北京市部分地區(qū)2024屆高三語文期初檢測試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀（）

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北京市2024屆高三入學(xué)定位測試語文試題

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1—5題。

材料一

“數(shù)字極簡主義”是2019年美國學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，強調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進而提出要極限簡化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡主義”成員數(shù)量已數(shù)萬，這說明其理念已受到一定程度的社會認同。在“數(shù)字極簡主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會之間建立一道“防火墻”。

“網(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過多少時間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點和態(tài)度，諸如“我就看看不說話”“只轉(zhuǎn)不評”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對算法追蹤的主動拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡主義”的范疇，因為用戶并未刻意減少使用或斷開連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺自律的理性來對抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個簡單的例子：即便個人在使用APP時不注冊、不登錄賬戶，不留下手機號等個人信息，但實際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實現(xiàn)精確畫像，因為他們的追蹤并沒有與具體的個人相對應(yīng)，而是與手機的設(shè)備ID捆綁在一起。但是，不能因個體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實踐和微觀行動的積極意義，其價值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點越來越受到社會各界的普遍認同，也帶來了切實可感的變化。2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅實的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開始意識到，保護用戶隱私與企業(yè)長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來更高的聲譽和信任度。此種良性互動將有助于中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠。

（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）

材料二

人們對“數(shù)字極簡”的渴望背后，是電子設(shè)備時代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)?！皵?shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們在物理空間中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會自稱“數(shù)字倉鼠”，以這種形象的方式描述個體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。

囤積行為是一種有意和無意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無意中不斷進行累積。

信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過程中，電子設(shè)備成為人類的“機械大腦”，將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負擔(dān)。

情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。

當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個體有時也會在無意識的情況下不知不覺地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會和過載的信息流中行走的個人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會被打濕并變得沉重。

既有研究認為，“錯失焦慮”是引發(fā)青年群體進行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個體在面對具有不確定性的外部環(huán)境的過程中逐漸建立起的一種心理防御機制。人們往往害怕錯漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來需要用的時候找不到。與此同時，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實際獲得了一絲安全感和對日常生活的掌控感，仿佛握住手機，就像把過去、現(xiàn)在和未來需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會被立即使用，但仍會被人們收藏和保存下來。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會忘記自己保存過哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來表示這種對數(shù)字資源“囤而不用”的行為。

大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機內(nèi)存空間、重點失焦的收藏夾……過載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運行?；诖耍瑪?shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時代所需的媒介素養(yǎng)之一。

此外，日益進步的數(shù)字存儲手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們越來越依賴體外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因為在數(shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過的事實。在數(shù)字存儲技術(shù)為生活帶來便捷的同時，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會在龐雜的數(shù)字囤積物中進行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時代人們的一堂必修課。

（取材于齊臻玅的文章）

1.根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準確的一項是（3分）

A.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對立的兩種理念。

B.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。

C.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動的社會實踐。

D.“數(shù)字極簡主義”的理念帶動了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會實踐的出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。

B.“數(shù)字倉鼠”一詞源自網(wǎng)友對那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。

C.日益進步的數(shù)字存儲手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。

D.“數(shù)字囤積”行為對于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負面影響。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)用戶個體化的“線上隱居”可以自我保護，但無法影響整個互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

B.“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們在上網(wǎng)過程中有意識做出的。

C.“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會更符合“數(shù)字極簡主義”。

D.“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。

4.根據(jù)材料一，在保護個人隱私方面，要想讓中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？（3分）

5.面對互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實際說明理由。（6分）

北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測驗語文試題

閱讀下面材料，完成1－6題。

材料一

隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴重破壞。據(jù)專家估計，由于人類活動和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機。

生物多樣性危機是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過來又推進工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個歷史過程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約6070%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達每平方千米數(shù)萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。

生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點問題。

（取材于干靚等的相關(guān)文章）

材料二

近年來生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對相比地球漫長歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進化情況?！疤拱渍f，部分物種對這種極端約束適應(yīng)能力之強著實令人驚嘆?！狈▏杀死４髮W(xué)功能生態(tài)學(xué)與進化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶·切普圖評論道?！斑@其中不僅存在微觀進化，我認為在某些情況下還有宏觀進化?！焙商m國家生物多樣性中心進化論研究員曼諾·希爾圖森說，“我們在城市觀察到的進化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！?/p>

聯(lián)合國預(yù)計21世紀城市化進程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達140萬平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進化動力之一。

的確，城市中生物進化的各類實證開始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊緣、地鐵站樓梯等，無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題。科學(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進行對比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢，城市冬季不再嚴寒。

在密集型農(nóng)業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。

（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）

材料三

研究發(fā)現(xiàn)，每個物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時，會有多個物種在當(dāng)?shù)叵В欢粋€物種若過于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來自食草動物的威脅，但抗寒性會降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動，正在促使世界各地的哺乳動物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強的趨勢。夜行性增強會帶來一系列的負面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過度表述。此種進化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。

城市中的生物進化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進化是一個難以操控、可預(yù)見性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克·約翰遜強調(diào)說：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個中緣由目前還不得而知。”

（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機的一項是（2分）

A.生物種類以非正常速度消失。

B.大量動植物瀕臨滅絕。

C.物種分布發(fā)生大范圍變化。

D.動植物和人類共同生活。

2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項是（2分）

A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機。

B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機的嚴重程度。

C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點是生物多樣性危機給人類帶來哪些損失。

D.這則材料反映了對生物多樣性危機的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略。

3.材料二說，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對其原因的理解，不正確的一項是（2分）

A.城市提供了更加多樣的棲居地。

B.城市中的生物得到了精心保護。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。

D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

4.下列對材料一和材料二的理解，正確的一項是（2分）

A.材料一分析了城市環(huán)境特點，認為應(yīng)該減緩城市化的步伐。

B.材料二的引文表述了科學(xué)家對城市中生物進化速度的憂慮。

C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。

D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。

5.根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項是（2分）

A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動物因夜行性增強而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動有關(guān)。

C.城市白足鼠可能因為吃了比薩餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過度表述。

D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表述了什么觀點？說說這些觀點對你認識這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）

北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)測試語文試卷

1．（17分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴”“喓喓草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發(fā)了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表述情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。

聲音有情緒意義?！稑酚洝分姓f：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶ξ镏械男木巢煌簿彤a(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學(xué)》中介紹，美國學(xué)者請一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂調(diào)喜悅時各圖畫的情調(diào)都很生動，樂調(diào)凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺，中音產(chǎn)生灰色感覺，低音產(chǎn)生黑色感覺。

聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（取材于王向峰《青年審美手冊》）

材料二

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對聲音事件進行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細節(jié)，這些在聽覺信號那里通常都難以實現(xiàn)。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學(xué)草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”等。

然而，仔細琢磨這些聽琴詩，其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”：

幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅妫实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅谇ж?，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。

明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：

你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺——你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著對世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對感知新的理解。

（取材于傅修延《聽覺敘事研究》）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是

A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。

B.音樂的聲音不直接塑造形象，但表述情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。

C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。

D.聽覺意象的生成是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。

（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項是

A.漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。

B.“聽聲類聲”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。

C.“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。

D.“聽聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。

（3）根據(jù)材料二，下列詩句運用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項是

A.飛湍瀑流爭喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬壑雷。

B.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

C.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

D.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是

A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。

B.心境不同，詩人會對聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。

C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。

D.無論是對聲音進行摹寫，還是讀者對作品中聲音的內(nèi)涵進行理解，感知力與想象力都十分重要。

（5）“紙上有聲”是前人對《紅樓夢》中大量聲音描寫的形象概括。請結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。

只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。

——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞

北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)測試語文試題

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無限向往。毋庸置疑，青年是社會發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。

近代中國淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。中國青年深切感受到日益深重的民族危機。他們的覺醒，點燃了中華民族的希望之光。五四運動前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，為傳送新思想、新文化奔走呼告，促進了中華民族自雞片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，開啟了民族復(fù)興的新紀元。1922年5月，中國共產(chǎn)主義青年團成立，中國青年運動翻開了新篇章。

回首百年，中國青年愛黨、愛國、愛人民的赤誠之心始終未改。新民主主義革命時期，中國青年不懼犧牲，敢于斗爭，經(jīng)受了生與死的考驗，為爭取民族獨立拋灑熱血。內(nèi)社會主義革命和建設(shè)時期，中國青年勇于拼搏，甘于率獻，經(jīng)受了苦與樂的考驗，為描繪新中國的美好藍圖發(fā)憤圖強。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國青年開拓創(chuàng)新，勇立潮頭，經(jīng)受了得與失的考驗，為推動中國趕上時代發(fā)展的步伐拼搏奮進。

十八大以來，中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，中國青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，進發(fā)出豪邁的青春激情。他們擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，剛健自信，胸懷天下，擔(dān)當(dāng)有為，奮力走在時代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚風(fēng)貌:他們追求遠大理想，心中銘刻著對馬克勿思主又的崇高信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的堅定信念;他們深植家國情懷。

與國家同呼吸、與人民共命運，彰顯著鮮明的愛國主義精神氣質(zhì);他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。

(取材于《新時代的中國青年》白皮書)

材料二

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動?！边@是五四青年先驅(qū)對青春的歌唱。近代題苦難深重的中華民族，在他們的激情吶喊與奮斗拼搏中，迎來了黎明的曙光。時代變換，今天的中國青年為什么還要奮斗呢

青年是國家的希望、民族的未來。百年來，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)審，成為中華民族從站起來、富起來到強起來的先鋒力量。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵青年“人生的扣子從一開始就要扣好”“夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)”。青年應(yīng)該勇做追夢者，敢當(dāng)國夢人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。

青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠沒有不可能。梁啟超在《少年中國說》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進道路上的困難，創(chuàng)造出無限的可能。自然，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，更是一種奮斗的精神。青春與否，無關(guān)年齡。用意義定義人生，以奮斗禮贊時間，這不僅是青年應(yīng)有的追求，也是每一個與時代同行之人該有的姿態(tài)。

不可否認，如今的青年，有成長的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實的壓力。青春只有一次，如何度過才能無悔青春之路千萬條，走哪一條才會成功只有承擔(dān)過的青春才會更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變;與其庸腐碌碌，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。

李大釗先生在《青春》中說:“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。”中國青年，自當(dāng)如此。

(取材于《人民日報》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章)

材料三

時代造就青年，盛世成就青年。新時代的中國繁榮發(fā)展，充滿希望，中華民族迎來了新飛躍。新時代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期。

中國青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過2500萬貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費需求從滿足生存轉(zhuǎn)向享受生活，消費方式從大眾化邁向個性化。他們精神成長空間更為富足，基于社會公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高，中國青年見識閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，使得青年們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了深刻的改變。

中國青年擁有更廣闊的成長空間。更多青年享有接受教育的機會，據(jù)統(tǒng)計，2021年中國各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達4430萬人，居世界第一。青年職業(yè)選擇豐富多元，非公有制經(jīng)濟組織和新社會組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，催生了電競選手、網(wǎng)絡(luò)作家等大量新職業(yè)，充分體現(xiàn)了時代賦予青年的更多機遇、更多選擇。青年發(fā)展流動暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進城市，安家落戶，通過城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動更好地融入城市生活，實現(xiàn)發(fā)展躍遷。

中國青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，國家“十三五”和“十四五”規(guī)劃鮮明體現(xiàn)青年元素，科教興國、人才強國等國家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來越多的頂層設(shè)計支持。社會保障更加健全，政府出臺了一系列支持多渠道靈活就業(yè)、加大保障性租賃住房等政策。組織保障堅強有力，中國共產(chǎn)主義青年團、中華全國青年聯(lián)合會等組織始終重視維護青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長、奮發(fā)成才服務(wù)。

塑造青年才能塑造未來，贏得青年才能贏得未來。新時代的中國青年，充分享有成長成才，死展才華的人生母臺，必將奮勇前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，注入強勁、持久的澎湃動力。

(取材于《經(jīng)濟日報》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章)

1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）(3分)

A.五四運動前后，中國青年選擇了馬克思列寧主義，促進了中華民族的第一次全面醒。

B.十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共青團的誕生，開啟了中華民族復(fù)興的新紀元。

C.中國青年在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時期，都經(jīng)受住了生與死的嚴酷考驗。

D新時代中國青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚風(fēng)貌。

2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）(3分)

A.近代五四青年先驅(qū)通過情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國迎來黎明的曙光。

B.青年人是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該勇做追夢人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。

C.青春是年輕人專屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力才能創(chuàng)造無限可能。

D.只有承擔(dān)過的青春才會厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對生活工作中的壓力。

3.根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項是（）(3分)

A新時代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費方式和消費需求都有了很大的改變。

B.新時代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和善及，促使中國青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。

近年來許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一

D.政府出臺了一系列社會保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是（）(3分)

A近現(xiàn)代中國百年歷史充分證明，中國青年在國家每一個階段都發(fā)揮了主要作用。

B.中國青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。

C.奮斗是對中國青年最高的禮贊，青年人要得住寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。

D.新時代中國青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把好建功立業(yè)的人生際遇。

5.材料二中，為什么說:“中國青年，自當(dāng)如此”請你結(jié)合上述三則材料，簡要分析。(6分)

北京市豐臺區(qū)新北賦學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)測驗語文試題

一、本大題共8小題，共24分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

認知與身體的關(guān)系一直是認知心理學(xué)關(guān)注的一個重要問題。

最初，符號加工模式在認知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗?？墒牵F(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。

其后，聯(lián)結(jié)主義模式進入認知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。

目前，具身認知是認知心理學(xué)研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。

（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）

材料二：

有許多實驗支持具身認知的假設(shè)。例如，有一個實驗要求學(xué)生參加一個關(guān)于耳機舒適度的測驗。研究者告訴學(xué)生，這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測驗，現(xiàn)在要測驗的是在水平移動頭部（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測驗中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對組不需要移動頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分，并回答是否同意廣商的觀點。

實驗結(jié)果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度，頭部垂直移動組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強化了消極的態(tài)度。

（取材于葉浩生的文章）

材料三：

基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識的機械運動，學(xué)習(xí)變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習(xí)將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。

隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應(yīng)是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。

具身認知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗的基礎(chǔ)上自我生成對介詞的理解。體驗式學(xué)習(xí)離不開情境，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時可實地游覽；參觀博物館時可通過VR設(shè)備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。

（取材于殷明、劉電芝等的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）

A.符號加工模式把人的認知比作計算機的程序。

B.聯(lián)結(jié)主義模式不把認知的本質(zhì)看作是計算。

C.具身認知在認知心理學(xué)中一直居主流地位。

D.根據(jù)具身認知，蝙蝠對世界的感知與人一樣。

2.材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對引用目的理解不正確的一項是（）

A.證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。

B.證明離身認知觀把人的身體看成計算機的硬件。

C.證明認知過程中人不只是像機器一樣接收刺激信號。

D.證明離身認知觀的觀點有難以解釋的現(xiàn)實情況。

3.下列觀點來自材料一，其中能被材料二的實驗直接證明的一項是（）

A.身體的生理結(jié)構(gòu)會影響人的認知。

B.身體的活動方式會影響人的認知。

C.有些概念源自身體與世界的互動。

D.人類的認知過程類似于計算過程。

4.根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項是（）

A.學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈”時，手和腳都舞動起來。

B.上生物課時，帶領(lǐng)學(xué)生到動物園和植物園研學(xué)。

C.朗誦李白《靜夜思》時，隨之做抬頭低頭動作。

D.上音樂課時，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。

5.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①-⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。

模式觀點學(xué)習(xí)理念

離身認知①②④

具身認知③⑤

非文學(xué)類文本閱讀

北京市2024屆高三入學(xué)定位測試語文試題

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1—5題。

材料一

“數(shù)字極簡主義”是2019年美國學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，強調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進而提出要極限簡化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡主義”成員數(shù)量已數(shù)萬，這說明其理念已受到一定程度的社會認同。在“數(shù)字極簡主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會之間建立一道“防火墻”。

“網(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過多少時間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點和態(tài)度，諸如“我就看看不說話”“只轉(zhuǎn)不評”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對算法追蹤的主動拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡主義”的范疇，因為用戶并未刻意減少使用或斷開連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺自律的理性來對抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個簡單的例子：即便個人在使用APP時不注冊、不登錄賬戶，不留下手機號等個人信息，但實際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實現(xiàn)精確畫像，因為他們的追蹤并沒有與具體的個人相對應(yīng)，而是與手機的設(shè)備ID捆綁在一起。但是，不能因個體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實踐和微觀行動的積極意義，其價值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點越來越受到社會各界的普遍認同，也帶來了切實可感的變化。2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅實的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開始意識到，保護用戶隱私與企業(yè)長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來更高的聲譽和信任度。此種良性互動將有助于中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠。

（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）

材料二

人們對“數(shù)字極簡”的渴望背后，是電子設(shè)備時代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)?！皵?shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們在物理空間中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會自稱“數(shù)字倉鼠”，以這種形象的方式描述個體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。

囤積行為是一種有意和無意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無意中不斷進行累積。

信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過程中，電子設(shè)備成為人類的“機械大腦”，將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負擔(dān)。

情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。

當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個體有時也會在無意識的情況下不知不覺地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會和過載的信息流中行走的個人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會被打濕并變得沉重。

既有研究認為，“錯失焦慮”是引發(fā)青年群體進行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個體在面對具有不確定性的外部環(huán)境的過程中逐漸建立起的一種心理防御機制。人們往往害怕錯漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來需要用的時候找不到。與此同時，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實際獲得了一絲安全感和對日常生活的掌控感，仿佛握住手機，就像把過去、現(xiàn)在和未來需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會被立即使用，但仍會被人們收藏和保存下來。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會忘記自己保存過哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來表示這種對數(shù)字資源“囤而不用”的行為。

大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機內(nèi)存空間、重點失焦的收藏夾……過載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運行。基于此，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時代所需的媒介素養(yǎng)之一。

此外，日益進步的數(shù)字存儲手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們越來越依賴體外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因為在數(shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過的事實。在數(shù)字存儲技術(shù)為生活帶來便捷的同時，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會在龐雜的數(shù)字囤積物中進行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時代人們的一堂必修課。

（取材于齊臻玅的文章）

1.根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準確的一項是（3分）

A.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對立的兩種理念。

B.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。

C.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動的社會實踐。

D.“數(shù)字極簡主義”的理念帶動了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會實踐的出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。

B.“數(shù)字倉鼠”一詞源自網(wǎng)友對那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。

C.日益進步的數(shù)字存儲手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。

D.“數(shù)字囤積”行為對于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負面影響。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)用戶個體化的“線上隱居”可以自我保護，但無法影響整個互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

B.“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們在上網(wǎng)過程中有意識做出的。

C.“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會更符合“數(shù)字極簡主義”。

D.“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。

4.根據(jù)材料一，在保護個人隱私方面，要想讓中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？（3分）

5.面對互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實際說明理由。（6分）

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。解答時要認真分析，找出符合題干的選項。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。

（1）D．根據(jù)材料一第1自然段，“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”二者是理念和實踐的關(guān)系，在前者的影響下后者逐漸出現(xiàn)。

故選D。

（2）B．根據(jù)材料二第一自然段，“數(shù)字倉鼠”是“自稱”而非外界戲稱。

故選B。

（3）A．根據(jù)材料一第3自然段，個體“網(wǎng)絡(luò)隱居”也會給互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境帶來切實可感的變化。B．根據(jù)材料二，“數(shù)字囤積”行為也可能是無意之中作出的。D．材料一和材料二，都沒有“數(shù)字囤積”能“杜絕信息遺失”的表述；“從而”連接的因果關(guān)系也不存在；材料二中只提到了“錯失焦慮”，而不是泛化了的“工作焦慮”。

故選C。

（4）①結(jié)合“但是，不能因個體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實踐和微觀行動的積極意義，其價值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會表明，‘網(wǎng)絡(luò)隱居’是一種基本權(quán)利，這一點越來越受到社會各界的普遍認同，也帶來了切實可感的變化”可知，用戶要用自己的日常實踐和行動向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)發(fā)出訴求。②結(jié)合“2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的‘網(wǎng)絡(luò)隱居’提供了堅實的法律依據(jù)”可知，政府部門應(yīng)制定相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，保護網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益。③結(jié)合“同樣，不少科技企業(yè)開始意識到，保護用戶隱私與企業(yè)長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來更高的聲譽和信任度”可知，企業(yè)應(yīng)注意保護用戶隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴。

（5）本題是開放性題，沒有唯一解析，結(jié)合文本，言之成理即可。

（示例一）我更傾向于選擇“數(shù)字隱居”。因為：結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)隱居者們試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會之間建立一道‘防火墻’”可知，“數(shù)字隱居”是一種自我保護，可以最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴；結(jié)合“為了保護自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點和態(tài)度”可知，保護自己免于爭論或非議；結(jié)合“而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠”可知，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

（示例二）我更傾向于選擇“數(shù)字囤積”。因為：結(jié)合“將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負擔(dān)”可知，“數(shù)字囤積”可以將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負擔(dān)；結(jié)合“情感和記憶類‘?dāng)?shù)字囤積’的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為‘自我’的延伸”可知，所囤積的數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可滿足情感的需要；結(jié)合“與此同時，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實際獲得了一絲安全感和對日常生活的掌控感，仿佛握住手機，就像把過去、現(xiàn)在和未來需要的信息都握在了手中”可知，從中可獲得一種合理利用碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中獲得一絲安全感和對日常生活的掌控感。

解析：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①用戶要用自己的日常實踐和行動向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)發(fā)出訴求。②政府部門應(yīng)制定相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，保護網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益。③企業(yè)應(yīng)注意保護用戶隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴。

（5）（示例一）我更傾向于選擇“數(shù)字隱居”。因為：“數(shù)字隱居”是一種自我保護，可以最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴；保護自己免于爭論或非議；阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

（示例二）我更傾向于選擇“數(shù)字囤積”。因為：“數(shù)字囤積”可以將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負擔(dān)；所囤積的數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可滿足情感的需要；從中可獲得一種合理利用碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中獲得一絲安全感和對日常生活的掌控感。

閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測驗語文試題

閱讀下面材料，完成1－6題。

材料一

隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴重破壞。據(jù)專家估計，由于人類活動和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機。

生物多樣性危機是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過來又推進工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個歷史過程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約6070%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達每平方千米數(shù)萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。

生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點問題。

（取材于干靚等的相關(guān)文章）

材料二

近年來生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對相比地球漫長歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進化情況?！疤拱渍f，部分物種對這種極端約束適應(yīng)能力之強著實令人驚嘆。”法國蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶·切普圖評論道?！斑@其中不僅存在微觀進化，我認為在某些情況下還有宏觀進化?！焙商m國家生物多樣性中心進化論研究員曼諾·希爾圖森說，“我們在城市觀察到的進化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！?/p>

聯(lián)合國預(yù)計21世紀城市化進程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達140萬平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進化動力之一。

的確，城市中生物進化的各類實證開始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊緣、地鐵站樓梯等，無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進行對比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢，城市冬季不再嚴寒。

在密集型農(nóng)業(yè)時代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。

（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）

材料三

研究發(fā)現(xiàn)，每個物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時，會有多個物種在當(dāng)?shù)叵?；而一個物種若過于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來自食草動物的威脅，但抗寒性會降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動，正在促使世界各地的哺乳動物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強的趨勢。夜行性增強會帶來一系列的負面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過度表述。此種進化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。

城市中的生物進化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進化是一個難以操控、可預(yù)見性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克·約翰遜強調(diào)說：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個中緣由目前還不得而知?！?/p>

（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機的一項是（2分）

A.生物種類以非正常速度消失。

B.大量動植物瀕臨滅絕。

C.物種分布發(fā)生大范圍變化。

D.動植物和人類共同生活。

2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項是（2分）

A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機。

B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機的嚴重程度。

C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點是生物多樣性危機給人類帶來哪些損失。

D.這則材料反映了對生物多樣性危機的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略。

3.材料二說，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對其原因的理解，不正確的一項是（2分）

A.城市提供了更加多樣的棲居地。

B.城市中的生物得到了精心保護。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。

D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

4.下列對材料一和材料二的理解，正確的一項是（2分）

A.材料一分析了城市環(huán)境特點，認為應(yīng)該減緩城市化的步伐。

B.材料二的引文表述了科學(xué)家對城市中生物進化速度的憂慮。

C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。

D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。

5.根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項是（2分）

A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動物因夜行性增強而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動有關(guān)。

C.城市白足鼠可能因為吃了比薩餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過度表述。

D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表述了什么觀點？說說這些觀點對你認識這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）

1.D2.B3.B4.C5.A

6.解析要點：

觀點:

①材料一認為城市化嚴重破壞了生態(tài)系統(tǒng),是使生物多樣性面臨危機的重要因素。

②材料二認為在密集型農(nóng)業(yè)時代,城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng),有利于保護生物多樣性。

③材料三認為城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價,生物進化是一個難以操控、可預(yù)見性低的課題。

啟發(fā):

①三則材料關(guān)于“城市化與生物多樣性的關(guān)系”的觀點各有不同,啟發(fā)我們要多方面(辯證)看待城市化對生物多樣性的影響。

②在城市化過程中應(yīng)盡量減少對生態(tài)系統(tǒng)的破壞,秉持人類與其他生物和諧共處的理念,保護地球家園。

評分標準：

一定是城市化對生物多樣性的單向性影響

其中有正向，逆向

①城市化給生物多樣性帶來危機，或者危及

②城市化有利于生物多樣性發(fā)展

③無法預(yù)見，不可預(yù)見。

啟發(fā)：

①認識論層面：辯證，全面，多方面認識

②方法論層面：應(yīng)該保護城市多樣性

北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)測試語文試卷

1．（17分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴”“喓喓草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發(fā)了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表述情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。

聲音有情緒意義?！稑酚洝分姓f：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶ξ镏械男木巢煌?，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學(xué)》中介紹，美國學(xué)者請一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂調(diào)喜悅時各圖畫的情調(diào)都很生動，樂調(diào)凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺，中音產(chǎn)生灰色感覺，低音產(chǎn)生黑色感覺。

聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（取材于王向峰《青年審美手冊》）

材料二

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對聲音事件進行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細節(jié)，這些在聽覺信號那里通常都難以實現(xiàn)。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學(xué)草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”等。

然而，仔細琢磨這些聽琴詩，其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”：

幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅?，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。

明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：

你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺——你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著對世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對感知新的理解。

（取材于傅修延《聽覺敘事研究》）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是

A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。

B.音樂的聲音不直接塑造形象，但表述情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。

C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。

D.聽覺意象的生成是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。

（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項是

A.漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。

B.“聽聲類聲”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。

C.“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。

D.“聽聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。

（3）根據(jù)材料二，下列詩句運用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項是

A.飛湍瀑流爭喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬壑雷。

B.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

C.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

D.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是

A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。

B.心境不同，詩人會對聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。

C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。

D.無論是對聲音進行摹寫，還是讀者對作品中聲音的內(nèi)涵進行理解，感知力與想象力都十分重要。

（5）“紙上有聲”是前人對《紅樓夢》中大量聲音描寫的形象概括。請結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。

只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。

——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞

1．（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。

（3）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。

（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而提出自己的看法。

（1）A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說法錯誤。原文為“自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)”，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項曲解文意。

故選：A。

（2）B.“‘聽聲類聲’通過視覺形象生動地描繪聽覺感受”張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受，不是“聽聲類聲”。

故選：B。

（3）結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”可知“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。

A.“萬壑雷”是“聽聲類聲”。

B.“蕭蕭”“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。

C.詩人描繪了琴聲先“滑”后“澀”的兩種意境，“間關(guān)”之聲，輕快流利，似“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強化了聽覺形象的優(yōu)美，“幽咽”之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽聲類形”。

D.主要是突出音樂的意象感和情緒意義。

故選：C。

（4）C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤”曲解文意，原文為“更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的”，原文說的是“對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項去掉條件，顯得武斷，原文說的是“任何人”聽聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤，沒有說作家描寫聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。

故選：C。

（5）結(jié)合材料二第三段“要想‘如實’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音‘聽聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的