山西省懷仁市重點中學2023屆高三三模語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山西省懷仁市重點中學2023屆高三三模語文試題（解析）高三年級第三次模擬測試語文試題

全卷滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。

4.本卷主要考查內容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

看似最草根、最樸素、最具內生性和最具區(qū)域性的民俗文化，是我們整個中華民族最寶貴的文化資源，也最能體現(xiàn)民族歸屬感。這種帶有傳統(tǒng)印記的文化現(xiàn)象的當代價值是不可估量的，其和諧價值觀也正日益成為全球化時代全人類的核心價值觀。

不同的文化形成不同的民族性格。民俗文化也是塑造民族精神的文化基礎，在民間，民俗文化深藏著博大雄渾的愛國主義情懷，構成了中華民族綿延不斷的歷史信息鏈，它們是民族個性和獨特精神的重要表征。民族精神是在民俗文化進而形成民族文化的基礎上升華提煉而產(chǎn)生的，同時，又經(jīng)常利用優(yōu)秀民間文化形式加以展現(xiàn)和傳播。

民俗文化的信息承載最為密集，情感色彩最為濃烈，道德教化作用最為深刻，記憶傳承最為有力，民俗文化也是民族精神、民族性格的載體，具有團結社會的親和力。從這個意義上說，民俗文化能夠培育民族精神，增強民族認同感，并成為維系民族團結的紐帶。在全球化時代，各民族的本土文化、民間文化受到?jīng)_擊是個普遍性的問題。我們的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神家園，維護并傳承這個家園，我們民族的主體性地位和獨立性就不會喪失。

民俗文化是千百年來生活在同一區(qū)域的民眾對于社會生活的認識和經(jīng)驗的總結，它進而發(fā)展成為該區(qū)域內普遍遵從的習俗之后，便在該區(qū)域內發(fā)揮著普遍的約束力，民俗以本地的傳統(tǒng)道德文化為基礎，貫穿著國家的政策、法律法規(guī)，形成在本區(qū)域內獨具特色的新的社會規(guī)范。在某種程度上說，民俗超越了法規(guī)等外在的強制約束力，這種約定俗成的習俗很自然地成為當?shù)赝ㄐ械纳鐣?guī)則，自動地維護著某種社會秩序。這種秩序和規(guī)則總要通過一定形式表述和傳播出來，地方戲劇和民俗形式就成為很好的形式。最重要的是這些規(guī)則能夠深入人心，成為一種內在的道德律令，以無成本的方式維持著社會秩序。

民俗文化是教化民眾的重要手段。它通過對一個特定事物或事件的褒獎或鞭撻，完成價值觀念的宣揚，同時又教化了人心，匡正了風氣。作為民俗的慣例是法律的基礎和補充，社會治理需要有效地運用民俗的力量。譬如傳統(tǒng)戲曲中所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦的和合精神，對真善美的執(zhí)著追求，強烈的愛國主義情懷，忠貞不渝、誠信友愛的觀念，對于提倡人倫觀念、規(guī)范人們的言行禮儀、調和人際關系、協(xié)調群體生活、提升人們的道德水準乃至構建和諧社會都有著不可估量的重要作用。而且，民俗文化的教育是潛移默化的，借助民間文化的特點，把國家方針政策和公民道德規(guī)范等編排成人民群眾喜聞樂見的節(jié)目，一般會深受群眾歡迎。這樣，既引導、教育了群眾，又豐富了群眾生活。

直到今天，我國部分農(nóng)村依然是封閉自足的體系，人們生于此長于此。盡管人們通過電視、網(wǎng)絡等媒介可以接觸更為豐富的文化內容，但那些東西對于農(nóng)民來說可能是外界的和外人的，并非是反映自己生活狀態(tài)和思維習慣的。而民俗文化則不同，成為寄托民眾情感的載體和調節(jié)民眾心理的工具。傳統(tǒng)的民俗活動，常常融入了人們的各種情感，通過娛樂、宣泄、補償?shù)确绞剑谷祟惖纳鐣詈托睦肀灸艿玫秸{劑。民俗文化是反映地方民智、民風的載體。因為民俗文化是一定時期人民群眾基于一定的生產(chǎn)、生活活動而創(chuàng)造的，基層民眾是其創(chuàng)造主體，田間地頭、村莊作坊是其生成、流傳的舞臺，因而，民間文化具有日常性、自發(fā)性、廣泛性、分散性、簡樸性的特點，是人們自我精神滿足的方式。

（摘編自蔡志榮《民俗文化的當代價值》）

材料二：

2月6日，由中國民協(xié)、陜西省文聯(lián)主辦，陜西省民協(xié)、漢中市文聯(lián)、漢中市民協(xié)等承辦的社火旺文化研討會在漢中舉辦。

中國社料院王憲昭認為：“社火文化展示著參與精神，表演現(xiàn)場人山人海，個個都想要融入其中。其次，社火傳遞著勇敢精神?！系渡?，下火?！恼寡輬F表現(xiàn)出異于常人的勇氣和毅力，同時，社火文化也體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。隨著時代的發(fā)展，社火的表演形式和道具也在不斷革新。另外，社火表演也可以規(guī)范人的行為，起到好的教育作用，比如表演者需要相互配合，只有齊心協(xié)力才能達到最好的效果，這就教會大家團結跟合作。”

中國民俗學會楊秀表示：“社火是非?！貧狻拿耖g藝術，是群眾自發(fā)性的藝術活動。在春節(jié)期間表演社火，完全契合‘我們的節(jié)日’這樣的定位?！?/p>

四川民協(xié)孟燕表示：“社火表現(xiàn)了很強的地域性、歷史性、功能性和娛樂性。社火作為文化載體，給人們以精神上的愉悅和享受。這些天在漢中參觀社火表演時，我看到群眾的臉上都洋溢著愉悅的笑容，我相信社火必將生生不息?！?/p>

沈陽師大詹娜將陜西社火和沈陽社火做了對比研究：“社火文化在中原地區(qū)深耕，然后向關外地區(qū)延伸。東北社火保留了關內社火的傳統(tǒng)，同時吸取了本地的故事和元素。杜火體現(xiàn)了多民族交融的集體認同，是多元文化的交流和碰撞。希望社會能創(chuàng)造更多讓社火表演的機會。”

在陜西師大傅功振看來：“中國人過年分為備年、拜年、鬧年三個階段。其中把鬧年發(fā)揮得最淋漓盡致的就是鬧社火，它規(guī)模大、歷史悠久、品類多、參與度高。春節(jié)期間鬧社火，使社火這樣一個非物質文化遺產(chǎn)得到了激活和保護。同時，通過社火，可以增強人和人之間的關系，有利于群眾團結?！?/p>

（摘編自2023年2月6日新浪網(wǎng)《專家學者齊聚漢中為社火文化發(fā)展建言獻策》）

社火源于古代祭祀土地神和火神的活動，后來成為中國民間一種慶祝傳統(tǒng)節(jié)目的獲歡活動，由村民自發(fā)組織、規(guī)模從幾十人到上百人不等，包括鑼鼓手、舞獅等。社火經(jīng)過之處參觀民眾燃放爆竹迎接。

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.民俗文化的價值觀因為其民眾性、內生性和區(qū)域性而成為目前全球化時代全人類的核心價值觀。

B.民俗文化深藏在民間的博大雄渾的愛國主義情懷和歷史信息鏈是民族個性和獨特精神的重要表征。

C.我們民族的主體性地位和獨立性是否會喪失，取決于我們能否維護并傳承好中華民族的文化傳統(tǒng)。

D.中國民俗學會楊秀認為社火完全契合“我們的節(jié)日”的定位是因為該民俗活動是在春節(jié)期間舉行。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料分屬不同體裁，解說角度不同，但都體現(xiàn)了民俗文化的地域文化屬性。

B.由材料一可知，封閉自足的體系是導致民眾無法理解和接受不同地區(qū)民俗的關鍵。

C.兩則材料都談到了民俗文化既能讓民眾從中享受精神的愉悅滿足，又能教化民眾。

D.由材料二可知，民俗文化的地域性、獨特性與多民族文化的交流、融合并不矛盾。

3.結合材料內容，下列不是側重于教化功能的一項民俗活動是（）

A.浙江省溫州樂清市柳市鎮(zhèn)每年正月初三為年滿18周歲的男子舉行保嗣酒，慶賀他們順利成人，借此讓他們明白，應該從此開始履行男子漢的義務。

B.今年2月4日湖南非遺元宵喜樂會在長沙橘子洲舉行，非遺項目體驗、燈謎競猜、民俗表演，讓廣大市民和游客品嘗到了一場濃郁的傳統(tǒng)文化盛宴。

C.多地政府及部門在清明節(jié)、中元節(jié)等重大節(jié)日里舉行祭祀黃帝、炎帝等祭祖活動，緬懷先祖功德，弘揚民族精神，近年還出現(xiàn)了網(wǎng)絡祭祀的新形式。

D.從新春到五月的江南，不間斷地上演“掃蠶花地、供蠶神像、逛蠶花會、祛蠶祟”等民俗活動，逐漸演化成為江南蠶鄉(xiāng)中獨具標識意義的文化符號。

4.請從文體特征的角度，簡析兩則材料在談論民俗文化時有何不同。

5.我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有許多民俗活動，請擇其兩項結合材料內容簡析其文化意義。

1.C2.B3.D

4.①文體上：材料一是社科類論文，論文觀點鮮明，主要討論民俗文化的當代價值。材料二是新聞稿，是對“民俗文化研討會”的報道，有時間、地點、人物及主要研討內容，涉及多個話題。②表述上：材料一論文講求科學性，不帶主觀偏見，語言嚴謹、用詞準確。材料二研討會內容表述偏口語，記敘描述帶有情感傾向，頗具生活氣息。

5.①吃粽子——起源于祭祀祖先神靈，后成為專祭屈原的方式，寓意緬懷祖先和屈原精神，傳承愛國思想，表述祈求國家振興、人民安定的強烈愿望。②賽龍舟——起源于對龍的圖騰崇拜，五月初五，“飛龍在天”，萬民共祭，競賽龍舟，后成為紀念屈原忌日的形式，意在凝聚龍的傳人之心，增強民族認同，傳承團結求索、奮勇爭先的偉大民族精神。③插艾葉、掛菖蒲——按干支紀元方式，五月初五恰是午月午日，重午陽氣盛極，陰氣將至，人們以此消毒辟邪，祛病除災，祈福安康。因艾葉、菖蒲芳香清新，人們又以此意喻屈原芳香脫俗精神源遠流長，流芳百世，表述對屈原精神的傳承。④佩香囊——同③。⑤插梔子花、抹露水——傳說源于屈原之姊女嬰的愛好，插梔子花，抹露水可以祛屑、防虱、青發(fā)，美化生活，因此人們在端午節(jié)用這種方式來表述對純潔美好的品德的傳承和對美的追求。⑥踏露水——源于人們認為端午露水可以祛風濕、防疾病、除腳氣、防螞蟥。后成為紀念屈原常年披晨曦、踩露水澤畔行吟的一種方式，表述人們對屈原嘗遍艱辛、憂國憂民的精神的懷念。⑦飲（灑、抹）蒲酒、雄黃酒、朱砂酒——端午陽盛陰起，此后氣溫升高，濕氣加重，蟲毒滋生。人們以此殺蟲除害、辟邪消毒、消災防病，也體現(xiàn)了人們對惡毒勢力的痛恨，對健康平安生活的向往。

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文本信息的能力。

A.“因為其民眾性、內生性和區(qū)域性”“成為”錯誤。原文的表述是“看似最草根、最樸素、最具內生性和最具區(qū)域性的民俗文化……其和諧價值觀也正日益成為全球化時代全人類的核心價值觀”，“正日益成為”是指民俗文化的和諧價值觀“正在”影響著全球化時代全人類的核心價值觀，而不是“成為”。此外“其民眾性、內生性和區(qū)域性”也不是和諧價值觀正日益成為全球化時代全人類的核心價值觀的原因。

B.“愛國主義情懷和歷史信息鏈”錯誤。文中的“它們”是指“民俗文化”，而不是“愛國主義情懷和歷史信息鏈”。

D.“是因為該民俗活動是在春節(jié)期間舉行”錯誤。根據(jù)原文“社火是非?！貧狻拿耖g藝術，是群眾自發(fā)性的藝術活動。在春節(jié)期間表演社火，完全契合‘我們的節(jié)日’這樣的定位”可知，不僅因為舉辦時間特殊，還因為社火是群眾自發(fā)組織的，有民眾基礎，參與性強。

故選C。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“無法理解和接受不同地區(qū)民俗”錯誤。材料一并沒有說到人們對不同地區(qū)民俗無法理解和接受，只是說“那些東西對于農(nóng)民來說可能是外界的和外人的，并非是反映自己生活狀態(tài)和思維習慣的”。

故選B。

本題考查學生理解文中觀點態(tài)度的能力。

A.“保嗣酒”迄今已有300多年歷史，被列入浙江省級非物質文化遺產(chǎn)名錄，意在教導年滿18歲的男子擔負社會責任，履行公民權利。

B.非遺元宵喜樂會，體驗非遺項目、民俗表演、觀燈猜謎，這些活動中蘊含著十分豐富的歷史文化、天文地理、倫理道德知識，乃至現(xiàn)代科技、時政經(jīng)濟知識。

C.重視祭祀祖先是中國禮儀的顯著特點。祭祀祖先目的主要是“慎終追遠，民德歸厚”，緬懷祖德，弘揚孝道，繼承文化，凝聚民心，振奮精神，維護社會穩(wěn)定，促進民族發(fā)展。

D.祈蠶等民俗活動主要是為了感念蠶神恩賜與祈求蠶業(yè)豐收帶來富裕生活，主要是為了祈福求瑞與消災避禍。

故選D。

本題考查學生分析和概括文章內容及文體特征的能力。

文體上

材料一摘編自蔡志榮《民俗文化的當代價值》，屬于社科類論文，論文觀點鮮明——民俗文化，是我們整個中華民族最寶貴的文化資源，其當代價值是不可估量的，其和諧價值觀也正日益成為全球化時代全人類的核心價值觀。主要討論民俗文化的當代價值。

材料二摘編自2023年2月6日新浪網(wǎng)《專家學者齊聚漢中為社火文化發(fā)展建言獻策》，是新聞稿，是對“民俗文化研討會”的報道，有時間、地點、人物及主要研討內容——2月6日，由中國民協(xié)、陜西省文聯(lián)主辦，陜西省民協(xié)、漢中市文聯(lián)、漢中市民協(xié)等承辦的社火旺文化研討會在漢中舉辦。列舉了多個不同代表人物的觀點，涉及多個話題。

表述上

材料一論文講求科學性，不帶主觀偏見，語言嚴謹、用詞準確，比如“不同的文化形成不同的民族性格”“民俗文化的信息承載最為密集，情感色彩最為濃烈，道德教化作用最為深刻，記憶傳承最為有力，民俗文化也是民族精神、民族性格的載體，具有團結社會的親和力”“民俗文化是教化民眾的重要手段”等，表述科學；比如“不可估量的”“正日益成為”“部分農(nóng)村”等詞語，嚴謹準確。

材料二研討會內容表述偏口語，記敘描述帶有情感傾向，頗具生活氣息。如“表演現(xiàn)場人山人海，個個都想要融入其中”“‘上刀山，下火?！恼寡輬F”“比如表演者需要相互配合，只有齊心協(xié)力才能達到最好的效果，這就教會大家團結跟合作”“這些天在漢中參觀社火表演時，我看到群眾的臉上都洋溢著愉悅的笑容，我相信社火必將生生不息”“希望社會能創(chuàng)造更多讓社火表演的機會”等，形象生動，情感鮮明。

本題考查學生分析和運用材料內容的能力。

依據(jù)材料一“看似最草根、最樸素、最具內生性和最具區(qū)域性的民俗文化，是我們整個中華民族最寶貴的文化資源，也最能體現(xiàn)民族歸屬感”“民族精神是在民俗文化進而形成民族文化的基礎上升華提煉而產(chǎn)生的，同時，又經(jīng)常利用優(yōu)秀民間文化形式加以展現(xiàn)和傳播”“民俗文化能夠培育民族精神，增強民族認同感，并成為維系民族團結的紐帶”“民俗文化是教化民眾的重要手段”“而民俗文化則不同，成為寄托民眾情感的載體和調節(jié)民眾心理的工具。傳統(tǒng)的民俗活動，常常融入了人們的各種情感，通過娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類的社會生活和心理本能得到調劑”、材料二“社火文化展示著參與精神……社火傳遞著勇敢精神”“杜火體現(xiàn)了多民族交融的集體認同，是多元文化的交流和碰撞。希望社會能創(chuàng)造更多讓社火表演的機會”“通過社火，可以增強人和人之間的關系，有利于群眾團結”等內容可總結出民俗活動的意義：體現(xiàn)民族精神、傳播民族文化、增強民族認同、寄托情感愿望、凝聚力量等。

端午節(jié)的民俗有吃粽子、賽龍舟、插艾葉、掛菖蒲、佩香囊、插梔子花、抹露水、飲酒、采草藥等等。

考生結合材料中提到的民俗活動的意義分析端午節(jié)習俗，言之成理即可。比如“賽龍舟”，首先“龍”是中華民族的圖騰，這具有傳播民族文化、增強民族認同的作用；其次賽龍舟是需要大家的協(xié)同努力的競技活動，這又具有了傳承團結求索、奮勇爭先的偉大民族精神的作用。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩祭

陳敏

塵土飛揚的人流中，顛簸的馬車緩緩穿過坡下古戰(zhàn)場。李清照揭開窗簾，她嗅到了風的氣息。

“到了，夫人?！彪S從們說。烏江亭下的渡口上擁滿了數(shù)以千計的逃難者。

金帝國的金戈鐵馬、強弓利箭擊碎了她的“濃睡”與“閑愁”，冷冷清清的李清照遁入了無數(shù)逃難者的行列。

江面上籠罩著濃厚的陰云，流水嗚咽著，如泣如訴。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在尋尋覓覓。她找到了一位在江邊渡船的老艄公。李清照詢問：“今夜能否過江？”艄公答道：“不行，夜里是從來不過渡船的，只有風和日麗的白天方可過江，可這樣的日子為數(shù)不多?。『芏嗄炅?，這江水好像從來沒有平息過?！崩钋逭兆穯栐?，老艄公說：“唉，這都是因為楚霸王的陰靈不散，八千亡魂興風作浪所致啊。”

李清照低頭傾聽，她聽見江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場的空曠與荒涼中的挽歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利分騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞分虞兮奈若何?！卑酝醯难跒踅?、吟唱，一直吟唱了一千年。臨江而立，已經(jīng)沒有人能體味這首英雄末路的悲涼之歌，唯有她能夠聽懂。

夜間，李清照來到山后一處頹敗的古廟里過夜。廟的墻皮已斑駁脫落。借著燈光，李清照可辨認出門楣上的字跡“霸王祠”。這是個很小的廟宇，面對著江水，聳立在一塊凸起的巖石上，廟的四面長滿了叢生的灌木。多年戰(zhàn)亂，小廟早已斷了香火，周圍布滿了密密麻麻的蛛絲。借著殘光，李清照看清了祠內供奉著的是一組霸王別姬的雕像。只見霸王伏案長吟，獨特的“雙瞳”炯炯閃亮，雖然窮途末路，卻依然英姿勃勃。他的左邊立著那匹與他出生入死的烏騅馬，右邊是為他且歌且舞、仗劍引頸的虞姬。

虞姬的雕像像磁石一樣吸住了李清照的目光。莫非這就是傳說中那個風情萬種的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖。這個與項王風雨同舟、形影相隨的奇女子，在為自己心愛的男人殉情的最后瞬間，沒有一絲的痛苦和哀愁，有的只是坦然的情懷和幸福到骨子里的微笑。人世間至情如此，真不知比帝王身下的寶座要珍貴多少倍！

李清照的眼睛濕潤了。在仔細端詳中，她覺得自己是那樣地熟悉她，好像是千萬次地見過她。她忽然發(fā)現(xiàn)這個虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己?！按笸跻鈿獗M，賤妾奈何生！”李清照聽到這首柔腸寸斷的歌。

黑暗越來越濃，江面上的風吹奏出嗚嗚咽咽的凄涼，江流翻滾，發(fā)出震天的嘶鳴。

李清照的纖手滑過項王身上的每一片甲胄。黑暗中，她覺得自己是在觸摸一團火——這是黑暗中陡然迸發(fā)起來的一團火，就是這團火，曾經(jīng)從江東一直熊熊燃燒到阿房宮。

江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣；莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。

想到此時此刻西子湖畔依然笙歌畫舫、燈火明滅，臨安王朝的酣夢殘酒使李清照熾熱的熱情一下子冷卻了起來，化作一股透骨的冰涼。

山河破碎如亡夫趙明誠一路飄零的金石拓片紛紛揚；生靈涂炭似金人鐵蹄下烏黑的爛泥。飛鳥群襲而自毀良弓，狡兔作祟而誅殺忠臣良將，大廈將傾啊，誰人獨撐？

李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞。

李清照跪倒在項王的神臺上。此時此刻，她多么渴望這位神壇上的英雄能走下來，以橫掃六合、氣蓋八方的氣勢北上中原，背水一戰(zhàn)，一舉掃除強虜，救民生于水火之中。

李清照滿腔的幽情別恨化作滴血的淚水連綿不斷地流淌著，她伏在項王的雕像前，哭訴了整整一夜。

項王?。∧氵@純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！

東方開始泛白，李清照站起身來，拭干淚水，用盡全部力量，咬破玉指，在墻壁上瘋狂地涂寫起來，殷紅的血跡凝成一首千古絕句：

生當作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。

自從霸王祠有了這首詩后，烏江不再嗚咽。

自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說立足垓下古戰(zhàn)場，以難民奔逃的場景描寫開篇，營造出一種混亂凄清的氛圍，且由面到點，為下文李清照巧遇霸王祠做鋪墊。

B.金人入侵、山河破碎的現(xiàn)實讓李清照從“濃睡”與“閑愁”的詩情畫意中清醒過來，這也反映出北宋王朝重文抑武的國策是敗亂的原因之一。

C.烏江渡口夜里不好渡船，只有風和日麗的白天方可過江，老艄公認為江水似乎從來不平息是楚霸王陰靈不散，八千亡魂興風作浪所致。

D.祠堂里霸王和虞姬的塑像觸動了李清照的情懷，在她眼中，人間至情超越成敗得失，慷慨赴死促成生命偉岸，她對人物評價的角度獨具特色。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.項王雕像的甲胄是冰冷的，李清照卻仿佛摸到了一團火，這樣的觸覺反差帶有夸張，卻顯示出非同尋常的語言張力，魅力橫生。

B.“虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己”，這樣安排的目的是借虞姬對項王的忠貞表述李清照對亡夫趙明誠的徹骨思念和自己南渡的羞恥感。

C.“縱使晴空萬里，也無船載得動‘力拔山兮氣蓋世’的沖天霸氣”，這句話化抽象為具體，極言項王氣勢之盛，便于和下文形成對比。

D.李清照狂笑，一個笑字蘊含豐富：金人猖狂囂張，侵我河山；統(tǒng)治者醉生夢死，茍且無為；百姓流離失所，度日艱難；奸賊作祟，禍亂朝堂。

8.小說以“烏江江面風浪滔天，無法渡船”始，到“江水浪平，日日渡人”終，試分析這樣安排的好處。

9.有人評論本小說“這是當代女作家與一千年前的女詞人的靈魂交流和追索解讀，它提供的是凌空高蹈、詩意沛然的精神境界，構建了一個虛擬而現(xiàn)實的情感時空”，請結合文本談談你對這句話的理解。

6.B7.B

8.①結構上，首尾呼應，結構完整。②內容上，通過江水由洶涌到寧靜的變化，表現(xiàn)了正確理解項王自刎烏江的意義的重要性。③主旨上，可以更好地凸顯對"氣節(jié)"的禮贊；④藝術手法上，增加了小說的玄秘色彩。

9.①這篇小說取材于李清照的《夏日絕句》，但是虛構了不存在的人物和情節(jié)，通過細節(jié)描寫、聯(lián)想想象、人物形象的刻畫、神話色彩的添加，使作品充滿想象力和創(chuàng)造性。②以李清照的生平和詩歌創(chuàng)作為基礎，以新編的方式為手法，著眼于歷史和現(xiàn)實，以史喻實，歷史和現(xiàn)實均有關照。③借助李清照渡江拜訪霸王祠的虛構故事，表述出了對視死如歸的崇高氣節(jié)的弘揚，對屈辱偷生的入骨諷刺，也展現(xiàn)出對家國擔當?shù)臒崃移谠S。

本題考查學生理解文本內容的能力。

B.“這也反映出北宋王朝重文抑武的國策是敗亂的原因之一”錯誤，文中并沒有反映社會動蕩的原因，無文本依據(jù)，無中生有。

故選B。

本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“對亡夫趙明誠的徹骨思念和自己南渡的羞恥感”錯誤，主要是借此來表述李清照的氣節(jié)。

故選B。

本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

開頭“流水嗚咽著，如泣如訴”“不行，夜里是從來不過渡船的，只有風和日麗的白天方可過江……很多年了，這江水好像從來沒有平息過”，結尾“自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人”，以烏江江面風浪滔天，無法渡船始，到江水浪平，日日渡人終，首尾呼應，使結構更加完整和嚴謹。

江水如泣如訴，從來沒有平息過，到最后“自從霸王祠有了這首詩后，烏江不再嗚咽。自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人”，可見，通過江水由洶涌到寧靜的變化，表現(xiàn)了正確理解項王自刎烏江的意義的重要性。

主旨上，霸王祠有了李清照贊揚項羽的詩“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”后，江水開始浪平。凸顯對“氣節(jié)”的禮贊；

江水前后變化之大，增加了小說的玄秘色彩。

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

解答本題，首先要對題干評論性的話進行解讀，抓住這句話中的關鍵信息，“一千年前的女詞人的靈魂交流”“凌空高蹈、詩意沛然的精神境界”“虛擬而現(xiàn)實的情感時空”；其次，要對這些評價性的關鍵詞進行精準解讀，“與千年前女詞人的靈魂交流”是指小說在創(chuàng)作特色上打破時空，富有聯(lián)想性和藝術性，“凌空高蹈、詩意沛然的精神境界”指向小說的主旨呈現(xiàn)，“虛擬而現(xiàn)實的情感時空”指的是小說題材具有故事新編的特點，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實；最后，結合文本進行規(guī)范作答。

小說寫李清照的所見所思所感，都是虛構的情節(jié)，“她聽見江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場的空曠與荒涼中的挽歌”“迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖”“李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞”等語句，通過細節(jié)描寫、聯(lián)想想象等，使作品充滿想象力和創(chuàng)造性。

文章內容寫關于李清照的生平和詩歌創(chuàng)作，和歷史有關，但采用新編的方式為手法，著眼于歷史和現(xiàn)實，以史喻實，歷史和現(xiàn)實均有關照。

結合“沖天霸氣”“永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿”“你這純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊”可知，表述出了對視死如歸的崇高氣節(jié)的弘揚，對屈辱偷生的入骨諷刺，也展現(xiàn)出對家國擔當?shù)臒崃移谠S。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

濮王泰，字惠褒，太宗第四子也。少善屬文。太宗以泰好士愛文學，特令就府別置文學館，任自引召學士。又以泰腰腹洪大，趨拜稍難，復令乘小輿至于朝所。十五年，泰撰《括地志》功畢，表上之，詔令付秘閣，賜泰物萬段。俄又每月給泰料物，有途于皇太子。諫議大夫褚遂良上疏諫曰：

昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，其為崇重，用物不計，賞貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例。所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本人情，然后制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越；嫡子正體，特須尊崇。如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之奸，乘機而動，私恩害公，惑志亂國。伏見儲君料物，翻少魏王，朝野見聞，不以為是。宜妙擇師傅，示其成敗，敦之以謙儉，勸之以文學。惟忠惟孝，因而獎之，道德齊禮，乃為良器。帝稱善。

時皇太子承乾有足痰，泰潛有奪嫡之意，招駙馬都尉柴令武等二十余人，厚加贈遺，寄以腹心。有黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客，二人相繼攝泰府事，俱為秦要結朝臣，津通略遺，由是朋黨相屬于泰府。十七年，承乾敗，太宗面加譴讓。承乾曰：“臣貴為太子，更何所求？但為泰所圖，特與朝臣謀自安之道。不逞之人，遂教臣為不軌之事。今若以奏為太子，所謂落其度內?！碧谝蛳略t曰：

朕聞生育品物，莫大乎天地t愛敬周極，莫重乎君親，是故為臣貴于盡忠，虧之者有罰；為子在于行孝，違之者必誅。大則肆諸市朝，小則終貽黜辱。雍州牧、相州都督、左武候大將軍魏王泰，朕之愛子，實所鐘心。幼而賤令順好文學思遇極于崇重爵位逾于寵章不思圣哲之誡自構驕借之咎惑讒諛之言信離間之說以承乾雖居長嫡，久纏疴恙，潛有代宗之望，靡思孝義之則。承乾懼其凌奪，泰亦日增猜阻，爭結朝士，競引兇人。遂使文武之官，各有托附；親戚之內，分為朋黨。朕志存公道，義在無偏，彰厥巨釁，兩從廢黜。非惟作則四海，亦乃貽范百代?？山馇赜褐菽?、相州都督、左武候大將軍，降封東萊郡王。

（節(jié)選自《舊唐書·太宗諸子》）

10.下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.幼而聰令/頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡/自構驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

B.幼而聰/令頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡自/構驕僧之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

C.幼而聰令/頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡自/構驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

D.幼而聰/令頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡/自構驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“少善屬文”與“屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字含義相同。

B.秘閣，通常指古代宮中收藏珍貴圖書之處也可指尚書省或宋代官名，文中指第一個含義。

C.“而先王必本人情”與“搖其本以觀其疏密”（《種樹郭囊駝傳》）兩句中的“本”字含義不同。

D.肆諸市朝，古代被處死的罪犯以尸體示眾，士示眾于朝廷，大夫示眾于市集，以此表明明刑正法。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.李泰是太宗的第四子，博學多才，開館招納士人，并有所成就，深得太宗喜愛。他受到的恩寵獎賞超越了太子的規(guī)格，是李泰產(chǎn)生奪嫡之心的唯一原因。

B.諫議大夫褚遂良上書太宗，指出嫡庶有別，尊卑不同，如果尊卑不分，就會讓奸邪之人有機可乘禍亂國家。褚遂良的諫諍之言，果然為事實所驗證。

C.面對太宗的譴責，太子指出因李泰圖謀自己而不得不想法自保，如果授予李泰太子之位置，就落入了他的謀劃之中，太宗認可。

D.針對皇太子李承乾和魏王李泰府中出現(xiàn)的“拉幫結派，爭權奪利，以為朋黨”的現(xiàn)象，太宗、褚遂良在文中都有明確的否定態(tài)度。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟忠惟孝，因而獎之，道德齊禮，乃為良器。

（2）二人相繼攝泰府事，俱為泰要結朝臣，津通賂遺，由是明黨相屬于泰府。

14.太宗在詔書中說自己“志存公道，義在無偏”，請簡要說明。

10A11.D12.A

13.（1）（為人臣子）想到盡忠和盡孝，因此才可以褒獎他們，用德行來勸導他們，用禮義來教化他們，最終才能成為杰出的人才。

（2）兩人相繼代理李泰府中的事務，都替李泰邀約交接朝臣，通過賄賂贈送財物疏通關系，由此大臣們結為朋黨在李泰府中相繼進出。

14.①太宗雖然在恩寵獎賞李泰方面超越了太子的規(guī)格，但是他接受了褚遂良的勸諫。②太子承乾的謀劃敗露，能夠站在他的角度理解其不得已而為之的苦衷。③用忠孝節(jié)義同時教育二人，指出二人的錯誤，并均給予相應懲罰。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：自幼就聰明靈巧，很愛好文學，（朕）對你的恩遇極其隆重，賜予的爵位也超越了一定規(guī)范，你卻不思往圣先哲的訓誡，自己導致了驕傲和僭越的過錯，受到奸邪小人的言論的蠱惑，相信別人挑撥離間的言辭。

“聰令”是一個詞，“聰明靈巧”的意思，不可斷開，排除BD；

“自”修飾“構”，不可斷開，排除C。

故選A。

本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。都是“寫文章”的意思。句意：年少善于寫文章/

B.正確。

C.正確。以……為本；樹根。兩句中的“本”字含義不同。句意：先王必以人情為本/搖晃樹根來看它是否栽結實了。

D.“士示眾于朝廷，大夫示眾于市集”錯誤。應是“士示眾于市集，大夫示眾于朝廷”。

故選D。

本題考查學生理解文章內容能力。

A.“是李泰產(chǎn)生奪嫡之心的唯一原因”錯誤。從第三段“時皇太子承乾有足疾，泰潛有奪嫡之意”可知，李泰產(chǎn)生奪嫡之意，是因為當時的皇太子承乾腿腳患病，走路不便。

故選A。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“惟”，想到；“道德”，以德導之；“道”，通“導”；“齊禮”，用禮來教化；

（2）“攝”，代理；“要結”，邀約交接；“屬”，相繼、連續(xù)不斷。

本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

①由原文“俄又每月給泰料物，有途于皇太子。諫議大夫褚遂良上疏諫曰……帝稱善”可知，太宗雖然在恩寵獎賞李泰方面超越了太子的規(guī)格，但是他接受了褚遂良的勸諫。

②由原文“十七年，承乾敗，太宗面加譴讓。。承乾曰：……太宗因下詔”可知，太子承乾的謀劃敗露，能夠站在他的角度理解其不得已而為之的苦衷。

③由原文“朕聞……是故為臣貴于盡忠，虧之者有罰；為子在于行孝，違之者必誅……魏王泰，朕之愛子……不思圣哲之誡，自構驕借之咎，惑讒諛之言，信離間之說。以承乾雖居長嫡，久纏疴恙，潛有代宗之望，靡思孝義之則”“朕志存公道，義在無偏，彰厥巨釁，兩從廢黜”可知，用忠孝節(jié)義同時教育二人，指出二人的錯誤，并均給予相應懲罰。

參考譯文：

濮王李泰，字惠褒，是太宗第四個兒子。年少善于寫文章。太宗因為他喜好讀書愛好文學，特地下令在府中另置文學館，任他招納學士。又因為李泰腰腹壯大，走路和朝拜困難，（太宗）又下令（讓他）乘小車到朝拜的地方。太宗貞觀十五年，李泰編撰《括地志》完畢，用表上奏朝廷，（太宗）下令放置到皇家專門藏書的地方，賜李泰物品錦緞萬段。不久又每月賞賜給李泰物品，規(guī)格超過對待皇太子。諫議大夫褚遂良上疏規(guī)勸說：

過去圣人制定禮法規(guī)范，使嫡子尊崇使庶子卑下。所謂皇太子，尤其推崇重視，賞賜物件不吝惜，資財貨物與王者共享。庶子卑下，不得超越規(guī)范。用來堵塞嫌疑之逐漸發(fā)生，以此去除禍亂的源頭。但是先王必以人情為本，然后制定法令，懂得有國家，就必須有嫡庶的區(qū)別。雖然喜愛庶子，但不得超越規(guī)范；嫡子是正統(tǒng)，特別需要尊崇。如果應該親近的人被疏遠，應該尊崇的人被卑下對待，那么奸佞之人，就會乘機而動，私下的恩惠會危害公道，迷惑心志禍亂國家。我看見皇太子的配物，和魏王比少很多，朝廷上下看到，都覺得做得不妥。應該替魏王選擇老師，將成敗之道宣示給他，用謙儉敦促他，用文學鼓勵他。（為人臣子）想到盡忠和盡孝，因此才可以褒獎他們，用德行來勸導他們，用禮義來教化他們，最終才能成為杰出的人才?；实壅J為（褚遂良）說得對。

當時皇太子承乾腿腳患?。ㄗ呗凡槐悖?，泰暗中生有奪取太子儲君之位的念頭，招引駙馬都尉柴令武等二十余人，贈送豐厚的財物，把他們作為自己的心腹。又有黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客，兩人相繼代理李泰府中的事務，都替李泰邀約交接朝臣，通過賄賂贈送財物疏通關系，由此大臣們結為朋黨在李泰府中相繼進出。貞觀十七年，承乾陰謀敗露，太宗當面加以責備。承乾曰：“我貴為太子，還有什么別的企圖呢？但被李泰所圖謀，只不過是和朝臣一起商量保護自己的方法罷了。欲望得不到滿足的為非作歹之人，于是教我做不符合法令的事?，F(xiàn)在如果把李泰立為太子，就是所說的中了他的算計。”太宗于是下詔說：

我聽說繁育自然萬物，沒有再比天地的作用更大的了；表述愛與敬沒有極限的，沒有比君親更重要的人了。因此作為臣子貴在竭盡忠心，忠心虧損的人會被懲罰；作為人子在于行孝道，違背的人一定會被懲戒。罪過大的就會被處死示眾，罪過小的就會被罷黜和羞辱。雍州牧、相州都督、左武侯大將軍魏王李泰，朕的愛子，確實為我所喜歡。自幼就聰明靈巧，很愛好文學，（朕）對你的恩遇極其隆重，賜予的爵位也超越了一定規(guī)范，你卻不思往圣先哲的訓誡，自己導致了驕傲和僭越的過錯，受到奸邪小人的言論的蠱惑，相信別人挑撥離間的言辭。因為承乾雖然居于嫡長子的位置，被疾病長久纏繞，卻暗中有替代他的想法，沒有想到孝義之法則。承乾害怕遭受凌奪，李泰也每日增加猜疑和刁難，爭著結交朝中士人，競相任用兇人。于是讓文武官員，各有依托；內外親屬，分成集團和派別。我心存公道，不存偏私，彰顯示你們的嚴重罪過，兩人均會受到相應懲處。不僅僅是為了給天下人作準則，也為了給后人以榜樣示范?？山獬钐┯褐菽?、相州都督、左武侯大將軍的官職，降封為東萊郡王。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

秋來

李賀

桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯①啼寒素②。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空露？

思牽今夜腸應直，雨冷香魂③吊書客。

秋墳鬼唱鮑家詩④，恨血⑤千年土中碧。

①絡緯：名叫紡織娘的小蟲。②寒素簡陋的院落，也指清貧的人。③香魂：指前代詩人的魂魄。④鮑家詩，指南朝宋鮑照的詩。鮑照曾寫過《行路難》組詩，抒發(fā)懷才不遇之情。⑤恨血：《莊子》中說：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句詩人以“壯士”自稱，表述了高標自許的情懷，一個“苦”字，為全詩詩眼，奠定了感情基調。

B.紡織娘的啼叫聲聲入耳，襯托出秋日夜晚的荒寒冷寂，面對衰燈，耳聽秋聲，詩人不禁感慨萬千。

C.詩人擔心自己用竹簡辛苦寫成的書受人嫉妒而遭毀壞，因為像蠹蟲一樣粉噬賢者的壞人太多。

D.詩人思想在這樣枯寂黯然的夜里被牽扯著，他的肚腸都快要因此而愁直了，悲情溢于言表。

16.請參考情感抒發(fā)、手法技巧和意境風格三個角度，談談本詩和鮑照《擬行路難（其四）》的異同。

15.C16.同：從情感上來看，都表現(xiàn)了感嘆命運不濟，無人賞識的悲涼和痛苦。異：手法上，鮑詩開篇以水比興，寫門閥制度的不合理性，接著直抒胸臆和借酒與歌間接抒情相結合來抒情，而李詩通過桐風、衰燈、寒素、冷香、秋墳、恨血等意象構成一幅凄涼的畫面，抒發(fā)悲秋之情，兼用腸直和香魂吊客的夸張想象以及典故來抒情；意境風格上，李詩詭譎凄異，鮑詩悲慨激憤。

本題考查學生賞析詩歌內容情感的能力。

C.“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹”的意思是“誰會來看我苦心寫就并用青簡編成的書，讓簡書不被蠹蟲蛀成粉末呢？”，詩人用問句表述的是“自己辛苦寫成的書無人看，導致竹簡被蠹蟲蛀成粉末”，抒發(fā)的是無人賞識的悲傷。

故選C。

本題考查學生賞析詩歌情感、手法技巧和意境風格的能力。

李詩首句一個“苦”字給全詩定下了基調，頷聯(lián)以“自己辛苦寫成的書無人看，導致竹簡被蠹蟲蛀成粉末”，抒發(fā)的是無人賞識的悲傷。頸聯(lián)緊接上面兩句的意思，詩人輾轉反側，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲回腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，仿佛看到賞識他的知音就在眼前，一位古代詩人的“香魂”前來吊問他這個“書客”來了。尾聯(lián)用典，表面是寫鬼唱鮑詩、恨血化碧，實際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。

鮑詩首兩句以水比興，通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態(tài)剖白：他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫；繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡；然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。詩的結尾，吐出真情，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”，將其忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

可見從情感上來看，兩首詩都表現(xiàn)了感嘆命運不濟，無人賞識的悲涼和痛苦。

李詩寄情于物，以桐風、衰燈、寒素、冷香、秋墳、恨血等意象構成一幅凄涼的畫面，抒發(fā)悲秋之情；兼用腸直和香魂吊客的夸張想象以及鮑詩、恨血的典故來抒情，感嘆命運不濟，報國無門，寫盡了心中的悲涼和痛苦。

鮑詩起首兩句以水比興，通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性；接著詩人轉向自己的心態(tài)剖白；又借酒與歌間接抒情；尾聯(lián)更是直抒胸臆，將其忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

可見手法上，鮑詩開篇以水比興，寫門閥制度的不合理性，接著直抒胸臆和借酒與歌間接抒情相結合來抒情，而李詩通過桐風、衰燈、寒素、冷香、秋墳、恨血等意象構成一幅凄涼的畫面，抒發(fā)悲秋之情，兼用腸直和香魂吊客的夸張想象以及典故來抒情。

李詩以浪漫主義的以幻寫真的獨特手法，在深遠的悲憤和瑰麗奇特的藝術形象間達到了和諧的統(tǒng)一，體現(xiàn)了李賀詩歌詭譎凄異的風格。

鮑詩則抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，兩用“問”句，悲慨激憤。

可見意境風格上，李詩詭譎凄異，鮑詩悲慨激憤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《赤壁賦》中，“________，________”從側面寫出了洞簫聲音之悲涼。

（2）魏征《諫太宗十思疏》中，提醒統(tǒng)治者治理國家須善始善終的句子是“________，________”。

（3）酒是古詩詞中的重要意象，試寫出借酒抒懷的兩句，如“________，________”。

①.舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.有善始者實繁④.能克終者蓋寡⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計/酒入愁腸，化作相思淚）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：幽壑、嫠、繁、寡、尊、酹、勒。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歲末，有許多賀年片飛來飛去，像候鳥一樣。從我手上飛走的鳥兒，卻是小小一襲素羽，千篇一律寫的是：明月松間照，清泉石上流。

我的鳥兒太___①___，一點都沒有奢華風和富貴氣。我讓它就這樣飛向你，愿你明白這一種真摯。

明月松間照，清泉石上流。這是我向往的畫面，我迷戀的音樂，把它送給你，你會明白嗎？給你，聰明而不安定的女孩。人生不可能有太多的狂喜大悲，在這里找不到的浪漫愛情，在別處、在遠方也依然是海市蜃樓。真要把所有的青春___②___，作一次豪賭嗎？為什么不回到起始的單純？一切的一切，聽其自然，如松間明月朗朗地照，如石上清泉涓涓地流，不好嗎？

對你，這句詩是一種寧靜、淡泊的人生態(tài)度，你喜歡嗎？

給你，我朝夕共事的朋友。我們原該相知很深的，但也許太熟悉了，反而無法真正溝通。一棘柳樹與一株水杉，栽得再近也無法彼此了解。（）真想讓你明白：我無意于與人競爭什么，也不想在某個光圈中成為聚光點，我只想在自己的圍墻之內，讓我的心靈自由生長，迎風開出素淡的花?？晌也荒芙忉?，因為那也許低看了你。

對你，這句詩是一種無須防范、__③___的默契。你會珍惜嗎？

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.但我們之間卻這樣，像草木一樣陌生。

B.但我們不是草木，我們?yōu)槭裁催@樣？

C.但我們之間卻這樣，怎能像草木一樣陌生？

D.但我們不是草木，我們是不能這樣子。

20.文中畫橫線句子使用了什么修辭手法，請分析其構成和表述效果。

18.①樸素無華（樸實無華）②孤注一擲③不存芥蒂（心照不宣）19.B

20.擬物（比擬）。構成：用“自由生長”“開出素淡的花”這些形容植物的詞語修飾心靈，構成一組擬物。

表述效果：生動形象地賦予了心靈淡泊自賞、與世無爭的形象特質，表述了對無須防范、恬淡兩安的朋友關系的向往追求。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第①處，根據(jù)第一段“素羽”和后一句“一點都沒有奢華風和富貴氣”的提示，此處可填“樸素（實）無華”。樸素（實）無華：指質樸而不浮華。

第②處，根據(jù)原文“把所有的青春”“一次豪賭”語境的提示，此處可填寫“孤注一擲”。孤注一擲：把所有的錢一次押上去，決一輸贏。比喻在危急時用盡所有力量做最后一次冒險。

第③處，根據(jù)原文“真想讓你明白：我無意于與人競爭什么，也不想在某個光圈中成為聚光點”，還有“無須防范”的提示，此處可填寫“不存芥蒂”“心照不宣”等。不存芥蒂：心里不積存怨恨和不快。形容人心地寬，氣量大。心照不宣：彼此心里明白，而不公開說出來。

本題考查學生語言表述連貫、準確的能力。

承前文內容，草木在先，排除AC；問句表強烈情感，更契合原文語境強烈抒情的需要，排除D。

故選B。

本題考查學生賞析修辭手法及其表述效果的能力。

畫橫線句子以“自由生長”“開出素淡的花”寫“我的心靈”，屬于以A物飾B物，這是“擬物”的修辭。

結合前文“我無意于與人競爭什么”“也不想在某個光圈中成為聚光點”、后文的“你，這句詩是一種無須防范、__③___的默契。你會珍惜嗎？”可知，“自由生長”“開出素淡的花”將抽象的內心形象化，賦予了心靈淡泊自賞、與世無爭的形象特質，表述了對無須防范、恬淡兩安的朋友關系的向往追求。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北京時間2022年12月4日21時01分，神舟十四號航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲全部安全返回，健康出艙。關于空間站里的話題成為了熱點。

空間站的食品一放都是半年多，怎么保鮮？____①___，所以保存期會很長。而一旦真空包裝袋被打開了，可以將食品放在冰箱里保鮮。空間站里的冰箱，溫度在零上2度至8度。容積并不是很大，大小是10升，而家里的冰箱一般都在200升以上。

___②___。首先，航天冰箱是高效節(jié)能的典范。它的能耗降低了25%，制冷效率提高了50%。同時，它是智能控制的高手。通過物聯(lián)網(wǎng)技術，地面可以控制這個距離地面400公里的冰箱，實現(xiàn)天地一體化全程監(jiān)測。此外，在重量和大小限定的前提下，冰箱的設計要求更高，要能不但夠堅持十多年的在軌運行，而且還要扛住發(fā)射階段的震動。除了食品冰箱，___③___用來儲存空間生物醫(yī)學樣本、藥物、試劑等物品。

21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.冰箱在重量和大小限定的前提下，其設計要求更高，要能不但夠扛住發(fā)射階段的震動，而且還要能堅持十多年的在軌運行。

B.在重量和大小限定的前提下，冰箱的設計要求更高，它不但要能夠堅持十多年的在軌運行，而且還要能扛住發(fā)射階段的震動。

C.在重量和大小限定的前提下，冰箱的設計要求更高，它不但要能夠扛住發(fā)射階段的震動，而且還要能堅持十多年的在軌運行。

D.在重量和大小限定的前提下，需要設計出要求更高的冰箱，不但要能夠能堅持十多年的在軌運行，而且還要扛住發(fā)射階段的震動。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。

21.C22.①（因為）空間站的食品都是真空包裝

②航天冰箱的設計科技含量要求很高

③空間站還備有醫(yī)用冰箱

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原文畫波浪線句子存在兩處語?。?/p>

一是邏輯關系錯誤，根據(jù)原文“要能不但夠堅持十多年的在軌運行，而且還要扛住發(fā)射階段的震動”可知，“不但……而且……”遞進關系不當，應將“扛住發(fā)射階段的震動”放在前面，“堅持十多年的在軌運行”放在后面。

二是關聯(lián)詞位置不當，關聯(lián)詞引領的兩句的主語是“冰箱”，“不但”應放于“要能”前面，可以加上代詞“它”。

修改后的句子為：在重量和大小限定的前提下，冰箱的設計要求更高，它不但要能夠扛住發(fā)射階段的震動，而且還要能堅持十多年的在軌運行。

故選C。

本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一句，由后文的“所以”，推出“因為”，由“保存期會很長”“真空包裝袋被打開”推出“真空包裝”，故可填“（因為）空間站的食品都是真空包裝”；

第二句，該句在結構上起到總領句的作用，引領下文的三點內容，由“首先，航天冰箱是高效節(jié)能的典范”“同時，它是智能控制的高手”“此外，在重量和大小限定的前提下，冰箱的設計要求更高”可知都是講冰箱的科技含量很高，故可填“航天冰箱的設計科技含量要求很高”；

第三句，由前文“除了食品冰箱”和后文“儲存空間生物醫(yī)學樣本、藥物、試劑等物品”可知，此處是說和“食品冰箱”相對的“醫(yī)用冰箱”，故可填“空間站還備有醫(yī)用冰箱”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

君子之懷，蹈大義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀?！赫鳌妒疂u不克終疏》

君子慎獨，不欺暗室。卑以自牧，含章可貞（意思是：謙卑自守，有德而不顯）?！抖Y記》

身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——武則天

以上幾則材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

所供材料主要是引導考生思考修私德與修大德之間的關系。第一句材料引用魏征的話，通過君子與小人的對比，強調跳出精致的利己思想，心懷大德；第二句材料引用《禮記》中的話，是從個人層面談自我修身、培育私德的重要性；第三句材料引用武則天的話，從反面強調個人修身對齊家和治國的基礎性作用，是對前面兩句材料所體現(xiàn)的大德和私德之間的關系的一種思考?？傊訌娮晕倚摒B(yǎng)，培育私德，是從個人層面而言，這是每個公民的義務，是完善自我的重要舉措；跳出精致的利己主義思維，心懷家國與天下，弘揚大德，是從國家層面而言，是個人生命的價值與意義的最大化實現(xiàn)。

寫作時，應圍繞著修私德與修大德之間的關系展開論述，強調把二者相協(xié)調、相統(tǒng)一。論述時，可以先強調加強自我修養(yǎng)，培育私德，是修大德的前提和基礎；然后再強調，心懷家國與天下，弘揚大德對前者的是升華與光大；接下來，把二者統(tǒng)一起來，強調兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，互為表里，相輔相成；最后，呼吁大家小德與大德兼修，既讓自己成人成才，又為國家做棟梁，做貢獻。

立意：

1.勤于修身，方能成就大德。

2.心懷國家，涵養(yǎng)大德

3.以大德為導向，以私德為基礎。高三年級第三次模擬測試語文試題

全卷滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。

4.本卷主要考查內容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

看似最草根、最樸素、最具內生性和最具區(qū)域性的民俗文化，是我們整個中華民族最寶貴的文化資源，也最能體現(xiàn)民族歸屬感。這種帶有傳統(tǒng)印記的文化現(xiàn)象的當代價值是不可估量的，其和諧價值觀也正日益成為全球化時代全人類的核心價值觀。

不同的文化形成不同的民族性格。民俗文化也是塑造民族精神的文化基礎，在民間，民俗文化深藏著博大雄渾的愛國主義情懷，構成了中華民族綿延不斷的歷史信息鏈，它們是民族個性和獨特精神的重要表征。民族精神是在民俗文化進而形成民族文化的基礎上升華提煉而產(chǎn)生的，同時，又經(jīng)常利用優(yōu)秀民間文化形式加以展現(xiàn)和傳播。

民俗文化的信息承載最為密集，情感色彩最為濃烈，道德教化作用最為深刻，記憶傳承最為有力，民俗文化也是民族精神、民族性格的載體，具有團結社會的親和力。從這個意義上說，民俗文化能夠培育民族精神，增強民族認同感，并成為維系民族團結的紐帶。在全球化時代，各民族的本土文化、民間文化受到?jīng)_擊是個普遍性的問題。我們的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神家園，維護并傳承這個家園，我們民族的主體性地位和獨立性就不會喪失。

民俗文化是千百年來生活在同一區(qū)域的民眾對于社會生活的認識和經(jīng)驗的總結，它進而發(fā)展成為該區(qū)域內普遍遵從的習俗之后，便在該區(qū)域內發(fā)揮著普遍的約束力，民俗以本地的傳統(tǒng)道德文化為基礎，貫穿著國家的政策、法律法規(guī)，形成在本區(qū)域內獨具特色的新的社會規(guī)范。在某種程度上說，民俗超越了法規(guī)等外在的強制約束力，這種約定俗成的習俗很自然地成為當?shù)赝ㄐ械纳鐣?guī)則，自動地維護著某種社會秩序。這種秩序和規(guī)則總要通過一定形式表述和傳播出來，地方戲劇和民俗形式就成為很好的形式。最重要的是這些規(guī)則能夠深入人心，成為一種內在的道德律令，以無成本的方式維持著社會秩序。

民俗文化是教化民眾的重要手段。它通過對一個特定事物或事件的褒獎或鞭撻，完成價值觀念的宣揚，同時又教化了人心，匡正了風氣。作為民俗的慣例是法律的基礎和補充，社會治理需要有效地運用民俗的力量。譬如傳統(tǒng)戲曲中所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦的和合精神，對真善美的執(zhí)著追求，強烈的愛國主義情懷，忠貞不渝、誠信友愛的觀念，對于提倡人倫觀念、規(guī)范人們的言行禮儀、調和人際關系、協(xié)調群體生活、提升人們的道德水準乃至構建和諧社會都有著不可估量的重要作用。而且，民俗文化的教育是潛移默化的，借助民間文化的特點，把國家方針政策和公民道德規(guī)范等編排成人民群眾喜聞樂見的節(jié)目，一般會深受群眾歡迎。這樣，既引導、教育了群眾，又豐富了群眾生活。

直到今天，我國部分農(nóng)村依然是封閉自足的體系，人們生于此長于此。盡管人們通過電視、網(wǎng)絡等媒介可以接觸更為豐富的文化內容，但那些東西對于農(nóng)民來說可能是外界的和外人的，并非是反映自己生活狀態(tài)和思維習慣的。而民俗文化則不同，成為寄托民眾情感的載體和調節(jié)民眾心理的工具。傳統(tǒng)的民俗活動，常常融入了人們的各種情感，通過娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類的社會生活和心理本能得到調劑。民俗文化是反映地方民智、民風的載體。因為民俗文化是一定時期人民群眾基于一定的生產(chǎn)、生活活動而創(chuàng)造的，基層民眾是其創(chuàng)造主體，田間地頭、村莊作坊是其生成、流傳的舞臺，因而，民間文化具有日常性、自發(fā)性、廣泛性、分散性、簡樸性的特點，是人們自我精神滿足的方式。

（摘編自蔡志榮《民俗文化的當代價值》）

材料二：

2月6日，由中國民協(xié)、陜西省文聯(lián)主辦，陜西省民協(xié)、漢中市文聯(lián)、漢中市民協(xié)等承辦的社火旺文化研討會在漢中舉辦。

中國社料院王憲昭認為：“社火文化展示著參與精神，表演現(xiàn)場人山人海，個個都想要融入其中。其次，社火傳遞著勇敢精神?！系渡剑禄鸷！恼寡輬F表現(xiàn)出異于常人的勇氣和毅力，同時，社火文化也體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。隨著時代的發(fā)展，社火的表演形式和道具也在不斷革新。另外，社火表演也可以規(guī)范人的行為，起到好的教育作用，比如表演者需要相互配合，只有齊心協(xié)力才能達到最好的效果，這就教會大家團結跟合作。”

中國民俗學會楊秀表示：“社火是非?！貧狻拿耖g藝術，是群眾自發(fā)性的藝術活動。在春節(jié)期間表演社火，完全契合‘我們的節(jié)日’這樣的定位。”

四川民協(xié)孟燕表示：“社火表現(xiàn)了很強的地域性、歷史性、功能性和娛樂性。社火作為文化載體，給人們以精神上的愉悅和享受。這些天在漢中參觀社火表演時，我看到群眾的臉上都洋溢著愉悅的笑容，我相信社火必將生生不息?！?/p>

沈陽師大詹娜將陜西社火和沈陽社火做了對比研究：“社火文化在中原地區(qū)深耕，然后向關外地區(qū)延伸。東北社火保留了關內社火的傳統(tǒng)，同時吸取了本地的故事和元素。杜火體現(xiàn)了多民族交融的集體認同，是多元文化的交流和碰撞。希望社會能創(chuàng)造更多讓社火表演的機會?！?/p>

在陜西師大傅功振看來：“中國人過年分為備年、拜年、鬧年三個階段。其中把鬧年發(fā)揮得最淋漓盡致的就是鬧社火，它規(guī)模大、歷史悠久、品類多、參與度高。春節(jié)期間鬧社火，使社火這樣一個非物質文化遺產(chǎn)得到了激活和保護。同時，通過社火，可以增強人和人之間的關系，有利于群眾團結。”

（摘編自2023年2月6日新浪網(wǎng)《專家學者齊聚漢中為社火文化發(fā)展建言獻策》）

社火源于古代祭祀土地神和火神的活動，后來成為中國民間一種慶祝傳統(tǒng)節(jié)目的獲歡活動，由村民自發(fā)組織、規(guī)模從幾十人到上百人不等，包括鑼鼓手、舞獅等。社火經(jīng)過之處參觀民眾燃放爆竹迎接。

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.民俗文化的價值觀因為其民眾性、內生性和區(qū)域性而成為目前全球化時代全人類的核心價值觀。

B.民俗文化深藏在民間的博大雄渾的愛國主義情懷和歷史信息鏈是民族個性和獨特精神的重要表征。

C.我們民族的主體性地位和獨立性是否會喪失，取決于我們能否維護并傳承好中華民族的文化傳統(tǒng)。

D.中國民俗學會楊秀認為社火完全契合“我們的節(jié)日”的定位是因為該民俗活動是在春節(jié)期間舉行。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料分屬不同的體裁，解說角度不同，但都體現(xiàn)了民俗文化的地域文化屬性。

B.由材料一可知，封閉自足的體系是導致民眾無法理解和接受不同地區(qū)民俗的關鍵。

C.兩則材料都談到了民俗文化既能讓民眾從中享受精神的愉悅滿足，又能教化民眾。

D.由材料二可知，民俗文化的地域性、獨特性與多民族文化的交流、融合并不矛盾。

3.結合材料內容，下列不是側重于教化功能的一項民俗活動是（）

A.浙江省溫州樂清市柳市鎮(zhèn)每年正月初三為年滿18周歲的男子舉行保嗣酒，慶賀他們順利成人，借此讓他們明白，應該從此開始履行男子漢的義務。

B.今年2月4日湖南非遺元宵喜樂會在長沙橘子洲舉行，非遺項目體驗、燈謎競猜、民俗表演，讓廣大市民和游客品嘗到了一場濃郁的傳統(tǒng)文化盛宴。

C.多地政府及部門在清明節(jié)、中元節(jié)等重大節(jié)日里舉行祭祀黃帝、炎帝等祭祖活動，緬懷先祖功德，弘揚民族精神，近年還出現(xiàn)了網(wǎng)絡祭祀的新形式。

D.從新春到五月的江南，不間斷地上演“掃蠶花地、供蠶神像、逛蠶花會、祛蠶祟”等民俗活動，逐漸演化成為江南蠶鄉(xiāng)中獨具標識意義的文化符號。

4.請從文體特征的角度，簡析兩則材料在談論民俗文化時有何不同。

5.我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有許多民俗活動，請擇其兩項結合材料內容簡析其文化意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩祭

陳敏

塵土飛揚的人流中，顛簸的馬車緩緩穿過坡下古戰(zhàn)場。李清照揭開窗簾，她嗅到了風的氣息。

“到了，夫人?！彪S從們說。烏江亭下的渡口上擁滿了數(shù)以千計的逃難者。

金帝國的金戈鐵馬、強弓利箭擊碎了她的“濃睡”與“閑愁”，冷冷清清的李清照遁入了無數(shù)逃難者的行列。

江面上籠罩著濃厚的陰云，流水嗚咽著，如泣如訴。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在尋尋覓覓。她找到了一位在江邊渡船的老艄公。李清照詢問：“今夜能否過江？”艄公答道：“不行，夜里是從來不過渡船的，只有風和日麗的白天方可過江，可這樣的日子為數(shù)不多??！很多年了，這江水好像從來沒有平息過?！崩钋逭兆穯栐?，老艄公說：“唉，這都是因為楚霸王的陰靈不散，八千亡魂興風作浪所致啊?！?/p>

李清照低頭傾聽，她聽見江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場的空曠與荒涼中的挽歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利分騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞分虞兮奈若何?！卑酝醯难跒踅怼⒁鞒?，一直吟唱了一千年。臨江而立，已經(jīng)沒有人能體味這首英雄末路的悲涼之歌，唯有她能夠聽懂。

夜間，李清照來到山后一處頹敗的古廟里過夜。廟的墻皮已斑駁脫落。借著燈光，李清照可辨認出門楣上的字跡“霸王祠”。這是個很小的廟宇，面對著江水，聳立在一塊凸起的巖石上，廟的四面長滿了叢生的灌木。多年戰(zhàn)亂，小廟早已斷了香火，周圍布滿了密密麻麻的蛛絲。借著殘光，李清照看清了祠內供奉著的是一組霸王別姬的雕像。只見霸王伏案長吟，獨特的“雙瞳”炯炯閃亮，雖然窮途末路，卻依然英姿勃勃。他的左邊立著那匹與他出生入死的烏騅馬，右邊是為他且歌且舞、仗劍引頸的虞姬。

虞姬的雕像像磁石一樣吸住了李清照的目光。莫非這就是傳說中那個風情萬種的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖。這個與項王風雨同舟、形影相隨的奇女子，在為自己心愛的男人殉情的最后瞬間，沒有一絲的痛苦和哀愁，有的只是坦然的情懷和幸福到骨子里的微笑。人世間至情如此，真不知比帝王身下的寶座要珍貴多少倍！

李清照的眼睛濕潤了。在仔細端詳中，她覺得自己是那樣地熟悉她，好像是千萬次地見過她。她忽然發(fā)現(xiàn)這個虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己?！按笸跻鈿獗M，賤妾奈何生！”李清照聽到這首柔腸寸斷的歌。

黑暗越來越濃，江面上的風吹奏出嗚嗚咽咽的凄涼，江流翻滾，發(fā)出震天的嘶鳴。

李清照的纖手滑過項王身上的每一片甲胄。黑暗中，她覺得自己是在觸摸一團火——這是黑暗中陡然迸發(fā)起來的一團火，就是這團火，曾經(jīng)從江東一直熊熊燃燒到阿房宮。

江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣；莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。

想到此時此刻西子湖畔依然笙歌畫舫、燈火明滅，臨安王朝的酣夢殘酒使李清照熾熱的熱情一下子冷卻了起來，化作一股透骨的冰涼。

山河破碎如亡夫趙明誠一路飄零的金石拓片紛紛揚；生靈涂炭似金人鐵蹄下烏黑的爛泥。飛鳥群襲而自毀良弓，狡兔作祟而誅殺忠臣良將，大廈將傾啊，誰人獨撐？

李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞。

李清照跪倒在項王的神臺上。此時此刻，她多么渴望這位神壇上的英雄能走下來，以橫掃六合、氣蓋八方的氣勢北上中原，背水一戰(zhàn)，一舉掃除強虜，救民生于水火之中。

李清照滿腔的幽情別恨化作滴血的淚水連綿不斷地流淌著，她伏在項王的雕像前，哭訴了整整一夜。

項王?。∧氵@純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法?。?/p>

東方開始泛白，李清照站起身來，拭干淚水，用盡全部力量，咬破玉指，在墻壁上瘋狂地涂寫起來，殷紅的血跡凝成一首千古絕句：

生當作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。

自從霸王祠有了這首詩后，烏江不再嗚咽。

自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說立足垓下古戰(zhàn)場，以難民奔逃的場景描寫開篇，營造出一種混亂凄清的氛圍，且由面到點，為下文李清照巧遇霸王祠做鋪墊。

B.金人入侵、山河破碎的現(xiàn)實讓李清照從“濃睡”與“閑愁”的詩情畫意中清醒過來，這也反映出北宋王朝重文抑武的國策是敗亂的原因之一。

C.烏江渡口夜里不好渡船，只有風和日麗的白天方可過江，老艄公認為江水似乎從來不平息是楚霸王陰靈不散，八千亡魂興風作浪所致。

D.祠堂里霸王和虞姬的塑像觸動了李清照的情懷，在她眼中，人間至情超越成敗得失，慷慨赴死促成生命偉岸，她對人物評價的角度獨具特色。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.項王雕像的甲胄是冰冷的，李清照卻仿佛摸到了一團火，這樣的觸覺反差帶有夸張，卻顯示出非同尋常的語言張力，魅力橫生。

B.“虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己”，這樣安排的目的是借虞姬對項王的忠貞表述李清照對亡夫趙明誠的徹骨思念和自己南渡的羞恥感。

C.“縱使晴空萬里，也無船載得動‘力拔山兮氣蓋世’的沖天霸氣”，這句話化抽象為具體，極言項王氣勢之盛，便于和下文形成對比。

D.李清照狂笑，一個笑字蘊含豐富：金人猖狂囂張，侵我河山；統(tǒng)治者醉生夢死，茍且無為；百姓流離失所，度日艱難；奸賊作祟，禍亂朝堂。

8.小說以“烏江江面風浪滔天，無法渡船”始，到“江水浪平，日日渡人”終，試分析這樣安排的好處。

9.有人評論本小說“這是當代女作家與一千年前的女詞人的靈魂交流和追索解讀，它提供的是凌空高蹈、詩意沛然的精神境界，構建了一個虛擬而現(xiàn)實的情感時空”，請結合文本談談你對這句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

濮王泰，字惠褒，太宗第四子也。少善屬文。太宗以泰好士愛文學，特令就府別置文學館，任自引召學士。又以泰腰腹洪大，趨拜稍難，復令乘小輿至于朝所。十五年，泰撰《括地志》功畢，表上之，詔令付秘閣，賜泰物萬段。俄又每月給泰料物，有途于皇太子。諫議大夫褚遂良上疏諫曰：

昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，其為崇重，用物不計，賞貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例。所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本人情，然后制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越；嫡子正體，特須尊崇。如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之奸，乘機而動，私恩害公，惑志亂國。伏見儲君料物，翻少魏王，朝野見聞，不以為是。宜妙擇師傅，示其成敗，敦之以謙儉，勸之以文學。惟忠惟孝，因而獎之，道德齊禮，乃為良器。帝稱善。

時皇太子承乾有足痰，泰潛有奪嫡之意，招駙馬都尉柴令武等二十余人，厚加贈遺，寄以腹心。有黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客，二人相繼攝泰府事，俱為秦要結朝臣，津通略遺，由是朋黨相屬于泰府。十七年，承乾敗，太宗面加譴讓。承乾曰：“臣貴為太子，更何所求？但為泰所圖，特與朝臣謀自安之道。不逞之人，遂教臣為不軌之事。今若以奏為太子，所謂落其度內?！碧谝蛳略t曰：

朕聞生育品物，莫大乎天地t愛敬周極，莫重乎君親，是故為臣貴于盡忠，虧之者有罰；為子在于行孝，違之者必誅。大則肆諸市朝，小則終貽黜辱。雍州牧、相州都督、左武候大將軍魏王泰，朕之愛子，實所鐘心。幼而賤令順好文學思遇極于崇重爵位逾于寵章不思圣哲之誡自構驕借之咎惑讒諛之言信離間之說以承乾雖居長嫡，久纏疴恙，潛有代宗之望，靡思孝義之則。承乾懼其凌奪，泰亦日增猜阻，爭結朝士，競引兇人。遂使文武之官，各有托附；親戚之內，分為朋黨。朕志存公道，義在無偏，彰厥巨釁，兩從廢黜。非惟作則四海，亦乃貽范百代?？山馇赜褐菽?、相州都督、左武候大將軍，降封東萊郡王。

（節(jié)選自《舊唐書·太宗諸子》）

10.下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.幼而聰令/頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡/自構驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

B.幼而聰/令頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡自/構驕僧之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

C.幼而聰令/頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡自/構驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

D.幼而聰/令頗好文學/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡/自構驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“少善屬文”與“屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字含義相同。

B.秘閣，通常