湖南省長(zhǎng)沙市重點(diǎn)大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試卷（含答案）

湖南重點(diǎn)大學(xué)附中2023-2024學(xué)年度高一第二學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文時(shí)量：150分鐘 滿分：150分得分：______一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料二：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的倫理綱常和等級(jí)差別，在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長(zhǎng)期存在。B．差序格局嵌入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有強(qiáng)大的生命力和歷史慣性，隨著時(shí)代變遷，其舊有特質(zhì)也在發(fā)生某些改變。C．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，依然具有啟示意義。D．費(fèi)孝通提出的“差序格局”概念，可能無(wú)法適用于當(dāng)代人際交往，但可以借助其理論，探索中國(guó)人重人情與面子的傳統(tǒng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，思路清晰，層次分明。B．材料一在論述過(guò)程中綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方法，不僅使論證具有說(shuō)服力，而且增強(qiáng)了說(shuō)理的透徹性。C．材料二的論證思路是：先提出《鄉(xiāng)土中國(guó)》具有現(xiàn)代啟示的觀點(diǎn)，再分析“文化傳統(tǒng)”與“社會(huì)變遷”的關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)而得出結(jié)論。D．材料二引用梁治平的話意在論證傳統(tǒng)不僅存在于過(guò)去，也存在于當(dāng)下生活，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下生活中發(fā)現(xiàn)。3．下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（3分）（）A．“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！盉．“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！盋．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”D．“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?．材料一和材料二都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析以下材料中的這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”的特點(diǎn)。（6分）《紅樓夢(mèng)》第四十三回中，賈府眾人攢金給王熙鳳過(guò)生日，賈母出二十兩、王夫人和邢夫人出十六兩、尤氏和李紈出十二兩，其余眾人（仆人）按照其身份和地位出錢，可見(jiàn)賈府等級(jí)較為森嚴(yán)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一半勾留是此湖陶青有作家曾說(shuō)，所謂故鄉(xiāng)，乃人生中印有生命屐跡之念想。這話極有道理。故鄉(xiāng)人人都有，卻未必只能是一處，譬如白居易，杭州無(wú)疑是他歌哭于斯的第二故鄉(xiāng)。詩(shī)人在杭州疏六井、治西湖，為第二故鄉(xiāng)留存一湖清水、一道芳堤、兩百多首詩(shī)詞佳作，還有偉大詩(shī)人與美麗西湖相知相戀的千古佳話。杭州的山山水水，寄寓了詩(shī)人一腔的報(bào)國(guó)之志、滿懷的煙水深情。西湖的一草一木，幻作了詩(shī)人多情心田中的萬(wàn)斛甘霖，流遍了他的整個(gè)身心。“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”“與君細(xì)話杭州事，為我留心莫等閑”……詩(shī)人對(duì)于杭州的眷戀和懷想，深入到了渾身的每個(gè)毛孔。我始終覺(jué)得，論起城與湖的密切關(guān)系，找不出能超過(guò)西湖的。你可以從柳浪聞鶯出發(fā)，經(jīng)湖濱路一線到斷橋殘雪，過(guò)西泠橋側(cè)蘇小小墓后，再心懷崇敬拜拜岳武穆王，然后上曲院風(fēng)荷品品龍井，嘗嘗時(shí)鮮藕粉；接著，再沐著習(xí)習(xí)湖風(fēng)一路騎行，穿過(guò)野趣沛然的楊公堤，緊跟著沿湖南行，到放生池里喂罷鯉魚后，再繼續(xù)一路放歌來(lái)到雷峰塔下。其時(shí)，落霞與孤鶩齊飛，古塔共夕陽(yáng)一色，如血?dú)堈罩?，你看到了西天的落日正在緩緩下沉，殘?yáng)余暉染亮了向晚的天空，夕照下，斑駁的古塔在秋陽(yáng)中瑟瑟著身子，仿佛一位老和尚在夕陽(yáng)中向西湖作著無(wú)助的張望。正疑惑間，忽聽(tīng)噌吰一聲，老和尚對(duì)面南屏凈慈寺的鐘聲響了起來(lái)。我們愛(ài)說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人。我總覺(jué)得，城市不論大小，無(wú)關(guān)莊諧，它和人一樣，有著各自不同的氣質(zhì)稟賦及性格脾氣。那么，風(fēng)華絕代的杭州，到底是一座什么氣質(zhì)的城市呢？站在北山路上向南眺望，不論在哪個(gè)角度，旖旎的西湖總向你呈現(xiàn)出宋人山水畫的筆墨意趣。青山是凝固的碧波，綠水乃消融的翠嶺，湖上觸目皆是飽滿而又明艷的綠韻，綠意為媒，山和水便纏綿著鋪陳到天地盡頭，剩余在一派明山麗水之間的，是浩浩蕩蕩的姹紫嫣紅。相比于北國(guó)的雄渾闊大，水邊生水邊長(zhǎng)的杭州，其精神特性和人文氣質(zhì)，無(wú)疑現(xiàn)出了一脈明媚的陰柔之美。杭州名副其實(shí)是水做的。蘇堤春曉是她的明艷盎然，三潭印月是她的望穿秋水。白娘子戴著杏花，義無(wú)反顧地前來(lái)斷橋，與自己心儀的書生演繹了一出如泣如訴的斷橋相會(huì)。亦真亦幻的愛(ài)情演繹，如怨如慕的動(dòng)人訴說(shuō)，為杭州這座城市作了形象生動(dòng)的注腳。妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結(jié)同心，西陵松柏下。六朝名妓蘇小小也在西泠橋畔發(fā)出幽幽浩嘆。有位日日在西湖邊吐故納新的大學(xué)同窗曾說(shuō)，人乃環(huán)境產(chǎn)物，休說(shuō)我等塵世俗物，即使奇異如曼殊、秋瑾者，其被環(huán)境改造之效，寧不信乎？這種說(shuō)法我信。西子姑娘既能將壯懷激烈的岳武穆攬入懷抱，自然也會(huì)對(duì)浪漫落拓的情僧蘇曼殊更具吸納力和消融力。曼殊亦詩(shī)亦僧、亦情亦顛，他是生活在民國(guó)的魏晉名士，博聞強(qiáng)識(shí)、才情干云。曼殊早年出家，一生情縈西湖、終生盤桓湖畔，最終將西湖孤山選為自己的圓寂之所，與他的同姓鄉(xiāng)親蘇小小比鄰而居，一起消受西湖不盡的山光水色。在曼殊墓西不遠(yuǎn)的空地上，埋著另一位歷史名人——鑒湖女俠秋瑾，這是女俠自己生前的意愿。秋瑾是革命家，剛烈尚武，其革命意志及行動(dòng)，令一般男兒無(wú)法望其項(xiàng)背。孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝。湖山有幸，從此，英雄長(zhǎng)眠于孤山的陣陣梅香之中，在夕陽(yáng)簫鼓之下，面對(duì)著西湖的萬(wàn)頃粼波。一湖碧水的萬(wàn)千魔力，確乎是無(wú)法抵抗的。（有刪改）6．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章融西湖的自然景觀與西湖的人文景觀于一體，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)光形色與深厚的歷史文化內(nèi)涵。B．文章用白居易、蘇曼殊、秋瑾等人與西湖有關(guān)的故事生動(dòng)詮釋了“故鄉(xiāng)，乃人生中印有生命屐跡之念想”這句話的深刻內(nèi)涵。C．《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉說(shuō)女兒是“水做的”，文中也說(shuō)杭州是“水做的”，二者理由相同，表現(xiàn)了相似的審美旨趣。D．作者以纏綿深情的文字描繪西湖的青山綠水，既表現(xiàn)了西湖明艷柔美的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了其飽滿濃烈的生命色彩。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第三段，作者借游湖線路介紹了西湖美麗的風(fēng)景，移步換景，詳略得當(dāng)。B．第八段語(yǔ)言長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，典雅優(yōu)美，與蘇曼殊落魄潦倒的名士形象相契合。C．作者或引用或化用前人的詩(shī)句，豐富了文章內(nèi)蘊(yùn)，強(qiáng)化了文章的詩(shī)意色彩。D．文章結(jié)尾兩句用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言贊美西湖，既總結(jié)了全文，又照應(yīng)了標(biāo)題和開頭。8．文章開篇從白居易寫起，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者為什么這樣寫？（4分）9．梁衡認(rèn)為，散文應(yīng)兼具形境與情境之美。形境之美要求寫景清楚，如在眼前；情境之美要求情景交融，感染讀者。請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勛髡呤侨绾巫龅郊婢哌@兩種美的？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：三十二年，彗星見(jiàn)。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰(shuí)有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚?！本肮唬骸板缧浅鰱|北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂?！标套釉唬骸熬吲_(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。茆星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？”是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者?！鞭o曰君之先臣容焉臣不足以嗣之于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，識(shí)貴賤乎？”對(duì)曰：“既利之，敢不識(shí)乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰：“踴貴屨賤?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰：“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也，吾敢違諸乎”卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請(qǐng)，乃許之。（節(jié)選自《左傳·昭公三年》）材料三：晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見(jiàn)之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對(duì)曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）【注】①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）辭A曰B君之C先臣D容焉E臣F不足G以H嗣之I于臣J侈矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“當(dāng)”指正對(duì)著，與《木蘭辭》中“當(dāng)窗理云鬢”的“當(dāng)”意思相同。B．“治”指治理，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“治國(guó)安邦”中的“治”意思相同。C．“居”指居住，與《登泰山記》中“半山居霧若帶然”的“居”意思不同。D．“省”指減少，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國(guó)將有災(zāi)禍，害怕齊國(guó)落入他人之手，期待用祈禳消除災(zāi)禍，對(duì)此晏子認(rèn)為，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問(wèn)題。B．晏子的住所靠近市場(chǎng)，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，但晏子表示這里是君王的先臣所居之處，靠近市場(chǎng)反而有許多便利。C．晏子在不同場(chǎng)合對(duì)齊景公用刑繁苛的問(wèn)題進(jìn)行了勸諫，景公因此意識(shí)到濫用刑罰會(huì)對(duì)百姓造成傷害，于是聽(tīng)取晏子的意見(jiàn)而予以改變。D．齊景公趁晏子出使晉國(guó)時(shí)重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌，這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏子更看重舊鄰之誼。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。（4分）（2）臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。（4分）14．晏子是春秋時(shí)期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15~16題。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔①未匝，照管鵝兒與雛鴨?！蔽氖贤鈱O②入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神?！咀ⅰ竣偕P：種植。②文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．楊詩(shī)中，田夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心不屑回答，轉(zhuǎn)而叫她提防鵝鴨作踐莊稼，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表現(xiàn)出農(nóng)家的艱辛。B．楊詩(shī)中，“小兒”“鵝兒”“照管”等口語(yǔ)富有生活氣息，體現(xiàn)了楊萬(wàn)里活潑自然、饒有諧趣的創(chuàng)作風(fēng)格。C．蘇詩(shī)頸聯(lián)中，詩(shī)人通過(guò)“急炊大餅”“多博村酤”等生活場(chǎng)景，從側(cè)面表現(xiàn)了麥?zhǔn)盏姆泵π量?，?gòu)思巧妙。D．蘇詩(shī)尾聯(lián)中的人稱由上文的“諸孫”轉(zhuǎn)而變?yōu)椤叭辍保@一人稱變化更能親切地表達(dá)對(duì)外孫辛勤勞作的贊美。16．這兩首詩(shī)都以勞動(dòng)作為主題，但在內(nèi)容、寫法等方面又各有不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句試做分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（7分）（1）杜甫的《登高》和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都用到了“白發(fā)”這一意象，對(duì)應(yīng)的句子分別是“______”和“______”。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗諷南宋統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是“______，______，______”。（3）杜鵑是我國(guó)古詩(shī)中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之情?！杜眯胁⑿颉分械摹癬_____？______”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成18~22題?！都t樓夢(mèng)》給中國(guó)古典文學(xué)帶來(lái)了新的甚至可以說(shuō)是①的觀念，就是把女人當(dāng)人，尊重女性。在夫權(quán)當(dāng)?shù)赖姆饨〞r(shí)代，恐怕鮮有男性不傲慢地認(rèn)為男人比女人高貴一等。而在《紅樓夢(mèng)》中，我們竟然聽(tīng)到了“我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”的②的言論；看到了那些在現(xiàn)實(shí)生活中本就存在的美麗聰明、情韻雅潔的女性，成為曹雪芹筆下鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)的黛玉、勇于興利除弊的探春、誓不攀榮附貴的鴛鴦……這是多么了不起的創(chuàng)造！這同時(shí)也說(shuō)明那個(gè)時(shí)代有女性（）?！都t樓夢(mèng)》是悲劇，而且是偉大的悲劇。無(wú)論是“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”，和“元迎探惜”，無(wú)不體現(xiàn)才華橫溢和人格獨(dú)立的女性在那個(gè)時(shí)代的傷害。道貌岸然的賈政、忘恩負(fù)義的賈雨村、③的薛蟠……這些男人成了社會(huì)的主流；而唯一能在心底尊重和平視女性的男人寶玉，竟然成了時(shí)人口中頑劣憨癡、無(wú)能不肖、行性乖張的紈膏，成了那個(gè)時(shí)代的“狂人”。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．已在自我覺(jué)醒，有了一定的反抗意識(shí)B．已徹底自我覺(jué)醒，有了一定反抗意識(shí)C．有了一定的反抗意識(shí)，已在自我覺(jué)醒D．有了徹底的反抗意識(shí)，正在自我覺(jué)醒20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3分）21．“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”是《紅樓夢(mèng)》第五回中警幻仙姑請(qǐng)賈寶玉飲用的香茶和美酒。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，從修辭的角度對(duì)這兩個(gè)短語(yǔ)加以賞析。（6分）22．除了上述文段中提到的黛玉、探春和鴛鴦，《紅樓夢(mèng)》中的其他女性也極具個(gè)性特點(diǎn)。下列回目名稱中空缺的第一個(gè)字很好地概括了人物的形象特征，請(qǐng)補(bǔ)寫出這個(gè)字。（4分）（1）（）湘云醉眠芍藥裀（2）（）平兒情掩蝦須鐲（3）（）襲人嬌嗔箴寶玉（4）（）晴雯病補(bǔ)雀金裘四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）千百年來(lái)，人們與自然為友，更以自然為師。面對(duì)奔騰不止的流水，古圣先賢們各有所感，留下不少名句：①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》②流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。——《呂氏春秋·盡數(shù)》③逝者如斯，而未嘗往也?！K軾《赤壁賦》④河水無(wú)處不在。無(wú)論在源頭、河口、瀑布、船埠，還是在湍流中、大海里、山澗中。對(duì)于河水來(lái)說(shuō)只有當(dāng)下。既沒(méi)有過(guò)去的影子，也沒(méi)有未來(lái)的影子?！諣柭ず谌断み_(dá)多》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)任選一條，或綜合考慮，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚧蛩伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A【解析】A項(xiàng)，“儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長(zhǎng)期存在”錯(cuò)誤，差序格局與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，根據(jù)材料一原文“差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在”可知，并非“決定”。2．D【解析】D項(xiàng)，引用論證的目的分析不準(zhǔn)確，根據(jù)材料二第二段“我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)”“上述觀點(diǎn)”是指“（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題?！?．B【解析】A項(xiàng)，“眾星共之”展現(xiàn)的就是以“己”為中心。C項(xiàng)是“推己及人”思想表現(xiàn)。D項(xiàng)由“身”到“家”到“國(guó)”到“天下”，這是以“己”為中心向外推。B項(xiàng)，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”強(qiáng)調(diào)博學(xué)固然可貴，但也不能忽視自我反省，不符合題目的要求。4．①材料一側(cè)重論述“差序格局”的等級(jí)性、伸縮性、壁壘性三大社會(huì)特征，指出了“差序格局”在現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期存在新變化。（三大特征1分，新變化1分）②材料二側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。（重建角度1分，價(jià)值和意義1分。）5．①體現(xiàn)了差序格局的等級(jí)性。賈府眾人按照其身份和地位出錢，出錢的多少由長(zhǎng)幼、尊卑和上下都有著嚴(yán)格的倫理界限和等級(jí)秩序決定，這表現(xiàn)了差序格局的等級(jí)性。②體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。賈府的仆人出于王熙鳳在賈府強(qiáng)大的權(quán)威也出錢，表明差序格局的范圍大小依中心勢(shì)力厚薄而定，這表現(xiàn)了差序格局的伸縮性。（特點(diǎn)2分，分析1分。）【解析】①根據(jù)材料一第二段“君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越”和“在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在”，結(jié)合題目所給的材料“按照其身份和地位出錢”，可知體現(xiàn)差序格局的等級(jí)性。②按照情理，王熙鳳的差序格局中賈母、邢夫人和王夫人等家人應(yīng)該是靠近中心的，但賈府的仆人從自身的利益出發(fā)，著意討好王熙鳳，把各自的利益放在了前面，“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”可知，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局，結(jié)合“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定’，中心勢(shì)力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知是因?yàn)橘Z府仆人被王熙鳳的大“格局”吸引，差序格局范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，其構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。6．C【解析】“理由相同”錯(cuò)誤。原文“杭州名副其實(shí)是水做的。蘇堤春曉是她的明艷盎然，三潭印月是她的望穿秋水。白娘子戴著杏花，義無(wú)反顧地前來(lái)斷橋，與自己心儀的書生演繹了一出如泣如訴的斷橋相會(huì)”，意思是說(shuō)杭州城因有了西湖而成為勝景；賈寶玉說(shuō)的女兒“是水做的”，是對(duì)女子的極致贊美之言，純凈溫柔清秀如水。據(jù)此看出二者理由不同。7．B【解析】“與蘇曼殊落魄潦倒的名士形象相契合”說(shuō)法錯(cuò)誤。因?yàn)椤奥渫亍币辉~是形容蘇曼殊豪放不羈，而不是“落魄潦倒”，故句式的錯(cuò)落，語(yǔ)言的典雅是與蘇曼殊豪放不羈的名士形象相契合。8．①寫出了白居易對(duì)杭州的眷戀和懷想，為全文定下了感情基調(diào)。②交代了題目出處，引出本文的寫作對(duì)象“西湖”。③說(shuō)明了西湖美在自然風(fēng)光，美在人文歷史。④增加了文章的文化氣息。⑤引出下文作者對(duì)杭州的喜愛(ài)。（每點(diǎn)1分，至少需答出三點(diǎn)才可得滿分，共4分?？忌缬衅渌鸢福灾欣恚嗫勺们榻o分）9．形境之美：①作者通過(guò)移步換景、定點(diǎn)觀察介紹了西湖多樣的美麗風(fēng)景，給讀者身臨其境的美感。②用比喻、擬人等手法，把秋陽(yáng)中的古塔比作無(wú)助張望的老和尚，把杭州比作水邊一位溫婉嫵媚的嫻淑少婦，形象地展現(xiàn)了西湖極具魅力的審美價(jià)值和明媚陰柔的氣質(zhì)。情境之美：①寫西湖自然美景時(shí)，作者用“品品”“嘗嘗”“沐著”飽含享受之情的疊詞、動(dòng)詞，用“野趣沛然”“旖旎”“明山麗水”“飽滿而又明艷的綠韻”“浩浩蕩蕩的姹紫嫣紅”等帶有明顯贊美之情的形容詞表達(dá)出西湖帶給人的審美愉悅，達(dá)到情景交融效果。②又于斷橋、孤山這些人文景觀的描述中，引入白居易、蘇曼殊、秋瑾等人的故事，寫出西湖能勾起人緬懷崇敬之情，拓展了情境，引發(fā)讀者聯(lián)想，進(jìn)而達(dá)到情景交融的效果。（每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)給6分?？忌缬衅渌鸢福蚱渌痤}思路，如選擇一處文段，綜合分析其形境和情境之美的，言之成理亦可酌情給分）10．BEI【解析】全句譯為：君主的先臣（我的祖父輩）就住在這里，臣不足以繼承先臣的業(yè)績(jī)，這對(duì)臣已經(jīng)過(guò)分了。11．B【解析】文中的“治”指“修建”而非“治理”，“景公好治宮室”意為“景公喜好大建宮室”。12．D【解析】“這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏子更看重舊鄰之誼”分析錯(cuò)誤，綜合三則材料可知，晏子主張節(jié)儉，是不想因?yàn)樽约荷莩尴硎芏鴦诿駛?cái)，助長(zhǎng)國(guó)君奢靡之風(fēng)。13．（1）您筑高臺(tái)鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少，施加刑罰唯恐不能用盡酷刑。（“高臺(tái)深池”，名詞活動(dòng)作動(dòng)詞1分，“賦斂”1分，“勝”1分，句意1分）（2）我能夠穿暖吃飽，（還有）破車劣馬來(lái)供自己使用，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。（“弊”1分，“駑”1分，“奉”1分，句意1分）14．①勸諫景公戒除奢侈；②拒絕重修住宅；③乘破車駕劣馬也認(rèn)為很滿足。（每點(diǎn)1分，言之有理，可酌情給分。）15．A【解析】“田夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心不屑回答”錯(cuò)誤?！爸徊淮稹辈皇钦f(shuō)他對(duì)農(nóng)婦的呼喚置若罔聞，一聲不吭，而是說(shuō)他沒(méi)有答應(yīng)農(nóng)婦“歇半霎”的請(qǐng)求。事實(shí)上，他用別的話題將農(nóng)婦支開了?！把砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨”，便是他的答話。所以，這一句主要表現(xiàn)插秧的緊張程度，不是不屑回答。16．①勞動(dòng)的內(nèi)容不同。楊詩(shī)描繪的是一家人在雨中搶插秧苗的勞動(dòng)場(chǎng)景，蘇詩(shī)敘寫的是外孫雨后來(lái)幫忙搶收麥子的事情。②表達(dá)的情感不同。楊詩(shī)主要表現(xiàn)雨中勞作的忙碌和緊張，蘇詩(shī)除了表現(xiàn)雨后勞作的辛勞、繁忙之外，還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸孫幫忙收麥的感激和贊美。③描寫勞動(dòng)的角度不同。楊詩(shī)正面描寫勞動(dòng)的場(chǎng)景。（如：動(dòng)詞表現(xiàn)分工，局部特寫表現(xiàn)辛苦，比喻手法增加生動(dòng)性，對(duì)話描寫突出勞身勞心等。）蘇詩(shī)側(cè)面描寫表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景。（如：用收麥人的“饑乏”和外孫的“苦辛”表現(xiàn)搶收新麥勞動(dòng)的緊張、熱烈；用“一竿晴日舞比鄰”表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰盼來(lái)晴日的喜悅，渲染搶收的迫切氣氛，令人想見(jiàn)收麥時(shí)熱火朝天的景象。）④選用的體裁不同。楊詩(shī)采用了民歌寫法，通篇用口語(yǔ)、俗語(yǔ)連綴成句，描寫勞動(dòng)場(chǎng)景活潑自然，富有生活氣息；蘇詩(shī)是七言律詩(shī)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，把收麥的過(guò)程和詩(shī)人的情感變化寫得很有層次。（每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)給6分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。）17．（1）艱難苦恨繁霜鬢早生華發(fā)（2）千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（每空1分）18．①前所未有②驚世駭俗（振聾發(fā)聵）③橫行霸道（飛揚(yáng)跋扈）（每空1分）19．A【解析】按照邏輯，應(yīng)先“覺(jué)醒”再“反抗”，排除C、D。結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容和時(shí)代背景可知，《紅樓夢(mèng)》中處于封建時(shí)代的女性還沒(méi)有徹底覺(jué)醒，排除B。故選A。20．示例一：無(wú)論是“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”，還是“元迎探惜”（1分），無(wú)不體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代對(duì)才華橫溢和人格獨(dú)立的女性的傷害（2分）。示例二：無(wú)論是“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”，還是“元迎探惜”（1分），無(wú)不體現(xiàn)才華橫溢和人格獨(dú)立的女性在那個(gè)時(shí)代所受到的傷害（2分）。21．這兩個(gè)短語(yǔ)采用比喻（借代）、諧音雙關(guān)的修辭手法（2分）。以“紅”“艷”比喻（借代）小說(shuō)中眾多美麗的女性，表達(dá)了作者對(duì)她們的喜愛(ài)和贊美（2分）；“窟”與“哭”諧音，“杯”與“悲”諧音，一語(yǔ)雙關(guān)，意味著《紅樓夢(mèng)》中眾多女性的悲劇命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)她們的深切同情，對(duì)造成女性悲劇的封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。（2分）22．（1）憨（2）俏（3）賢（4）勇（每空1分）23．【題目解讀】材料圍繞“流水”羅列了四條名句，各有側(cè)重地表現(xiàn)了流水帶給人們的啟示，體現(xiàn)了人對(duì)自然的觀察、感受和思索。①子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！焙铀w速流淌，再不回頭，喻示時(shí)間飛逝、青春難再，人們應(yīng)珍惜時(shí)間，不可枉度光陰。②流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不遭蟲蝕，是因?yàn)楸３诌\(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。比喻常變常新，事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能更新、發(fā)展，人們只有在運(yùn)動(dòng)中才能獲得旺盛生命力。③逝者如斯，而未嘗往也。逝去的水并未真正流失，江水前赴后繼永不終結(jié)。人的生命雖然短暫渺小，但生命的力量代代接續(xù)才是真正的永恒。啟示人們樂(lè)觀看待生命時(shí)光的流逝，注重人生沿途的體驗(yàn)，在自然中享受生活、勃發(fā)生命力量。④河水無(wú)處不在。無(wú)論在源頭、河口、瀑布、船埠，還是在湍流中、大海里、山澗中。對(duì)于河水來(lái)說(shuō)只有當(dāng)下。既沒(méi)有過(guò)去的影子，也沒(méi)有未來(lái)的影子。河水會(huì)經(jīng)過(guò)湍流、大海、山澗，不同的階段有不同的存在的形式，過(guò)去不復(fù)存在，未來(lái)無(wú)法預(yù)知。喻示人們著眼當(dāng)下，以切實(shí)的體驗(yàn)和行動(dòng)把握現(xiàn)在，不為過(guò)去和未來(lái)而焦慮。【參考思路】四條名句中心相合，均是基于對(duì)水的流動(dòng)性的觀察，又同中有異，揭示了流水不同特點(diǎn)映射的哲理。根據(jù)題目要求，考生可任選其中一條名句，也可結(jié)合多條名句綜合立意。1．選擇①：自然萬(wàn)物及人類都平等地直面時(shí)間的飛速流逝。認(rèn)知方面，應(yīng)順應(yīng)規(guī)律，坦然面對(duì)時(shí)間的流逝；行動(dòng)方面，應(yīng)珍惜時(shí)間，珍視青春，充實(shí)自我，絕不虛度光陰。2．選擇②：“動(dòng)”是流水不腐的根本原因，具有多重內(nèi)涵。其一，事物只有不斷更新迭代才能取得長(zhǎng)足發(fā)展，維持現(xiàn)狀將會(huì)逐步落后、被淘汰；其二，人的生命在于運(yùn)動(dòng)，缺乏鍛煉將損害身體健康；其三，思想變通才能創(chuàng)新出路，一味守舊將會(huì)故步自封。3．選擇③：我們應(yīng)保持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。一方面，生命不斷流逝，但生命的力量代代接續(xù)、不會(huì)終結(jié)；另一方面，清風(fēng)明月取之不盡、用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，應(yīng)享受自然、親近自然，從自然中汲取生命力量。4．選擇④：每一個(gè)當(dāng)下連在一起組成了永恒。從變化的局部來(lái)說(shuō)，對(duì)過(guò)去無(wú)需掛礙，對(duì)未來(lái)不必焦慮，唯有當(dāng)下可以把握；從發(fā)展的整體來(lái)看，把握好每一個(gè)當(dāng)下，才能更好適應(yīng)下一個(gè)階段的發(fā)展。5．選擇①+②：唯有持續(xù)流動(dòng)、不舍晝夜，流水才能保持不腐，這說(shuō)明唯有堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、保持頻率、養(yǎng)成習(xí)慣，才能提高鍛煉身體的效果；唯有努力革新、快速更新、持續(xù)創(chuàng)新才能不被束縛、不被淘汰；唯有不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能保持思想不腐。6．選擇①+③：同樣的現(xiàn)象，