【初中語文】《無言之美》課件+統(tǒng)編版語文九年級(jí)下冊(cè)

新課導(dǎo)入

在詩歌中，有時(shí)雖然“無言”，但是感情卻能表達(dá)得淋漓盡致。“此中有真意，欲辨已忘言”寫出了陶淵明悠閑自得的心境；“無言獨(dú)上西樓”寫出了李煜深切的故國之思?？梢?，無言中往往包含了千言萬語，我們需要學(xué)會(huì)去品味其中的“無言之美”。15無言之美把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者的主要觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）梳理文章的論證思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與作者觀點(diǎn)之間的關(guān)系。（重點(diǎn)）借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。（難點(diǎn)）拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)走近大師

朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。他一直尋求中西美學(xué)的融合，他的《詩論》一書，就是試圖用西方的美學(xué)來研究中國的古典詩歌，找出其中的規(guī)律。他的主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。背景鏈接本文選自《朱光潛美學(xué)文集》第二卷（上海文藝出版社1982年版）。本文是朱光潛1924年在春暉中學(xué)任教期間用白話文發(fā)表的美學(xué)處女作，學(xué)界普遍視其為朱光潛美學(xué)生涯的開端。雖然對(duì)于無言之美的闡釋，朱光潛主要依據(jù)了古希臘藝術(shù)的“靜穆”原則，但我們?nèi)匀豢梢钥闯?，朱光潛?duì)美的理解根本上是受中國古典審美經(jīng)驗(yàn)影響。讀讀寫寫區(qū)別于地名“峨眉”。意蘊(yùn)（）附麗姑且籠統(tǒng)（）蛾眉寂寥（）諺語（）銖兩悉稱（）心曠神怡輕描淡寫栩栩如生（）目不忍睹（）信手拈來（）譬如（）閑情逸致愴然（）顰（）惟妙惟肖（）yùnlǒnɡyàndǔchuànɡniānpìpínliáochènxǔxiào初讀課文多音字zházhāzāchènchēnɡjìnjǐn（）掙扎（

）扎實(shí)（）捆扎扎（

）銖兩悉稱（）稱呼稱（）盡美盡善（）盡管盡（）惟妙惟肖（）姓肖肖xiàoxiāo形近字niānzhānyíyǐ拈（）信手拈來沾（）沾親帶故怡（

）心曠神怡佁（

）佁然不動(dòng)籠（）籠統(tǒng)蘢（）蔥蘢lǒnɡlónɡ形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。（）閑適的情致。（）心情舒暢，精神愉快。（）形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。（）著力不多地描寫或敘述。（）形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。（）形容景象十分凄慘，使人不忍心看。（）隨手拿來。多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫出來。（）詞語集注惟妙惟肖常用于形容由視覺、聽覺等產(chǎn)生的美好感受。信手拈來閑情逸致輕描淡寫栩栩如生銖兩悉稱目不忍睹心曠神怡可形容刻畫、描寫、制作等。也說“目不忍視”。

首先，要在作者專業(yè)研究領(lǐng)域中把握文中的核心概念及概念之間的關(guān)系。

其次，梳理全文“是什么——為什么——怎么樣”的論述思路。

最后，要注意分析文中所舉實(shí)例。這些實(shí)例除論證作者觀點(diǎn)之外，更是作者對(duì)專業(yè)問題進(jìn)行研究的思路和過程的呈現(xiàn)，融入了作者對(duì)相關(guān)專業(yè)問題的深刻認(rèn)知?；仡櫫私馕乃囌撐牡拈喿x策略整體感知

文章要探討的話題:無言最能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。默讀課文，找出文章要探討的話題，以及文中最能表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句。

自讀課文，理解文中核心概念及各概念之間的關(guān)系

課文開頭通過引用孔子的話引出“無言”話題。接著，作者提出從美術(shù)觀點(diǎn)探討“無言”。課文中的“美術(shù)”不是日常生活所說的“畫畫”之義，而是美學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)專業(yè)概念，是具有美學(xué)意義的活動(dòng)及其產(chǎn)物，如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈等。在第2段中，作者說要從“美術(shù)”的觀點(diǎn)去研究無言的意蘊(yùn)。其中的“美術(shù)”是什么意思？請(qǐng)結(jié)合文中注釋解說。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科。美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。而審美活動(dòng)是一種以人的意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)?！懊佬g(shù)”這一專業(yè)術(shù)語來自法國，朱光潛先生曾在法國留學(xué)，受法國美學(xué)思想影響較大。《詩論》就是他用西方美學(xué)研究中國的古典詩歌，尋求中國古典詩歌規(guī)律的一部專著。在第3—6段中，作者主要論述了什么概念？它們之間有什么聯(lián)系？借助數(shù)學(xué)公式理解言意關(guān)系。通常意義：言<意文學(xué)力求：言=意提出問題：言≠意言固定有跡象散碎有限意瞬息萬變縹緲無蹤混整無限不能完全表達(dá)可以表達(dá)怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”？

在作者看來，文字語言有其局限性，都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完全傳達(dá)。退一步講，即使文字語言沒有這樣的局限性，“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，卻也并非文學(xué)的追求。很多時(shí)候，將心中所想說的話都傳達(dá)出來，會(huì)毫無余蘊(yùn)，并非是一件好事。相反，用盡量簡(jiǎn)潔精練的語言，表達(dá)豐富的思想意緒，含蓄而不直露，留下空白，讓讀者發(fā)揮想象，去體悟、吟味，會(huì)有言有盡而意無窮的感覺，美感更濃厚，印象更深刻。

閱讀第7-12段，分別概括在繪畫、文學(xué)、音樂、雕塑這四種美術(shù)類型中“無言之美”的含義。

提示：借助旁批閱讀，并寫出四種美術(shù)類型中“無言之美”的含義。了解四種美術(shù)類型中的無言之美。在作者看來，攝影家和美術(shù)家的創(chuàng)作有什么不同？攝影家的創(chuàng)作“和自然逼真”，美術(shù)家的創(chuàng)作不“和自然逼真”。表現(xiàn)在：在同一視域以內(nèi)的東西，攝影家所攝相片包羅盡致，且體積、比例與實(shí)物兩兩相稱，無絲毫錯(cuò)誤；美術(shù)家畫畫則不然，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇，并對(duì)所選定的這一部分經(jīng)過理想化的加工，融入自己的人格，然后表現(xiàn)出來，不和實(shí)物完全一致。美術(shù)家的創(chuàng)作比攝影家的創(chuàng)作更具美感，給人的印象更深刻。第9段分析文學(xué)作品的八個(gè)例子可以分為哪兩類？有什么共同特點(diǎn)？寥寥幾筆，輕描淡寫，欲說還休，卻將自然景致、作者情感心緒傳達(dá)得非常真切。前6個(gè)例子：寫感受、情緒、情感后2個(gè)例子：寫景文學(xué)共同特點(diǎn)你能體會(huì)到陳子昂《登幽州臺(tái)歌》和李白《怨情》中“深遠(yuǎn)”的情感嗎？能。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》表現(xiàn)了他懷才不遇、寂寞無聊的悲苦。李白的《怨情》，在“怨”中飽含了對(duì)離人無窮的思念和深深的愛。段落美術(shù)類型無言之美第8段繪畫圖畫不能如相片一樣“和自然逼真”第9段文學(xué)言不能盡意，也不必盡意第10段音樂此時(shí)無聲勝有聲第11、12段雕塑含蓄不露小結(jié)

借助旁批，

梳理論述思路

全文按照“話題導(dǎo)入、提出問題、分析問題、得出結(jié)論”的邏輯順序進(jìn)行論證，可分為四個(gè)部分。

(1)第1-2段為第一部分，話題導(dǎo)入。作者由孔子與弟子的一段對(duì)話引出“無言”的話題?？鬃邮菑摹敖逃矫妗碧接憽盁o言”,朱光潛則想從“美術(shù)觀點(diǎn)”方面去探究“無言”的意蘊(yùn)。1.思考：《山水畫的意境》的論述思路遵循“是什么——為什么——怎么樣”,由現(xiàn)象到原因再到應(yīng)用進(jìn)行探究。本文的論述思路是什么？請(qǐng)自己梳理后和同桌討論。

(2)第3-6段為第二部分，提出問題。作者首先從言意關(guān)系入手探討本文話題，闡述了通常意義上的言意關(guān)系。接著，作者分析文學(xué)所講求的言意關(guān)系。然后，作者提出文學(xué)中“言≠意”的問題：文學(xué)是否能夠盡善盡美，“與自然逼真”？假使言足以“傳情達(dá)意”,假使“筆之于書的和存之于心的”銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事?

(3)第7-12段為第三部分，分析問題。作者在第7段已經(jīng)巧妙地把言意之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)換成了一個(gè)更容易判斷的命題“美術(shù)作品需不需要完全傳達(dá)情緒意旨”,并作出了回答：“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”。接下來的第8-12段中，作者以繪畫、文學(xué)、音樂、雕塑等四種美術(shù)作品為例，分析了在美術(shù)作品中言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”。(4)第13段為第四部分，得出結(jié)論。作者在第13段得出結(jié)論：“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切?！边@也啟發(fā)我們：欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅要關(guān)注作者說出來的部分，還要關(guān)注其中的“空白”,發(fā)現(xiàn)作者沒說出來的部分，懂得感受作品的“無言之美”。小結(jié)：用思維導(dǎo)圖畫出本文的論述思路言是否能夠盡意言是否有必要盡意圖畫②_____音樂雕塑話題導(dǎo)入提出問題分析問題得出結(jié)論本文是按照“話題導(dǎo)入—提出問題—分析問題—得出結(jié)論”的①_____順序進(jìn)行論證的。說出來的越少，③_____________________邏輯文學(xué)美感就越大越深越真切揣摩實(shí)例，對(duì)比感受

各種美術(shù)類型的

“無言之美”

承上啟下。

第7段觀點(diǎn)：一切美術(shù)作品以言盡量表現(xiàn)意，非唯不能，而且不必。讀課文第7段，想想它在全文中起什么作用。

(1)補(bǔ)充繪畫素材。

學(xué)生細(xì)讀第8、10、11、12段，結(jié)合補(bǔ)充素材，分別感受繪畫、音樂、雕塑這三種美術(shù)類型的“無言之美”。

【提示】運(yùn)用《山水畫的意境》中“如何獲得意境”的方法（長(zhǎng)期觀察，深刻認(rèn)識(shí)，融入作者情感）進(jìn)行對(duì)比鑒賞活動(dòng)，對(duì)比照片與畫作，從而深入理解“把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物的一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致”。繪畫的無言之美，“不和自然逼真”更美

(2)補(bǔ)充音樂素材。

聽《琵琶行》的琵琶曲落音?！耙粽{(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲”，感受“精神上就有一種沉默淵穆和平愉悅的景象”。音樂的無言之美，“無聲勝有聲”。(3)補(bǔ)充雕塑素材。

想象自己在極刑之下可能的猙獰表情，并與作品的隱忍表達(dá)作對(duì)比；

希臘審美精神“高貴的單純與靜穆的偉大”(溫克爾曼語)；“所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露?！钡袼艿臒o言之美，“含蓄不露”。

文中以文學(xué)作為例證的部分是寫得最詳細(xì)的，尤其是詩歌這個(gè)文學(xué)體裁，這與朱光潛先生的研究領(lǐng)域有關(guān)系。朱光潛先生對(duì)文學(xué)素有研究，他寫過很多有關(guān)古代文學(xué)的著作，如《詩論》《談文學(xué)》等。作者自己也曾說：“在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見?！弊髡邽槭裁窗盐膶W(xué)例證這一部分寫得最詳細(xì)？你還能舉出一些其他表現(xiàn)“無言之美”的例子嗎？類型無言之美圖畫水墨畫講究寫意，講究留白，留給欣賞者想象的空間，體會(huì)無盡的美感。文學(xué)辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》中說“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休”，不說愁緒有多深重，只用一個(gè)“欲說還休”，讀者就已領(lǐng)會(huì)。音樂交響樂中爆發(fā)前的停頓，流行樂中的前奏和尾聲，都是無言之美。雕刻斷臂維納斯，殘缺的雙臂留給我們無限的想象空間，這也是一種無言之美。語言是我們用來表達(dá)情感的一種載體，但是很多時(shí)候，它又成為表達(dá)的束縛。這就是“言有盡而意無窮”，而“無言之美”也就成了一種至高的思想境界與藝術(shù)追求?！按笠粝Ｂ暎笙鬅o形”，美往往不是窮形盡相所能表現(xiàn)出來的，恰到好處的留白能夠激發(fā)想象與聯(lián)想，引起我們的興趣。因而不論是在學(xué)習(xí)中，還是生活里，我們都需要提升審美修養(yǎng)，提高對(duì)文藝作品的欣賞能力，豐富我們的精神世界。

拓展閱讀，質(zhì)疑反思，

形成自己對(duì)“無言之美”的認(rèn)識(shí)和理解

《無言之美》是作者的第一篇美學(xué)論文，從觀點(diǎn)到論述也許都有不完善的地方；文章發(fā)表近一個(gè)世紀(jì)了，學(xué)術(shù)在發(fā)展，或許有些認(rèn)識(shí)已經(jīng)過時(shí)了。請(qǐng)從“批判性閱讀”的角度，再讀《無言之美》,嘗試質(zhì)疑一下：你對(duì)哪些觀點(diǎn)有疑向？你覺得哪些論述有漏洞？你同意“美術(shù)作品不能說謊”這一觀點(diǎn)嗎？我同意。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“藝術(shù)模仿自然?！彼囆g(shù)就是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，它要“和自然逼真”，所以“不能說謊”，它要按照自然本來的樣子來表現(xiàn)，不違背自然，要將對(duì)自然萬物所生發(fā)的感情、感悟恰如其分地表現(xiàn)出來。我不同意。藝術(shù)源于生活又高于生活。美術(shù)作品在反映現(xiàn)實(shí)世界時(shí)必然會(huì)包含創(chuàng)作者的情感，是被創(chuàng)作者選擇后藝術(shù)化了的真實(shí)，它無法將創(chuàng)作者想說的一切全部表現(xiàn)出來，也必須給不同的讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)作的空間，所以我不同意“美術(shù)作品不能說謊”的觀點(diǎn)。經(jīng)典作品中的無言之