山東省德州市平原縣第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期末考前模擬政治試題

山東省德州市平原縣第一中學(xué)20172018學(xué)年高一下學(xué)期期末考前模擬政治試題一、單選題（每題2分，共50分）1.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【答案】A【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)，人類(lèi)宇宙觀、對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)世界，揭示的是整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律；具體科學(xué)研究的對(duì)象是某一特定領(lǐng)域，揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2.世界哲學(xué)大會(huì)每五年召開(kāi)一次，由國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)和其中一個(gè)成員單位共同舉辦。中國(guó)組委會(huì)承辦的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)，將于2018年8月13①哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③哲學(xué)能幫助人們解決生活中的具體問(wèn)題④探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】C【解析】①錯(cuò)誤，哲學(xué)有正誤之分，馬克思主義哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)；哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問(wèn)題說(shuō)明探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命，使哲學(xué)更好的指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故②④正確；③錯(cuò)誤，哲學(xué)對(duì)我們解決生活中的問(wèn)題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不幫助人們解決生活中的具體問(wèn)題。故本題答案為C。3.“悟空”于2015年12月發(fā)射升空，是中國(guó)首顆暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星。2017年12月，“悟空”(DAMPE團(tuán)隊(duì)在《自然》雜志上發(fā)布了首批科學(xué)成果?；凇拔蚩铡辈杉臄?shù)據(jù)，科研人員成功獲取了目前國(guó)際上精度最高的電子宇宙射線能譜，將有助于發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)存在的蛛絲馬跡。這表明①思維和存在具有同一性②實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿④實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識(shí)的深化提供了手段和條件A.①③B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】我國(guó)通過(guò)暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星采集的數(shù)據(jù)，科研人員成功獲取了目前國(guó)際上精度最高的電子宇宙射線能譜，將有助于發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)存在的蛛絲馬跡。這表明我們可以正確認(rèn)識(shí)客觀世界，即思維和存在具有同一性；也說(shuō)明了實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識(shí)的深化提供了手段和條件；故①④選項(xiàng)入選。②選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的特點(diǎn)，在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。③選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。選B。4.英國(guó)劍橋大學(xué)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)：“一群金魚(yú)在魚(yú)缸里，它們看到的和我們所處的哪個(gè)更真實(shí)？在金魚(yú)的世界里，由于光在進(jìn)入水時(shí)發(fā)生了折射，在我們看來(lái)的直線運(yùn)動(dòng)，在金魚(yú)眼中就是曲線運(yùn)動(dòng)。如果金魚(yú)夠聰明，總結(jié)出一套物理學(xué)規(guī)律，雖然這規(guī)律在我們看來(lái)根本是胡說(shuō)。但是問(wèn)題來(lái)了，我們?cè)趺粗?，我們不在一個(gè)更大的金魚(yú)缸里呢？”這說(shuō)明A.哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，又離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)與反思B.總結(jié)出的物理學(xué)定律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.世界復(fù)雜性、客觀性寓于聯(lián)系的多樣性、普遍性之中D.換位思考能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的誤區(qū)，提高認(rèn)識(shí)的正確性【答案】A【解析】霍金通過(guò)對(duì)生活在魚(yú)缸里的金魚(yú)的思考進(jìn)而引發(fā)了對(duì)人生的思考，這說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，又離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)與反思，A項(xiàng)正確；物理學(xué)定律是主觀的，不是客觀的，B項(xiàng)不選；世界復(fù)雜性、客觀性表現(xiàn)為聯(lián)系的多樣性、普遍性，但并不寓于聯(lián)系的多樣性、普遍性之中，C項(xiàng)不選；換位思考并不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的誤區(qū)，實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的誤區(qū)，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。5.英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金在《大設(shè)計(jì)》里說(shuō)：“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類(lèi)存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬?霍金的世界觀相一致的有①道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道②精神生于道，形本生于精③氣化流行，生生不息，是故謂之道④道之為物，惟恍惟惚A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】題目中，霍金認(rèn)為“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類(lèi)存在的原因。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生”，其觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，故①③選項(xiàng)體現(xiàn)的世界觀與題目一致。②④選項(xiàng)均屬于唯心主義。選B。6.十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的知識(shí)。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐，是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，②符合題意。①屬于唯心主義觀點(diǎn)，不選。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了一系列重大時(shí)代課題，是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶，③符合題意。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，④表述錯(cuò)誤。故選C。7.科學(xué)家通過(guò)對(duì)3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40％，從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長(zhǎng)者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)。這再次佐證①意識(shí)是人腦的機(jī)能②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】D【解析】科學(xué)家通過(guò)對(duì)3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40％，從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長(zhǎng)者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)。這再次佐證意識(shí)是人腦的機(jī)能，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，①④適合題意；②③材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選D。8.近百年前，愛(ài)因斯坦對(duì)量子糾纏提出疑問(wèn)，卻始終“百思不得其解”。2017年6月①不間斷的科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)終級(jí)真理②實(shí)踐的社會(huì)歷史性影響人的認(rèn)識(shí)水平③人們可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系④意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、聯(lián)系的客觀性。中國(guó)科學(xué)家用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”，表明實(shí)踐的社會(huì)歷史性影響人的認(rèn)識(shí)水平，人們可以根據(jù)固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，②③正確且符合題意；追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，沒(méi)有終極真理，①錯(cuò)誤；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選B。9.2018年2月1日至2018年2月28①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③意識(shí)活動(dòng)受主客觀條件的制約

④客觀存在成為意識(shí)的表現(xiàn)形式A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。意識(shí)具有自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。不同群體關(guān)注內(nèi)容的差異告訴我們意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，受主客觀條件的制約，②③適合題意；①材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，④錯(cuò)誤；故選C。【點(diǎn)睛】意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致，客觀世界中沒(méi)有的東西，意識(shí)能反映出來(lái)，恰恰說(shuō)明了意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。10.2018年①人們的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)②人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律③人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移④人們對(duì)世界未知領(lǐng)域的不斷探索，使人們無(wú)限接近真理A.②③B.①③C.①④D.②④【答案】B【解析】他證明了廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論和無(wú)邊界的霍金宇宙模型說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移，故①③符合題意；②錯(cuò)誤，說(shuō)法太絕對(duì)，人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律；④錯(cuò)誤，無(wú)限接近真理否認(rèn)了世界的可知性。故本題答案為B。11.焦慮是由于情緒或心理上產(chǎn)生內(nèi)在沖突，進(jìn)而引發(fā)非理性的憂慮或恐懼感受。焦慮情緒的來(lái)源，除了與對(duì)壓抑感受的心理防御機(jī)制有關(guān)外，還與人腦內(nèi)部構(gòu)成存在一定關(guān)聯(lián)。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)的問(wèn)題資源超出現(xiàn)有能解決它的資源時(shí)，焦慮感就會(huì)降臨。這表明①人腦特殊的結(jié)構(gòu)是焦慮產(chǎn)生的根源②一切情緒感受都來(lái)自于客觀世界的刺激③情緒的產(chǎn)生離不開(kāi)人體的生理活動(dòng)④不可控的未知因素導(dǎo)致焦慮無(wú)法避免A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】本題著重考查學(xué)生對(duì)意識(shí)本質(zhì)的理解。包括焦慮在內(nèi)的情緒均屬于意識(shí)的范疇，其產(chǎn)生與人腦的特殊結(jié)構(gòu)以及人的生理活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，但其產(chǎn)生的根源依然是客觀存在的物質(zhì)世界，故②③正確，①錯(cuò)誤。并非所有人都不能有效應(yīng)對(duì)“不可控的未知因素”，故選項(xiàng)④中“不可避免”的說(shuō)法否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，是錯(cuò)誤的。12.端粒是線狀染色體末端的DNA重復(fù)序列，在決定動(dòng)植物細(xì)胞的壽命中起著重要作用。近日，科學(xué)家使用冷凍電鏡技術(shù)，以迄今為止最高的分辨率確定了端粒酶的結(jié)構(gòu)，向開(kāi)發(fā)端粒酶抗衰老與癌癥相關(guān)療法邁出了重要一步。這表明①人類(lèi)對(duì)抗衰老和癌癥的愿望是推進(jìn)有關(guān)端粒酶認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②使用先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具是科學(xué)家獲得對(duì)端粒酶正確認(rèn)識(shí)的決定因素③醫(yī)療實(shí)踐發(fā)展的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)端粒酶認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④對(duì)衰老和癌癥的有關(guān)認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前推進(jìn)A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的掌握情況。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究，故③④正確。人類(lèi)對(duì)抗衰老和癌癥的愿望可以成立人們認(rèn)識(shí)端粒酶的驅(qū)動(dòng)力，而推進(jìn)有關(guān)端粒酶的認(rèn)識(shí)的，只能是實(shí)踐，故①不正確。先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具的使用在科學(xué)家獲得對(duì)端粒酶正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，但不是決定因素，真正的決定因素是人的實(shí)踐，故②錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力需要注意三點(diǎn)：實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展；

（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。13.“人間隨處有詩(shī)意，千年至美莫如詩(shī)”。我國(guó)有許多詩(shī)詞佳句充滿智慧，蘊(yùn)含哲理。下列選項(xiàng)蘊(yùn)含哲理相一致的組合是①忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)山——等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春②從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝——天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)③世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮——橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同④歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢——寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)A.①③B.②④C.①④D.②③【答案】D【解析】“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)山”體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)性，“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”意思是春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，故排除①。②選項(xiàng)這兩句均體現(xiàn)了事物變化發(fā)展是有其客觀規(guī)律的；③選項(xiàng)均體現(xiàn)了人們對(duì)同一事物的反映，因其立場(chǎng)、世界觀、人生觀、思維方法以及知識(shí)構(gòu)成的不同，會(huì)得出不同的結(jié)論的哲理；“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”告訴我們要勤儉節(jié)約，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”則告訴我們成功需要艱苦奮斗；故排除④。選D。14.英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬.霍金于當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月14①源于實(shí)踐的對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)作為真理能不斷發(fā)展②正確的意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得對(duì)事物真理性的認(rèn)識(shí)④對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋向上的過(guò)程A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】D【解析】此題考查追求真理是一個(gè)過(guò)程?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不符合題意的和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，源于實(shí)踐的對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不一定是真理，①表述錯(cuò)誤，排除；意識(shí)能指導(dǎo)人們能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，認(rèn)識(shí)和改造世界的主體是人，不是意識(shí)，②錯(cuò)誤；題干中，霍金雖然罹患“漸凍人癥”，但仍以堅(jiān)強(qiáng)的意志終身保持著探索宇宙的熱情，這表明充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得對(duì)事物真理性的認(rèn)識(shí)，③正確；題干中，霍金證明了廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論，探索了宇宙的起源和歸宿，進(jìn)一步提出了對(duì)時(shí)間和空間的猜想，這體現(xiàn)了對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋向上的過(guò)程，故④正確。故選D。15.“荷葉羅裙一色載，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！蓖醪g的這首《采蓮曲》，似乎可以讓我們聞到荷花的清香，窺見(jiàn)采蓮女的嫵媚、品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng)，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境是詩(shī)人①對(duì)采蓮場(chǎng)面的藝術(shù)性加工②內(nèi)心世界的物化場(chǎng)景③對(duì)采蓮活動(dòng)的創(chuàng)造性描寫(xiě)④主觀想象的智慧源泉A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】“荷葉羅裙一色載，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！边@是詩(shī)人對(duì)采蓮活動(dòng)的創(chuàng)造性描寫(xiě)，是對(duì)采蓮場(chǎng)面的一種藝術(shù)性加工，①③正確；詩(shī)所營(yíng)造的意境應(yīng)該是客觀場(chǎng)景在人腦中的反映，而非內(nèi)心世界的物化，②說(shuō)法錯(cuò)誤；智慧源于勞動(dòng)實(shí)踐，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。16.在保留周?chē)椒吭ㄖ婷驳幕A(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過(guò)構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)老建筑的保護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②前途是光明的，道路是曲折的③要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】本題考查辯證否定觀，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。某地在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，既保留了傳統(tǒng)四合院的合理成分，也增添了現(xiàn)代生活的積極因素，體現(xiàn)了辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。材料未體現(xiàn)①②兩項(xiàng)。答案為D。17.在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)詫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主旋律不再是高速度增長(zhǎng)，而是高質(zhì)量發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理有①矛盾發(fā)展的不同階段各有特殊性②不同階段的特殊矛盾又具有普遍性③特殊性寓于普遍性之中并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)④矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】A【解析】在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)詫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主旋律不再是高速度增長(zhǎng)，而是高質(zhì)量發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段，同時(shí)說(shuō)明不同階段的特殊矛盾又具有普遍性，①②適合題意；普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，③錯(cuò)誤，排除；④材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選A。18.2018年①在解決脫貧問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)②要看到脫貧工作的曲折性與前進(jìn)性③評(píng)價(jià)脫貧工作要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)④解決脫貧問(wèn)題不能眉毛胡子一把抓A.①②B.③④C.②④D.①③【答案】B【解析】本題考查用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題的知識(shí)。習(xí)總書(shū)記在會(huì)上肯定了十八大以來(lái)脫貧攻豎取得的巨大成就，同時(shí)又指出了當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)存在的“突出問(wèn)題”體現(xiàn)了要一分為二地看待脫貧攻堅(jiān)工作，③符合題意。同時(shí)，指出解決問(wèn)題的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，體現(xiàn)了要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，不能眉毛胡子一把抓，部分主次，④符合題意。①②材料不體現(xiàn)。19.世界遼闊，人生倏忽，美之永恒。世界不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方。然而，只有跨過(guò)“眼前的茍且”方能真正體味“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。其中蘊(yùn)含的哲理有①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)②任何事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要處理好主觀與客觀的關(guān)系④社會(huì)意識(shí)并不總與社會(huì)存在的變化保持同步A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】只有跨過(guò)“眼前的茍且”方能真正體味“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，任何事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要處理好主觀與客觀的關(guān)系，②③項(xiàng)符合題意；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。20.智能井蓋外觀上和普通井蓋并無(wú)差異，但井蓋背面安裝了一個(gè)杯蓋大小的傳感設(shè)備。井蓋一旦發(fā)生異常，相關(guān)的告警信息將通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)即刻同步傳輸?shù)焦芾砗笈_(tái)，通知值班人員。“井蓋會(huì)自動(dòng)呼救”佐證了①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立新事物的新聯(lián)系②把握聯(lián)系的多樣性對(duì)改造世界至關(guān)重要③自身需要是人為事物聯(lián)系建立的基礎(chǔ)④物聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生改變了聯(lián)系的客觀性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】此題考查聯(lián)系的客觀性與多樣性?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不符合題意的和錯(cuò)誤的選項(xiàng)?！熬w會(huì)自動(dòng)呼救”佐證了通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立新事物的新聯(lián)系，把握聯(lián)系的多樣性對(duì)改造世界至關(guān)重要，故①②正確；實(shí)踐是建立人為聯(lián)系的基礎(chǔ)，故③錯(cuò)誤；④“改變了聯(lián)系的客觀性”表述錯(cuò)誤，排除。故選A。21.2018年①打破原有體制的制約是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β谥贫葎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)生變革的前提和基礎(chǔ)③革命批判精神是社會(huì)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)④社會(huì)實(shí)踐的變革為社會(huì)制度創(chuàng)新提供了條件A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】監(jiān)察委員會(huì)的成立，打破了原有監(jiān)督體制的孤立性，加強(qiáng)了黨對(duì)反腐敗工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。監(jiān)察委員會(huì)的設(shè)立表明社會(huì)實(shí)踐的變革為社會(huì)制度創(chuàng)新提供了條件，打破原有體制的制約是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ佗苓m合題意；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，②是錯(cuò)誤的；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，③是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。22.根據(jù)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新形勢(shì)新實(shí)踐，黨的十九屆二中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，《建議》在制度層面對(duì)憲法作出適當(dāng)修改，是保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的頂層設(shè)計(jì)和制度安排，將更好地發(fā)揮憲法的規(guī)范、引領(lǐng)、推動(dòng)、保障作用。材料表明①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)②對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】此題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系等相關(guān)知識(shí)。本題考查考生對(duì)材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中與材料無(wú)關(guān)的，從而篩選出正確的選項(xiàng)。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，①表述錯(cuò)誤，排除；②表述錯(cuò)誤，應(yīng)為對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，排除；題干中，根據(jù)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新形勢(shì)新實(shí)踐，黨的十九屆二中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，故③正確；題干中，《建議》在制度層面對(duì)憲法作出適當(dāng)修改，是保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的頂層設(shè)計(jì)和制度安排，將更好地發(fā)揮憲法的規(guī)范、引領(lǐng)、推動(dòng)、保障作用，這表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，故④正確。故選D?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷含義:對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫做價(jià)值判斷。（2）價(jià)值選擇:在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的選擇叫價(jià)值選擇。（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生的，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（4）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)A.自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。B.要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。23."三權(quán)分置"下，所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)既存在整體效用，又有各自功能。從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，實(shí)施"三權(quán)分置"的重點(diǎn)是放活經(jīng)營(yíng)權(quán)，核心要義就是明晰賦予經(jīng)營(yíng)權(quán)應(yīng)有的法律地位和權(quán)能。從歷史唯物主義角度看，這一改革①遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律②遵循了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律③反映了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④推動(dòng)了社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展A.①③B.②③C.②④D.①④【答案】D【解析】"三權(quán)分置"屬于變革的生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，故①符合題意；改革改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力，故④符合題意；②③正確，但不符合題意，故排除。故本題答案為D?！军c(diǎn)睛】注意區(qū)分上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系：（1）生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：人與人的關(guān)系、生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有（所有制）、產(chǎn)品如何分配（分配制度）上層建筑有兩方面的內(nèi)容：（1）政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。（2）思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。24.從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到今天，改革開(kāi)放走到第四十個(gè)年頭。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從中國(guó)制造到中國(guó)智造，從跟隨世界到引領(lǐng)世界，中國(guó)人民的生活實(shí)現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再到總體小康的跨越式轉(zhuǎn)變，在獲得一系列卓越成就的今天，中國(guó)依舊在改革開(kāi)放的道路上繼續(xù)前行。改革開(kāi)放40年的歷程告訴我們①改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展②要堅(jiān)持維護(hù)人民利益與遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一③改革開(kāi)放是解決我國(guó)主要矛盾的根本途徑④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展一定要適應(yīng)上層建筑的不斷完善A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】C【解析】本題考查社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。改革開(kāi)放40年的歷程告訴我們改革開(kāi)放是解決我國(guó)主要矛盾的根本途徑，要堅(jiān)持維護(hù)人民利益與遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，②③正確且符合題意；改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，①錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷完善，④顛倒了二者的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C。25.用精當(dāng)詩(shī)句傳達(dá)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，借巧妙古語(yǔ)闡釋“中國(guó)思想”是習(xí)近平文章、講的鮮明特色。這些精煉的古典名句，不僅生動(dòng)傳神，極具啟迪意義，也影顯了文化自信，例如在談到關(guān)于如何創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品時(shí)，習(xí)主席引用了清代趙翼《論詩(shī)》中的：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。從唯物史觀的角度看，這句詩(shī)體現(xiàn)了①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底由社會(huì)存在的發(fā)展所決定③文藝作品要隨社會(huì)發(fā)展而變，與時(shí)俱進(jìn)④文藝作品要反映時(shí)代變化，不斷創(chuàng)新A.①③B.②④C.①②D.③④【答案】C【解析】在談到關(guān)于如何創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品時(shí)，習(xí)主席引用了清代趙翼《論詩(shī)》中的：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。從唯物史觀的角度看，這句詩(shī)體現(xiàn)了社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底由社會(huì)存在的發(fā)展所決定，故①②選項(xiàng)入選。③④選項(xiàng)不是從唯物史觀的角度闡述的。選C。二、非選擇題（共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。黨的十九大報(bào)告提出．注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。某貧困縣在脫貧攻堅(jiān)工作中，堅(jiān)決克服一些貧困戶(hù)“等、靠、要”的思想和慣性，堅(jiān)持“扶貧必先扶志、脫貧必先脫懶”的工作思路。定期舉辦脫貧勵(lì)志報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)脫貧戶(hù)的典型代表講述各自艱苦的“創(chuàng)業(yè)史”與“致富經(jīng)”；在貧困村廣泛開(kāi)展一系列活動(dòng)，努力營(yíng)造“勤勞光榮、懶惰可恥”社會(huì)風(fēng)尚，激勵(lì)了貧困戶(hù)脫貧致富內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)了他們艱苦奮斗、自強(qiáng)自立的精氣神，實(shí)現(xiàn)了“要我脫貧”到“我要脫貧”的轉(zhuǎn)變，人們爭(zhēng)先恐后致力脫貧。該縣提出了“扶貧要扶智，治窮要治愚”的口號(hào)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，著眼市場(chǎng)需求，圍繞金銀花、油茶、生豬、山羊等十多個(gè)產(chǎn)業(yè)，采取專(zhuān)家授課、現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)、技術(shù)承包、“農(nóng)家課堂”等方式，培養(yǎng)了一大批擁有科技素質(zhì)、職業(yè)技能、經(jīng)營(yíng)意識(shí)與能力的現(xiàn)代農(nóng)民，他們依靠科技開(kāi)拓了致富門(mén)路。針對(duì)市場(chǎng)熱門(mén)需求組織就業(yè)培訓(xùn)。政府通過(guò)建立教育獎(jiǎng)勵(lì)扶助基金，加大對(duì)貧困學(xué)生教育資助力度，切實(shí)關(guān)心特殊困難群體的教育問(wèn)題，解決貧困代際傳遞問(wèn)題。結(jié)合材料，分析該縣是如何發(fā)揮意識(shí)在脫貧致富過(guò)程中的指導(dǎo)作用的。【答案】①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，應(yīng)克服錯(cuò)誤的意識(shí)，樹(shù)立正確的意識(shí)。該縣克服貧困戶(hù)“等、靠、要”思想，激發(fā)他們的精氣神，調(diào)動(dòng)了脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力②意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變成改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)力量。該縣貧困群眾的精氣神只有通過(guò)勤奮勞動(dòng)才能發(fā)揮作用，創(chuàng)造美好生活。③意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。該縣貧困群眾轉(zhuǎn)變“等、靠、要”思想，以嶄新的精氣神，爭(zhēng)先恐后致力脫貧。④該縣將發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用和從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，積極從本地實(shí)際出發(fā)，著眼市場(chǎng)需求，組織職業(yè)技能培訓(xùn)，開(kāi)拓了致富門(mén)路?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查意識(shí)的作用，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題要求分析該縣是如何發(fā)揮意識(shí)在脫貧致富過(guò)程中的指導(dǎo)作用的，根據(jù)教材知識(shí)可知，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)成的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)具有能動(dòng)作用，這要求我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，客服錯(cuò)誤的意識(shí)，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。本題運(yùn)用以上知識(shí)，結(jié)合有關(guān)材料具體分析即可。27.閱讀材料，完成下列要求。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)近40年的不懈奮斗，我國(guó)無(wú)論物質(zhì)發(fā)展水平還是文化發(fā)展水平都取得了巨大提升和飛躍，人民生活水平得到大幅提高。材料一在這樣的時(shí)代背景下，人民既要“生存”也要“生態(tài)”，既要“溫飽”也要“環(huán)?！薄｜h的十九大報(bào)告指出，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。加快生態(tài)文明體制改革，并部署了推進(jìn)綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問(wèn)題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度和改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等4項(xiàng)改革措施。材料二“全黨全社會(huì)要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，弘揚(yáng)塞罕壩精神，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)……努力形成人與自然和諧發(fā)展新格局，把我們偉大的祖國(guó)建設(shè)得更加美麗……習(xí)近平總書(shū)記日前作出重要指示，充分肯定了塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者的感人事跡，高度概括了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，向全黨全社會(huì)發(fā)出了把我們偉大的祖國(guó)建設(shè)得更加美麗的偉大號(hào)召，鼓舞和激勵(lì)全黨全國(guó)人民為推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明而不懈奮斗。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物論知識(shí)分析如何建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)?（2）為了響應(yīng)“十九大”建設(shè)美麗中國(guó)的號(hào)召，全國(guó)人民紛紛采取了各種各樣的行動(dòng)。作為中學(xué)生，請(qǐng)就如何學(xué)習(xí)塞罕壩精神談?wù)勛约旱母邢搿?兩條，每條1030字。)【答案】（1）①世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生。③發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，加快生態(tài)文明體制改革，著力解決突出環(huán)境問(wèn)題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度和改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。④堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持人與自然的平衡發(fā)展。（2）樹(shù)立崇高理想，為建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗；勤奮學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為綠色發(fā)展貢獻(xiàn)智慧?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）此題考查唯物論的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。本題要求運(yùn)用唯物論知識(shí)分析如何建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)，知識(shí)指向明確，屬于措施類(lèi)題型。唯物論的知識(shí)主要包括：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求；發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論要求。首先，從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的角度分析，物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，加快生態(tài)文明體制改革，著力解決突出環(huán)境問(wèn)題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度和改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。其次，從發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系的角度分析，堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持人與自然的平衡發(fā)展。（2）此題要求就如何學(xué)習(xí)塞罕壩精神談?wù)勛约旱母邢耄瑢儆陂_(kāi)放性題型。學(xué)生圍繞題中主題談?wù)勛约旱母邢爰纯桑纾簶?shù)立崇高理想，為建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗；勤奮學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為綠色發(fā)展貢獻(xiàn)智慧?！军c(diǎn)睛】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。28.閱讀材料，完成下列要求?；丶疫^(guò)年，是千百年來(lái)中國(guó)人春節(jié)不變的幸福守候。隨著國(guó)家社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，老百姓生活水平不斷提高，消費(fèi)升級(jí)和觀念轉(zhuǎn)變，娛樂(lè)方式也發(fā)生了日新月異的轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)在滿足人民美好生活需要方面的分量越來(lái)越“重”。無(wú)論是到北方體驗(yàn)冰雪世界，抑或在南方享受溫暖陽(yáng)光，出游方式也從傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)觀光旅游向休閑度假旅游轉(zhuǎn)變，甚至是出境旅游，“帶著家人去旅行”日漸成為如今過(guò)年的新氣象?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，未來(lái)選擇“在路上”過(guò)年的人會(huì)越來(lái)越多，春節(jié)黃金周的度假方式也會(huì)隨著旅行方式的改變不斷發(fā)生變化。結(jié)合材料，說(shuō)明春節(jié)“帶著家人去旅行”體現(xiàn)的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的道理?！敬鸢浮竣賹?shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。春節(jié)出門(mén)旅行，是隨著老百姓生活水平和消費(fèi)觀念的普遍提高，“帶著家人去旅行”才日漸成為如今過(guò)年的新氣象。②實(shí)踐是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。隨著生活水平的提高，人們過(guò)春節(jié)的形式產(chǎn)生了變化?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查實(shí)踐的社會(huì)歷史性，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。本題運(yùn)用以上知識(shí)結(jié)合有關(guān)材料分析即可。29.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把握新的歷史方位，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是時(shí)代賦予我們的光榮使命1981年，黨的十一屆六中全會(huì)提出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。正是根據(jù)這一判斷，我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，著力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，人民生活即將由總體小康向全面小康轉(zhuǎn)變，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。但是，當(dāng)前突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，如發(fā)展質(zhì)量效益還不高，民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，這越來(lái)越制約著人們對(duì)美好生活的向往。黨中央敏銳地洞察到這一新的全局性歷史性變化，作出及時(shí)準(zhǔn)確的判斷：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾特殊性的知識(shí)，分析黨作出“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化”的重大政治論斷的依據(jù)。【答案】（1）①同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。②當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)基本國(guó)情發(fā)生了重大變化，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新的發(fā)展階段。黨的這一重大政治論斷把握了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和階段性特征。③現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求這兩個(gè)方面都發(fā)生了變化：社會(huì)生產(chǎn)力水平不再是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”；人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈黨的這一重大政治論斷是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際的具體把握?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查矛盾的特殊性，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。解題關(guān)鍵是把握材料信息。當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)基本國(guó)情發(fā)生了重大變化，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新的發(fā)展階段，這表明同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求這兩個(gè)方面都發(fā)生了變化：社會(huì)生產(chǎn)力水平不再是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”；人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，這表明同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特殊性。最后，歸納總結(jié)，矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。30.閱讀材料，完成下列要求。材料一實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。在這一戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，文化的重要作用不可小視。一是文化聚力。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)需要凝聚各方力量同心同向發(fā)力的世紀(jì)偉業(yè)，需要營(yíng)造鄉(xiāng)村振興良好氛圍，在全社會(huì)樹(shù)立“鄉(xiāng)村振興人人有責(zé)”的強(qiáng)烈意識(shí)，以“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”為紐帶，吸引社會(huì)各界能人和各方力量投向鄉(xiāng)村。二是文化扶志。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心。三是文化長(zhǎng)才，或者叫文化扶智，就是要增長(zhǎng)才能和智力。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，急需智力支持，必須破解人才瓶頸制約。材料二實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，就是要協(xié)同構(gòu)建農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和生態(tài)系統(tǒng)，大力拓展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新力。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)