2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三10-2體會認(rèn)識發(fā)展的歷程課件（33張）

2024龍年春晚劉謙表演魔術(shù)時，尼格買提出現(xiàn)失誤引起熱議。在大家還感到驚奇時，已經(jīng)有人解析了其魔術(shù)原理并分析尼格買提失誤原因，甚至有人改編出了一道數(shù)學(xué)試題。思考：這如何體現(xiàn)認(rèn)識發(fā)展的歷程？情境導(dǎo)入

第十課《推動認(rèn)識發(fā)展》

第二框：體會認(rèn)識發(fā)展的歷程

第一目：從感性具體到思維抽象第二目：從思維抽象到思維具體第三單元——運(yùn)用辯證思維方法核心素養(yǎng)科學(xué)精神：理解感性具體、思維抽象和思維具體，體會認(rèn)識不斷深化的歷程，提高對問題進(jìn)行獨立探索和透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律，增強(qiáng)觀察生活現(xiàn)象、分析事物本質(zhì)的能力；提升自己的思維品質(zhì)，運(yùn)用創(chuàng)新思維、科學(xué)思維處理問題。公共參與：在社會生活中，運(yùn)用科學(xué)的思維方法認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。1、感性具體的含義、局限性？2、思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？3、思維具體的含義、表現(xiàn)？4、思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？5、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？結(jié)合書本p87-p.91，自主預(yù)習(xí)以下內(nèi)容情境探究思考：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識發(fā)展的哪些階段？1、感性具體(1)含義：

感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限性

雖然是對事物整體的認(rèn)識，但只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。注：感性具體是認(rèn)識的起點。（因此有正確錯誤之分）一、從感性具體到思維抽象(1)含義：

是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。水果如：蘋果是薔薇科植物；含有豐富的維生素；具有降血脂、改善腸胃功能，有養(yǎng)顏的作用、對于一些脂質(zhì)代謝有調(diào)節(jié)的功效……一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象(2)目的與內(nèi)容：

實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。例：蘋果是薔薇科植物；這一論斷就舍棄了蘋果的營養(yǎng)成分、功能等許多方面的屬性，只是抽取了它作為“薔薇科植物”的這一方面的質(zhì)的規(guī)定性。這就是一種思維抽象。水果一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象相關(guān)鏈接:如何理解抽象判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。抽象是相對于具體而言的。（1）當(dāng)作動詞使用

指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用

作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象（3）當(dāng)作形容詞使用

例：這是一種抽象的認(rèn)識。你的話太抽象。

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考：在自由落體運(yùn)動定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？情境探究分離

任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實踐的要求，確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。提純簡略化①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)（3）思維抽象的環(huán)節(jié)例：小明是一個高中生。是將“高中生”這種屬性從小明的多種屬性中抽取出來，至于小明的其他屬性，如小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性已經(jīng)被思維舍棄了，這就是思維抽象中的分離，強(qiáng)調(diào)把研究對象與其他對象分割開。一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象分離提純簡略化②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。

例：在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動，從而得出了自由落體運(yùn)動定律。一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)分離提純簡略化③簡略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。（即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)例：愛因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡略化。④理想化——思維抽象的一種特殊形式

理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律。一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)在幾何學(xué)中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度.在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計。（這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。）小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡略化理想化思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中

思考：以下分別主要體現(xiàn)思維抽象的哪個環(huán)節(jié)？（4）在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計。（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性。（2）我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。分離提純簡略化理想化試判斷下列內(nèi)容是感性具體還是思維抽象？1、這朵花是紅色的。2、綠蘿有很好的清除甲醛的功效。3、蘋果因為富含維生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。4、這道菜色香味俱全。5、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。6、小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。感性具體思維抽象思維抽象感性具體感性具體思維抽象思考：思維抽象對事物的認(rèn)識全面嗎？提示：從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定！因而是不全面的！思維抽象的局限性！（4）思維抽象的局限性

人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。思考：怎么才能獲得對事物的全面認(rèn)識呢？提示：需要上升到思維具體！一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時間的實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛?！行跃唧w→思維抽象→思維具體思考：庖丁對牛的認(rèn)識分別體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展的哪些階段？情境探究

在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。1、思維具體的含義（1）思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。（多樣性的統(tǒng)一）（2）思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。2、思維具體的特征思考：談?wù)勗鯓硬拍軓乃季S抽象上升到思維具體？二、從思維抽象到思維具體3、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（1）環(huán)節(jié)一：要選擇一個合適的上升起點。

這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。二、從思維抽象到思維具體（2）環(huán)節(jié)二：上升的起點，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點。

隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（3）環(huán)節(jié)三：終點

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。二、從思維抽象到思維具體3、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)感性具體思維抽象思維具體起點橋梁終點

馬克思在《資本論》中以“商品”這個資本主義社會的細(xì)胞作邏輯起點，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）資本論的邏輯起點：商品（2）資本論：商品——貨幣——資本——剩余價值（3）在《資本論》中，對資本主義經(jīng)濟(jì)的各個環(huán)節(jié)，商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析，循序漸進(jìn)，逐步上升，最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系，從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體。【相關(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體4、感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。二、從思維抽象到思維具體提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識的終結(jié)，認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。感性具體思維抽象思維具體區(qū)別所處認(rèn)識階段初始階段上升階段最終階段認(rèn)識內(nèi)容是對事物外部形象的認(rèn)識①是對事物部分本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識②某種共性的反映①是對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識②共性與個性的統(tǒng)一③現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割小結(jié)：思維的不同階段第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識思維具體是飛躍的終點，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是思維活動的結(jié)果聯(lián)系目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。思維過程的兩個階段體會認(rèn)識發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義目的和內(nèi)容環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系含義表現(xiàn)環(huán)節(jié)上升起點種種矛盾逐一展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一課堂小結(jié)1、人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地山水風(fēng)光、風(fēng)土人情等，于是在人的頭腦中形成了關(guān)于這個旅游地的比較整體的印象。人們對旅游地的初次印象的思維形式是()A．思維抽象

B．感性具體C．思維具體

D．感性認(rèn)識B課堂練習(xí)2、魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中，把“豆腐西施”楊二嫂——一個凸顴骨、薄嘴唇、五十歲上下的女人，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，比喻為一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。這一思維抽象的環(huán)節(jié)是（

）A．分離 B．提純C．簡略化 D．理想化

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