人教版歷史選修1教師用書第5單元第2課馬丁路德的宗教改革

第2課馬丁·路德的宗教改革學習目標重點難點1.了解宗教改革首先在德意志開始的原因。2．理解馬丁·路德宗教改革的歷史背景和內容。3．掌握馬丁·路德宗教改革的實質和歷史作用。1.重點：馬丁·路德宗教改革的背景和實質。2．難點：馬丁·路德宗教改革的內容和實質。一、“九十五條論綱”1．原因(1)根本原因：四分五裂的局面嚴重阻礙了德國社會經濟的發(fā)展。(2)主要原因：羅馬教會對德意志的神權統(tǒng)治和經濟搜括。①經濟：教會是德意志最大的封建主。②政治：教權凌駕于王權之上，極力阻礙德意志的統(tǒng)一。(3)主觀原因：馬丁·路德痛恨羅馬教會。(4)直接原因(導火索)：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。2．發(fā)表1517年10月，馬丁·路德發(fā)表《關于贖罪券的九十五條論綱》，簡稱“九十五條論綱”。3．影響(1)激起了各地反對教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)得到一些封建統(tǒng)治者的支持。宗教改革首先在德意志爆發(fā)的原因(1)德意志經濟顯著發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。(2)德意志是天主教世界受羅馬教會榨取最嚴重的地區(qū)。(3)天主教會的統(tǒng)治嚴重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。(4)馬丁·路德的推動。二、馬丁·路德宗教改革的主要內容1．宗教思想(1)理論基礎是“因信稱義”，認為人只有內心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通。(2)每個信徒都完全可以對《圣經》的含義做出個人的價值判斷與理解。(3)人人都能與上帝直接溝通，人人在上帝與《圣經》面前都是平等的。2．宗教儀式主張減少教堂、修道院，簡化宗教儀式，提出神職人員也可以結婚生子。3．世俗權力(1)國家權力為神所授，是唯一合法的權力，世俗統(tǒng)治者的權力應當高于教權并支配教權。(2)建立本民族的教會。馬丁·路德主張“因信稱義”的歷史作用(1)否定了受羅馬教廷控制的德意志地區(qū)天主教會存在的必要性。(2)否認了教皇的神權地位。(3)促進了本民族教會的建立。三、馬丁·路德改革對天主教會統(tǒng)治的沖擊1．對德國：沖擊天主教會統(tǒng)治。(1)不少宗教團體陸續(xù)接受了路德新的宗教思想。(2)掀起反對羅馬教廷的風潮，推動了廣大下層民眾的反封建斗爭，爆發(fā)了閔采爾起義。(3)把《圣經》譯成德文，既有利于宗教改革的拓展，也促進了德意志民族語言的發(fā)展。(4)1555年，確立“教隨國定”的原則，路德派取得合法的地位。2．對歐洲(1)解放了人們的思想，出現(xiàn)了新的基督教派，稱為新教。(2)首次在天主教神權統(tǒng)治體系中打開了一個缺口，為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。歐洲宗教改革并非純粹的宗教運動歐洲宗教改革從表面上看反對的是羅馬教廷、天主教會，實際上是文藝復興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開的資產階級文化革命。與文藝復興運動不同的是，宗教改革不純粹是一場宗教運動，還是一場社會運動，其形式更為激進，影響也更為深遠。宗教改革對人文主義的發(fā)展[史料一]第5條教皇除憑自己的權柄或憑教條給予懲罰以外，既無意也無權免除任何懲罰。第6條教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并肯定罪債已經得到了上帝的赦免。那留下歸他審判的，他當然可以赦免。他若越過此雷池，罪債便仍然存在。第21條所以那些宣講贖罪券者，說教皇的贖罪券能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯誤?！蛾P于贖罪券的九十五條論綱》(1)史料一的內容主要突出了馬丁·路德怎樣的主張？有什么意義？【答案提示】主張：否定教皇有權赦免罪行。意義：否定羅馬教皇的權威，揭開了歐洲宗教改革的序幕。[問題剖析]閱讀史料一，提取關鍵信息“無權免除任何懲罰”“教皇不能赦免任何罪債”，據(jù)此概括馬丁·路德的主張。意義可結合教材，從宗教改革開端的角度分析。[史料二]但當上帝看見我們以他為真實的，用我們心里的信來照他所應得的大大尊敬他，他就因我們的信也大大尊敬我們，以我們?yōu)檎鎸嵉?、公義的。因為信把上帝所應得的歸于上帝，所以信就生出真實與公義來；因這緣故，上帝也把榮耀給予我們的義。上帝原是真實的、公義的，而這樣看他，這樣認他，乃是真實的、公義的。所以他在《撒上》二章說：“尊重我的，我必看重他，藐視我的，他必被輕視?！薄R丁·路德《基督徒的自由》(2)從史料二中可以看出馬丁·路德思想主張的理論基礎是什么？有什么意義？【答案提示】理論基礎：“因信稱義”。意義：否定了教皇的神權地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。[問題剖析]史料二中的關鍵信息是“信就生出真實與公義來”，據(jù)此概括馬丁·路德思想主張的理論基礎。意義結合思想主張與天主教會的對立性回答。宗教改革對人文主義的發(fā)展(1)破除了對天主教教皇的迷信：宗教改革使越來越多的普通民眾不再迷信天主教教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的進一步傳播打開了通道。(2)從神學角度肯定了人的地位：新教強調人與上帝的直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味，這就從神學角度闡釋了人在宗教中的地位。這與資本主義發(fā)展后，資產階級要求人人平等的愿望一致，彰顯了人文主義，促進了資本主義的傳播和發(fā)展。馬丁·路德的宗教改革思想體現(xiàn)新興資產階級的經濟和政治要求(1)因信稱義是馬丁·路德宗教改革的核心主張，它把靈魂得救的決定權由教皇、教士手中轉移到個人，反映了新興資產階級自由、平等的要求。(2)認為宗教的最高權威是《圣經》，不是教會，從而否定了天主教會神學說教的壟斷地位。(3)與上帝溝通不需要教會和神父作中介，這樣就否定了教士、教廷、教皇的權威。(4)反對購買贖罪券，主張簡化宗教儀式，建立廉儉教會，反映了新興資產階級追求資本原始積累的要求。(5)主張全體信徒皆教士，體現(xiàn)了新興資產階級追求地位平等的思想。[課堂小結]知識網絡答題術語1.馬丁·路德的主張反映了新興資產階級的要求，符合資產階級進行資本原始積累的需要。2．馬丁·路德宗教改革實質上是新興資產階級反封建的社會運動，為德意志資本主義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖。1．在《九十五條論綱》中有這樣的一句話：“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”這句話反映了()A．教皇聚斂財富，實力雄厚B．天主教徒忠實于自己的信仰C．歐洲教會熱衷于建造教堂D．路德反對教會的腐朽貪婪和對德意志的經濟掠奪D[根據(jù)題干“他為了建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢”可知，路德反對教會的腐朽貪婪和對德意志的經濟掠奪，故D項正確；A、B、C三項都是站在教會的立場上，與馬丁·路德的主張剛好相反，排除。]2．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！痹撌妨霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的主張是()A．國家權力為神所授B．教權高于王權C．教士是教徒選出的公仆D．王權應當高于教權D[史料信息“世俗權力都有權來管他”說明馬丁·路德的主張是王權應當高于教權。]3．天主教認為教會的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能被赦免罪過。對此，馬丁·路德疾呼()A．廢除神學信仰B．加強宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應擁有世俗權力C[題干反映天主教會推行的是因行稱義，強調教權至上。馬丁·路德提出信仰即可得救，認為通過自身信仰即可得救，不必通過教會，故C項正確；馬丁·路德同樣信仰宗教，故A項錯誤；B、D兩項都是天主教會的主張，故排除。]4．教皇代理人在致教皇信中寫道：“每一塊石頭和每一棵樹都喊出‘路德’的名字。”這句話表明宗教改革()A．徹底動搖了基督教的神學統(tǒng)治B．宗教信仰在歐洲出現(xiàn)了全面危機C．在社會層面產生了十分廣泛的影響D．為啟蒙運動做了思想上的準備C[提煉史料關鍵信息“每一塊石頭和每一棵樹都喊出‘路德’的名字”，這充分說明馬丁·路德宗教改革影響廣泛，故選C項。]5．閱讀下列材料，回答問題。材料一教皇須讓我國不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產……教皇須讓皇權成為名副其實的皇權?！R丁·路德《九十五條論綱》材料二路德并未采取步驟把他的肯定命題(注：《九十五條論綱》)散布民間。他只邀請學者來辯論以及顯要者來闡釋，但別的人暗暗地把他肯定的命題譯成德文并交給報界。不久它們便成了德意志人的話題……他(路德)形容自己像一個人在黑暗中攀登教堂尖塔上盤旋的樓梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一條粗繩，立時鐘聲大響，使他大吃一驚?！猍美]羅倫培登《這是我的立場——馬丁·路德傳記》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括馬丁·路德的主張。(2)如何理解材料二中路德想要“平衡自己”，卻“立時鐘聲大響”。結合所學知識，分析宗教改革源于德國的社會條件。[解析]第(1)問，由材料一信息“教皇須讓我國不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮”得出反對教皇對德國掠奪；由材料一信息“教皇須讓皇權成為名副其實的皇權”得出主張世俗王權統(tǒng)治；再結合所學知識，把握到馬丁·路德的以下主張：“因信稱義”(信仰即可得救)、簡化圣禮等。第(2)問第一小問，材料二信息“不久它們便成了德意志人的話題”表明此時路德的主張已經導致西歐國家出現(xiàn)了宗教改革運動。第