月考試題修改

2020——2021學(xué)年度上期高二第一次考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類(lèi)文本閱讀。（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成13題。在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)臨之前，民歌一直就是時(shí)尚。“歌謠所生，宜自生民始也?！弊鳛榭陬^語(yǔ)言藝術(shù)的民歌，其起源即昭示著人類(lèi)的起源。人類(lèi)自脫離動(dòng)物界的那一刻起，也就開(kāi)始了超越性的審美活動(dòng)，這種審美很自然地體現(xiàn)在他們的言談歌詠之中。作為中國(guó)文學(xué)起源佐證的兩言《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，就是越人之歌；而作為中國(guó)文學(xué)源頭的元典《詩(shī)經(jīng)》，其“國(guó)風(fēng)”部分也是民歌歌詞的總匯。從先秦的歌謠，到漢魏樂(lè)府，再到唐宋間的曲子詞、竹枝詞等體式的流變，民歌生長(zhǎng)在百姓的唇吻和心靈之上，始終是社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分。明代沈德符記錄了萬(wàn)歷年間江南小調(diào)的流行狀況:“不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人每之，亦人人喜聽(tīng)之，以致刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑?！瘪R克思說(shuō)：“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史?！蔽覀円部梢哉f(shuō)，民歌又何嘗不是一部時(shí)尚史呢？問(wèn)題是，今天當(dāng)很多人在叫囂“娛樂(lè)至死”、張揚(yáng)多元價(jià)值的時(shí)候，當(dāng)多數(shù)民歌所描述的農(nóng)耕甚至游牧、漁獵生活情境離絕大多數(shù)人已很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，我們還需要和民歌生活在一起嗎？解答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓永斫猬F(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系?，F(xiàn)代性并非一種全然固定的僵死結(jié)構(gòu)，它應(yīng)該是開(kāi)放的，既對(duì)空間開(kāi)放，也對(duì)時(shí)間開(kāi)放；它應(yīng)該是一種建構(gòu)性的場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中間我們可以把現(xiàn)代性變得更加符合人的需要，人的詩(shī)意生存的需要。這樣來(lái)理解，傳統(tǒng)就不再是一個(gè)被降服、被審判、被恥笑、被切割、被虛假玩弄的概念，而應(yīng)該是喚起我們敬畏感的、我們借此和世界真誠(chéng)連接的一種方式。我們通過(guò)傳統(tǒng)洞開(kāi)人類(lèi)生命的本質(zhì)存在，回歸人類(lèi)應(yīng)然的統(tǒng)一存在。民歌正是自傳統(tǒng)社會(huì)以來(lái)，人們和世界真誠(chéng)連接的一種生命的打開(kāi)方式。在欣賞民歌的時(shí)候，我們感到在傳統(tǒng)人文世界中找到了人應(yīng)該為人的那種存在的方式，我們覺(jué)得人應(yīng)該那樣和這個(gè)世界進(jìn)行美好的連接，應(yīng)該那樣詩(shī)意地棲居。這種人的本真的狀態(tài)，并不以樣貌的陳舊而過(guò)時(shí)。反倒是，我們?cè)绞窃诜鞘烊松鐣?huì)孤獨(dú)地存在，越需要追尋這種源自文化母體深處的熟稔和親切。同時(shí)，在民歌的歌唱中，藝術(shù)活動(dòng)和人的肉身體驗(yàn)、生命器官高度合一，是在深層次上對(duì)人的主體性的高度弘揚(yáng)。在歌唱中，身體這一自然客體、心靈寓體的能量被強(qiáng)烈激發(fā)，人的主體意義被充分地釋放，這是藝術(shù)的解放，更是人的解放。今天，我們?cè)诶斫饷窀鑳r(jià)值的時(shí)候，應(yīng)該有更寬廣和更深沉的追問(wèn)。唯有如此，我們對(duì)民歌藝術(shù)存在和發(fā)展的生命力才可能會(huì)有更多的期待。而對(duì)民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。(摘編自楊曉華《民歌，可以重新成為時(shí)尚嗎？》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(2分)A.起源于歌詠言談的民歌是超越性的審美時(shí)尚活動(dòng)，是純粹的審美行為。B.現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)農(nóng)耕生活情境差異巨大，已經(jīng)不適合民歌的出現(xiàn)與生長(zhǎng)。C.在欣賞民歌的時(shí)候，人們可以感受到源自文化母體深處的熟稔和親切D.有了對(duì)民歌的自信才會(huì)有民族文化自信，民歌也才會(huì)有更大發(fā)展空間。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.第一段運(yùn)用例證和引證，論證了民歌始終是古代社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分。B.文章針對(duì)人們對(duì)當(dāng)下民歌藝術(shù)與現(xiàn)代性融合存在一些片面認(rèn)識(shí)的問(wèn)題進(jìn)行立論。C.文章對(duì)民歌現(xiàn)代性的探討將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)意義。D.文章采用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證了在當(dāng)代民歌可以重新成為生活時(shí)尚。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)A.在文化普及程度不高的傳統(tǒng)社會(huì)，民歌是文學(xué)最主要的來(lái)源與最重要的形式。B.社交平臺(tái)上廣泛流行的歌曲成為當(dāng)代民歌的代表，是因?yàn)楝F(xiàn)代性是開(kāi)放性的。C.傳統(tǒng)可用來(lái)洞開(kāi)人類(lèi)生命的本質(zhì)存在，民歌正是這樣一種生命的打開(kāi)方式。D.人的主體性的弘揚(yáng)和主體意義的釋放，能夠在歌唱民歌的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：按照國(guó)際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過(guò)7%時(shí)，意味著進(jìn)入老齡化社會(huì)；達(dá)到14%，進(jìn)入深度老齡化社會(huì)；超過(guò)20%，則進(jìn)入超老齡化社會(huì)。2018—2020年我國(guó)65歲及以上人口占比達(dá)11.70%，即將進(jìn)入深度老齡化社會(huì)，預(yù)計(jì)2040年我國(guó)65歲及以上人口占比超過(guò)20%，進(jìn)入超老齡化社會(huì)。當(dāng)前，我國(guó)老齡化社會(huì)特點(diǎn)明顯。發(fā)達(dá)國(guó)家一般在人均GDP為5000～10000美元時(shí)，自然進(jìn)入老齡化社會(huì)，如美國(guó)1950年60歲以上人口占12.5%，人均GDP為10645美元；日本1970年60歲以上人口占10.6%，人均GDP為11579美元；而2000年中國(guó)60歲以上人口占10.1%，人均GDP僅為3976美元。（摘編自《2019—2025年中國(guó)人口老齡化市場(chǎng)研究及發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》和2014年1月10日《人民日?qǐng)?bào)》相關(guān)信息）材料二：（摘編自《2017年中國(guó)養(yǎng)老行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)調(diào)查分析》，中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)）材料三：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高，人口老齡化是必然趨勢(shì)。在中國(guó)，隨著現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化的發(fā)展，女性普遍參加社會(huì)工作，社會(huì)保障制度不斷完善，子女養(yǎng)老的需求大大降低，這都會(huì)影響生育觀念。與2017年相比，2018年全國(guó)人口出生率僅為10.94‰，下降1.49‰，各省新生兒出生率也均呈下降趨勢(shì)，這在一定程度上促使老年人口占比增加，人口老齡化程度加重。自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民生活水平不斷提升，老年人有著更好的生活和養(yǎng)老條件，社會(huì)醫(yī)療條件也在逐步改善，國(guó)民健康水平得到了穩(wěn)步提升，國(guó)民人均預(yù)期壽命從1981年的67.77歲上升到2015年的76.34歲。應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)的到來(lái)呢？1）科學(xué)調(diào)整我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)有人認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)了，所以應(yīng)該提高生育率，增加年輕人口占總?cè)丝诘谋壤齺?lái)應(yīng)對(duì)人口老齡化，但生育率和生育結(jié)構(gòu)該不該調(diào)整，怎樣調(diào)整，這都是要慎重考慮的問(wèn)題，需要我們?nèi)ド钊胙芯亢吞接?，一定要?jiān)持適度原則。總而言之，我國(guó)生育結(jié)構(gòu)的調(diào)整必須兼顧年齡結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。2）建立健全老年醫(yī)療保險(xiǎn)制度老年人具有高患病率、高傷殘率、高醫(yī)療利用率的特點(diǎn)。對(duì)于城鎮(zhèn)老年人口，需要完善職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度，建立多層次的醫(yī)療保障體系；而對(duì)于農(nóng)村老年人口，可以探索多種形式的健康保障方法。逐步建立城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度，改善特困老年人的醫(yī)療條件。3）家庭養(yǎng)老向社會(huì)養(yǎng)老過(guò)渡我國(guó)目前的主要養(yǎng)老方式是家庭養(yǎng)老，由于我國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，近年來(lái)，獨(dú)生子女已經(jīng)進(jìn)入婚配階段，這些獨(dú)生子女一方面要承受社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)另一方面還要照顧“四二一”結(jié)構(gòu)下的四位老人和一個(gè)孩子，這種壓力難以承受。所以，政府要積極引導(dǎo)由家庭式養(yǎng)老向社會(huì)式養(yǎng)老的過(guò)渡。4．下列關(guān)于“老齡化”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．結(jié)合材料一的數(shù)據(jù)分析可知：目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。B．人口老齡化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平必然出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。C．由材料二可知，65歲及以上人口增速隨著總?cè)丝诘脑鲩L(zhǎng)而增長(zhǎng)。D．提高生育率可緩解人口老齡化，但必須考慮年齡結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．從材料一我國(guó)和美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的60歲以上人口占比及人均GDP的對(duì)比數(shù)據(jù)可以推斷出，我國(guó)老齡化社會(huì)具有未富先老的特點(diǎn)。B．針對(duì)老年人具有的高患病率、高傷殘率、高醫(yī)療利用率的特點(diǎn)，對(duì)于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村不同的老年群體要因地制宜，建立覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療救助制度。C．因?yàn)楠?dú)生子女家庭的收入難以應(yīng)付“四二一”結(jié)構(gòu)下的四位老人和一個(gè)孩子的實(shí)際支出，所以政府要引導(dǎo)家庭式養(yǎng)老向社會(huì)式養(yǎng)老的過(guò)渡。D．要應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)的到來(lái)必須科學(xué)調(diào)整人口結(jié)構(gòu)，建立健全老年醫(yī)療保險(xiǎn)制度，引導(dǎo)由家庭式養(yǎng)老向社會(huì)式養(yǎng)老過(guò)渡，三管齊下，綜合考量。6．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高，人口老齡化是必然趨勢(shì)”的原因。（6分）答：（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成79題。獵人陳毓我終于啟動(dòng)穿越鰲山登太白山的決心。但兩天前，我卻在途中崴了腳，像一輛癟了胎的車(chē)，不得已滯留在獵人的木屋。我的腳踝腫得厲害，可獵人寬慰我說(shuō)，等同伴回轉(zhuǎn)來(lái)，你跑得會(huì)像山上的麋鹿一樣快。他采來(lái)草藥，搗碎了敷在我腫痛的腳腕上。獵人說(shuō)，睡一晚，明早醒來(lái)，如果你愿意，你就能跟著我去打獵了。打獵能獵到什么？獵人咧嘴笑：你想要打到野雞、山兔、羊鹿，還是狼？他的語(yǔ)氣像是說(shuō)，整個(gè)群山都是他的花園，你想要剪一枝玫瑰、月季，還是菊花，全憑你的心思啦。但我偏說(shuō)，我早知道禁獵了，你能住在這山里，也是披著個(gè)獵人的名頭，沒(méi)準(zhǔn)兒你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕獵槍早被收了。我意外地看見(jiàn)獵人一改剛才的天真和得意，臉上現(xiàn)出那么羞澀的表情來(lái)，低頭嘟噥：你說(shuō)對(duì)了。野物少了，槍沒(méi)了，我這個(gè)獵人也沒(méi)了。我一時(shí)有揭了別人短處的不安，就安慰獵人說(shuō)，若是你還能套住一只野兔，我就很知足了。但獵人在這天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火種點(diǎn)燃一些劈碎的木柴，使火焰升起來(lái)，再在火上燒開(kāi)水罐里的水，泡一壺濃濃的茶。獵人倒一碗茶給我，又遞過(guò)一大塊鍋盔，把一碟成鹽和兩根打蔫兒的青椒放在我倆之間。我確信這就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后學(xué)獵人的樣子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止給你野兔湯，我該給你更好的吃食。他的語(yǔ)氣不是歉意，是平淡。好點(diǎn)的吃食是什么呢？我本想問(wèn)，又忍住了。但山野寂靜，我又從來(lái)沒(méi)像現(xiàn)在這樣清閑、無(wú)所事事過(guò)，就努力在我和這個(gè)寡言的獵人之間找話。我說(shuō)，這鍋盔我猜是你老婆烙的。獵人再次笑：老婆子在山下開(kāi)飯館，這個(gè)餅在店里賣(mài)得火。獵人老婆開(kāi)的小飯館是政府用于搬遷的創(chuàng)業(yè)扶持項(xiàng)目。要不我死活不下山的。獵人說(shuō)，老婆子倒是喜歡山下，說(shuō)人多，不用整天啞巴似的不說(shuō)幾句話。你呢，一個(gè)人跑來(lái)這山上？獵人再次露出難為情的樣子：我待在山下會(huì)身子疼、腦殼疼、骨頭疼，幫不了老太婆的忙，還讓她替我操心，惹她煩，她就放我回山里住幾天。環(huán)顧簡(jiǎn)陋至極的木屋，我沉吟說(shuō)，如果能找一份適合你的工作，你做不？獵人吃驚地看著我，張大嘴巴，你是說(shuō)我能在山下打獵？山下除了人，雞都見(jiàn)不到幾只，還能打獵？看來(lái)這哥們兒一心只在打獵上。我想起山下圍欄開(kāi)狩獵場(chǎng)的朋友，招徠城里人玩狩獵游戲，如果讓這個(gè)真正的獵人在那里教習(xí)游客狩獵，打打那些家養(yǎng)的兔子、山雞，不僅讓那些城里人玩的把戲更有真實(shí)感，順便還把獵人給安置了。于是我肯定地回答獵人，我能幫他找到打獵的營(yíng)生。獵人笑，眼里完全是聽(tīng)笑話的表情。我躺在一捆干草上曬太陽(yáng)，在叮咚水聲中蒙眬睡去。醒來(lái)。又睡去。這天晚飯時(shí)分，我打開(kāi)我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一開(kāi)啟，在地上擺了一大片，我說(shuō)我請(qǐng)客，晚飯不用做了。獵人也不謙讓?zhuān)瑥拇蚕旅鲆黄烤?，找?lái)兩只碗倒上，我們就坐下吃喝。只是吃喝。我再次體會(huì)到面對(duì)一個(gè)語(yǔ)言金貴的人，安靜的可貴。我發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在，獵人也沒(méi)問(wèn)過(guò)我的職業(yè)、我的家庭、我從哪里來(lái)這樣的話。即便我說(shuō)要幫他找到狩獵的差事，他也想不到對(duì)我作言語(yǔ)上的考察。我忽然領(lǐng)悟了這個(gè)獵人身上珍稀的沉靜，這使他走出我心存假象的卑微，使他的樣子在我心里明亮起來(lái)，可敬起來(lái)。我在鳥(niǎo)雀的吵鬧聲中醒來(lái)，耳畔碎銀般明亮的鳥(niǎo)鳴聲璀璨，陽(yáng)光透過(guò)獵人沒(méi)有窗簾的窗子射在我眼睛上，晃得我睜不開(kāi)眼，真是一個(gè)奇異的陌生的早上。我轉(zhuǎn)動(dòng)腳腕，不疼了，像是好了。你終于醒了。獵人站在門(mén)邊看著我說(shuō)，我都等你一個(gè)時(shí)辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟獵人走到一棵樺樹(shù)后面，我先看見(jiàn)一棵巨大的菌子頂著露珠站在那里。圍著那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍從似的向四周鋪開(kāi)去。獵人找來(lái)一堆干透的柴火，在離菌子三米的地方點(diǎn)燃，而后等待柴火燃盡，直到火焰消失，只剩下一堆紅火炭。獵人走到那片菌子邊，蹲下，從腰間抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齊根割下，托在刀片上，捧到那堆紅炭上，一棵又一棵的菌子就這樣被捧到火炭上，獵人順勢(shì)用刀尖刨開(kāi)菌子，隨著吱吱叫聲，一股清冽的香氣升騰出來(lái)，向四周彌散。吱吱的叫聲慢慢變小，菌子慢慢瘦小下去。獵人從懷里掏出一個(gè)紙包，倒出紙包里的鹽和辣椒面，直到吱吱聲最后消失，火炭從紅變成黑灰。隨后我們吃掉火炭上全部的菌子。我們踢起潮潤(rùn)的土，掩埋了灰燼。站起來(lái)。太陽(yáng)從樺樹(shù)后面升騰起來(lái)，氣象萬(wàn)千，美不能言。(選自《北京文學(xué)》2014年第9期)7．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．獵人用草藥醫(yī)治“我”崴傷的腳踝，并保證說(shuō)第二天就可以上山打獵，起初“我”對(duì)他的醫(yī)術(shù)表示懷疑，但第二天早上“我”的腳踝果然不疼了。B．在“我”毫不留情地指出禁獵的事實(shí)后，獵人終于能夠直面自己已經(jīng)失去了狩獵權(quán)利這一現(xiàn)實(shí)，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。C．小說(shuō)寫(xiě)第二天清晨“我”耳畔“碎銀般明亮的鳥(niǎo)鳴聲璀璨”，化聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)，生動(dòng)地表現(xiàn)了鳥(niǎo)雀鳴聲的清亮細(xì)碎和自己一夜安眠后的愉悅舒暢。D．小說(shuō)以平靜的語(yǔ)調(diào)、白描式的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)獵人無(wú)法狩獵的深切同情，也流露出對(duì)狩獵這一傳統(tǒng)職業(yè)在當(dāng)今日漸衰微的憂思。8．小說(shuō)中的獵人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：__________________________________________________________________________9．小說(shuō)是怎樣通過(guò)“我”來(lái)表現(xiàn)獵人這一形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：__________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀。10.下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A.秋月春風(fēng)等閑度等閑：隨隨便便B.夢(mèng)啼妝淚紅闌干闌干：縱橫錯(cuò)亂的樣子C.危乎高哉危：高D.所守或匪親或：或者11.下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A.《齊諧》者，志怪者也。志：記載B.故夫知效一官。效：有效C.煢煢孑立，形影相吊。吊：安慰D.愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。聽(tīng)：準(zhǔn)許、成全12.下列對(duì)課文中文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（2分）A.外無(wú)期功強(qiáng)近之親。期指穿一周年孝服的人；功，穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。這里指關(guān)系比較近的親屬。B.前太守臣逵察臣孝廉。太守是郡的最高行政長(zhǎng)官；孝廉指漢代以來(lái)薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人，漢武帝開(kāi)始令郡國(guó)每年推舉孝廉各一名。C.后刺史臣榮舉臣秀才。秀才是漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。D.朝菌不知晦朔?；匏罚夯拗戈帤v每月的第一天；朔指陰歷每月的最后一天。13.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（2分）A.這是我新近完成的拙作，敬贈(zèng)予您，煩請(qǐng)抽空拜讀并提出寶貴意見(jiàn)。B.昨日小張不遠(yuǎn)千里專(zhuān)程來(lái)訪，主要還是希望我玉成他與小莉的婚事。C.老王性格恬靜，不喜他人叨擾，除三五知己之外結(jié)交的朋友并不多。D.久仰先生風(fēng)采，卻一直無(wú)緣謀面，今日于先生府上一見(jiàn)，足慰平生。14.選出下列各組中不是被動(dòng)句的一項(xiàng)（2分）A.秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。B.恐為操所先。C.既自以心為形役。D.嬴聞如姬父為人所殺。15.下列句子與其他三項(xiàng)不同的是（2分）A.忌不自信。B.時(shí)人莫之許也。C.人馬燒溺死者甚眾。D.后世無(wú)傳，臣未之聞也。16.選出下列句中不含定語(yǔ)后置的一項(xiàng)（2分）A.人馬燒溺死者甚眾。B.客之美我者，欲有求于我也。C.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。D.石之鏗然有聲者，所在皆是也。17．翻譯下列句子的含義。（12分）（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（5分）奚以之九萬(wàn)里而南為？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成1819題。畫(huà)鷹[杜甫]素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。

?身思狡兔，側(cè)目似愁胡。

絳鏃光堪擿，軒楹勢(shì)可呼。

何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。[注]①?，同“聳”。②似愁胡：指鷹的眼珠像人的碧眼，③絳鏃：指系鷹的繩子和繩端的金屬環(huán)。18.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分)A.詩(shī)歌起句不寫(xiě)畫(huà)鷹，卻寫(xiě)白絹上騰起一股肅殺之氣，達(dá)到先聲奪人的效果。B.頷聯(lián)中“?身”和“側(cè)目”表現(xiàn)了畫(huà)中之鷹的神態(tài)，雖靜猶動(dòng)，栩栩如生。C.詩(shī)歌用素練、蒼鷹、閃光的絳鏃、殷紅的毛血等意象表現(xiàn)了畫(huà)作的色彩美。D.詩(shī)人的情感隨欣賞畫(huà)作而變化，有驚訝、贊嘆、奮發(fā)，可見(jiàn)此畫(huà)作之精妙。19.作為一首題畫(huà)詩(shī)，本詩(shī)既描繪了詩(shī)人眼中所見(jiàn)之鷹，又寫(xiě)到了詩(shī)人心中所想之鷹，請(qǐng)結(jié)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)莊子《逍遙游》中，蜩與學(xué)鳩描述自己在林中奮起而飛，遇樹(shù)而止的樣子的兩句是：“，”。（2）《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“，”。（3）《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）閱讀下面的文字，完成2123題。建造于11～18世紀(jì)的蘇州園林，以其的設(shè)計(jì)，折射出中國(guó)文化取法自然而又超越自然的深邃意境。蘇州園林的修建可追溯到西周時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里作為吳國(guó)都城已遍布吳王的山水園圃，經(jīng)秦漢發(fā)展到第一個(gè)。不過(guò)那時(shí)，()。直至隋唐，文人園林在此興起，濃郁的人文氣息也因的不同，而被賦予自然山水園林間。蘇州園林濃縮了中國(guó)文人數(shù)個(gè)世紀(jì)的審美理念，開(kāi)啟了寫(xiě)意山水園林模式，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。走進(jìn)它們，就好似依照歷史的脈絡(luò)，翻開(kāi)一軸的中國(guó)山水文化畫(huà)卷?？傮w止來(lái)說(shuō)，蘇州園林的造園藝術(shù)表現(xiàn)為完美地對(duì)山、石、水、木等要素的運(yùn)用，以達(dá)到超越自然山水之美。這些深藏于繁華都市中的私家園林，形成了中國(guó)古代文人思想與自然山水完美融合的寫(xiě)意之境。21．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．鬼斧神工高潮造園者與眾不同B．精雕細(xì)琢高潮造園者獨(dú)具魅力C．精雕細(xì)琢高峰造訪者與眾不同D．鬼斧神工高峰造訪者獨(dú)具魅力22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．這些園林大多以皇室官員之意志而存在B．皇室官員之意志影響了這些園林的存在C．這些皇室官員之意志影響了園林的存在D．這些園林表現(xiàn)出大多皇室官員之意志23．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．蘇州園林的造園藝術(shù)表現(xiàn)為對(duì)山、石、水、木等要素的完美運(yùn)用，以達(dá)到超越自然山水之美。B．蘇州園林的造園藝術(shù)表現(xiàn)為完美地對(duì)山、石、水、木等要素的運(yùn)用，以達(dá)到超越自然山水之美的目的。C．蘇州園林的造園藝術(shù)表現(xiàn)為對(duì)山、石、水、木等要素的完美運(yùn)用，超越了自然山水之美。D．蘇州園林的造園藝術(shù)表現(xiàn)為對(duì)山、石、水、木等要素的完美運(yùn)用，以達(dá)到超越自然山水之美的目的。閱讀下面的文字，完成2426題。莊子好寓言，好大言，他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對(duì)莊子的荒誕不很厭煩。他正告莊子：子言無(wú)用?；葑邮且粋€(gè)老實(shí)人，他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用?；葑诱f(shuō)：有棵大樹(shù)，樹(shù)干里疙里疙瘩，樹(shù)枝彎彎扭扭，長(zhǎng)在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而無(wú)用，也沒(méi)有人看你一眼吧。莊子說(shuō)：今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。誰(shuí)規(guī)定了落在荒野上搖曳生姿的樹(shù)，其生命的意義，就是做棟梁，做門(mén)做框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”，莊子言“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”豈不也是為人所用？只是此等用途何等“凌空蹈虛”！人生若只是一味地填踏為實(shí)，不懂得騰空成虛，不僅容易自暴自棄，也往往容易暴殄天物，荼毒生靈。我們不僅要懂得“有”之用，還要懂得“無(wú)”之用，這樣才能全面理解“用”。否則，即便是大智慧者，恐怕也如犀牛望月。天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏的那一小塊罷了（）。腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒(méi)有踩的地方為“虛用”，只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大變?yōu)楣芨Q錐指。人之蒙昧，莫過(guò)于此。24.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論。B.他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。C.他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用。D.他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。25.下列各句中的引號(hào)和文中“又何必一定是作棟作梁這般實(shí)用”中“實(shí)用”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（2分）A.這一下就令人想起李白的詩(shī)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”B.云是天上的“招牌”，人們通過(guò)云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。C.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原是中國(guó)最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壯美。D.有些人只顧自己，該做的不做，該管的不管，如此作為，也算“無(wú)為而治”了。26.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行?大地還有承載之用嗎?B.然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎?你還能款款而行嗎?C.而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊