安徽省皖北地區(qū)20222023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末聯(lián)考試卷

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安徽省皖北地區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不僅是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱@局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。拉

文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

我還想在這里推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來表述的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表述；而且表述的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表述的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因?yàn)樵谙笳魃细街送灰饬x。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。

語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的“特殊語(yǔ)言”，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆]有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語(yǔ)言。最普遍的特殊語(yǔ)言發(fā)生在母親和孩子之間。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

材料二：

費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來者，對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？

首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份．上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。

其次，從實(shí)用的角度說，認(rèn)識(shí)字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候，舊時(shí)代過來的老年人，基本上都不認(rèn)識(shí)字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親-樣，不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣，他母親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰(shuí)來買東西賒賬，需要記下來誰(shuí)誰(shuí)買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來記賬，只有她自己認(rèn)識(shí)，多少年過去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。

最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書本不容易，但只要識(shí)了字，有了書本就可以讀了。

總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。

(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)〉》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的上項(xiàng)是（）

A．文字傳情達(dá)意的“不完全”與“間接接觸”有關(guān)，傳達(dá)的情意應(yīng)和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜稀?/p>

B．費(fèi)孝通認(rèn)為我們?cè)谡f話時(shí)可以不注意文法，因?yàn)榭梢杂幂o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字并不是“愚”的表現(xiàn)，在直接接觸中，文字不一定是最好的交流方式。

D．陳心想認(rèn)為費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)都過于片面簡(jiǎn)單了，費(fèi)孝通不夠了解鄉(xiāng)村人。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．文字作為傳情達(dá)意的工具常有無(wú)可補(bǔ)救的缺陷，我們只要講究文法和藝術(shù)，就可以避免文字的“走樣”。

B．在寫作時(shí)我們應(yīng)盡量依著文法，不合文法的字詞會(huì)引起誤會(huì)；說話時(shí)如果用完整的句子則顯得迂闊可笑。

C．象征包含所有人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作難免引起人們的相同反應(yīng)。因此，我們只能有社會(huì)的語(yǔ)言。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字；陳心想則認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句可以支持材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

B．驛寄梅花，魚傳尺素。

C．烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

D．江水三千里，家書十五行。

4．簡(jiǎn)要分析材料一與材料二論述角度有何不同。

5．簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。

1．D

2．B

3．A

4．①材料一中，費(fèi)孝通是從文字的弊端來論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性，文字和語(yǔ)言能傳的情、能達(dá)的意都是有限的；②材料二中，陳心想是從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的，文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中還具有諸多好處。(意對(duì)即可)

5．①開篇通過設(shè)問引出鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字的論題，引起讀者的思考；②采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先引出話題，再分層論述文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的各種益處，最后總結(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)還是需要文字的；③運(yùn)用引用論證、舉例論證等多種論證方法，如“藝不壓身”是引用俗語(yǔ)，后又舉“我就多次替別人念信、回信”的例子，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中文字的實(shí)用性。(意對(duì)即可)

社會(huì)科學(xué)類；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D．“陳心想認(rèn)為費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)都過于片面簡(jiǎn)單了”理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料二原文“費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過于片面簡(jiǎn)單了”可知，陳心想認(rèn)為“費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字”，在這一點(diǎn)上“不免過于片面簡(jiǎn)單了”，而不是說，陳心想認(rèn)為費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)“都”過于片面簡(jiǎn)單了。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A．“我們只要講究文法和藝術(shù)，就可以避免文字的‘走樣’”理解錯(cuò)誤，過于絕對(duì)。依據(jù)材料一原文“于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”可知，講究文法，講究藝術(shù)，可以“減少”文字的“走樣”，而不是“避免”文字的“走樣”。

C．“象征包含所有人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作難免引起人們的相同反應(yīng)”理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料一原文“象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)”可知，象征包含“多數(shù)人”而不是“所有人”共識(shí)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作“會(huì)”而不是“難免”引起人們的相同反應(yīng)。

D．“鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字”理解錯(cuò)誤，無(wú)中生有。依據(jù)材料一原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是‘愚’的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？”由此可知，費(fèi)孝通只是說文字在鄉(xiāng)下用處不大，并沒有說鄉(xiāng)下人不想學(xué)習(xí)文字。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第四段的觀點(diǎn)是：面對(duì)面的往來是直接接觸，只用語(yǔ)言表情達(dá)意即可，不必使用文字。

A．“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，意思是說：什么時(shí)候我們才可以一起坐在家里的西窗下剪燭共話，講述這巴山夜雨中的情景。這里講的是面對(duì)面的直接接觸的交流，可以支持材料一第四段觀點(diǎn)。

B．“驛寄梅花，魚傳尺素”，說的是：收到了遠(yuǎn)方友人寄來的音信，寄來了溫暖的關(guān)心和囑咐。這不屬于面對(duì)面的直接接觸的交流，不可以支持材料一第四段觀點(diǎn)。

C．“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，說的是：連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)到了現(xiàn)在，家書難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。該句所表述的不是面對(duì)面的直接接觸的交流，不可以支持材料一第四段觀點(diǎn)。

D．“江水三千里，家書十五行”，說的是：我家遠(yuǎn)在三千里外的江南水鄉(xiāng)，今天接到一封家書，信上寫滿了十五行。該句所表述的不是面對(duì)面的直接接觸的交流，不可以支持材料一第四段觀點(diǎn)。

故解析為：A。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一：依據(jù)材料一“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷”“在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)”“文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具”等內(nèi)容可知，這些都是“文字的弊端”；另外，依據(jù)材料一“在說話時(shí)，我們可以不注意文法”“在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢”等內(nèi)容可知，材料一認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)，因?yàn)槿藗冎g的交流是面對(duì)面的直接接觸，這種交流采用比較完善的語(yǔ)言就行了，不必使用文字交流。

材料二：依據(jù)材料二“鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的”“從實(shí)用的角度說，認(rèn)識(shí)字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣”“認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味”等內(nèi)容可知，這些指的都是文字的優(yōu)點(diǎn)，并且，材料二最后認(rèn)為“即使在鄉(xiāng)土社會(huì)文字還是需要的”，所以，材料二是從文字的優(yōu)點(diǎn)來論述在鄉(xiāng)土社會(huì)文字還是需要的。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二的行文思路非常清晰，論證結(jié)構(gòu)也非常清晰。

文章首先對(duì)認(rèn)為“費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過于片面簡(jiǎn)單了”，隨后采用反問形式，提出問題，亮明觀點(diǎn)：他們真的不想學(xué)習(xí)文字？

接著，文章分別從三個(gè)方面分析問題：

“首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的”，說明認(rèn)字可以彰顯人的地位，讓人受到尊重；

“其次，從實(shí)用的角度說，認(rèn)識(shí)字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣”“認(rèn)了字，也是多了一門‘藝’或‘技’”，并舉例來論證這一觀點(diǎn)，說明認(rèn)字可以作為一門技藝，來應(yīng)對(duì)一些特殊情況；

“最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味”，說明認(rèn)字可以讓人們讀一些書來增加生活的趣味。

最后，依據(jù)“總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了”可知，這是作出結(jié)論：即使在鄉(xiāng)土社會(huì)文字還是需要的。

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)

——史鐵生寫給侄子小水的三封信(其一)

孤獨(dú)不好，孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足。孤獨(dú)感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝通，是向往他者的動(dòng)能。以我的經(jīng)驗(yàn)看，想象力更強(qiáng)、藝術(shù)感覺更敏銳的人，青春期的孤獨(dú)感尤其會(huì)強(qiáng)烈；原因是他對(duì)未來有著更豐富的描繪與期待。

記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說。但隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)椋瑵u漸了解了社會(huì)的本來面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自自己所做之事，還是對(duì)生活本身。

那時(shí)我還不像你，對(duì)學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動(dòng)地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時(shí)去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎(jiǎng)，卻不知為什么后來也就不去了。見別人興致勃勃地去了田徑隊(duì)、軍樂隊(duì)、話劇隊(duì)……心中頗有向往，但也不主動(dòng)參加。申請(qǐng)參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認(rèn)是不好意思，可到底是因?yàn)槭裁匆膊簧顔?。然而心里的煩惱還在，于是，更多時(shí)候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個(gè)同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時(shí)，便覺心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的，于是很想回家?？烧嬉氐郊?，又覺無(wú)聊，家人也不懂你，反為家人的無(wú)辜又添歉意。其實(shí)自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚。

現(xiàn)在才懂，那就叫“成長(zhǎng)的煩惱”。身體在長(zhǎng)大，情感在長(zhǎng)大，想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒能大到——比如說像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會(huì)覺得眼前迷茫，心中躁動(dòng)。就好比一個(gè)問題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長(zhǎng)成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無(wú)從煩惱，宇宙原本就是無(wú)邊的寂寞。但是人，尤其還是個(gè)注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱一一人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。

想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。現(xiàn)實(shí)注定是殘缺的，理想注定是趨向完美?，F(xiàn)實(shí)是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒有沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強(qiáng)，說明理想越趨豐富、完美。善思考，多想象，是你的強(qiáng)項(xiàng)；問題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實(shí)的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。

所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無(wú)廢步的路是沒有的。路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來說，是沒有廢步的，一時(shí)看不出作用，積累起來則指不定什么時(shí)候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。

我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對(duì)之過多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，測(cè)試之前緊張，一進(jìn)考場(chǎng)反倒鎮(zhèn)靜下來了。就像亞當(dāng)、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事。

記得有位大學(xué)問家說過這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無(wú)需全部清除干凈。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一解析都包含更多疑問；走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。

(有刪改)

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的項(xiàng)是（）

A．孤獨(dú)感意味著希望敞開與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此一直以來都非常討厭孤獨(dú)。

B．伴隨著人的成長(zhǎng)，身體、情感、想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒能大到一眼看到未來，人可能會(huì)產(chǎn)生迷茫與躁動(dòng)。

C．人即煩惱，對(duì)于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。

D．沒有沖突意味著沒有理想；只要處理得當(dāng)，我們的創(chuàng)造力會(huì)越來越強(qiáng)，就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“那時(shí)我還不像你”，現(xiàn)身說法，將自己與侄子做對(duì)比，將侄子的優(yōu)異成績(jī)與“我”的無(wú)所事事形成對(duì)照。

B．“便覺心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的”運(yùn)用心理描寫，真切地表現(xiàn)出“成長(zhǎng)的煩惱”。

C．本文語(yǔ)言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實(shí)質(zhì)樸的口語(yǔ)化表述中，又寓含精辟人里的人生道理。

D．“好像種子發(fā)芽”運(yùn)用比喻，“像剛剛走出家門”運(yùn)用類比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人面對(duì)未知時(shí)的迷茫感。

8．面對(duì)孤獨(dú)，的心境經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9．根據(jù)選文，簡(jiǎn)要概括史鐵生給了侄子哪些面對(duì)煩惱與孤獨(dú)的建議。

6．B

7．A

8．①中學(xué)期間，面對(duì)強(qiáng)烈且不知其名的孤獨(dú)感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛；②隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸了解到社會(huì)的本來面目以及有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)孤獨(dú)便不再恐慌，甚至逐漸建立起對(duì)自己所做的事情以及生活的信念；③到現(xiàn)在，可以直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)。(有其他解析，言之有理，酌情給分)

9．①處理好理想與現(xiàn)實(shí)的沖突；②直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它；③果敢地邁出第一步，每走一步．都認(rèn)真、努力；目的可求完美，舉步之際則勿需周全；④過程重于目的，但不可沒有目的，認(rèn)識(shí)到真正的目的在于心靈的自我完善，在過程中求得完善。(答滿三點(diǎn)即可，有其他解析，言之有理，酌情給分)

分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；散文；理解概括文本主要內(nèi)容

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫認(rèn)真揣摩人物心理變化；最后組織語(yǔ)言，按情節(jié)發(fā)展分點(diǎn)作答。

（4）本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“孤獨(dú)感……但也意味著自我封閉和滿足”錯(cuò)誤，偷換概念，文中說的是“孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足”，而非“孤獨(dú)感”。“一直以來都非常討厭孤獨(dú)”也曲解文意，根據(jù)后文表述可知，并不是一直都很討厭孤獨(dú)。

C.“人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重”以偏概全，原文表述是“想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重”。

D.“就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”無(wú)中生有，原文只說“只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)”，并沒有說這樣可以消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

A.“侄子的優(yōu)異成績(jī)”理解有誤，侄子對(duì)學(xué)習(xí)有足夠的的興趣不等于成績(jī)優(yōu)異。

故解析為：A。

8．本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。

根據(jù)“記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說”可見，①中學(xué)期間，面對(duì)強(qiáng)烈且不知其名的孤獨(dú)感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛。

根據(jù)“隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)?，漸漸了解了社會(huì)的本來面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身”可見，②隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸了解到社會(huì)的本來面目以及有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)孤獨(dú)便不再恐慌，甚至逐漸建立起對(duì)自己所做的事情以及生活的信念。

根據(jù)“我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它”可見，③現(xiàn)在，可以直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)。

9．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

從“只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)”可見，①處理好理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

從“我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它”可見，②直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。

從“路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來說，是沒有廢步的”“要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事”“目的可求完美，舉步之際則勿需周全”可見，③果敢地邁出第一步，每走一步都認(rèn)真、努力：目的可求完美，舉步之際則勿需周全。

從“不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得”可見，④過程重于目的，但不可沒有目的，認(rèn)識(shí)到真正的目的在于心靈的自我完善，在過程中求得完善。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文言文，回答問題。

世祖文皇帝黃初元年春，正月，武王至洛陽(yáng)；庚子，薨①。王知人善察，難眩以偽，識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈椋唤K無(wú)所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。

是時(shí)太子在鄴，軍中騷動(dòng)。群僚欲秘不發(fā)喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發(fā)喪?；蜓砸酥T城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠(yuǎn)近一統(tǒng)，人懷效節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心?！蹦酥?。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可。”為作長(zhǎng)檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長(zhǎng)安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國(guó)有儲(chǔ)副，先王璽綬非君侯所宜問也。”兇問至鄴，太子號(hào)哭不已。中庶子司馬受速旦君王晏駕天下恃殿下為命當(dāng)上為宗廟下為萬(wàn)國(guó)奈何效匹夫孝也太子良久乃止，曰：“卿言是也?！睍r(shí)群臣初聞王薨，相聚哭，無(wú)復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動(dòng)，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬(wàn)國(guó)，而但哭邪？”乃罷群臣，備禁衛(wèi)，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當(dāng)須詔命。尚書陳矯曰：“王薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠(yuǎn)近之望。且又愛子在側(cè)，彼此生變，則社稷危也?！奔淳吖賯涠Y，一日皆辦。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。后改元延康。

(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》，有刪改)

[注]①曹操突然病逝洛陽(yáng)，而太子曹丕遠(yuǎn)在鄴城。曹操病逝前，急召愛子曹彰前往洛陽(yáng)。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．中庶子司馬孚諫日/君王晏/駕天下恃殿下/為命當(dāng)上為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫孝也/

B．中庶子司馬孚諫日/君王晏駕/天下恃殿下為命/當(dāng)上/為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫孝也/

C．中庶子司馬孚諫日/君王晏駕/天下恃殿下為命/當(dāng)上為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫/孝也/

D．中庶子司馬孚諫曰/君王晏駕/天下恃殿下為命/當(dāng)上為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫孝也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“或?qū)χ魈椤迸c“而或長(zhǎng)煙一空”(《岳陽(yáng)樓記》)兩句中“或”字含義不同。

B．海內(nèi)，古代指四海之內(nèi)，即天下之意；文中指全國(guó)，“平海內(nèi)”即統(tǒng)一全國(guó)。

C．綬，古代用來系官印或系勛章等東西的絲帶，并用不同的顏色標(biāo)志身份及等級(jí)。

D．社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”來指國(guó)家。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操知人善任，愛惜人才，獎(jiǎng)懲分明，執(zhí)法嚴(yán)明，生活儉樸，不崇尚富麗奢華。

B．魏王去世，大臣們想先保守秘密，暫不公布喪事，諫議大夫賈逵對(duì)此執(zhí)反對(duì)態(tài)度。

C．青州兵擅自離隊(duì)，大家認(rèn)為應(yīng)加以制止，賈逵不但不反對(duì)還要求給青州兵提供糧食。

D．鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛，詢問魏王的印璽在何處，賈逵則認(rèn)為曹彰不應(yīng)該詢問此事。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然。

②太子良久乃止，曰：“卿言是也?！?/p>

14．徐宣堅(jiān)持不換城池守將的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10．D

11．A

12．D

13．①和敵人對(duì)陣時(shí)，曹操神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗的樣子。

②曹丕很久以后才停止住哭聲，對(duì)司馬孚說：“你說得對(duì)?！?/p>

14．①如今各地都?xì)w于統(tǒng)一，每個(gè)人都懷有效忠之心。②若把各個(gè)城池的守將都換成曹操家鄉(xiāng)的譙縣人和沛國(guó)人，會(huì)傷害那些守衛(wèi)將士的感情。(酌情給分)

理解實(shí)詞在文中的含義；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

世祖文皇帝黃初元年春季，正月，魏武王曹操抵達(dá)洛陽(yáng)；庚子(二十三日)，曹操去世。魏王知人善任，善于洞察別人，很難被假象所迷惑，能夠發(fā)掘和提拔有特殊才能的人，不論地位多么低下，都按照才能加以任用，使他們充分發(fā)揮自己的才智。和敵人對(duì)陣時(shí)，曹操神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗的樣子；可是一旦制定好策略，向敵人發(fā)動(dòng)攻擊，便氣勢(shì)充沛，斗志昂揚(yáng)。對(duì)有功的將士和官吏，賞賜時(shí)不吝千金；而對(duì)沒有功卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執(zhí)法時(shí)嚴(yán)峻急切，違法的一定加以懲罰，有時(shí)對(duì)犯罪的人傷心落淚，但最終也不加赦免。生性儉樸，不崇尚富麗奢華。所以能夠消滅各個(gè)強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，幾乎統(tǒng)一全國(guó)。

此時(shí)，太子曹丕正在鄴城，駐洛陽(yáng)的軍隊(duì)騷動(dòng)不安。大臣們想先保守秘密，暫時(shí)不公布曹操去世的消息。諫議大夫賈逵認(rèn)為不應(yīng)該保密，才把喪事公之于眾。有人說，應(yīng)當(dāng)把各個(gè)城池的守將都換上曹操家鄉(xiāng)的譙縣人和沛國(guó)人。魏郡太守、廣陵人徐宣大聲說：“如今各地都?xì)w于統(tǒng)一，每個(gè)人都懷有效忠之心，何必專用譙縣人和沛國(guó)人來傷害那些守衛(wèi)將士的感情?！背窊Q之事才不再提起。青州士兵擅自擊鼓離去，大家認(rèn)為應(yīng)加以制止，對(duì)不服從命令者派兵征討。賈逵說：“不可以這樣做?！庇谑撬麑懥艘黄荛L(zhǎng)的文告，命令青州兵所到之處的地方官府，要給他們提供糧食。鄢陵侯曹彰從長(zhǎng)安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴(yán)肅地說：“國(guó)家已經(jīng)確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應(yīng)當(dāng)詢問的?！必膫鞯洁挸?，太子曹丕慟哭不已。中庶子司馬孚勸諫說：“先王去世，舉國(guó)上下都仰仗殿下您發(fā)布號(hào)令。您應(yīng)向上為祖宗的基業(yè)著想，向下為全國(guó)的百姓考慮，怎么能效法普通人盡孝的方式呢！”曹丕很久以后才停止住哭聲，對(duì)司馬孚說：“你說得對(duì)?！碑?dāng)時(shí)，大臣們剛剛聽到曹操去世的消息，相聚而哭，一片混亂。司馬孚在朝堂上大聲說：“如今君王去世，全國(guó)震動(dòng)，當(dāng)務(wù)之急是拜立新君，以鎮(zhèn)撫天下，難道你們只會(huì)哭泣嗎？”于是命令群臣退出朝堂，安排好宮廷警衛(wèi)，處理喪事。司馬孚是司馬懿的弟弟。大臣們認(rèn)太子曹丕即魏王位，應(yīng)該有漢獻(xiàn)帝的詔令。尚書陳矯說：“魏王在外去世，全國(guó)驚惶恐懼。太子應(yīng)節(jié)哀即位，以安定全國(guó)上下的人心。況且魏王鐘愛的兒子曹彰正守在靈柩旁邊，他若在此時(shí)有不智之舉，生出變故，國(guó)家就危險(xiǎn)了?！碑?dāng)即召集百官，安排禮儀，一天之內(nèi)全部辦理完畢。第二天清晨，以魏王后的命令，拜太子曹丕繼承王位，下令大赦天下罪犯。不久后改年號(hào)為延康。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：中庶子司馬孚勸諫說：“先王去世，舉國(guó)上下都仰仗殿下您發(fā)布號(hào)令。您應(yīng)向上為祖宗的基業(yè)著想，向下為全國(guó)的百姓考慮，怎么能效法普通人盡孝的方式呢！”

“晏駕”，是我國(guó)古時(shí)帝王死亡的諱稱，是一個(gè)詞語(yǔ)，不斷開；“天下恃殿下為命”，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，句意完整，不斷開，故排除A。

“上為宗廟”與“下為萬(wàn)國(guó)”結(jié)構(gòu)相似，“上”與“為宗廟”不斷開，故排除B。

“效匹夫孝也”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開，故排除C。

故解析為：D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．“兩句中‘或’字含義不同”錯(cuò)，兩句中“或”字含義相同，都為“有時(shí)”。句意：有時(shí)對(duì)犯罪的人傷心落淚/有時(shí)大片煙霧完全消散。

故解析為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛”錯(cuò)誤，鄢陵侯曹彰從長(zhǎng)安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴(yán)肅地說：“國(guó)家已經(jīng)確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應(yīng)當(dāng)詢問的。”由此并不能看出“鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛”。

故解析為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“陳”，通“陣”，對(duì)陣；“意思”，神情；“然”，……的樣子。

（2）“良久”，很久以后；“乃”，才；“是”，對(duì)，正確。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“今者遠(yuǎn)近一統(tǒng)，人懷效節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心”可知，如今各地都?xì)w于統(tǒng)一，每個(gè)人都懷有效忠之心。若把各個(gè)城池的守將都換成曹操家鄉(xiāng)的譙縣人和沛國(guó)人，會(huì)傷害那些守衛(wèi)將士的感情。

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面這兩首詩(shī)，回答問題。

題烏江亭①

[唐]杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

渡易水②

[明]陳子龍

并刀③昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。

易水潺溪云草碧，可憐無(wú)處送荊卿。

[注]①楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽率江東子弟攻打秦軍，勢(shì)力越來越大，但因項(xiàng)羽剛愎自用，一意孤行，被漢軍追至烏江邊，烏江亭長(zhǎng)備好渡船，對(duì)項(xiàng)羽說“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也”。項(xiàng)羽感覺沒臉見江東父老而拔劍自刎。②公元1640年(明思宗崇禎十三年)，女真族統(tǒng)治者對(duì)明王朝虎視眈眈，國(guó)內(nèi)義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。陳子龍過易水赴京，寫下此詩(shī)。③并刀：并州刀，以鋒利著名，后常指寶刀、寶劍。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江東人才輩出，項(xiàng)羽或許可以返回江東卷土重來，杜詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽重來抱有希望。

B．陳詩(shī)前兩句寫豪邁之士為國(guó)盡忠的急切愿望，該愿望由“并刀夜鳴”表現(xiàn)出來。

C．“易水潺愛云草碧”運(yùn)用虛寫，寫聯(lián)想到當(dāng)年荊軻易水送別的情景。

D．這兩首詩(shī)描寫的形象，一個(gè)令人惋惜，一個(gè)視死如歸，但都結(jié)局悲壯。

16．簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)在抒情方式上的異同。

15．C

16．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都借史抒懷，杜詩(shī)借項(xiàng)羽烏江自刎的歷史抒發(fā)對(duì)項(xiàng)羽的惋惜之情，陳詩(shī)借荊軻易水送別的事件抒發(fā)愛國(guó)之情。(意對(duì)即可；有其他解析，言之有理酌情給分)

不同點(diǎn)：①杜詩(shī)還直抒胸臆，開篇兩句闡述戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，提出自己對(duì)歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)的假設(shè)性推想。②陳詩(shī)則運(yùn)用古今對(duì)比和借景抒情，如今的易水已無(wú)處送別像荊軻那樣的壯士賢良，抒發(fā)壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。(意對(duì)即可；有其他解析，言之有理酌情給分)

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)手法的能力。賞析詩(shī)句，首先要明白該句在詩(shī)中的意義，即解說或概括詩(shī)句內(nèi)容；其次要看詩(shī)句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表述效果。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“運(yùn)用虛寫”說法有誤。該句是實(shí)寫，從眼中所見易水實(shí)景，引出對(duì)國(guó)事的隱憂。

故解析為：C。

16．本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)手法的能力。

《題烏江亭》中，詩(shī)人由項(xiàng)羽烏江自刎的歷史典故，表述自己對(duì)項(xiàng)羽不能把握機(jī)遇卷土重來的惋惜。而《渡易水》中，詩(shī)人由易水想到古代的英雄荊軻，想到他慷慨赴死的壯舉，油然激起自己抗擊滿清奮發(fā)向上的豪情斗志。因此兩首詩(shī)都用了借史抒懷的手法。

《題吳江亭》中，詩(shī)人議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，提出自己對(duì)歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。所以，全詩(shī)運(yùn)用的都是直抒胸臆地議論抒情的手法。

《渡易水》中，詩(shī)的前兩句以并刀匣中鳴和燕趙歌不平，寫出了豪邁之士為國(guó)盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句則與前兩句進(jìn)行對(duì)比，以易水潺湲的景象感嘆物是人非，山河破碎。所以，這里運(yùn)用了古今對(duì)比的手法。此外，詩(shī)歌的后兩句“易水潺潺云草碧，可憐無(wú)處送荊卿。”詩(shī)人的情因景生，憂世憂時(shí)之情由所見易水景象引出。而詩(shī)人借易水興感，顯然是為了說明那些統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國(guó)家安危于不顧。所以，這里也用了借景抒情的手法。

17．（2023高一上·安徽期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行并序》中，寫琵琶女回味往昔，夢(mèng)醒時(shí)無(wú)限傷感的兩句是“，“。

（2）韓愈《師說》中，從職責(zé)上，把教師界定為“”，而把那些童子之師界定為“”。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，“。

（1）夜深忽夢(mèng)少年事；夢(mèng)啼妝淚紅闌干

（2）所以傳道受業(yè)解惑也；授之書而習(xí)其句讀者

（3）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“闌”“受”“授”“蜉蝣”“滄”“粟”。

故解析為：（1）夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干

（2）所以傳道受業(yè)解惑也授之書而習(xí)其句讀者

（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

外婆家往北幾十米的村邊有一個(gè)好大的清水塘，每年夏季，清水塘的荷花開了，粉的、紅的、白的，仰天綻放，在碧綠的荷葉襯托下，猶如①的仙女，讓人②。每次到外婆家，總是要住上幾日，我便跟著表哥玩，自然要到清水塘邊觀賞荷花。

記得那年夏天，冀中平原天旱不雨，白天火球似的太陽(yáng)烤得大地發(fā)燙。我們這些光著腚到處跑的男孩子，小腳丫兒被燙得火燒火燎的，巴不得跳進(jìn)清水塘扎幾個(gè)猛子才過癮呢！烈日下，村里的大人和孩子都③，貓兒狗兒躲在陰涼處瞇著眼睛打盹兒，地里的莊稼都曬蔫了，綠色的蟈蟈趴在高粱或芭谷的葉子上嘶啞地鳴叫著。這當(dāng)兒，我們都盼著一場(chǎng)荷花雨，把太陽(yáng)澆得濕漉漉的，把太地灌得雨淋淋的，把莊稼洗得綠油油的。人和莊稼都應(yīng)該像雨中荷花那么鮮活，那么精神。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

答：①②③

19．畫波浪線句子具有語(yǔ)言表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

18．示例：亭亭玉立；流連忘返；無(wú)精打采(意對(duì)即可)

19．運(yùn)用了排比的修辭手法和疊詞，描繪“我們”想象中的在大雨來臨時(shí)各處生機(jī)勃勃的場(chǎng)景，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了“我們”對(duì)雨的期盼。(酌情給分)

修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言表述效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，此處是形容碧綠荷葉襯托下的荷花的優(yōu)美姿態(tài)，并將荷花比作“仙女”，由此填寫“亭亭玉立”，“亭亭玉立”，形容女子身材細(xì)長(zhǎng)，也形容花木等形體挺拔。

第二處，此處是說優(yōu)美的清水塘優(yōu)美的景色讓人舍不得離開，填寫“流連忘返”，“流連忘返”多指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。

第三處，此處是形容烈日下村里的大人和孩子的狀態(tài)，結(jié)合后面“貓兒狗兒……”“地里的莊稼都曬蔫了”等事物的狀態(tài)可知，此處人應(yīng)該也是精神不振的，填寫“無(wú)精打采”，“無(wú)精打采”，形容精神不振，提不起勁頭。

19．本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言表述效果的能力。

從修辭角度來看，“把太陽(yáng)澆得濕漉漉的，把大地灌得雨淋淋的，把莊稼洗得綠油油的”三句都使用“把……怎么樣”的句式，結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相關(guān)，語(yǔ)氣一致，這是使用排比的修辭；從用詞角度來看，“濕漉漉”“雨淋淋”“綠油油”都是疊詞，使用疊詞音韻和諧；結(jié)合前面“我們都盼著一場(chǎng)荷花雨……”可知，“把太陽(yáng)澆得濕漉漉的，把大地灌得雨淋淋的，把莊稼洗得綠油油的”是“我們”想象中大雨降臨的生機(jī)勃勃場(chǎng)景，體現(xiàn)出我們對(duì)雨的期盼之情。

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

白露節(jié)氣已是真正涼爽季節(jié)的開始，很多人在調(diào)養(yǎng)身體時(shí)一味地強(qiáng)調(diào)海鮮肉類等營(yíng)養(yǎng)品的進(jìn)補(bǔ)，①，給自己和家人造成了機(jī)體的損傷，影響了學(xué)習(xí)和工作。在此要提醒大家，白露時(shí)要避免鼻腔疾病、哮喘病和支氣管病的發(fā)生。

特別是對(duì)于那些因體質(zhì)過敏而引發(fā)的上述疾病，②。凡是因過敏引發(fā)支氣管哮喘的人，平時(shí)應(yīng)少吃或不吃魚蝦海腥、生冷炙燴腌菜、辛辣酸咸甘肥的食物，其中最常見的有帶魚、螃蟹、蝦類，韭菜花、黃花、胡椒等，而宜以清淡、易消化且富含維生素的食物為主?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，高鈉鹽飲食能增加支氣管的反應(yīng)性。在很多地區(qū)，哮喘的發(fā)病率是與食鹽的銷售量成正比，這說明③。

在食物的屬性中，不同的飲食有其不同的“性”“味”“歸經(jīng)”“升降沉浮”及“補(bǔ)瀉”作用。不同的屬性，因?yàn)槠渥饔貌煌m應(yīng)的人群也不同，但是都要隨著節(jié)氣的變化而隨時(shí)調(diào)節(jié)每個(gè)人的飲食結(jié)構(gòu)。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

答：①

②

③

21．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。

22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．而忽略了季節(jié)性易發(fā)??；在飲食調(diào)節(jié)上更要慎重；哮喘病人不宜吃得過咸(意對(duì)即可)

21．由于高鈉鹽飲食能增加支氣管的反應(yīng)性，所以因過敏引發(fā)支氣管哮喘的病人不宜吃得過咸，而應(yīng)以清淡、易消化且富含維生素的食物為主。(酌情給分)

22．不同的屬性，其作用不同，適應(yīng)的人群也不同，因此，每個(gè)人都要隨著節(jié)氣的變化而隨時(shí)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)。(酌情給分)

壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表述題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮概括的能力。解答此類試題，先分出語(yǔ)段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語(yǔ)段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把它表述出來。也可找出語(yǔ)段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無(wú)關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語(yǔ)，要能大體表述出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，由后面“給自己和家人造成了機(jī)體的損傷，……”可知，前面應(yīng)是說造成這種傷害的做法；再結(jié)合前面“白露節(jié)氣已是真正涼爽季節(jié)的開始，很多人在調(diào)養(yǎng)身體時(shí)一味地強(qiáng)調(diào)海鮮肉類等營(yíng)養(yǎng)品的進(jìn)補(bǔ)”可知，此處應(yīng)是說忽略“季節(jié)性易發(fā)病”。

第二處，結(jié)合前面“特別是對(duì)于那些因體質(zhì)過敏而引發(fā)的上述疾病”和后文“平時(shí)應(yīng)少吃或不吃魚蝦海腥、生冷炙燴腌菜、辛辣酸咸甘肥的食物”可知，此處應(yīng)是說飲食調(diào)節(jié)上更要慎重。

第三處，前面提到“哮喘的發(fā)病率是與食鹽的銷售量成正比”，此處所得結(jié)論應(yīng)與哮喘病人不應(yīng)吃得太咸有關(guān)。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮概括的能力。

由題干可知，考生需要先概括第二段的內(nèi)容，然后分析原因和結(jié)果并使用因果關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行連綴。

第二段先說因過敏引發(fā)支氣管哮喘的人飲食要求，如“平時(shí)應(yīng)少吃或不吃魚蝦海腥、生冷炙燴腌菜、辛辣酸咸甘肥的食物，……而宜以清淡、易消化且富含維生素的食物為主”；然后解釋原因，“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，高鈉鹽飲食能增加支氣管的反應(yīng)性……哮喘的發(fā)病率是與食鹽的銷售量成正比”。

由此可知，“高鈉鹽飲食能增加支氣管的反應(yīng)性”是支氣管哮喘的誘因，所以“因過敏引發(fā)支氣管哮喘的病人不宜吃得過咸，而應(yīng)以清淡、易消化且富含維生素的食物為主”。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子有三處語(yǔ)病：

（一）“因?yàn)椤恰标P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“都要隨著節(jié)氣的變化而隨時(shí)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)”是結(jié)論，所以“但是”改為“因此”；

（二）“都要隨著節(jié)氣的變化而隨時(shí)調(diào)節(jié)……飲食結(jié)構(gòu)”成分殘缺，缺少主語(yǔ)，應(yīng)把后文的“每個(gè)人”移到“都”的前面。

（三）“不同的屬性，因?yàn)椤家S著節(jié)氣的變化而隨時(shí)調(diào)節(jié)……飲食結(jié)構(gòu)”結(jié)構(gòu)混亂，此處如果使用“因?yàn)椤保瑒t意味著“不同的屬性”要做后面所有句子的主語(yǔ)，而最后一句“都要……調(diào)節(jié)……飲食結(jié)構(gòu)”的主語(yǔ)顯然是人，所以應(yīng)刪除“因?yàn)椤薄?/p>

四、寫作(60分)

23．（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名?！?/p>

材料二：晉代車胤，因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但車胤在夏天用練囊裝螢火蟲來照明，依然苦學(xué)不倦。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“環(huán)境與成長(zhǎng)”為主題寫一篇文章，在下周班會(huì)上發(fā)言。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

材料一主要講孟母三遷的故事：為了讓孩子有更好的成長(zhǎng)環(huán)境，孟母三次遷移居所，使孟子成為一代大儒，時(shí)人都稱贊孟母，認(rèn)為這是孟母逐步教化的結(jié)果。材料二是車胤在惡劣環(huán)境中依然苦學(xué)的故事。從設(shè)置的兩則材料來看，環(huán)境確實(shí)能影響人的成長(zhǎng)。但萬(wàn)事沒有絕對(duì)性，我們也可以從辯證角度看待環(huán)境與成長(zhǎng)，環(huán)境確實(shí)重要，但它是外因，自身才是關(guān)鍵的因素。綜上所述，學(xué)生可以結(jié)合材料的核心意思，肯定環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的影響，也可以辯證思考環(huán)境的影響與作用，提出自我主觀能動(dòng)性的作用。寫作的情境為班會(huì)活動(dòng)，發(fā)言對(duì)象為師生，文體是發(fā)言稿，應(yīng)注重語(yǔ)言的交流互動(dòng)性和感染力。

[參考立意]

①遭遇逆境，不應(yīng)該自我放棄，險(xiǎn)困的環(huán)境更可以磨煉一個(gè)人的毅力；若處于良好的環(huán)境之下，就應(yīng)該盡最大的努力活出自己，不碌碌無(wú)為，不坐享其成。

②我們不能選擇我們所處的環(huán)境，但是我們可以改變我們周圍的環(huán)境。

③環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是深且遠(yuǎn)的，但更重要的是我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)環(huán)境，使自我得到成長(zhǎng)……

考查材料作文。材料作文的寫作，要善于找到在立意方面相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子。這些關(guān)鍵性的句子往往在材料的結(jié)尾處，往往以議論句的形式出現(xiàn)。關(guān)鍵的詞語(yǔ)可能是出現(xiàn)次數(shù)較多，且有象征意義的詞語(yǔ)。材料作文的開頭，最好能夠?qū)⒉牧虾?jiǎn)述一次，然后依據(jù)材料提出中心論點(diǎn)。在作文的開頭將材料簡(jiǎn)述一次，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料。且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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安徽省皖北地區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不僅是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱@局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。拉

文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

我還想在這里推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來表述的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表述；而且表述的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表述的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因?yàn)樵谙笳魃细街送灰饬x。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。

語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的“特殊語(yǔ)言”，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆]有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語(yǔ)言。最普遍的特殊語(yǔ)言發(fā)生在母親和孩子之間。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

材料二：

費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來者，對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？

首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份．上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。

其次，從實(shí)用的角度說，認(rèn)識(shí)字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候，舊時(shí)代過來的老年人，基本上都不認(rèn)識(shí)字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親-樣，不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣，他母親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰(shuí)來買東西賒賬，需要記下來誰(shuí)誰(shuí)買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來記賬，只有她自己認(rèn)識(shí)，多少年過去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。

最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書本不容易，但只要識(shí)了字，有了書本就可以讀了。

總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。

(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)〉》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的上項(xiàng)是（）

A．文字傳情達(dá)意的“不完全”與“間接接觸”有關(guān)，傳達(dá)的情意應(yīng)和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜稀?/p>

B．費(fèi)孝通認(rèn)為我們?cè)谡f話時(shí)可以不注意文法，因?yàn)榭梢杂幂o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字并不是“愚”的表現(xiàn)，在直接接觸中，文字不一定是最好的交流方式。

D．陳心想認(rèn)為費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)都過于片面簡(jiǎn)單了，費(fèi)孝通不夠了解鄉(xiāng)村人。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．文字作為傳情達(dá)意的工具常有無(wú)可補(bǔ)救的缺陷，我們只要講究文法和藝術(shù)，就可以避免文字的“走樣”。

B．在寫作時(shí)我們應(yīng)盡量依著文法，不合文法的字詞會(huì)引起誤會(huì)；說話時(shí)如果用完整的句子則顯得迂闊可笑。

C．象征包含所有人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作難免引起人們的相同反應(yīng)。因此，我們只能有社會(huì)的語(yǔ)言。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字；陳心想則認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句可以支持材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

B．驛寄梅花，魚傳尺素。

C．烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

D．江水三千里，家書十五行。

4．簡(jiǎn)要分析材料一與材料二論述角度有何不同。

5．簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)

——史鐵生寫給侄子小水的三封信(其一)

孤獨(dú)不好，孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足。孤獨(dú)感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝通，是向往他者的動(dòng)能。以我的經(jīng)驗(yàn)看，想象力更強(qiáng)、藝術(shù)感覺更敏銳的人，青春期的孤獨(dú)感尤其會(huì)強(qiáng)烈；原因是他對(duì)未來有著更豐富的描繪與期待。

記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說。但隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)?，漸漸了解了社會(huì)的本來面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自自己所做之事，還是對(duì)生活本身。

那時(shí)我還不像你，對(duì)學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動(dòng)地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時(shí)去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎(jiǎng)，卻不知為什么后來也就不去了。見別人興致勃勃地去了田徑隊(duì)、軍樂隊(duì)、話劇隊(duì)……心中頗有向往，但也不主動(dòng)參加。申請(qǐng)參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認(rèn)是不好意思，可到底是因?yàn)槭裁匆膊簧顔?。然而心里的煩惱還在，于是，更多時(shí)候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個(gè)同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時(shí)，便覺心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的，于是很想回家?？烧嬉氐郊?，又覺無(wú)聊，家人也不懂你，反為家人的無(wú)辜又添歉意。其實(shí)自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚。

現(xiàn)在才懂，那就叫“成長(zhǎng)的煩惱”。身體在長(zhǎng)大，情感在長(zhǎng)大，想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒能大到——比如說像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會(huì)覺得眼前迷茫，心中躁動(dòng)。就好比一個(gè)問題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長(zhǎng)成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無(wú)從煩惱，宇宙原本就是無(wú)邊的寂寞。但是人，尤其還是個(gè)注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱一一人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。

想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突?，F(xiàn)實(shí)注定是殘缺的，理想注定是趨向完美。現(xiàn)實(shí)是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒有沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強(qiáng)，說明理想越趨豐富、完美。善思考，多想象，是你的強(qiáng)項(xiàng)；問題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實(shí)的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。

所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無(wú)廢步的路是沒有的。路是趟出來的，得敢于去趟。但話說回來，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來說，是沒有廢步的，一時(shí)看不出作用，積累起來則指不定什么時(shí)候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。

我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對(duì)之過多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，測(cè)試之前緊張，一進(jìn)考場(chǎng)反倒鎮(zhèn)靜下來了。就像亞當(dāng)、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事。

記得有位大學(xué)問家說過這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無(wú)需全部清除干凈。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一解析都包含更多疑問；走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。

(有刪改)

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的項(xiàng)是（）

A．孤獨(dú)感意味著希望敞開與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此一直以來都非常討厭孤獨(dú)。

B．伴隨著人的成長(zhǎng)，身體、情感、想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒能大到一眼看到未來，人可能會(huì)產(chǎn)生迷茫與躁動(dòng)。

C．人即煩惱，對(duì)于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。

D．沒有沖突意味著沒有理想；只要處理得當(dāng)，我們的創(chuàng)造力會(huì)越來越強(qiáng)，就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“那時(shí)我還不像你”，現(xiàn)身說法，將自己與侄子做對(duì)比，將侄子的優(yōu)異成績(jī)與“我”的無(wú)所事事形成對(duì)照。

B．“便覺心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的”運(yùn)用心理描寫，真切地表現(xiàn)出“成長(zhǎng)的煩惱”。

C．本文語(yǔ)言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實(shí)質(zhì)樸的口語(yǔ)化表述中，又寓含精辟人里的人生道理。

D．“好像種子發(fā)芽”運(yùn)用比喻，“像剛剛走出家門”運(yùn)用類比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人面對(duì)未知時(shí)的迷茫感。

8．面對(duì)孤獨(dú)，的心境經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9．根據(jù)選文，簡(jiǎn)要概括史鐵生給了侄子哪些面對(duì)煩惱與孤獨(dú)的建議。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文言文，回答問題。

世祖文皇帝黃初元年春，正月，武王至洛陽(yáng)；庚子，薨①。王知人善察，難眩以偽，識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈椋唤K無(wú)所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。

是時(shí)太子在鄴，軍中騷動(dòng)。群僚欲秘不發(fā)喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發(fā)喪?；蜓砸酥T城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠(yuǎn)近一統(tǒng)，人懷效節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心?！蹦酥?。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可?！睘樽鏖L(zhǎng)檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長(zhǎng)安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國(guó)有儲(chǔ)副，先王璽綬非君侯所宜問也?！眱磫栔拎挘犹?hào)哭不已。中庶子司馬受速旦君王晏駕天下恃殿下為命當(dāng)上為宗廟下為萬(wàn)國(guó)奈何效匹夫孝也太子良久乃止，曰：“卿言是也?！睍r(shí)群臣初聞王薨，相聚哭，無(wú)復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動(dòng)，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬(wàn)國(guó)，而但哭邪？”乃罷群臣，備禁衛(wèi)，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當(dāng)須詔命。尚書陳矯曰：“王薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠(yuǎn)近之望。且又愛子在側(cè)，彼此生變，則社稷危也?！奔淳吖賯涠Y，一日皆辦。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。后改元延康。

(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》，有刪改)

[注]①曹操突然病逝洛陽(yáng)，而太子曹丕遠(yuǎn)在鄴城。曹操病逝前，急召愛子曹彰前往洛陽(yáng)。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．中庶子司馬孚諫日/君王晏/駕天下恃殿下/為命當(dāng)上為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫孝也/

B．中庶子司馬孚諫日/君王晏駕/天下恃殿下為命/當(dāng)上/為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫孝也/

C．中庶子司馬孚諫日/君王晏駕/天下恃殿下為命/當(dāng)上為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫/孝也/

D．中庶子司馬孚諫曰/君王晏駕/天下恃殿下為命/當(dāng)上為宗廟/下為萬(wàn)國(guó)/奈何效匹夫孝也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“或?qū)χ魈椤迸c“而或長(zhǎng)煙一空”(《岳陽(yáng)樓記》)兩句中“或”字含義不同。

B．海內(nèi)，古代指四海之內(nèi)，即天下之意；文中指全國(guó)，“平海內(nèi)”即統(tǒng)一全國(guó)。

C．綬，古代用來系官印或系勛章等東西的絲帶，并用不同的顏色標(biāo)志身份及等級(jí)。

D．社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”來指國(guó)家。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操知人善任，愛惜人才，獎(jiǎng)懲分明，執(zhí)法嚴(yán)明，生活儉樸，不崇尚富麗奢華。

B．魏王去世，大臣們想先保守秘密，暫不公布喪事，諫議大夫賈逵對(duì)此執(zhí)反對(duì)態(tài)度。

C．青州兵擅自離隊(duì)，大家認(rèn)為應(yīng)加以制止，賈逵不但不反對(duì)還要求給青州兵提供糧食。

D．鄢陵侯曹彰預(yù)謀反叛，詢問魏王的印璽在何處，賈逵則認(rèn)為曹彰不應(yīng)該詢問此事。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然。

②太子良久乃止，曰：“卿言是也。”

14．徐宣堅(jiān)持不換城池守將的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面這兩首詩(shī)，回答問題。

題烏江亭①

[唐]杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

渡易水②

[明]陳子龍

并刀③昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。

易水潺溪云草碧，可憐無(wú)處送荊卿。

[注]①楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽率江東子弟攻打秦軍，勢(shì)力越來越大，但因項(xiàng)羽剛愎自用，一意孤行，被漢軍追至烏江邊，烏江亭長(zhǎng)備好渡船，對(duì)項(xiàng)羽說“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也”。項(xiàng)羽感覺沒臉見江東父老而拔劍自刎。②公元1640年(明思宗崇禎十三年)，女真族統(tǒng)治者對(duì)明王朝虎視眈眈，國(guó)內(nèi)義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。陳子龍過易水赴京，寫下此詩(shī)。③并刀：并州刀，以鋒利著名，后常指寶刀、寶劍。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江東人才輩出，項(xiàng)羽或許可以返回江東卷土重來，杜詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽重來抱有希望。

B．陳詩(shī)前兩句寫豪邁之士為國(guó)盡忠的急切愿望，該愿望由“并刀夜鳴”表現(xiàn)出來。

C．“易水潺愛云草碧”運(yùn)用虛寫，寫聯(lián)想到當(dāng)年荊軻易水送別的情景。

D．這兩首詩(shī)描寫的形象，一個(gè)令人惋惜，一個(gè)視死如歸，但都結(jié)局悲壯。

16．簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)在抒情方式上的異同。

17．（2023高一上·安徽期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行并序》中，寫琵琶女回味往昔，夢(mèng)醒時(shí)無(wú)限傷感的兩句是“，“。

（2）韓愈《師說》中，從職責(zé)上，把教師界定為“”，而把那些童子之師界定為“”。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，“。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

（2023高一上·安徽期末）閱讀下面的文字，回答問題。

外婆家往北幾十米的村邊有一個(gè)好大的清水塘，每年夏季，清水塘的荷花開了，粉的、紅的、白的，仰天綻放，在碧綠的荷葉襯托下，猶如①的仙女，讓人②。每次到外婆家，總是要住上幾日，我便跟著表哥玩，自然要到清水塘邊觀賞荷花。

記得那年夏天，冀中平原天旱不雨，白天火球似的太陽(yáng)烤得大地發(fā)燙。我們這些光著腚到處跑的男孩子，小腳丫兒被燙得火燒火燎的，巴不得跳進(jìn)清水塘扎幾個(gè)猛子才過癮呢！烈日下，村里的大人和孩子都③，貓兒狗兒躲在陰涼處瞇著眼睛打盹兒，地里的莊稼都曬蔫了，綠色的蟈蟈趴在高粱或芭谷的葉子上嘶啞地鳴叫著。這當(dāng)兒，我們都盼著一場(chǎng)荷花雨，把太陽(yáng)澆得濕漉漉的，把太地灌得雨淋淋的，把莊稼洗得綠油油的。人和莊稼都應(yīng)該像雨中荷花那么鮮活，那么精神。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

答：①②③

19．畫波浪線句