聯(lián)系淡薄，導(dǎo)致學(xué)生情商降低，交往技能缺乏，淡化個人的責(zé)任意識。

4．對學(xué)生素質(zhì)的影響。

學(xué)生在網(wǎng)上的很多行為，一方面缺乏有效地社會監(jiān)督；另一方面由于學(xué)生的人生觀、價值觀又尚未完全成熟，因而其自身又缺乏必要“信息疆域”的拓展攻勢，開辟“思想政治教育”課堂，利用網(wǎng)絡(luò)中文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動畫等生動的思想政治教育信息，對學(xué)生的思想進(jìn)行教育、激勵和引導(dǎo)；要主動研究現(xiàn)有的社會道德觀念中哪些是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會的觀念，在繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，借鑒西方有價值的道德倫理觀念，對其進(jìn)行歸納總結(jié)，以便更好地應(yīng)用于工作。

（三）拓展教育時空，加強網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。

大禹之所以能夠治水，在于放棄“強堵”，改為“疏導(dǎo)”。學(xué)生如何有效地面對挫折和挑戰(zhàn)，如何處理學(xué)業(yè)壓力和人際關(guān)系，如何面對挫折和困難，如何尋求心理平衡找回自信等是高校思想政治工作者要重視的內(nèi)容，而做好學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理調(diào)適顯得尤為重要。因此應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行意志鍛煉，堅持現(xiàn)實人格與網(wǎng)上虛擬人格的協(xié)調(diào)一致，盡量克服對網(wǎng)絡(luò)過度迷戀和依賴的不良心理傾向，勇敢面對現(xiàn)實生活，形成遵守網(wǎng)絡(luò)道德的堅強意志。因此學(xué)?？衫镁W(wǎng)上心理咨詢的平臺，積極開展網(wǎng)上咨詢，有的放矢地加強學(xué)生心理健康教育和自我教育。

（四）樹立職業(yè)生涯規(guī)劃意識、激發(fā)和培養(yǎng)內(nèi)部動機。維能力、社會活動能力和創(chuàng)新能力等綜合能力。學(xué)生作為我國人才的生力軍要適應(yīng)信息社會的發(fā)展趨勢，把握好每一個可能成功的機遇必然要借助生涯規(guī)劃，盡早地認(rèn)識自我，完善個人的素質(zhì)和修養(yǎng)，設(shè)計一生的事業(yè)發(fā)展路徑。而學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)游戲上癮，完全是出于一種對游戲本身的癡迷和熱愛，是出于一種內(nèi)部動機的驅(qū)使。要真正地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動機，就必須培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并不斷予以強化。如果這一時期的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，他們的學(xué)習(xí)動機就能被很好地激發(fā)，則對于其以后的學(xué)習(xí)生活能提供非常好的習(xí)慣支持。那些癡迷于電子游戲的學(xué)生，實際上對電子游戲也產(chǎn)生了一種類似“責(zé)任心”的情感，一切以游戲為最重要，有一種迫切“贏”得“戰(zhàn)”勝利的需要。如果對待學(xué)習(xí)上的難題也能象對待游戲中的難題一樣，一切就會變得不同。

（五）教育管理相結(jié)合，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化

思想教育必須與適當(dāng)?shù)墓芾泶胧┫嘟Y(jié)合才能收到好的效果。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制訂更明確具體的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，把對學(xué)生的倫理勸戒和制度約束有機結(jié)合起，使學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。在這方面國內(nèi)外學(xué)校都有了許多有益的嘗試。③通過制定、完善并執(zhí)行如《校園計算機網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等制度化道德規(guī)范，將網(wǎng)絡(luò)倫理道德指標(biāo)納入學(xué)生德育考核體系。既有利于明確用戶職責(zé)和權(quán)利，也有利于查證和追究用戶責(zé)任，對減少學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為的發(fā)生是非常有益的。

網(wǎng)絡(luò)是先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，是人類社會進(jìn)步的階梯。如何正確地利用這一先進(jìn)有效的教育手段，是促進(jìn)大學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。學(xué)校思想政治教育工作者應(yīng)與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)換教育觀念，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，努力營造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育氛圍，讓學(xué)生能夠像在現(xiàn)實生活中那樣，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下遵守規(guī)范的倫理準(zhǔn)則，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為，發(fā)展自我，勇于創(chuàng)新，全面發(fā)展。

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