先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)1-北師大版

《先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識(shí)造紙術(shù)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》。知道《九章算術(shù)》。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：通過學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，能夠簡(jiǎn)要說明造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)；知道秦漢時(shí)期“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域作出的杰出成就；了解我國(guó)現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》，知道秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就。過程與方法：課前收集各種書寫載體，結(jié)合課文中的有關(guān)圖片，就造紙術(shù)發(fā)明的必然性、時(shí)代性和對(duì)世界的貢獻(xiàn)展開討論并發(fā)言，能整理、歸納秦漢時(shí)期科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的杰出成果，并能制作成簡(jiǎn)單的表格。情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過對(duì)秦漢時(shí)期科學(xué)技術(shù)成果的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)文化的繁榮昌盛，是建立在國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，并能從學(xué)習(xí)中感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感和歷史使命感。教學(xué)重點(diǎn)：利用造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，由此產(chǎn)生使命感。在教學(xué)中讓學(xué)生了解討論的學(xué)習(xí)方法以及學(xué)會(huì)制作表格的制表法。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)多種途徑收集史料的學(xué)習(xí)方法以及初步認(rèn)識(shí)各學(xué)科知識(shí)的遷移。教學(xué)用具：實(shí)物教具：竹木簡(jiǎn)、帛、樹皮、樹葉。投影片：龜甲、獸骨、青銅器、玉器，蔡倫、張仲景、華佗。多媒體課件：“造紙術(shù)傳播的時(shí)間及方向”。備課思路：由于本節(jié)課不屬于歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)，對(duì)于本課的知識(shí)，只要求掌握在了解、知道這一層面。因此，我們認(rèn)為本節(jié)課教學(xué)目的應(yīng)側(cè)重于情感態(tài)度價(jià)值觀和能力的培養(yǎng)上。具體如下：()利用教材的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育；()培養(yǎng)學(xué)生收集史料的能力。課前將學(xué)生分成兩組：一組負(fù)責(zé)收集有關(guān)的書寫材料；一組負(fù)責(zé)收集張仲景、華佗的故事，在活動(dòng)過程中鍛煉學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、多途徑收集資料的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。二、教學(xué)過程指導(dǎo)學(xué)生歸納已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，指出秦漢時(shí)期國(guó)家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展，今天我們一起學(xué)習(xí)秦漢先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽一遍課文，說說本節(jié)課講幾個(gè)問題?學(xué)生：三個(gè)。老師：對(duì)，講三個(gè)問題：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)；醫(yī)學(xué)的發(fā)展；數(shù)學(xué)成就。我們先看第一個(gè)問題。(一)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)(板書).紙發(fā)明前的書寫材料(板書)(由事先已做好準(zhǔn)備的同學(xué)代表發(fā)言并將相應(yīng)的圖片、實(shí)物投影、展示出來)陶器——龜甲、獸骨——青銅器、玉器——竹木簡(jiǎn)、帛原始社會(huì)——商朝——西周——春秋(向?qū)W生介紹一種學(xué)習(xí)方法：多途徑收集歷史資料的方法)老師：在造紙術(shù)發(fā)明前，世界其他國(guó)家用什么做為書寫材料呢?印度人用白樹皮和棕櫚樹葉、歐洲人用羊皮、羅馬人用銅板、蘇美爾人用泥板做為書寫材料。請(qǐng)同學(xué)們討論，這些書寫材料有何缺點(diǎn)?(用兩分鐘時(shí)間自由討論后，請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，老師歸納)老師：總而言之，在造紙術(shù)發(fā)明以前，世界各國(guó)的書寫材料，有的堅(jiān)硬，有的笨重，有的價(jià)格昂貴，都不是理想的書寫材料，不利于文化的傳播。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動(dòng)了人們從事造紙術(shù)的研究。.造紙術(shù)的發(fā)明：(板書，并投影“漢紙出土的地點(diǎn)”“甘肅放馬灘出土的紙”)從考古發(fā)現(xiàn)的情況來看，在新疆、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古的一些地方都先后出土了西漢時(shí)期的紙，其中甘肅天水放馬灘一座西漢初期的墓里出土的古紙殘片，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的紙，叫絮紙。是從“積漂絮成絮片”中得到啟示而發(fā)明的。什么叫“積漂絮成絮片”呢?(由學(xué)生看書講解)學(xué)生：西漢前期，生產(chǎn)蠶絲需要將吞絲煮爛，浸在水中反復(fù)捶打成絲綿，這個(gè)過程叫“漂絮”。工匠們?cè)凇捌酢睍r(shí)發(fā)現(xiàn)有一些殘絮遺留在席子上形成一層薄膜，晾干后就成為一張薄薄的絲棉片，可以用于書寫。老師：但這種絮紙質(zhì)量差，原料貴，產(chǎn)量不高。后來，人們用麻為原料造出植物纖維紙，但是，這種紙的原料少，成本高，無法大量生產(chǎn)。東漢蔡倫在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)了造紙術(shù)。．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：(投影：“蔡倫”)老師：蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做為造紙?jiān)?，這種造紙方法，擴(kuò)大了原料來源，降低了造紙成本，提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。因蔡倫曾被封為龍亭侯，人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績(jī)，將他改進(jìn)的紙稱為“蔡侯紙”。公元—世紀(jì)，紙的使用在我國(guó)已相當(dāng)普遍。．造紙術(shù)的傳播及對(duì)世界的貢獻(xiàn)：(多媒體課件：造紙術(shù)傳播時(shí)間及方向，由學(xué)生看書回答并討論造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。老師總結(jié))教師：造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，也是我國(guó)成為世界四大文明古國(guó)之一的一個(gè)重要標(biāo)志。我國(guó)的造紙術(shù)傳播開來以后，取代了當(dāng)時(shí)各國(guó)不理想的書寫材料，大大促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程，造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。(二)醫(yī)學(xué)的發(fā)展(由學(xué)生回答醫(yī)學(xué)方面的成就)．張仲景——“醫(yī)圣”、《傷寒雜病論》(板書)秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗，他們對(duì)我國(guó)和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，著有《傷寒雜病論》一書。所謂“傷寒”是指各種傷風(fēng)感冒，和今天我們所指的“傷寒病”不同?！半s病”則是以內(nèi)科疾病為主。這部書比較系統(tǒng)地總結(jié)了東漢以前歷代醫(yī)生和張仲景本人對(duì)“傷寒”“雜病”在診斷、治療方面的豐富經(jīng)驗(yàn)?！秱s病論》一書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)以后中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。張仲景是中國(guó)古代卓有貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。．華佗——“神醫(yī)”“麻沸散”(板書)華佗也是東漢末年著名的醫(yī)生，他擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。據(jù)《后漢書》記載：華佗讓病人用酒沖服“麻沸散”，不一會(huì)兒，藥劑發(fā)生作用，等到病人失去知覺后，他切開病人的腹腔，把“積聚”(腫瘤之類的東西)切掉，然后再把腹腔縫合起來。這個(gè)手術(shù)即使在現(xiàn)在，也仍然是比較大的手術(shù)。華佗成功地使用“麻沸散”作為全身麻醉劑來做外科手術(shù)，在世界上占有領(lǐng)先地位。華佗醫(yī)術(shù)高明，又具有救死扶傷的精神，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。(讓學(xué)生講張仲景和華佗的故事，從中感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操)(三)數(shù)學(xué)——《九章算術(shù)》(學(xué)生閱讀課文，了解《九章算術(shù)》記載的主要數(shù)學(xué)成就)《九章算術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的最早一部數(shù)學(xué)專著。它不是一時(shí)一人的著作，是經(jīng)過很多人長(zhǎng)時(shí)間的修改刪補(bǔ)，到東漢時(shí)期才形成定本的。《九章算術(shù)》全書收有個(gè)數(shù)學(xué)問題，分作九大類，就是“九章”。它的敘述方式以歸納為主，先給出若干例題，再列出解決這類問題的一般方法。全書系統(tǒng)總結(jié)了從先秦到東漢初期的數(shù)學(xué)成就，記載了與生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)的田畝面積和谷倉(cāng)容積的計(jì)算方法。它的特點(diǎn)就是和當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要密切相結(jié)合，這也可以說是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的一大特色，一大優(yōu)點(diǎn)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。學(xué)生閱讀課文小字，了解“勾股定理”特例和“游珠算盤”，激發(fā)學(xué)生的自豪感，樹立民族自尊心，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其表現(xiàn)在：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、醫(yī)學(xué)方面的兩位醫(yī)學(xué)家：張仲景和華佗以及數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》。課堂討論：秦漢時(shí)期科學(xué)技術(shù)取得突出成果的原因是什么?學(xué)生活動(dòng)：設(shè)計(jì)制作秦漢時(shí)期科技成就表(強(qiáng)化制表的學(xué)習(xí)方法，將被評(píng)為優(yōu)良的作品展示出來，對(duì)于差的給予指導(dǎo))科技領(lǐng)域(分)代表人物(分)時(shí)間(分)主要成就(分)老師的評(píng)價(jià)優(yōu)(—分)良(—分)中(—分)差(分以下)她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文