湖南省百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)及選擇性必修中冊(cè)第一至三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

特殊的人一定會(huì)寫出特殊的詩(shī)。這些詩(shī)特殊在什么地方呢，我把它們稱作“詩(shī)之新聲”與“學(xué)之別體”。

前者的意思是說(shuō)它是中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)中的一個(gè)新形態(tài)，后者是說(shuō)它是現(xiàn)代學(xué)人學(xué)術(shù)研究的一個(gè)有機(jī)部分。

先說(shuō)“詩(shī)之新聲”。作為中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)新形態(tài)，它的審美氣質(zhì)是明顯不同于唐詩(shī)的，唐詩(shī)的特點(diǎn)之

一是“以氣勝”，甚至是特別反對(duì)才學(xué)與議論的。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，盛贊盛唐諸公，他批評(píng)宋初的詩(shī)是

“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”。宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是在詩(shī)中“論事、說(shuō)理、講學(xué)衡文”，與唐

代詩(shī)學(xué)推崇的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想不同，對(duì)詩(shī)歌形式的刻意構(gòu)造，對(duì)主體審美情感的理性

推敲是宋詩(shī)的一個(gè)基本技術(shù)手段。正如前人所說(shuō)“唐詩(shī)主情”“宋詩(shī)主理”，“主理”就是有思想、有學(xué)術(shù)，這

也是現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的一個(gè)基本特色。王國(guó)維在《宋代之金石學(xué)》中有一句話，“近世學(xué)術(shù)多發(fā)端于宋人”，其實(shí)

不光是近世學(xué)術(shù)，現(xiàn)代學(xué)人的舊體詩(shī)詞也是這樣。如果說(shuō)宋詩(shī)是現(xiàn)代學(xué)人的“遠(yuǎn)源”，那么它還有一個(gè)不太容

易注意到的“近源”，那就是在晚清民初比較活躍的同光體詩(shī)。晚清民初的特點(diǎn)在于它是中國(guó)史上又一個(gè)“易

代”時(shí)期，在這樣的時(shí)期里，不僅最容易產(chǎn)生新思想，也容易產(chǎn)生新情感，前者往往構(gòu)成新學(xué)術(shù)的對(duì)象，而后

者則多半可以更新文學(xué)作品的內(nèi)容。中國(guó)每一個(gè)“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來(lái)。但大體說(shuō)來(lái)，由

于近代中國(guó)水深火熱的現(xiàn)實(shí)，人們對(duì)晚清民初的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，關(guān)注是相當(dāng)不夠的。這很可能是一說(shuō)到同光體

詩(shī)，大家都比較陌生的原因吧。同光體詩(shī)的最大特點(diǎn)，一是“喜用冷僻故實(shí)”，二是“寄托遙深”。讀同光體詩(shī)

需要兩個(gè)條件，一是要有相當(dāng)深厚甚至博雜的文史功底，二是要有一種很剛強(qiáng)的審美心態(tài)才能硬著頭皮解讀下

去。

同光體詩(shī)人的“喜用冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”，也恰好從形式和內(nèi)容兩方面為現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)奠定了基本

范式，在形式方面，學(xué)者的文史典故取代了詩(shī)人的直觀經(jīng)驗(yàn)并成為文本中最重要的詩(shī)眼，在內(nèi)容方面，建立在

學(xué)術(shù)主體上的“理”取代了傳統(tǒng)抒情主體的“情”成為主要的方面。如馬一浮先生特別喜歡在詩(shī)中使用罕見(jiàn)的

生僻字，如陳寅恪先生喜歡用非同尋常的僻典。還有一個(gè)饒有趣味的現(xiàn)象是把西方歷史掌故引入中國(guó)舊體詩(shī)中

來(lái)。如胡小石《解醒》的“招魂誰(shuí)似幽都好，欲把靈均換但丁”，再如吳世昌《清平樂(lè)》的“不見(jiàn)班超投筆，

拜倫悔作詩(shī)人”。如果不知道“但丁”“拜倫”是誰(shuí)，那將很可能再次產(chǎn)生“項(xiàng)羽拿破侖（輪）”式的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)笑

料。但最重要的地方是在內(nèi)容上，借助于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理性精神的啟蒙與洗禮，現(xiàn)代學(xué)人不僅在主體素質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)

超出了只知道“吟詠性情”的古代士大夫，在思想境界上也是特別容易走向“狂猬”一途的同光體詩(shī)人無(wú)法望

其項(xiàng)背的。現(xiàn)代學(xué)人是以純粹理性機(jī)能的發(fā)育為根本標(biāo)志的，它必然要突破傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中“言志”與“緣情”的

主導(dǎo)性模式，一方面它把士大夫的“倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨(dú)立之精神”，另一方

面也必然要把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過(guò)現(xiàn)代啟蒙之后的“自由之思想”。如果說(shuō)在形式方面現(xiàn)代學(xué)

人之詩(shī)與同光體詩(shī)相去未遠(yuǎn)，那么正是在內(nèi)容方面的巨大變化才使它真正超越了晚清民初的抒情境界。正是借

助于這種全新的現(xiàn)代理性精神資源，現(xiàn)代學(xué)者才把已經(jīng)奄奄一息的舊體詩(shī)詞，提升到一個(gè)在中國(guó)詩(shī)學(xué)與思想史

上前所未有的高度，使之成為一種包含了巨大的現(xiàn)代性內(nèi)容的“詩(shī)之新聲”。

再看“學(xué)之別體”。如果說(shuō)“詩(shī)之新聲”屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新，那么也可以說(shuō)，“學(xué)之別體”可以

被看作是現(xiàn)代學(xué)人的一種原創(chuàng)性成果。它的秘密在于，主要用來(lái)抒發(fā)情感、愉悅心靈的傳統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作，在現(xiàn)代

學(xué)人手中被提升為他們學(xué)術(shù)與思想的一個(gè)有機(jī)部分。這個(gè)問(wèn)題可以分兩層看，一是表層的“詩(shī)中有學(xué)”，如果

說(shuō)它不好的一面是設(shè)置了巨大的閱讀障礙，那么它好的一面則是“讀詩(shī)可以長(zhǎng)學(xué)問(wèn)”。近代詩(shī)學(xué)家陳衍用的一

個(gè)概括是“彝鼎圖書”之色。這顯然與其固有的歷史源流直接相關(guān)。如果說(shuō)在宋詩(shī)中已經(jīng)有不無(wú)炫耀色彩的“才

學(xué)”，在同光體詩(shī)中也有大量“異常奇崛的才學(xué)”，那么在現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)中，由于“入詩(shī)”的已經(jīng)是迥異于傳統(tǒng)

學(xué)術(shù)的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)，因此這里的思想與學(xué)術(shù)才顯得特別不一樣。舉一個(gè)例子，比如汪辟疆的《秋思八首》，

1

它其實(shí)很像一篇學(xué)術(shù)文章，全詩(shī)八個(gè)部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，既有個(gè)人的心理活動(dòng)，也有現(xiàn)實(shí)世界中

的風(fēng)云變幻；既有相當(dāng)純粹的詩(shī)藝探索，也有憂國(guó)憂民乃至詩(shī)人的報(bào)國(guó)良策。最有意思的是，如同古代的經(jīng)學(xué)

研究一樣，它本身也是需要注釋才能讀下去的。大家知道，鐘噪關(guān)于好詩(shī)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“觀古今勝語(yǔ)，多

非補(bǔ)假，皆由直尋”，就是好詩(shī)根本不需要任何推敲與思索就可以掌握住。而如果一首詩(shī)一寫出來(lái)就需要注釋,

那么它還能叫詩(shī)嗎?但是也不忙于下結(jié)論，因?yàn)樗€有一個(gè)深層結(jié)構(gòu)是“詩(shī)中有人”。如錢錘書先生說(shuō)的，真正

的學(xué)問(wèn)如在荒江野屋、二三素心人那里一樣，這些繼承著舊日世家傳統(tǒng)、同時(shí)又只能生存在時(shí)代夾縫中的精神

生命，他們的種種生存體驗(yàn)、痛苦思想、寂寞心事與浩渺期望，不是自己能一下子說(shuō)清楚的，更不是隨便什么

人都可以解讀或領(lǐng)悟的。對(duì)這種未定型的、連自己都弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，最好的方法當(dāng)然就是用詩(shī)

歌文本把它們記錄下來(lái)。對(duì)這些不同尋常的文字、意象與學(xué)理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鉤沉

出他們隱蔽在“冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”背后的廬山真面目，還可由此建構(gòu)一種以“學(xué)人之詩(shī)”為研究對(duì)象

的微型中國(guó)現(xiàn)代思想史。

（摘編自劉士林《現(xiàn)代學(xué)者舊體詩(shī)詞中的學(xué)術(shù)與思想》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐詩(shī)的特點(diǎn)之一是“以氣勝”，反對(duì)才學(xué)與議論，推崇“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想。

B.現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的一個(gè)基本特色是“主理”，即有思想、有學(xué)術(shù)，同光體詩(shī)是現(xiàn)代學(xué)人的“近源”。

C.同光體詩(shī)雖然在晚清民初比較活躍，但因其“喜用冷僻故實(shí)”的特點(diǎn)，并沒(méi)有受到人們足夠的關(guān)注。

D.“易代”時(shí)期最易產(chǎn)生新思想和新情感，中國(guó)每一個(gè)“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來(lái)。

2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料指出可從“詩(shī)之新聲”和“學(xué)之別體”兩方面理解特殊的詩(shī)，并論證了二者的關(guān)系。

B.材料第二、三段運(yùn)用了對(duì)比、舉例等論證方法，闡述了“詩(shī)之新聲”的特點(diǎn)。

C.材料在論證時(shí)，多處引用詩(shī)句和學(xué)者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可讀性。

D.材料最后一段從表層和深層兩個(gè)層面來(lái)論述“學(xué)之別體”，在邏輯上是遞進(jìn)的。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.同光體詩(shī)人“喜用冷僻故實(shí)”，如使用生僻字，或使用僻典，或引用西方歷史掌故。

B.按照鐘噪對(duì)于好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果一首詩(shī)需要注釋才能讀下去，就算不上是好詩(shī)。

C.作者認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的文字、意象、學(xué)理予以深入解讀、梳理，有重要意義。

D.汪辟疆的《秋思八首》全詩(shī)八個(gè)部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是一篇學(xué)術(shù)文章。

4.材料第四段說(shuō)“'詩(shī)之新聲’屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新”，對(duì)此你是如何理解的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.假如你是光明學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化公益宣講團(tuán)”的一名志愿者，你將為高一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣講。請(qǐng)

你結(jié)合材料為現(xiàn)代學(xué)人舊體詩(shī)詞中“學(xué)之別體”擬寫宣講要點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

刺猬的優(yōu)雅（節(jié)選）

［法］妙莉葉?巴貝里

①我叫勒妮①，今年五十四歲。二十七年來(lái)，我一直在格勒內(nèi)勒街七號(hào)的一棟漂亮公寓里當(dāng)門房。那是一

棟配有庭院和花園的美輪美奐的住宅樓，分成八個(gè)極度奢華、住滿房東、寬敞無(wú)比的公寓。我寡居、矮小、丑

陋、肥胖，腳上布滿老繭，有一些早晨，我會(huì)因自己有如猛狷象一般呼吸時(shí)發(fā)出的口臭味而感到不適。我從未

上過(guò)學(xué)一一不對(duì)，我拿到了小學(xué)畢業(yè)文憑；貧窮也從未遠(yuǎn)離過(guò)我，我是一個(gè)平庸而微不足道的小人物。

②我和我的貓咪一起生活，那是一只肥胖慵懶的公貓，它有個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)它心情不好時(shí)，爪子會(huì)散發(fā)出奇臭

無(wú)比的味道。它和我一樣，不大在融入同類這方面下功夫。我冷漠絕情，然而我總是彬彬有禮，大家雖然不喜

歡我，但還是容忍我，因?yàn)槲液芊仙鐣?huì)信仰所塑造出的門房形象，我是讓世人共同的偉大夢(mèng)想維持運(yùn)轉(zhuǎn)的復(fù)

雜構(gòu)件之一，按照這一夢(mèng)想生命是有意義的，但這意義很容易被破解。

③每天早上，我都會(huì)到肉店買一片火腿或者小牛肝，再將其放到網(wǎng)兜里，夾在一袋面條和一把胡蘿卜之間。

我得意地炫耀這些能夠凸顯其相當(dāng)重要特點(diǎn)的寒酸食物，因?yàn)槲沂沁@所高檔住宅中的窮人，買這些東西一方面

是為了滿足他們對(duì)門房根深蒂固的看法的需求，另一方面是為了喂養(yǎng)我的貓咪列夫，它因吃了本該屬于我的食

2

物而發(fā)胖。當(dāng)它愿意享用它的豬肉和奶油通心粉時(shí)，我就能夠在毫無(wú)嗅覺(jué)干擾、沒(méi)人懷疑我對(duì)食物的個(gè)人偏好

的情況下好好滿足下自己的胃口。

④那個(gè)連著紅外線裝置的電鈴時(shí)刻提醒著我大廳里人們的一舉一動(dòng)，這可以確保我像每個(gè)

門房一樣能夠第一時(shí)間得到信息：有誰(shuí)進(jìn)來(lái)，有誰(shuí)離開，和誰(shuí)一起，在什么時(shí)候。而我自己總是待在走廊深處

的一個(gè)小房間里度過(guò)我大部分的閑暇時(shí)間，做回我自己。我尤其懷念那些丈夫還在時(shí)的周日早上，在寂靜的廚

房，他喝著他的咖啡，而我則捧著我的書。我看的書籍是關(guān)于歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育、心理分

析等方面的，當(dāng)然還有文學(xué)。我的貓叫列夫，因?yàn)槟鞘橇蟹?托爾斯泰的名字，我的前一只貓叫唐戈，因?yàn)槟?/p>

是法布里斯。戴爾的姓。錄像帶的出現(xiàn)，以及不久之后的DVD機(jī)更加從根本上改變了我的內(nèi)心世界。哪個(gè)人會(huì)

相信像我這樣一個(gè)門房會(huì)如此感動(dòng)于《魂斷威尼斯》這部電影?又有哪個(gè)人會(huì)相信馬勒②的音樂(lè)是從一個(gè)門房

的房間里傳出來(lái)的呢?我從我們夫婦共同的儲(chǔ)蓄中拿出一筆好不容易積攢下來(lái)的積蓄，搞來(lái)一套電視光碟設(shè)備

放在我的神秘小屋中。當(dāng)門房里那臺(tái)電視機(jī)播放著低級(jí)娛樂(lè)節(jié)目而保護(hù)著我的秘密時(shí)，我卻在神秘小屋中眼含

淚光，為藝術(shù)的奇跡而如癡如醉。

⑤每周二和周四，我唯一的朋友曼努埃拉會(huì)到我的門房來(lái)和我一起喝個(gè)茶。曼努埃拉是個(gè)單純的女人，盡

管耗盡二十年的心血一直替人打掃灰塵卻未喪失一丁點(diǎn)兒的優(yōu)雅。每當(dāng)曼努埃拉出現(xiàn)時(shí)，我的房間即刻成了宮

殿，賤民的小吃成了國(guó)王的宴席。如同講故事的人將人生變成一條吞噬痛苦與憂愁的璀璨河流，曼努埃拉則將

我們的生活變成了一部溫馨而愉悅的史詩(shī)?！跋氤院颂?，先要鋪上桌布?！甭＠f(shuō)著從她的舊提包里拿出一

個(gè)淺色木制小盒，胭脂紅綢緞螺紋狀花邊點(diǎn)綴其中。小盒里裝的是杏仁餅干，而我則煮了一壺只用來(lái)聞香氣的

咖啡，我們倆一邊細(xì)品綠茶，一邊咀嚼餅干。

⑥我叫帕洛瑪，十二歲。我的父親即將成為國(guó)會(huì)議員，母親是文學(xué)博士，家里應(yīng)該比較富有。曾經(jīng)有段時(shí)

間，我對(duì)門房充滿懷疑。遠(yuǎn)看的話，她也確實(shí)是個(gè)門房而已。不過(guò)靠近……并仔細(xì)揣摩……有些地方確實(shí)奇怪。

我姐姐科隆布討厭她，認(rèn)為她是人類的垃圾，無(wú)論如何都不符合自己的文化標(biāo)準(zhǔn)，而科隆布的文化標(biāo)準(zhǔn)跟大多

數(shù)人一樣，是社會(huì)權(quán)力加上比格尼斯牌襯衣。她的那篇裝腔作勢(shì)的畢業(yè)論文連我看了都不敢恭維。米歇爾太太

（即勒妮）……怎么說(shuō)呢?她是個(gè)聰敏的女子。然而，她總是竭力掩飾，可以看得出來(lái)，她盡可能使自己看起來(lái)

符合門房的愚蠢形象。但是當(dāng)她跟讓。阿爾登說(shuō)話時(shí)，跟戴安娜背后的涅普頓③說(shuō)話時(shí)，當(dāng)她看見(jiàn)大樓里的女

士從她跟前路過(guò)卻沒(méi)有問(wèn)候時(shí)，我就已經(jīng)開始觀察她了。兩周前，安托萬(wàn)?帕利埃弄翻了正在開門的米歇爾太

太的草制提包。甜菜、面條、濃縮調(diào)味湯和馬賽香皂散落一地，從掉下來(lái)的東西里，我瞥見(jiàn)一本書。我之所以

說(shuō)瞥見(jiàn)，是因?yàn)槊仔獱柼ⅠR把散落在地上的東西統(tǒng)統(tǒng)撿起來(lái)，并且生氣地瞪著安托萬(wàn)（很明顯，他不打算

動(dòng)任何一根手指頭來(lái)幫忙撿一下），同時(shí)還伴隨著一絲焦慮。我不需要太多時(shí)間便能知道那本是什么書，或者說(shuō)

是知道米歇爾夫人提包里的那本書到底是哪一類的書，因?yàn)樵诳坡〔紝W(xué)習(xí)哲學(xué)期間，我曾在科隆布書桌上看過(guò)

同種類型的書。那是一本文翰出版社④出版的書，是大學(xué)哲學(xué)專業(yè)的指定教材。我的直覺(jué)告訴我，米歇爾太太,

有著刺猬的優(yōu)雅：刺猬滿身都是刺，是一種偽裝成懶洋洋樣子的小動(dòng)物，喜歡封閉自己在無(wú)人之境，卻有著非

凡的優(yōu)雅。

（有刪改）

［注］①勒妮，即后文的米歇爾太太。②馬勒，歐洲著名指揮家、作曲家。③涅普頓，一條長(zhǎng)毛垂耳獵狗，

深得米歇爾太太的喜歡。④文翰出版社，法國(guó)一家專門出版哲學(xué)書籍的出版社。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.勒妮努力將自己偽裝成粗笨冷漠、寒酸低俗的樣子，就是為了使自己符合人們認(rèn)定的門房形象。

B.各類知識(shí)充實(shí)著勒妮的大腦，藝術(shù)的奇跡讓她如癡如醉，這使她在卑微的門房處境中能活出一份真正的自我。

C.“家里應(yīng)該比較富有”中的“應(yīng)該”一詞，是一種理所當(dāng)然，更是一種漫不經(jīng)心，體現(xiàn)了富家小姐帕洛瑪對(duì)

家中事務(wù)尤其是對(duì)利祿無(wú)所謂的態(tài)度。

D.勒妮對(duì)安托萬(wàn)弄翻她的草制提包感到焦慮，是因?yàn)樗龘?dān)心大家看到她為了滿足個(gè)人胃口偏好而買的菜。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第①段用概述的方式從年齡、身份、外貌、經(jīng)歷等方面讓主人公勒妮做了自我介紹，欲揚(yáng)先抑，給讀者留下

懸念。

B.第④段畫橫線處連用兩個(gè)反問(wèn)句式寫出勒妮對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與感動(dòng)，同時(shí)也傳達(dá)出一種對(duì)世俗看法的憤懣與不

3

甘。

C.第⑤段中，運(yùn)用一系列比喻以及細(xì)節(jié)描寫，寫出了曼努埃拉的精致與從容，也展現(xiàn)出了勒妮對(duì)美好事物的向

往與追求。

D.選文聚焦于勒妮，采用雙重第一人稱視角展開，多方面展現(xiàn)了她粗陋外表下的細(xì)膩與優(yōu)雅。

要答

8.貓咪列夫在“勒妮”的敘述中占了不少的比重，其也是行文必不可少的情節(jié)。請(qǐng)結(jié)合選文分析其作用。（4

分）

9.勒妮自詡為“怪誕制度下的另類”。請(qǐng)結(jié)合選文具體談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。

子上?請(qǐng)所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。故

夫子之教，必始于《詩(shī)》《書》而終于禮樂(lè)，雜說(shuō)不與焉，又何請(qǐng)？”

子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉;吾嘗企有望而莫之見(jiàn)也，登高則睹焉。是

故，雖有本性而加之以學(xué)，則無(wú)惑矣?！?/p>

懸子問(wèn)子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見(jiàn)子產(chǎn)，則見(jiàn)事之，而世謂子產(chǎn)仁愛(ài)，稱夫子

圣人，是謂圣道事仁愛(ài)也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子。”子思曰：“然，子之間也。昔季孫②問(wèn)子游，

亦若子之言也。子游答曰：'以子產(chǎn)之仁愛(ài)譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！'康子曰：'子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦

佩，婦女舍珠填，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？'子游曰：'夫浸水之所

及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。壹雨之所生也廣莫太焉民之受賜坦普矣莫識(shí)其由來(lái)春。上德不德，是

以無(wú)德。'季孫曰：‘善。""懸子曰：“其然?！?/p>

孟子車?尚幼，請(qǐng)見(jiàn)子思。子思見(jiàn)之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也?？屯耍?/p>

上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o(wú)介不見(jiàn)，女無(wú)媒不嫁。孟磺于無(wú)介而見(jiàn)，大人悅而敬之，白也未諭，敢問(wèn)?！弊铀荚唬骸叭弧?/p>

吾昔從夫子于鄭，遇程子于途，傾擊而語(yǔ)，終日而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺

子也，言稱堯舜，性樂(lè)仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎?非爾所及也「

子思在魯，使以書如衛(wèi)問(wèn)子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書，返中庭，北面再拜,

以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問(wèn)子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中庭拜，授

臣書而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也?！?/p>

（選自《孔叢子?雜訓(xùn)》，有刪改）

［注］①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。

③孟子車，孟軻，字子車，一說(shuō)字子輿。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分,

涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）_____

膏雨之所困生也目廣日莫大焉回民之受同賜也目普矣口莫識(shí)其由回來(lái)者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兄，指用對(duì)待兄長(zhǎng)的方式，與“君子食無(wú)求飽”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）中的“食”用法相同。

B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。

C.傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來(lái)形容朋友相遇、親切談話的情況。

D.”使以書如衛(wèi)問(wèn)子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相同。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子上向子思請(qǐng)教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開始學(xué)習(xí)才會(huì)有真才實(shí)學(xué)。

B.子思言傳身教，以踮起腳來(lái)遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵(lì)子上要勤奮學(xué)習(xí)。

C.子思借子游回答季孫之間一事讓懸子明白了“圣道與仁愛(ài)應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后”的道理。

D.子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

4

（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（4分）

（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）

14.為什么子思對(duì)孟子車“悅而敬之”？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15?16題。

落花

［唐］李商隱

高閣客竟去，小園花亂飛。

參差連曲陌，迢遞送斜暉。

腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。

芳心向春盡，所得是沾衣。

和沈石田落花詩(shī)

［明］唐寅

萬(wàn)紫千紅莫謾夸,今朝粉蝶過(guò)鄰家。

昭君偏遇毛延壽,煬帝難留張麗華。

深院青春空白鎖,平原紅日又西斜。

小橋流水閑村落,不見(jiàn)啼鶯有吠蛙。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李詩(shī)首聯(lián)表達(dá)出主人在客去樓空后對(duì)春去花落的悵然感，從而使花、情、意融為一體，達(dá)到了以情致動(dòng)人的

目的。

B.李詩(shī)“參差”句從時(shí)間著筆，寫落花飄拂紛飛，連接曲陌；“迢遞”句從空間著筆，寫落花連綿不斷，無(wú)盡

無(wú)休。

C.李詩(shī)全詩(shī)多用白描手法，而落花與詩(shī)人的神情全出，在淡淡的背景和稀疏的筆意中，表達(dá)了詩(shī)人細(xì)致微妙的

情思。

D.唐詩(shī)首聯(lián)的“謾”字，和《桂枝香?金陵懷古》“謾?quán)禈s辱”中的“謾”字都表示“徒然”的意思，抒發(fā)了

詩(shī)人的慨嘆之情。

16.這兩首詩(shī)各借落花抒發(fā)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的兩句是“，

（2）賈誼《過(guò)秦論》中，寫秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”，并且“,”，以此來(lái)削

弱百姓的反抗力量。

（3）古人善于用典。張若虛《春江花月夜》中，“,”兩句運(yùn)用典故，暗含

魚雁不能傳音訊之意，游子、思婦間音訊斷絕，相思無(wú)著落。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

季美林先生沒(méi)有給我們授課，在校時(shí)我卻得知其大名一一“清華園四劍客”是也，即季美林、吳組細(xì)、林

庚、李長(zhǎng)之。后來(lái)，我偶然讀到季先生的《悼組細(xì)》一文，其中也說(shuō)及林庚先生作為文學(xué)青年時(shí)的狀態(tài)：放言

高論，古今上下，①，無(wú)所不及。季先生以林庚先生的創(chuàng)作為例：二且，一林康早晨初醒，一看到風(fēng)吹帳動(dòng),立

即寫了兩句詩(shī)：“破曉時(shí)天旁的水聲，深林中老虎的眼睛?！?/p>

季先生說(shuō)：“當(dāng)天林庚就念給我們聽(tīng)，②，極為得意。”這兩句詩(shī)的題目是《破曉》，此詩(shī)被收錄在林庚先

生的詩(shī)集《春野與窗》中。費(fèi)振剛老師在林庚先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)：“在他身上，詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是

對(duì)詩(shī)歌格律的探索實(shí)踐和文學(xué)研究，貫穿始終，據(jù)我所知，至少在古典文學(xué)界，林先生是唯一的一人?！辟M(fèi)老

師所言極是。林先生治學(xué)以詩(shī)學(xué)、詩(shī)性為大綱，使他筆下的文學(xué)史或《楚辭》研究，有③、令人拍案叫絕

處。

5

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“林庚在一天早晨醒來(lái)，看到風(fēng)吹動(dòng)了帳幔”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

“富于美感”的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。在古代文人的日常生活中，文房（書

齋）空間的營(yíng)建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，無(wú)不體現(xiàn)著文人的審美意趣。

走進(jìn)文人書齋，文房四寶中，硯的審美價(jià)值和象征寓意最為人稱道。古往今來(lái)，喜好硯、賞硯、藏硯者不

乏其人，歐陽(yáng)修、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、沈石友、紀(jì)的等均參與其中。在古人看來(lái)，①，正如美人之有鏡,

“一生之中最相親傍”，能“終身與俱者，唯硯而已”。通常，“硯”被賦予“硯德”“硯品”，直接關(guān)聯(lián)著主人

的“人德”“人品”。人即硯，硯如人，所謂“厚重堅(jiān)貞，