【高中語(yǔ)文】《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)+++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

高一語(yǔ)文教學(xué)資料（統(tǒng)編必修下冊(cè)）《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解各段內(nèi)容,把握作者的態(tài)度。

2.分析本文的寫作特點(diǎn)。

3.探究《答司馬諫議書》在論據(jù)和論證上的偏頗之處。

4.比較本文與《諫太宗十思疏》在論述角度和思想內(nèi)容上的不同之處?！菊n時(shí)】2課時(shí)一、識(shí)作者1.王安石(1021—1086),北宋（時(shí)代）政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積貧積弱”的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策,抑制官僚地主的兼并,強(qiáng)化統(tǒng)治力量,以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義,鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相,依靠神宗實(shí)行變法,并支持五取西河等州,改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì),新法遭到阻礙。熙寧七年(1074),王安石被迫辭退。次年二月復(fù)任宰相,九年再辭,還居江寧(今江蘇南京),封舒國(guó)公,后改封荊,世稱“荊公”。卒謚“文”。王安石強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循守舊,列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”,設(shè)置專局,使子與門人纂修各經(jīng)新義,以為誦習(xí)的定本。《詩(shī)》《書》《周官》三經(jīng)新義最為重要,《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他被列為“唐宋八大家”之一,其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》等。二、知背景宋神宗熙寧二年(1069),身為參知政事的王安石開始推行新法,采取一系列改革措施。第二年,司馬光(當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士,右諫議大夫,所以稱為“司馬諫議”)給王安石寫了一封三千三百多字的長(zhǎng)信,信中列舉了實(shí)施新法的弊端,并要求王安石廢棄新法,恢復(fù)舊制?！洞鹚抉R諫議書》是王安石的回信。信中主要辯明侵官、生事、征利、拒諫四事,并對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示不滿。三、解釋下列多義詞的意思。1.故①所操之術(shù)多異故也（緣故）②故略上報(bào)（因此）③故今具道所以（因此）④而兩狼之并驅(qū)如故（原樣）⑤桓侯故使人問之（特意）⑥君安與項(xiàng)伯有故（交情）2.見①終必不蒙見察（加在動(dòng)詞前表被動(dòng)）②冀君實(shí)或見恕也（放在動(dòng)詞前面,有稱代作用,相當(dāng)于“我”）③今君實(shí)所以見教者（放在動(dòng)詞前面,有稱代作用,相當(dāng)于“我”）④是而不見可悔故也（看見）⑤項(xiàng)伯即入見沛公（拜見）⑥才美不外見（通“現(xiàn)”,顯露）⑦秦王坐章臺(tái)見相如（召見）3.舉①舉先王之政（施行）②眾議舉寵為督（推薦）③南取漢中,西舉巴蜀（攻占）④舉家慶賀（全）⑤殺人如不能舉（盡）⑥舉所佩玉玦以示之者三（舉起）四、解題答：答復(fù)，回復(fù)，諫議：諫議大夫這個(gè)官職，回復(fù)諫議大夫司馬光的信。與書：給一封信。答（報(bào)）書：給一封回信。第1課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解各段內(nèi)容,把握作者的態(tài)度。

2.分析本文的寫作特點(diǎn)?！緞?chuàng)設(shè)情境】假如王安石有微信，他的朋友圈有哪些人？微信號(hào)名字會(huì)是什么？朋友圈相冊(cè)封面會(huì)選擇什么？請(qǐng)說明原因。任務(wù)一掌握重點(diǎn)文言知識(shí),理解重要語(yǔ)句含意一、研讀文章第1段,完成后面的題目。1.(理解并掌握重點(diǎn)詞語(yǔ))解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)竊以為與君實(shí)游處相好之日久（謙辭,私自,私下）(2)所操之術(shù)多異故也（方法,主張）(3)終必不蒙見察（蒙受,得到）(4)重念蒙君實(shí)視遇厚（看待,對(duì)待）(5)冀君實(shí)或見恕也（希望）2.(理解并翻譯文中的重點(diǎn)句子)翻譯下面的句子。(1)竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。我私下認(rèn)為和您交往共處相互友好很久了,但是議論政事常常意見不合,這是我們持有的政治主張有很大不同的緣故。故今具道所以,冀君實(shí)或見恕也。所以現(xiàn)在詳細(xì)說明我這樣做的原因,希望您或許能諒解我。二、研讀文章第2段,完成后面的題目。1.(理解并掌握重點(diǎn)詞語(yǔ))解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)尤在于名實(shí)（名義和實(shí)際）(2)而天下之理得矣（道理）(3)以為侵官、生事、征利、拒諫（侵奪官員的職權(quán);搜刮錢財(cái)）(4)以致天下怨謗也（因此導(dǎo)致）(5)難壬人（善于巧言獻(xiàn)媚、惑眾取寵的人）(6)則固前知其如此也（本來事先就知道）2.(理解并翻譯文中的重點(diǎn)句子)翻譯下面的句子。(1)今君實(shí)所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也?，F(xiàn)在您用來指教我的,是認(rèn)為我(推行新法)添設(shè)新官,侵奪原來官吏的職權(quán);派人到各地推行新法,生事擾民;設(shè)法生財(cái),與民爭(zhēng)利;朝中有反對(duì)的意見,拒不接受;因而招致天下的怨恨非議。(2)舉先王之政,以興利除弊,不為生事。施行古代賢明君主的政策,用它來興辦(對(duì)天下)有利的事業(yè)、消除(種種)弊病,(這)不能算是制造事端。（3）至于怨誹之多,則固前知其如此也。至于(社會(huì)上對(duì)我的)那么多怨恨和誹謗,那是我本來早就料到它會(huì)這樣的。三、研讀文章第3段,完成后面的題目。1.(理解并掌握重點(diǎn)詞語(yǔ))解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)士大夫多以不恤國(guó)事（顧念,考慮）(2)則眾何為而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）(3)胥怨者民也（互相）(4)非特朝廷士大夫而已（僅僅,只是）(5)盤庚不為怨者故改其度（計(jì)劃）(6)度義而后動(dòng)（估計(jì),考慮）(7)以膏澤斯民（恩澤,這里指“施恩澤”）(8)守前所為而已（墨守）(9)則非某之所敢知（知道,這里是“領(lǐng)教”的意思）2.(理解并翻譯文中的重點(diǎn)句子)翻譯下面的句子。(1)人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過(已)不是一天(的事)了,士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、(只顧)附和世俗的見解、向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作做好事。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng),是而不見可悔故也。盤庚不因?yàn)橛腥嗽购蘧透淖冏约旱挠?jì)劃,(這是他)考慮到(遷都)合理,然后堅(jiān)決行動(dòng);認(rèn)為對(duì)(就)看不出有什么值得后悔的地方啊。(3)如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣。如果您責(zé)備我是因?yàn)?我)在位任職很久,沒能幫助皇上干一番大事業(yè),來施恩惠給百姓,那么我承認(rèn)(自己)是有罪的。【展學(xué)·辨析】任務(wù)二理解文章各段內(nèi)容,把握作者的態(tài)度1.(理解文章內(nèi)容)王安石為什么要寫這封書信?因?yàn)樗抉R光寫了一封長(zhǎng)信,對(duì)王安石的變法橫加指責(zé),所以王安石寫這封信為自己辯解,同時(shí)也指出與司馬光的爭(zhēng)論不是因?yàn)閭€(gè)人恩怨,而是政見不一。2.(理解文章內(nèi)容)從文中的信息我們可以看出司馬光是如何指責(zé)王安石的?指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫”。3.(理解文章內(nèi)容)面對(duì)司馬光的指責(zé),王安石是如何應(yīng)對(duì)的?王安石逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理——“名實(shí)已明,而天下之理得矣”,為下文的“正名”提供推理前提。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁,連用四個(gè)不容置疑的判斷句“不為……”進(jìn)行反駁,指出司馬光的指責(zé)都是荒謬的。4.(理解文章內(nèi)容)實(shí)施變法時(shí),出現(xiàn)了怎樣的情形?司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么?(1)天下——“怨謗”;眾——“洶洶然”。(2)司馬光認(rèn)為這是王安石在變法中“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。5.(把握作者的態(tài)度)在嚴(yán)峻的形勢(shì)面前,王安石對(duì)變法持什么態(tài)度?文中哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度?(1)王安石堅(jiān)持變法,義無反顧。(2)“度義而后動(dòng),是而不見可悔故也”“如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知”等語(yǔ)句集中體現(xiàn)了王安石的這種態(tài)度。【歸納·總結(jié)】交代寫信原因和目的【作業(yè)布置】完成《答司馬諫議書》第二課時(shí)預(yù)學(xué)案。第2課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.探究《答司馬諫議書》在論據(jù)和論證上的偏頗之處。

2.比較本文與《諫太宗十思疏》在論述角度和思想內(nèi)容上的不同之處。【互學(xué)·質(zhì)疑】任務(wù)一分析文章的寫作特點(diǎn)(分析文章的寫作特點(diǎn))請(qǐng)概括本文的寫作特點(diǎn)。①作為書信體議論文,本文首要特點(diǎn)是行文簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。全文除開頭和結(jié)尾段幾句酬答的禮貌用語(yǔ)外,緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥,只駁論點(diǎn)不涉及其他事情,結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn),駁斥時(shí)針對(duì)其要害,言簡(jiǎn)意賅,使文章短小精悍②論證方法多樣。本文的論證方式是駁論,反駁的方法是多種多樣的。第一,直接反駁,如“為天下理財(cái),不為征利”。第二,舉出根據(jù)進(jìn)行反駁,如“某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官”。第三,舉出歷史的事實(shí)來進(jìn)行反駁,如“盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng),是而不見可悔故也”。這里是以盤庚為表率,表示自己不為流言蜚語(yǔ)而動(dòng),既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備,又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的,言簡(jiǎn)意賅。③氣勢(shì)磅礴,寓剛于柔。全文之所以有壓倒論敵的浩然正氣,主要有幾個(gè)方面的原因:第一,立足于理,理足則氣勢(shì)強(qiáng);第二,善用排比,連用排比駁斥對(duì)方,則勢(shì)如破竹,無可阻擋;第三,善用反語(yǔ),如“欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?”(氣盛言宜,鏗鏘有力,雖然全文傲岸之氣憤然涌出,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn),但語(yǔ)氣相當(dāng)委婉,柔中有剛,比如開頭詳細(xì)地說明自己這樣做的理由,“您或許能原諒我”,結(jié)尾又說“您批評(píng)我未能幫皇上大有作為,那我知罪了,但讓我什么也不要做,守常規(guī)就行,那我是不敢領(lǐng)教的”。這樣做一方面照顧多年交往的友誼,另一方面堅(jiān)持原則,寸步不讓,全力維護(hù)變法的正義立場(chǎng))任務(wù)二探究文章在論據(jù)和論證上的偏頗之處(探究、分析文章的論證)從文學(xué)角度看,《答司馬諫議書》是一篇非常成功的文章,但聯(lián)系歷史事實(shí)來看,本文在論據(jù)和論證上卻有偏頗之處。請(qǐng)聯(lián)系課文談?wù)勀愕睦斫?。第?作者不分青紅皂白,將反對(duì)意見統(tǒng)統(tǒng)斥為“邪說”,把反對(duì)者視為“壬人”。如此說來,司馬光、歐陽(yáng)修、蘇軾等不都成了所謂的巧言令色的人嗎?這說明了作者主觀認(rèn)識(shí)上的偏激錯(cuò)誤,以及為人氣度上的褊狹刻薄。作為一個(gè)執(zhí)政者,應(yīng)虛懷若谷,多方聽取意見,然后參酌而行,這樣才能把事情辦好。第二,作者所引典故證據(jù)并不能完全說明現(xiàn)實(shí)所行的合理性與正確性。北宋中后期,積弊很深,改革是必須進(jìn)行的。但改革能否成功,則取決于改革的具體內(nèi)容是否合理,改革前期的準(zhǔn)備工作是否充分,改革過程中措施是否適當(dāng)、用人是否稱職、能否有效協(xié)調(diào)各方面利益,這些因素在王安石變法中都沒有很好地做到。他引商王盤庚遷都之事作為辯護(hù)證據(jù),而不細(xì)察其中的差異,這并不正確。事實(shí)證明,盤庚遷都是成功的,而王安石變法雖應(yīng)時(shí)而生,卻是失敗的。任務(wù)三比較兩文在論述角度和思想內(nèi)容上的不同之處[情境]“天下興亡,匹夫有責(zé)。”古往今來,眾多仁人志士自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任,積極建言獻(xiàn)策,勇于變法圖強(qiáng)。《諫太宗十思疏》和《答司馬諫議書》都圍繞國(guó)家治理行文,這兩篇文章的作者也都是封建時(shí)代的名臣。[問題](對(duì)比分析文章的論述角度和思想內(nèi)容)《諫太宗十思疏》和《答司馬諫議書》在論述角度和思想內(nèi)容上有何不同?《諫太宗十思疏》論述的是君道,《答司馬諫議書》論述的則是臣道。前者是諍臣對(duì)賢君的勸諫。(彼時(shí)唐統(tǒng)一天下,結(jié)束戰(zhàn)亂已十余年,天下太平,百業(yè)興旺,作為君王的唐太宗開始流露出驕奢忘本的苗頭,魏征遂作此疏勸諫。文章由君道之根本講起,指出“思國(guó)之安者,必積其德義”,作為君主應(yīng)該“居安思危,戒奢以儉”,厚積德行,克制欲望,從而善始善終。接著提出“知足”“知止”“謙沖”等“十思”作為君主“積其德義”的策略和方法,輔以選賢任能、擇善而從,勸誡君王“鳴琴垂拱”“不言而化”,行無為之治)后者是名臣