北京市部分地區(qū)2024屆高三語(yǔ)文期初檢測(cè)試卷匯編：文言文閱讀（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1北京市部分地區(qū)2024屆高三語(yǔ)文期初檢測(cè)試卷匯編：文言文閱讀（）文言文閱讀

北京市2024屆高三入學(xué)定位測(cè)試語(yǔ)文試題

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）

君姓左氏，諱待，字未生，桐城人，明贈(zèng)太子少保忠毅公之季孫也。

少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來(lái)。性畏俗，非戚屬，雖問(wèn)疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見(jiàn)衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見(jiàn)如故交。與之語(yǔ)，觸物比類，日新而無(wú)窮。與之居，久而不厭，然竟不能窺其際也。未生雖與世齟齬，而重氣類，善鑒別人物。常稱邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子學(xué)行果異于眾人。

余之在難也，未生適自燕南附漕船南下。至淮陰遇盜，折其二齒，衣裝盡失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。歸至家，時(shí)自懟曰：“吾不一視方子，天下士其謂我何？”己亥四月至京師，因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲(chǔ)六雅②止之。一時(shí)少俊爭(zhēng)慕與之游，遂留逾歲。今年四月，余將出塞，趣之歸。未生曰：“子憂吾老乎？吾策蹇行數(shù)十里，腰脊不異少時(shí)。今已向暑，秋風(fēng)起，吾當(dāng)歸，筑室白云、浮渡③間，手種松千株、竹萬(wàn)竿。又明年歲在析木④，吾年七十，當(dāng)復(fù)來(lái)視子。然后歸而待老焉。”

自余抵塞上，每旬月必通書。入秋無(wú)息耗，心謂未生已歸，而兇問(wèn)忽至。嗚呼！自未生言之，死于家，與死于朋友之手等耳！獨(dú)余于人紀(jì)，無(wú)不負(fù)疚而陰自恨者。惟朋友，則為德于余者雖多，而余之愧于心者亦鮮焉。今未生乃為余羈死，以遺恨于余心，則豈非余之命也邪？

未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日聞之，而其喪已附漕船南下矣。嗚呼！未生其謂余何哉？泣而銘以歸其孤。銘曰：

生浮而死休，惟子信之尤。浮山之陽(yáng)，是為子之丘。歸與，歸與！永與造物者游。

（方苞《左未生墓志銘》）

①本文方苞因?yàn)榇髅馈赌仙郊纷餍蚨粻窟B入獄并押解至京城。②儲(chǔ)六雅：宜興人，康熙年間進(jìn)士。③白云、浮渡：二山名。④歲在析木：此指壬寅年，為康熙六十一（1722）年。

6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．未生雖與世齟齬齟齬：引申為人際關(guān)系上存在矛盾

B．未生適自燕南附漕船南下適：恰好

C．一時(shí)少俊爭(zhēng)慕與之游游：游玩

D．無(wú)不負(fù)疚而陰自恨者陰：暗暗

7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．①其學(xué)以遺物自遂為宗②未生卒以八月二十六日

B．①雖問(wèn)疾吊喪不出②則為德于余者雖多

C．①余之在難也②而余之愧于心者亦鮮焉

D．①天下士其謂我何②泣而銘以歸其孤

8．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“與之居，久而不厭”中的“厭”字與《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”字含義相同。

B．“余以九月望后一日聞之”中的“望”字與《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜”中的“三五”都是指農(nóng)歷十五這一天。

C．結(jié)尾的“歸與，歸與！”與《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)兮！”都有脫離塵世、回歸自然的含義。

D．“永與造物者游”中的“造物者”與《赤壁賦》中“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“造物者”含義相同。

9．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．潛虛、北固客京師，未生繼至

宋潛虛、劉北固兩個(gè)人客居京城，左未生后來(lái)也跟隨他們來(lái)到了京城

B．因偕余赴塞上

于是跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上

C．余將出塞，趣之歸

我將要出塞，（左未生）覺(jué)得很有趣就跟隨我一起去了

D．其喪已附漕船南下矣

他的遺體已隨著漕船南下去了

10．這篇墓志銘呈現(xiàn)了一個(gè)“真人”左未生的形象。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)左未生的“真”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

二、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面文言文，完成7－11題。（共19分）

報(bào)孫會(huì)宗書

楊惲

惲材朽行穢，文質(zhì)無(wú)所厎，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會(huì)。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過(guò)；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。

惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢(shì)，不能自退，遂遭變故，橫被口語(yǔ)，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。竊自念過(guò)已大矣，行已虧矣，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也。”故道不同不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？

夫西河魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風(fēng)，凜然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無(wú)多談。

解釋：報(bào)孫會(huì)宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會(huì)宗曾寫信勸告他。厎（zhǐ）：至。董生：指董仲舒。西河魏土：西河是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏所置郡。孫會(huì)宗為西河人。段木干：魏文侯時(shí)人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A文質(zhì)無(wú)所厎文質(zhì)：文采

B不足以塞責(zé)塞：彌補(bǔ)

C有時(shí)而既既：盡，終

D明明求仁義明明：勉力，努力

8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A賜書教督以所不及道之所存，師之所存也

B.夫人情所不能止者吾妻之美我者，私我也

C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉不以物喜，不以己悲

D.于今乃睹子之志矣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楊惲在這封書信的開(kāi)首即言明致書孫會(huì)宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向?qū)O會(huì)宗說(shuō)明自己的心意。

B.陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。

C.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。

D.通讀全文，不顧封建禮法、與世俗抗?fàn)?、傲然不羈的形象躍然紙上。

10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

(1)君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。

(2)雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？

11.清人余誠(chéng)評(píng)此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖（司馬遷）?！睆奈闹信e一例，談?wù)勀銓?duì)“平直處皆曲折”這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。（6分）

北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試卷

2．（20分）世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。

昔楚莊王即位，乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事。當(dāng)是時(shí)也，宋鄭無(wú)道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說(shuō)服。莊王歸，過(guò)申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡無(wú)日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。

昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無(wú)不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無(wú)不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過(guò)，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞?dòng)谒危稳塑囃接鴱?fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。

昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲?！庇吣诉M(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食?！庇M(jìn)腶脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲(chǔ)之久矣?！痹唬骸昂喂蕛?chǔ)之？”對(duì)曰：“為君出亡而道饑渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”對(duì)曰：“知之?！痹唬骸爸我圆恢G？”對(duì)曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！彪骄魃?，御謝曰：“臣之言過(guò)也?！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠(chéng)何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對(duì)曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄玻瑩?jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。

（取材于漢賈誼《新書先醒》）

①不谷：諸侯自稱的謙辭。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.乃退僻邪而進(jìn)忠正進(jìn)：提拔

B.謂先寤所以存亡寤：明白

C.諫臣詰逐，晉師伐之詰：?jiǎn)栕?/p>

D.御謝曰：“臣之言過(guò)也?！敝x：推辭

（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A.乃退僻邪而進(jìn)忠正賢人之所以存也，乃亡

B.若吾生者，何以食為為禽獸食

C.吾被服而立枕御膝而臥

D.君之所以亡者，以大賢也御以塊自易

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.吾聞之，世不絕賢

我聽(tīng)說(shuō)，世間賢良之人不會(huì)斷絕

B.于是革心易行，衣苴布，食疄馂

從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜

C.宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君

宋人派車馬官員去迎接，請(qǐng)（他）重新?lián)螄?guó)君，（他）最終成了賢明的國(guó)君

D.虢君驕恣自伐，諂諛親貴

虢君驕縱，（一邊）親自四處討伐，（一邊）諂媚親近高位之人

（4）下列用來(lái)描述宋昭公的成語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是

A.痛改前非

B.革故鼎新

C.迷途知返

D.幡然悔悟

（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

臣齋而具食甚潔，日中而不飯。

北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題

(一)閱讀下面文言文，完成下列小題。(共18分)

論榮

王符

所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。

奚以明之哉夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說(shuō)胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。

故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉故曰:寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。

夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩(shī)云:“天實(shí)為之，謂之何哉!”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。

堯，圣父也，而丹兇傲;舜，圣子也，而叟頑惡:叔向，賢兄也，而鮒貪暴;季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。

昔祁奚有言:“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王。”故《書》稱“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。

故曰:仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。

昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。張儀，中國(guó)之人也;衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族;性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎

是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠;世非患無(wú)臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室;衛(wèi)青、霍去病，平陽(yáng)之私人也，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位，無(wú)是德而居是貴，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。

(有改動(dòng))

①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。

6.下列對(duì)各組語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）(3分)

A.昔自周公不求備于一人備:完備

求全責(zé)備(《論語(yǔ)·子路》)備:完備

B.令名美譽(yù)，載于圖書令:美好

巧言令色，鮮矣仁(《論語(yǔ)·學(xué)而》)令:美好

C.故茍有大美，可尚于世尚:尊崇

好仁者，無(wú)以尚之(《論語(yǔ)·里仁》)尚:超過(guò)

D.是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠患:禍患

其未得之也，患得之;既得之，患失之(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)患:憂慮

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A.此則君子之所宜有然則所難于非此土乏人

B:以為志節(jié)美也而高祖以為藩輔

C.而未獲至論之淑真也惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有

D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦?zé)o是德而居是貴

8.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的是（）(3分)

A.奚以明之哉奚:什么

B.無(wú)所用不足以為輕所:指(擁有的)財(cái)富

C.論之不可必以位也，又若是焉焉:哪里

D.今之論者，多此之反者:……的人

9.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。

B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。

C.君主選用人才不必過(guò)于嚴(yán)苛、要求十全十美。

D.對(duì)位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。

10.本文以“論榮”為題，請(qǐng)根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡(jiǎn)述的論證思路。(6分)

北京市豐臺(tái)區(qū)新北賦學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。（18分）

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？

韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義士，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。

段干木闔門不出，魏文敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。

齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。

夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。

（取材于王充《論衡·非韓》）

解釋：須：等待，這里是依靠的意思。段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士。魏文：魏文候，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主。解沮：瓦解、渙散。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視

B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如

C.故以舊防為無(wú)益而去之防：防備

D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾?/p>

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.上下亂而陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益，而益者須之

B.以舊禮無(wú)補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾

C.此禮義為業(yè)者也國(guó)之所以存者

D.人民為善開(kāi)不為上用之路

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以儒名而俗行名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣

B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命

C.此上化也，非人所見(jiàn)這是最高的教化，不是常人能看到的

D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。

B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。

C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。

D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。

10.本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勈侨绾侮U明這一思想的。

文言文閱讀

北京市2024屆高三入學(xué)定位測(cè)試語(yǔ)文試題

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）

君姓左氏，諱待，字未生，桐城人，明贈(zèng)太子少保忠毅公之季孫也。

少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來(lái)。性畏俗，非戚屬，雖問(wèn)疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見(jiàn)衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見(jiàn)如故交。與之語(yǔ)，觸物比類，日新而無(wú)窮。與之居，久而不厭，然竟不能窺其際也。未生雖與世齟齬，而重氣類，善鑒別人物。常稱邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子學(xué)行果異于眾人。

余之在難也，未生適自燕南附漕船南下。至淮陰遇盜，折其二齒，衣裝盡失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。歸至家，時(shí)自懟曰：“吾不一視方子，天下士其謂我何？”己亥四月至京師，因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲(chǔ)六雅②止之。一時(shí)少俊爭(zhēng)慕與之游，遂留逾歲。今年四月，余將出塞，趣之歸。未生曰：“子憂吾老乎？吾策蹇行數(shù)十里，腰脊不異少時(shí)。今已向暑，秋風(fēng)起，吾當(dāng)歸，筑室白云、浮渡③間，手種松千株、竹萬(wàn)竿。又明年歲在析木④，吾年七十，當(dāng)復(fù)來(lái)視子。然后歸而待老焉?！?/p>

自余抵塞上，每旬月必通書。入秋無(wú)息耗，心謂未生已歸，而兇問(wèn)忽至。嗚呼！自未生言之，死于家，與死于朋友之手等耳！獨(dú)余于人紀(jì)，無(wú)不負(fù)疚而陰自恨者。惟朋友，則為德于余者雖多，而余之愧于心者亦鮮焉。今未生乃為余羈死，以遺恨于余心，則豈非余之命也邪？

未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日聞之，而其喪已附漕船南下矣。嗚呼！未生其謂余何哉？泣而銘以歸其孤。銘曰：

生浮而死休，惟子信之尤。浮山之陽(yáng)，是為子之丘。歸與，歸與！永與造物者游。

（方苞《左未生墓志銘》）

①本文方苞因?yàn)榇髅馈赌仙郊纷餍蚨粻窟B入獄并押解至京城。②儲(chǔ)六雅：宜興人，康熙年間進(jìn)士。③白云、浮渡：二山名。④歲在析木：此指壬寅年，為康熙六十一（1722）年。

6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．未生雖與世齟齬齟齬：引申為人際關(guān)系上存在矛盾

B．未生適自燕南附漕船南下適：恰好

C．一時(shí)少俊爭(zhēng)慕與之游游：游玩

D．無(wú)不負(fù)疚而陰自恨者陰：暗暗

7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．①其學(xué)以遺物自遂為宗②未生卒以八月二十六日

B．①雖問(wèn)疾吊喪不出②則為德于余者雖多

C．①余之在難也②而余之愧于心者亦鮮焉

D．①天下士其謂我何②泣而銘以歸其孤

8．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“與之居，久而不厭”中的“厭”字與《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”字含義相同。

B．“余以九月望后一日聞之”中的“望”字與《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜”中的“三五”都是指農(nóng)歷十五這一天。

C．結(jié)尾的“歸與，歸與！”與《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)兮！”都有脫離塵世、回歸自然的含義。

D．“永與造物者游”中的“造物者”與《赤壁賦》中“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“造物者”含義相同。

9．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．潛虛、北固客京師，未生繼至

宋潛虛、劉北固兩個(gè)人客居京城，左未生后來(lái)也跟隨他們來(lái)到了京城

B．因偕余赴塞上

于是跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上

C．余將出塞，趣之歸

我將要出塞，（左未生）覺(jué)得很有趣就跟隨我一起去了

D．其喪已附漕船南下矣

他的遺體已隨著漕船南下去了

10．這篇墓志銘呈現(xiàn)了一個(gè)“真人”左未生的形象。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)左未生的“真”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

（3）本題考查對(duì)文章的理解與推斷能力。要結(jié)合平時(shí)的積累與語(yǔ)境判斷字詞在句中的含義。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，特殊句式、詞類的活用等歸納點(diǎn)理解是否正確。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）C.“游”，交往。譯文：一時(shí)間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭(zhēng)相與他交往。

故選：C。

（2）A.①“以”，介詞，把……（當(dāng)做）；②“以”，介詞，在。

B.①“雖”，連詞，即使；②“雖”，連詞，雖然。

C.兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消獨(dú)立性。

D.①“其”，副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；②“其”，代詞，他的。

故選：C。

（3）A.“含義相同”有誤。本文中“與之居，久而不厭”中的“厭”是“厭煩”的意思；《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”字是“滿足”的意思。句意：（我日常）與他一起坐談，時(shí)間再長(zhǎng)也不厭倦；強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

故選：A。

（4）C.理解不正確，“趣”并不是“有趣”的意思，而是通“趨”，表示趨向、奔赴、催促、急忙。另外補(bǔ)充成分有誤，應(yīng)是“我”而非“左未生”，是催促（左未生）回南方去。正確的譯文為：我將要出塞，就催促他回（南方）去。

故選：C。

（5）從原文“其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來(lái)”來(lái)看，他有真才實(shí)學(xué)，知識(shí)淵博，筆力非凡；從原文“性畏俗，非戚屬，雖問(wèn)疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見(jiàn)衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見(jiàn)如故交”來(lái)看，他在人際交往方面有真性情，所交雖少，卻與相投者一見(jiàn)如故；從原文“因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲(chǔ)六雅止之……吾年七十，當(dāng)復(fù)來(lái)視子。然后歸而待老焉”來(lái)看，他為人仗義有真情，對(duì)陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨；從原文“少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗”來(lái)看，他治學(xué)觀與生命觀真實(shí)相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境。

解析：

（1）C

（2）C

（3）A

（4）C

（5）①有真才實(shí)學(xué)，知識(shí)淵博，筆力非凡；②人際交往有真性，所交雖少，卻與相投者一見(jiàn)如故；③為人仗義有真情，對(duì)陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨；④治學(xué)觀與生命觀真實(shí)相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境。

參考譯文：

左未生姓左，名待，字未生，桐城人，是明贈(zèng)太子少保左忠毅公的小孫子。

年輕時(shí)喜好《老子》《莊子》，他治學(xué)把超然物外、恬然自適作為宗旨，他的文章精微優(yōu)美的同時(shí)又恢弘奔放，（常常讓人）不知道他是從哪里迸發(fā)出來(lái)（這樣的靈感）。（他）生性害怕世俗交際，不是至親眷屬，即使是問(wèn)病吊唁這樣的事情也不能使他出門。他出門的時(shí)候就沿著城墻行走，不想看見(jiàn)街上店鋪里的人。只有宋潛虛、劉北固（這兩個(gè)人）仰慕他的才華和他關(guān)系比較親近。清康熙三十四、三十五年間，潛虛、北固兩個(gè)人客居京城，未生后來(lái)也跟隨他們來(lái)到了京城，他與我一見(jiàn)如故。我和他談話，內(nèi)容涉及各種事物并且都能作由此及彼的類推，（我們）每天的談話內(nèi)容都有新鮮感并且覺(jué)得可談的東西很多。（我日常）與他一起坐談，時(shí)間再長(zhǎng)也不厭倦，然而終究也還是不能窺探到他（知識(shí)）的邊界。未生雖然與社會(huì)相抵觸（或：不善于與人交際），但是卻極其看重與自己意氣相投的人，又善于鑒別人事。（他）常?？滟澩l(xiāng)胡嘉和他的哥哥子廉，此后這兩個(gè)人的學(xué)問(wèn)品行果然不同于普通人。

我（因戴名世《南山集》受牽連）被逮捕入獄的時(shí)候，左未生正好從燕南搭漕船南下。（他）到達(dá)淮陰的時(shí)候遇到了盜匪，折斷了兩顆牙齒，衣服行李全都丟了。到郡城的時(shí)候，才知道我已經(jīng)被逮捕北上，（他）拍著胸脯大聲呼喊?；氐郊依铮３Ｐ膽言购薜刈约簩?duì)自己說(shuō)：“我如果不去看望一下方先生，天下的君子會(huì)怎樣評(píng)價(jià)我呢？”（他）己亥年四月到京城，于是就跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上。同年秋七月（他）回南方，取道京城，被宜興人儲(chǔ)六雅給留下了。一時(shí)間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭(zhēng)相與他交往，于是他就留了一年多。今年四月，我將出塞，就催促他回（南方）去。左未生說(shuō)：“先生擔(dān)心我老了嗎？我趕著我的駑馬走幾十里，腰背跟年輕的時(shí)候沒(méi)有什么區(qū)別?，F(xiàn)在已經(jīng)接近炎熱的天氣，秋風(fēng)起了，我就回家。我要在白云山和浮渡山之間建房，親手種下千株松、萬(wàn)竿竹。再過(guò)一年就是壬寅年，我就年滿七十歲了，我會(huì)再來(lái)看你。這之后回去就等著終老而盡?！?/p>

自從我來(lái)到塞上，每個(gè)月必定（與左未生）通信。入秋之后一直沒(méi)有收到未生的消息，（我）心里估計(jì)未生已經(jīng)回家了，但（這時(shí)）未生的死訊忽然傳來(lái)。唉！記得未生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，死在家里，和死在朋友那里是一樣的?。峙拢┲挥形也艜?huì)從為人處世的規(guī)范上，（如此）內(nèi)疚且暗暗悔恨。僅就朋友而言，對(duì)我有恩德的人雖然多，但讓我從心里感到愧疚的人也很少?，F(xiàn)在未生卻為了我羈留在外最終去世，令我內(nèi)心留下一大憾恨，這難道不是我的命嗎？

未生死在八月二十六日，我在九月十五日后一天聽(tīng)到這消息，而他的遺體已隨著漕船南下去了。唉！未生又有什么要對(duì)我說(shuō)呢？（我）哭著寫了這篇墓志銘送給了他的遺孤。銘文說(shuō)：生如暫起，死乃休眠，我的朋友您當(dāng)堅(jiān)信。浮渡山的南面，這是您的長(zhǎng)眠之所。歸去吧，歸去吧！永遠(yuǎn)與天地融為一體。

北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

二、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面文言文，完成7－11題。（共19分）

報(bào)孫會(huì)宗書

楊惲

惲材朽行穢，文質(zhì)無(wú)所厎，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會(huì)。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過(guò)；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。

惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢(shì)，不能自退，遂遭變故，橫被口語(yǔ)，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。竊自念過(guò)已大矣，行已虧矣，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？

夫西河魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風(fēng)，凜然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無(wú)多談。

解釋：報(bào)孫會(huì)宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會(huì)宗曾寫信勸告他。厎（zhǐ）：至。董生：指董仲舒。西河魏土：西河是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏所置郡。孫會(huì)宗為西河人。段木干：魏文侯時(shí)人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A文質(zhì)無(wú)所厎文質(zhì)：文采

B不足以塞責(zé)塞：彌補(bǔ)

C有時(shí)而既既：盡，終

D明明求仁義明明：勉力，努力

8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A賜書教督以所不及道之所存，師之所存也

B.夫人情所不能止者吾妻之美我者，私我也

C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉不以物喜，不以己悲

D.于今乃睹子之志矣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楊惲在這封書信的開(kāi)首即言明致書孫會(huì)宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向?qū)O會(huì)宗說(shuō)明自己的心意。

B.陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。

C.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。

D.通讀全文，不顧封建禮法、與世俗抗?fàn)?、傲然不羈的形象躍然紙上。

10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

(1)君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。

(2)雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？

11.清人余誠(chéng)評(píng)此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖（司馬遷）。”從文中舉一例，談?wù)勀銓?duì)“平直處皆曲折”這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。（6分）

（一）閱讀下面的文言文，完成7-11題。（共19分）

7.A（3分）8．A（3分）9．C（3分）

10．（1）君子研習(xí)大道，快樂(lè)得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過(guò)。

（2）即使素來(lái)了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我），還哪里會(huì)有什么稱贊呢？

11．看似平直，實(shí)則曲折，即表面上看似是平直的敘述，背后卻有著意味深長(zhǎng)的內(nèi)涵，此處是指楊惲為自己鳴不平的表現(xiàn)。比如第四段中“歲時(shí)伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚”，聯(lián)系后文來(lái)看，這段平直的敘述中實(shí)則是對(duì)孫會(huì)宗信件內(nèi)容中隨世俗之意批評(píng)自己的駁斥，為自己被認(rèn)為是“淫荒無(wú)度”行為進(jìn)行辯解，流露出內(nèi)心深深的不滿。

參考譯文：

我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績(jī)，才得以充任宮中侍從官。又遭遇到非常事變，因而被封為侯爵，但終究未能稱職，結(jié)果遭了災(zāi)禍。您哀憐我的愚昧，特地來(lái)信教導(dǎo)我做得不夠檢點(diǎn)的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻怪您沒(méi)有深入思考事情的本末，而隨便地跟隨世俗眼光來(lái)加以批評(píng)。直說(shuō)我淺陋的內(nèi)心想法吧，那好像違背了您的心意而在掩飾自己的過(guò)錯(cuò)；沉默而自堅(jiān)其操守吧，又恐怕違背了孔子提倡各人自言其志的原則。因此我才冒昧簡(jiǎn)略地談?wù)勎矣薮赖囊?jiàn)解，希望您能體察。

我家正當(dāng)興盛的時(shí)候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國(guó)家大政。我卻不能在這樣的時(shí)候提出（有用的）建議主張，來(lái)宣揚(yáng)皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝廷，補(bǔ)救缺失，已經(jīng)擔(dān)負(fù)著竊踞高位白食俸祿的罪責(zé)很久了。我貪戀祿位和權(quán)勢(shì)，不能自動(dòng)退職，終于遭到意外的變故，意外遭遇口舌之禍（指被人告發(fā)），本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關(guān)押在監(jiān)獄里。在這個(gè)時(shí)候，自己覺(jué)得合族抄斬也不足以彌補(bǔ)罪責(zé)，哪里想得到竟能保住腦袋，再去奉祀祖先的墳?zāi)鼓?？我俯伏在地，想著圣主的恩德真是無(wú)法計(jì)量。君子研習(xí)大道（君子沉浸在道義中），快樂(lè)得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過(guò)。我私下想自己罪過(guò)已大，行為已有虧損，打算長(zhǎng)期做農(nóng)民來(lái)度過(guò)一生。因此親自率領(lǐng)妻子兒女，竭盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，用來(lái)向官府交納賦稅，想不到又因?yàn)檫@樣做而被人指責(zé)和非議。

人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，（臣子）為他們送終服喪，（至多三年）也有結(jié)束的時(shí)候。我得罪以來(lái)，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀，就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本在秦地，因此我善于演奏秦地的樂(lè)器。妻子是趙地的女子，平素擅長(zhǎng)彈瑟。奴婢中也有幾個(gè)會(huì)唱歌的，喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首向天，信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是：“在南山上種田，雜草多得沒(méi)法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無(wú)用的豆莖。人生還是及時(shí)行樂(lè)吧，等享富貴誰(shuí)知要到什么時(shí)辰！”碰上這樣的日子，我揮動(dòng)衣袖十分高興，兩只袖子揮動(dòng)得高高低低，兩腳蹬地任意起舞，的確是縱情玩樂(lè)而不加節(jié)制，但我不懂這有什么不對(duì)。我幸而還有積余的俸祿，正經(jīng)營(yíng)著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的利潤(rùn)。這是只有低賤的商人才干的事情，這備受輕視恥辱的職業(yè)，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對(duì)象，我常因此不寒而栗。即使是素來(lái)了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我），還哪里還會(huì)有什么稱贊呢？董仲舒不是說(shuō)過(guò)嗎：“努力追求仁義，常擔(dān)心不能感化百姓的，這是卿大夫的心意；努力追求財(cái)利，常擔(dān)心貧困匱乏的，這是平民百姓的事情?！彼岳硐胗^念不同的人，互相之間沒(méi)有什么好商量的?，F(xiàn)在你還怎能用卿大夫的規(guī)格來(lái)要求我呢！

西河魏地，是魏文侯興起的地方，那里有段干木、田子方留下來(lái)的風(fēng)尚，（他們二位）都具有高尚的節(jié)操，懂得進(jìn)退取舍的區(qū)別。近來(lái)你離開(kāi)了故鄉(xiāng)，到了安定郡。安定郡位于山谷中間，是昆夷的故鄉(xiāng)，那里的人多是貪婪卑鄙，難道是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣改變了你的品性嗎？到今天我才看清了你的志節(jié)！如今正當(dāng)興旺的漢朝處于鼎盛的時(shí)期，望你努力，不要多談了。

北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試卷

2．（20分）世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。

昔楚莊王即位，乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事。當(dāng)是時(shí)也，宋鄭無(wú)道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說(shuō)服。莊王歸，過(guò)申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡無(wú)日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。

昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無(wú)不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無(wú)不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過(guò)，吾是以至此。吾困宜矣?！庇谑歉镄囊仔校萝诓?，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞?dòng)谒危稳塑囃接鴱?fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。

昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲?！庇吣诉M(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食?！庇M(jìn)腶脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲(chǔ)之久矣。”曰：“何故儲(chǔ)之？”對(duì)曰：“為君出亡而道饑渴也?！本唬骸爸讶送鲂?？”對(duì)曰：“知之?！痹唬骸爸我圆恢G？”對(duì)曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！彪骄魃?，御謝曰：“臣之言過(guò)也?！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠(chéng)何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對(duì)曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。

（取材于漢賈誼《新書先醒》）

①不谷：諸侯自稱的謙辭。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.乃退僻邪而進(jìn)忠正進(jìn)：提拔

B.謂先寤所以存亡寤：明白

C.諫臣詰逐，晉師伐之詰：?jiǎn)栕?/p>

D.御謝曰：“臣之言過(guò)也?！敝x：推辭

（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A.乃退僻邪而進(jìn)忠正賢人之所以存也，乃亡

B.若吾生者，何以食為為禽獸食

C.吾被服而立枕御膝而臥

D.君之所以亡者，以大賢也御以塊自易

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.吾聞之，世不絕賢

我聽(tīng)說(shuō)，世間賢良之人不會(huì)斷絕

B.于是革心易行，衣苴布，食疄馂

從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜

C.宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君

宋人派車馬官員去迎接，請(qǐng)（他）重新?lián)螄?guó)君，（他）最終成了賢明的國(guó)君

D.虢君驕恣自伐，諂諛親貴

虢君驕縱，（一邊）親自四處討伐，（一邊）諂媚親近高位之人

（4）下列用來(lái)描述宋昭公的成語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是

A.痛改前非

B.革故鼎新

C.迷途知返

D.幡然悔悟

（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

臣齋而具食甚潔，日中而不飯。

2．（1）本題考查實(shí)詞的意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。

（2）本題考查虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。

（3）本題考查句子意思的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合句中關(guān)鍵詞分析判斷。

（4）本題考查對(duì)人物形象的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容篩選。

（5）本題考查句子翻譯的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。

（6）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力。解答時(shí)，要根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。

（1）D．謝：謝罪。翻譯：車夫趕緊謝罪說(shuō)：“我說(shuō)的話錯(cuò)了?！?/p>

故選D。

（2）A．副詞，就/副詞，才。

B．句末語(yǔ)氣詞/動(dòng)詞，成為。

C．連詞，表修飾。

D．介詞，因?yàn)?介詞，用。

故選C。

（3）D．“自伐”應(yīng)是“自夸”的意思。正確解析：以前虢君驕傲放縱，喜好自夸，讓阿諛?lè)畛兄顺蔀橛H信和權(quán)貴。

故選D。

（4）B．“于是革心易行，衣苴布，食疄馂”，他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，用“幡然悔悟”，并能及時(shí)改正，可以用“迷途知返”“痛改前非”。沒(méi)有體現(xiàn)的是“革故鼎新”。

故選B。

（5）“齋”，齋戒；“具”，準(zhǔn)備；“日中”，中午。譯為：我齋戒后準(zhǔn)備的食物非常干凈，但是您到了中午還不吃飯。

解析：

（1）D

（2）C

（3）D

（4）B

（5）我齋戒后準(zhǔn)備的食物非常干凈，但是您到了中午還不吃飯。

參考譯文：

世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。

當(dāng)年楚莊王即位，馬上就清退奸佞，提拔忠誠(chéng)正直的人，（讓）有才能的人主掌楚國(guó)的事務(wù)。在這個(gè)時(shí)候，宋國(guó)、鄭國(guó)無(wú)道，楚莊王包圍討伐鄭宋兩國(guó)，諸侯們都心悅誠(chéng)服。在返程途中，經(jīng)過(guò)申侯的屬地。申侯進(jìn)獻(xiàn)飯食，但是到了中午楚莊王還是不吃，申侯很害怕，請(qǐng)罪說(shuō)：“我齋戒之后準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)非常清潔了，但是您到了中午還不吃，我特來(lái)請(qǐng)罪?！背f王長(zhǎng)嘆道：“這不是你的罪過(guò)。我聽(tīng)說(shuō)：一個(gè)國(guó)君是賢德的君主，還有開(kāi)導(dǎo)教誨他的人，就可以稱王于天下；一個(gè)國(guó)君是中等的君主，還有教導(dǎo)他的人，就可以稱霸于諸侯；一個(gè)國(guó)君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又沒(méi)有比得上他的人，這樣的國(guó)家就會(huì)滅亡?，F(xiàn)在我就是愚鈍的下等國(guó)君，手下的群臣沒(méi)有人比得上我，我擔(dān)心楚國(guó)沒(méi)有多久就不復(fù)存在了。我還聽(tīng)說(shuō)，世上的賢者不會(huì)斷絕。（既然）天下有賢人在，但是我偏偏得不到賢人（來(lái)輔佐）。像我這樣活著，憑什么吃飯呀？”所以楚莊王因?yàn)樗紤]著得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說(shuō)先（于他人）明白（國(guó)家）存亡的原因的人，這就是先醒的人。

當(dāng)年宋昭公出逃，到了邊境，長(zhǎng)嘆道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿著美服站在朝堂之上，數(shù)百名侍奉者，沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我英俊瀟灑的；我發(fā)布命令裁決政事，數(shù)千朝臣沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)我英明正確的。我在朝廷內(nèi)外沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人說(shuō)我的過(guò)失，因此我才到了這一步。我陷入困境真是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！睆拇酥?，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜，白天學(xué)習(xí)正道，晚上講給他人聽(tīng)，二年后，美名在宋國(guó)境內(nèi)傳頌，宋人派車馬官員去迎接他，讓他重新?lián)螄?guó)君，他也最終成了賢明的國(guó)君。等到已經(jīng)逃亡在外，然后才明白存國(guó)保位的道理，這就是后醒的人。

以前虢君驕傲放縱，喜好自夸，讓阿諛?lè)畛兄顺蔀橛H信和權(quán)貴，進(jìn)諫的大臣被問(wèn)罪驅(qū)逐，晉國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻虢國(guó)。虢君逃亡，到了大澤，對(duì)手下人說(shuō)：“我渴了想喝水。”車夫于是進(jìn)獻(xiàn)上了清酒。虢君又說(shuō)：“我餓了要吃東西?！避嚪蛴诌M(jìn)獻(xiàn)了干肉干糧。虢君非常高興地問(wèn)：“為何準(zhǔn)備得這么充分？”車夫說(shuō)：“我好久之前就儲(chǔ)存了?！彪骄龁?wèn)：“為什么儲(chǔ)存？”車夫回答說(shuō)：“就是為了您逃亡時(shí)路上饑渴準(zhǔn)備的?！彪骄龁?wèn)：“你知道我會(huì)逃亡？”車夫回答說(shuō)：“知道呀?！彪骄龁?wèn)：“既然知道，為什么不勸諫我？”車夫說(shuō)：“您喜歡那些諂媚之言，討厭真誠(chéng)的話，我想進(jìn)諫，卻擔(dān)心我會(huì)比虢國(guó)先滅亡?！彪骄?tīng)后）改變了臉色非常生氣，車夫趕緊謝罪說(shuō)：“我說(shuō)的話錯(cuò)了?！钡鹊叫⒌臅r(shí)候，虢君又說(shuō)：“我亡國(guó)（逃亡）的原因真的是什么？”車夫說(shuō)：“您不知道嗎？您亡國(guó)的原因，就是因?yàn)槟t明。”虢君說(shuō)：“賢君是國(guó)家賴以存在的條件呀，如今卻亡了國(guó)，是為什么呀？”車夫回答說(shuō)：“天下的國(guó)君都沒(méi)有才德，（他們）都嫉恨您一個(gè)人賢明，所以您才亡了虢國(guó)?！彪骄笙?，扶著車廂上的橫木笑著說(shuō)：“哎，賢者原本就是像這樣痛苦嗎？”于是下車步行到山中休息，又餓又累，枕著車夫的腿就睡著了，車夫用土塊換出了自己的腿，逃跑離開(kāi)了虢君，虢君于是就餓死了，尸體被禽獸吃了。這就是已經(jīng)亡國(guó)了，還不能醒悟自己亡國(guó)的原因，這就是不醒悟的人。

文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答。

③用自己的話組織文字回答。

北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題

(一)閱讀下面文言文，完成下列小題。(共18分)

論榮

王符

所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。

奚以明之哉夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說(shuō)胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。

故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉故曰:寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。

夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩(shī)云:“天實(shí)為之，謂之何哉!”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。

堯，圣父也，而丹兇傲;舜，圣子也，而叟頑惡:叔向，賢兄也，而鮒貪暴;季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。

昔祁奚有言:“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王。”故《書》稱“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。

故曰:仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。

昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。張儀，中國(guó)之人也;衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族;性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎

是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠;世非患無(wú)臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室;衛(wèi)青、霍去病，平陽(yáng)之私人也，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位，無(wú)是德而居是貴，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。

(有改動(dòng))

①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。

6.下列對(duì)各組語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）(3分)

A.昔自周公不求備于一人備:完備

求全責(zé)備(《論語(yǔ)·子路》)備:完備

B.令名美譽(yù)，載于圖書令:美好

巧言令色，鮮矣仁(《論語(yǔ)·學(xué)而》)令:美好

C.故茍有大美，可尚于世尚:尊崇

好仁者，無(wú)以尚之(《論語(yǔ)·里仁》)尚:超過(guò)

D.是以用士不患其非國(guó)士，而患其非忠患:禍患

其未得之也，患得之;既得之，患失之(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)患:憂慮

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A.此則君子之所宜有然則所難于非此土乏人

B:以為志節(jié)美也而高祖以為藩輔

C.而未獲至論之淑真也惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有

D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦?zé)o是德而居是貴

8.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的是（）(3分)

A.奚以明之哉奚:什么

B.無(wú)所用不足以為輕所:指(擁有的)財(cái)富

C.論之不可必以位也，又若是焉焉:哪里

D.今之論者，多此之反者:……的人

9.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。

B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。

C.君主選用人才不必過(guò)于嚴(yán)苛、要求十全十美。

D.對(duì)位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。

10.本文以“論榮”為題，請(qǐng)根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡(jiǎn)述的論證思路。(6分)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

（3）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

（4）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（5）本題考查學(xué)生分析觀點(diǎn)及梳理行文思路的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

（1）A.正確。句意：過(guò)去周公對(duì)人不求全責(zé)備。/過(guò)分挑剔，要求完美無(wú)缺。

B.正確。句意：美好的名聲。/花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人是少有仁德的。

C.正確。句意：如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會(huì)尊崇。/完全喜好仁的人，沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)他。

D.錯(cuò)誤。第一個(gè)患：擔(dān)心。句意：因此，用人不擔(dān)心他不是國(guó)中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠(chéng)。/當(dāng)他沒(méi)有得到的時(shí)候，擔(dān)心得不到。當(dāng)他已經(jīng)得到了，又唯恐失去它。

故選D。

（2）A.副詞，表判斷，是。/連詞，那么。句意：這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的。/既然這樣，那么所排斥的不是本土之人。

B.介詞，因?yàn)椤?介詞，讓。句意：因?yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼?、?jié)操高尚。/而高祖讓他們?yōu)橹爻肌?/p>

C.助詞，的。/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：但未能獲得正確評(píng)價(jià)（人）的真諦。/只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？

D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻。句意：越人蒙出生在蠻地，但功績(jī)及于齊、秦。/沒(méi)有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位）

故選D。

（3）C.焉：末尾語(yǔ)氣詞。句意：不一定以門第論人，就是這個(gè)道理。

故選C。

（4）D.“對(duì)位卑性賢……之人嗤之以鼻”錯(cuò)，結(jié)合原文“夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說(shuō)胥靡，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也”“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己”“論之不可必以族也”“論之不可必以位也”等句子可知，對(duì)“位卑性賢”之人是十分尊崇的，而對(duì)“寡德高位”是嗤之以鼻的。

故選D。

（5）文章前三段是第一部分。第一段采用對(duì)比手法指出，“所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也……”“所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也……”，對(duì)比指出賢人君子與小人的區(qū)別不在地位和身份上。第二段由“奚以明之哉？”引出后面的舉例論證，反例有“桀、紂者，夏、殷之君王”，正例有“伯夷、叔齊、傅說(shuō)、井伯虞”，通過(guò)正反對(duì)比闡明“志節(jié)美”才是君子的標(biāo)準(zhǔn)。第三段進(jìn)一步分析“故論士茍定于志行，勿以遭命”，得出“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己”的結(jié)論。可見(jiàn)這部分通過(guò)對(duì)比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。

文章四五六段是第二部分。第四段先指出“君子未必富貴，小人未必貧賤”，分析指出俗士“以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也”。第五段主要是舉例，以堯、舜、叔向、季友為例闡明“論之不可必以族也若是”。第六段在引用名言論證之后正反對(duì)比舉例，幽、厲為反例，顏、原為正例，得出“論之不可必以位也”。這部分通過(guò)對(duì)比舉例，指出以出身、地位來(lái)判別“榮”的荒謬錯(cuò)誤。

文章七八九段為第三部分。第七段先指出“仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣”。第八段主要舉例論證，舉出周公、由余、張儀、衛(wèi)鞅等例子，闡明“人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗”，并指出“故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？”第九段以陳平、韓信，衛(wèi)青、霍去病為例，闡明“非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位，無(wú)是德而居是貴，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也”。這部分通過(guò)對(duì)比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。由此得出認(rèn)為判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)是：有仁德，行道義。

解析：

（1）D

（2）D

（3）C

（4）D

（5）“核心標(biāo)準(zhǔn)”要點(diǎn)：有仁德，行道義。

“論證思路”示例：第1-3段通過(guò)對(duì)比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。

第4-6段通過(guò)對(duì)比舉例，指出以出身、地位來(lái)判別“榮”的荒謬錯(cuò)誤。

第7-9段通過(guò)對(duì)比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。

參考譯文：

所謂賢人君子，不一定指的是高官厚祿、富貴榮華之人，這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的，但不是判斷（其）為君子的依據(jù)。所謂小人，不一定指貧窮卑賤、屈辱困頓的人，這些（貧窮卑賤、屈辱困頓）應(yīng)該是小人所承受的，但不是判斷（其）為小人的依據(jù)。

怎樣來(lái)闡明這一道理呢？桀和紂，一個(gè)是夏的君主，一個(gè)是殷的君主，崇侯、惡來(lái)，居于三公之位，但還是免不了被稱為小人，因?yàn)樗麄兤沸袗毫?。伯夷、叔齊是挨餓之人，傅說(shuō)是囚徒，百里奚也作過(guò)俘虜，然而天下人仍然視他們?yōu)榫?，因?yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼崱⒐?jié)操高尚。

因此，如果論士以他的品行（為標(biāo)準(zhǔn)），不論他的遭際命運(yùn)，那么即使（他）富有天下也無(wú)須看重，一無(wú)所有也不必看輕，身處奴隸囚徒的地位也不必以之為恥，占有四海也不必以之為榮。何況人之間的懸殊未必能有這樣大呢？所以說(shuō)：地位再高也不必自傲，身份卑微也不必自卑。

好名聲靠自己取得，富貴貧窮的命運(yùn)由老天安排。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“老天一定要這樣，又有什么辦法呢！”所以君子未必富貴，小人未必貧賤，有人像潛藏在地下的龍不能發(fā)揮作用，有人像在天空騰飛的龍，自古以來(lái)就是這樣。如今看那些見(jiàn)識(shí)淺陋之人的觀點(diǎn)，（他們）根據(jù)家族門第推舉（所謂）有德之人，根據(jù)地位給予人以賢名，這可以說(shuō)是從人的某一側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)他，但未能獲得正確評(píng)價(jià)（人）的真諦。

堯，是個(gè)圣明的父親，可兒子丹朱兇殘驕縱；舜，是個(gè)圣明的兒子，而他父親瞽叟卻愚妄而桀驁不馴；叔向，是個(gè)賢德的兄長(zhǎng)，可弟弟鮒貪婪兇暴；季友，是個(gè)賢德的弟弟，可哥哥慶父卻荒淫無(wú)道。假如一定以出身論人，那么丹朱應(yīng)該受禪，而舜應(yīng)該被殺，鮒應(yīng)該得賞賜，而季友應(yīng)該遭滅殺。不一定以門第論人，就是這個(gè)道理。

以前祁奚說(shuō)過(guò)這樣的話：“鯀被殺而禹成功，管叔、蔡叔被誅，周公輔佐成王。”所以《尚書》認(rèn)為“父子兄弟各不相干”。周幽王、周厲王貴為天子，而又富有四海。顏淵、原憲是地位卑下的平民，又受凍挨餓常處貧困。論人要是一定看地位，那么兩位帝王就是賢能之士，而兩位貧士就是愚昧鄙陋之人。不一定以地位論人，就是這個(gè)道理。

所以說(shuō)：（論人要）重視仁義而輕視權(quán)勢(shì)，蔑視地位而稱贊德義。如今論人，多與此相反，憑借親族或是出身，這就更加難以得到真正的賢人了。

過(guò)去周公對(duì)人不求全責(zé)備，何況（對(duì)）德義雙全的人，難道可以因?yàn)槠渌蚨贿x用（他們）嗎？由余出生在五狄之地，越人蒙出生在蠻地，但功績(jī)及于齊、秦，德布于華夏，美好的名聲載于史冊(cè)，流傳至今。張儀，是中原人，衛(wèi)鞅，是康叔的子孫，卻都讒邪奸佞反復(fù)無(wú)常，禍亂天下。由此看來(lái)，人的善惡，不一定由家族出身（決定），性格的賢鄙，也不一定按世俗眼光（評(píng)判）。中堂長(zhǎng)有萯草和苞草，山野中卻生長(zhǎng)蘭草與白芷。和氏之璧，出于藏玉之石；隋侯之珠，孕于蛤蚌。所以，如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會(huì)尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？

因此，用人不擔(dān)心他不是國(guó)中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠(chéng)；朝廷不擔(dān)心沒(méi)有臣子，而擔(dān)心他不賢能。陳平、韓信，都是從楚俘虜來(lái)的，而高祖皇帝以他們?yōu)橹爻?，結(jié)果平定了天下，安定了漢室；衛(wèi)青、霍去病，都是平陽(yáng)公主的親屬，可漢武帝任他們?yōu)樗抉R，結(jié)果驅(qū)逐了北狄，立郡于河西。只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？既然這樣，那么所排斥的不是本土之人，（也）不是出身于將相之家的人，而是那些沒(méi)有這種能力卻處在這個(gè)位置上，沒(méi)有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位），（所以）沒(méi)有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（賦予的）權(quán)勢(shì)。

北京市豐臺(tái)區(qū)新北賦學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。（18分）

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？

韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義士，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。

段干木闔門不出，魏文敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。

齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。

夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。

（取材于王充《論衡·非韓》）

解釋：須：等待，這里是依靠的意思。段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士。魏文：魏文候，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主。解沮：瓦解、渙散。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視

B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如

C.故以舊防為無(wú)益而去之防：防備

D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾?/p>

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.上下亂而陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益