浙江省舟山市定海區(qū)四校2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

浙江省舟山市定海區(qū)四校2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中

語(yǔ)文試題(Wd無(wú)答案)

一、填空題

(★★)1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，完成邀請(qǐng)函。

邀請(qǐng)函

親愛(ài)的同學(xué)：

你好！

夏天，傾盡所有，醞釀一個(gè)浪m&n____的秋。秋天是詩(shī)歌的季節(jié)，秋雨，是對(duì)土地的詩(shī)意

呢n5n___；秋葉，是自然向我們發(fā)出的請(qǐng)束：秋風(fēng)，是游yl____在天空的詩(shī)篇；秋實(shí)，

蕊藏著萬(wàn)物積若n___已久的成熟。現(xiàn)邀請(qǐng)你參加詩(shī)歌原創(chuàng)大賽，用詩(shī)意的語(yǔ)言寫(xiě)下你心中

的秋天，期待你的加入！

“金秋詩(shī)韻”原創(chuàng)詩(shī)歌大賽組委會(huì)

2022年11月1日

二、詩(shī)歌鑒賞

(★★★)2.為了更好完成詩(shī)歌創(chuàng)作，乘風(fēng)小組找到了三首有關(guān)秋天的現(xiàn)代詩(shī)，想從中學(xué)習(xí)“如

何寫(xiě)好一首現(xiàn)代詩(shī)”。

【甲】秋艾青霧的季節(jié)來(lái)了無(wú)【丙】秋日將至及對(duì)父母的思

厭止的雨又徘徊在收割后的田念(以色列)阿米亥不久秋天

野上……那里，翻耕過(guò)的田畝的【乙】秋天何其芳輕輕搖著歸就要來(lái)臨。最后的果實(shí)業(yè)已成

泥黑與遺落的谷粒所長(zhǎng)出的新泊的小槳。秋天游戲在漁船熟人們走在往日不曾走過(guò)的路

苗的綠色綴成了廣大，陰暗，上。草野在蟋蟀聲中更愿闊上。老房子開(kāi)始寬恕那些住在

多變化的平面；而深秋的訪問(wèn)了。溪水因枯涸見(jiàn)石更清冽里面的人。樹(shù)木隨年齡而變得

者一無(wú)厭止的雨就徘徊在它的了。牛背上的笛聲何處去了，黯淡，人卻日漸白了頭。不久

上面……人們都開(kāi)始蟄伏到那些那滿流著夏夜的香與熱的笛雨水就要降臨。鐵銹的氣息會(huì)

濃黑的屋檐里去了；只有兩匹孔？秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼煥發(fā)出新意，使內(nèi)心變得愉

鬃毛已淋濕的褐色的馬，慢慢里。悅，像春天花朵綻然的香味。

走向地平線搜索著田野的最后在北國(guó)他們提到，大部分葉子

的綠色。1939年秋湘南’仍在樹(shù)上。但這里我們卻說(shuō)大

注釋：①1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，部分的話還窩在心里。我們季

詩(shī)人投身于抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的洪節(jié)的衰落使別的事物也凋零

流之中，但終因國(guó)力不濟(jì)，抗了。不久秋天就要來(lái)臨。時(shí)間

戰(zhàn)節(jié)節(jié)失利，形勢(shì)所迫，作者到了，思念父母的時(shí)間。我思

不得不輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂念他們就像思念那些兒時(shí)的簡(jiǎn)

林等地。單玩具，原地兜著小圈子，輕

聲嗡嚶，舉腿揮臂，晃動(dòng)腦袋

慢慢地從一邊到另一邊，以持

續(xù)不變的旋律，發(fā)條在它們的

肚子里而機(jī)關(guān)卻在背上，而后

陡然一個(gè)停頓，并在最后的位

置上保持永恒。

1.【詩(shī)?意象探究】梳理秋天意象群，補(bǔ)全表格。

秋天意象群

【甲】【乙】【丙】

意象群

霧、雨、田野、黑泥、露珠、鐮刀、白霜、①__________（至少

黑馬等溪水、幽谷、鐮刀等三處）

豐收的喜悅，對(duì)秋天時(shí)光流逝，季節(jié)更迭的

情感②________

的喜愛(ài)感慨，對(duì)父母的思念

指南1：創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)歌時(shí)，組建意象群具有③_____________的效果。

2.【詩(shī).語(yǔ)言品析】品析詩(shī)歌語(yǔ)言。

好的詩(shī)歌語(yǔ)言常具有“陌生化”特點(diǎn)，用表面違反常情、常理的語(yǔ)言給人以新奇感，帶來(lái)詩(shī)

意，賦予詩(shī)歌審美價(jià)值。

請(qǐng)從下列詩(shī)句中任選一處，品析其陌生化語(yǔ)言表達(dá)效果。

A.人們都開(kāi)始蟄伏到那些，濃黑的屋檐里去了。

B.收起青編魚(yú)似的烏柏葉的影子。

C.老房子開(kāi)始寬恕那些住在里面的人。

指南2：創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)歌要運(yùn)用新穎靈動(dòng)、精煉優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)傳遞情思。

3.【詩(shī)?節(jié)奏韻律】探究詩(shī)歌節(jié)奏韻律。

結(jié)構(gòu)相同的句式

秋

艾青

無(wú)厭止的雨又徘徊在

——無(wú)厭止的雨

就徘徊在它的上面

秋天

何其芳

（摘抄詩(shī)中結(jié)構(gòu)相同的句式，兩句以上）

反復(fù)的使用

【丙】詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)三個(gè)“不久”，賞析其表達(dá)效果。

指南3：創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)歌可以運(yùn)用結(jié)構(gòu)相同的句式、反復(fù)等手法來(lái)展現(xiàn)韻律美。

4.【詩(shī).我的原創(chuàng)】請(qǐng)借助“秋”的字詞庫(kù)，至少運(yùn)用指南中的兩種寫(xiě)詩(shī)策略，創(chuàng)作一首現(xiàn)代詩(shī),

不少于5行。

“秋”字詞庫(kù)

落葉、麥田、夕陽(yáng)蕩漾、遙望、點(diǎn)染柔軟、枯黃、絢爛

三、現(xiàn)代文閱讀

（★★★★）

3.為學(xué)與做人（有刪節(jié)）

梁?jiǎn)⒊?/p>

①問(wèn)諸君"為什么進(jìn)學(xué)校？"我想人人都會(huì)眾口一詞的答道："為的是求學(xué)問(wèn)。"再問(wèn)"你

為什么要求學(xué)問(wèn)？”"你想學(xué)些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來(lái)了。

諸君啊！我替你們回答一句罷："為的是學(xué)做人?！蹦阍趯W(xué)校里面學(xué)的數(shù)學(xué)、幾何、物理、化

學(xué)、生理、歷史等等，不過(guò)是做人所需的一種手段，不能說(shuō)專靠這些便達(dá)到做人的目的，任憑

你把這些件件學(xué)的精通，你能夠成個(gè)人不成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題。

②人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、

仁、勇。為什么叫“達(dá)德"？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一

個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何呢？孔子日："知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分

為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、德育、體育不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍

太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育到教到人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)

該以這三件為究竟，我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。

③怎么樣才能不惑？最栗緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)，進(jìn)一步，

對(duì)于自己要做的事須有專門(mén)智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)

有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意,

碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)

校里小學(xué)中學(xué)所教，就是要人有許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，

我們做人，總要各有一件專門(mén)職業(yè)。這門(mén)職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人

做過(guò)，他們積累了無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專門(mén)學(xué)識(shí)。例如我想做農(nóng)嗎？怎么

的改良土壤，怎么的改良種子，怎么的防御水旱病蟲(chóng)等等，都是前人經(jīng)臉有得成為學(xué)識(shí)的。我

們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑，反是則惑了。做工、做商等等都各有他

的專門(mén)學(xué)識(shí)，也是如此。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求的知識(shí)，就是這一類。但專靠這種常識(shí)和學(xué)

識(shí)就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件才懂這一件，那

么，碰著一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本

的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？第一件，要把我們向來(lái)粗浮的腦筋著實(shí)磨煉他，

叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)。那么，無(wú)論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，

自然不至于惑了。第二件，要把我們向來(lái)渾濁的腦筋著實(shí)將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件

事理到跟前，我才能很從容很瑩漱的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說(shuō)常識(shí)學(xué)識(shí)和總體的

智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。

④怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省?/p>

之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一日憂成敗，二日

憂得失。我們得著"仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯?/p>

遠(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不

過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸、兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？

不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯

做事便不會(huì)失敗。故《易經(jīng)》說(shuō)：“君子以自強(qiáng)不息”?再者，我們得著“仁”的人生觀，便

不會(huì)憂得失。為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，

不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，

為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種

人生觀的，還有何得失可憂？

⑤怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。-

個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。

然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇

氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)

聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻祝扇?/p>

弱返剛強(qiáng)難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，

自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，"雖千萬(wàn)人吾往矣?！边@樣才算頂天立

地做一世人，絕不會(huì)有藏頭露尾、左支右細(xì)的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到"勇者不懼"。

⑥諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，

便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是

你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛

切的自覺(jué)?。∮辛俗杂X(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）

1.演講詞要有鮮明的觀點(diǎn)，本文的中心觀點(diǎn)是什么？

2.本文主體部分在論證的過(guò)程中都以問(wèn)句開(kāi)頭，這樣寫(xiě)有什么好處？

3.小玉讀了文章，頗受警醒，想通過(guò)演講的方式將其觀點(diǎn)傳遞給全班同學(xué)，但總是處理不好結(jié)

尾劃線句的情感把握。請(qǐng)你結(jié)合劃線句為小文設(shè)計(jì)一個(gè)演講腳本，要說(shuō)明理由哦。

小貼土：演講腳本要達(dá)到良好效果，是需要一定技巧的。技巧包括語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音、

停頓、手勢(shì)等。

(★★★)

4.【材料一】

2021浙江少年詩(shī)詞大會(huì)總決賽初中組總冠軍，是來(lái)自杭州市嘉綠苑中學(xué)八年級(jí)的上官?gòu)埡獭?/p>

上官?gòu)埡毯凸旁?shī)詞結(jié)緣很早，幼兒園時(shí)，他就會(huì)跟著媽媽讀讀背背唐詩(shī)宋詞。對(duì)于古詩(shī)詞的

積累，他有著自己獨(dú)特的方式。不光熟練掌握課文中的古詩(shī)詞，在生活中偶遇古詩(shī)詞，他也會(huì)

納入自己的“詩(shī)詞庫(kù)"中?！氨热缥铱吹侥硞€(gè)句子，就會(huì)去查它的出處，然后了解整首詩(shī)和背

后的故事?！?/p>

上學(xué)期，他在學(xué)校的詩(shī)詞比賽中迷上了飛花令，自己研究了好一陣子，發(fā)揮了他很擅長(zhǎng)做筆

記的優(yōu)勢(shì)，梳理了厚厚的好幾本筆記。他還愛(ài)和小伙伴一起“玩詩(shī)詞”，自己寫(xiě)詩(shī)或互相出填

空題。

媽媽也是他的“詩(shī)友”，有時(shí)候在家里來(lái)了興致，就玩上幾局。"我也會(huì)積累一些古詩(shī)詞素

材，時(shí)不時(shí)給他講一些古詩(shī)詞的背景，出一些題考考他。這樣詩(shī)詞的學(xué)習(xí)才更有樂(lè)趣。他小的

時(shí)候字不太好看，在練字時(shí)我特別挑了古詩(shī)詞的字帖，這樣既能練字又能學(xué)古詩(shī)詞?！鄙瞎賸?/p>

媽說(shuō)，兒子小的時(shí)候，她還買了如《唐詩(shī)鑒賞辭典》等大部頭給孩子翻一翻。

（摘自2022.7.11《錢(qián)江晚報(bào)》）

【材料二】

詩(shī)歌是什么？

樸素一點(diǎn)說(shuō)，就是"語(yǔ)言的使用”；驕傲一點(diǎn)回答，可以是"語(yǔ)言的創(chuàng)造”。

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是由一個(gè)個(gè)漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)。而漢字早已"被創(chuàng)造出來(lái)”了，詩(shī)人還能

創(chuàng)造什么呢？詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，就是具體地“使用”一個(gè)個(gè)漢字，把它們組合成詞、衍生為句、結(jié)構(gòu)

為篇。詩(shī)人對(duì)漢字的"使用"是如此形象生動(dòng)、如此活潑多變、如此意味深長(zhǎng)，以致達(dá)到了

“妙用”的境界，使?jié)h字這些“語(yǔ)言符號(hào)”變成了"情感表達(dá)"！一首好詩(shī)，讀者可以看到它

的形貌，聽(tīng)見(jiàn)它的節(jié)奏，感受到它的體溫和呼吸：一首詩(shī)就是一個(gè)活潑潑的語(yǔ)言生命體。

8歲的小女孩小嘟在《人》中寫(xiě)道：“世界上只有一個(gè)人/這個(gè)人做夢(mèng)/夢(mèng)里又有幾個(gè)人/那幾

個(gè)人做夢(mèng)/夢(mèng)里又有很多人/那很多人做夢(mèng)/夢(mèng)里又有很多很多人/我們就是那很多很多人夢(mèng)里面的

人”。讀到這樣的詩(shī)，你還會(huì)輕看孩子的懂事能力和寫(xiě)詩(shī)天分嗎？

我相信，寫(xiě)詩(shī)不僅是孩子們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的最有效方式，他們還能從中體驗(yàn)“自我”的生命個(gè)性。

一個(gè)人使用語(yǔ)言的方式，代表著他的個(gè)性。我希望，孩子們通過(guò)讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，能以語(yǔ)言的自由，

促成生命的自由。

（摘自2022.5《人民日?qǐng)?bào)》）

【材料三】

談驍“曾獲《長(zhǎng)江文藝》詩(shī)歌雙年獎(jiǎng)、揚(yáng)子江青年詩(shī)人獎(jiǎng)、華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)。"他曾經(jīng)是

2021年2月《詩(shī)潮》頭條詩(shī)人。《詩(shī)潮》以"晴天才有傍晚”為題，發(fā)表了談驍?shù)?2首詩(shī)。不

過(guò)，我更愿意展現(xiàn)給大家的，是他的另一首詩(shī)《百年歸山》。

十年前，爺爺準(zhǔn)備好了棺材/十年來(lái)，爺爺縫了壽衣，照了老人像/去年冬天，他選了一片松

林/做他百年歸山之地/松樹(shù)茂盛，松針柔軟/是理想的歇息地/需要他做的已經(jīng)不多了/他的一生已

經(jīng)交代清楚現(xiàn)在他養(yǎng)著一只羊，放羊去松樹(shù)林邊/偶爾砍柴燒炭，柴是松樹(shù)林的栗樹(shù)和楓樹(shù)/小

羊長(zhǎng)大了，松樹(shù)林里/只剩下松樹(shù)，爺爺還矯健地活著/村里有紅白喜事，他去坐席/遇到的都是

熟悉的人/他邀請(qǐng)他們參加他的葬禮。

估計(jì)很多人讀了這首詩(shī)，覺(jué)得不可思議，認(rèn)為是詩(shī)人為了藝術(shù)化而虛構(gòu)的情節(jié)，是要表現(xiàn)出

爺爺?shù)瓷赖臍馄恰５?，了解土家族喪葬文化的人，讀到這首詩(shī)應(yīng)該覺(jué)得很熟悉。出生于

湖北恩施的談驍，他這首詩(shī)描寫(xiě)的就是土家族的喪葬習(xí)俗。

所以，談驍這首《百年歸山》不是虛構(gòu)的，就是事實(shí)的描述。死亡對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有恐懼,

只是換了一個(gè)新的住的地方。跟他們活著的時(shí)候一樣，新的住的地方，也要親手搭建，這樣住

著才安心。

談驍?shù)倪@首《百年歸山》，沒(méi)有用什么技巧，也沒(méi)特意地斟酌詞匯，但讀來(lái)還是讓人有震撼

的感覺(jué)。想來(lái)這就是不同民族不同文化習(xí)俗的緣故。當(dāng)然，這算不算詩(shī)呢？這就不好說(shuō)了，因

為現(xiàn)在到底什么才算詩(shī)，沒(méi)人能夠說(shuō)明白。

由此看來(lái)，立足于自己的文化，然后寫(xiě)出來(lái)，應(yīng)該是現(xiàn)在詩(shī)歌的基調(diào)。而不應(yīng)該一切以西方

為標(biāo)準(zhǔn)，以他們的形式和語(yǔ)言方式，來(lái)寫(xiě)詩(shī)。希望年青一代的詩(shī)人們，多一些文化自信，將自

己知道的文化習(xí)俗寫(xiě)出來(lái)，可能會(huì)有意想不到的效果。

（摘自2022.7《三人隨筆》）

1.小語(yǔ)整理的關(guān)于讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的知識(shí)，與材料所述內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是（）

A.積累古詩(shī)詞不只是掌握課內(nèi)的古詩(shī)詞，在生活中偶遇古詩(shī)詞，也可以納入自己的“詩(shī)詞

庫(kù)”中，還可以查詩(shī)句的出處，然后了解整首詩(shī)和背后的故事。

B.詩(shī)歌是由一個(gè)個(gè)漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)就是活潑多變、意味深長(zhǎng)地使用漢字，使?jié)h字

這些“語(yǔ)言符號(hào)”變成了“情感表達(dá)”！

C.8歲的小女孩小嘟寫(xiě)的詩(shī)歌《人》，讓我們感受到孩子的寫(xiě)詩(shī)天分，體驗(yàn)自我的生命個(gè)性。

D.談驍?shù)倪@首《百年歸山》，將自己知道的文化習(xí)俗寫(xiě)出來(lái)，收到了意想不到的效果，我們從

中可以借鑒，以后寫(xiě)詩(shī)可以多一些文化自信。

2.熱愛(ài)詩(shī)歌的小文同學(xué)，被上官?gòu)埡虋Z冠的新聞激勵(lì)，準(zhǔn)備參加2022浙江少年詩(shī)詞大會(huì)。作

為好朋友，你會(huì)給小文哪些準(zhǔn)備意見(jiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)要回答。

3.學(xué)校準(zhǔn)備用以上三則材料印做“詩(shī)海徜徉，厚積薄發(fā)”活動(dòng)的專題版面。你認(rèn)為下面哪項(xiàng)最

適合做這組文章的大標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述理由。

【甲】當(dāng)詩(shī)歌遇見(jiàn)童心【乙】詩(shī)歌創(chuàng)作多一些文化自信【丙】讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，文化自信

四、情景默寫(xiě)

（★★）5.整理貶謫詩(shī)句，請(qǐng)根據(jù)表格信息，完成填空：

遷客心境經(jīng)典詩(shī)句

漢文有道恩猶薄，________?劉長(zhǎng)卿（《長(zhǎng)沙

忠而被貶之憤

過(guò)賈誼宅》）

懷舊空吟聞笛賦，________O（劉禹錫《酬樂(lè)

物是人非之悲

天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，______,_______

仕途險(xiǎn)惡之嘆

感極而悲者矣。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

愈挫愈勇之志______,________。（李白《行路難》）

但愿人長(zhǎng)久，_________。（蘇軾《水調(diào)歌

—

頭》）

面對(duì)遷客騷人的種種曲折心路，小舟想說(shuō)，人生難免遭遇困頓，每當(dāng)心情跌入低谷時(shí)，不妨用

孔子的話激勵(lì)自己：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，鍛造出直面困境的真勇氣！

五、詩(shī)歌鑒賞

（★★★）6.唐詩(shī)之韓柳比讀。

【甲】

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

【乙】

登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史'

柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂眥芙蓉水，密雨斜侵薛荔墻2。

嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)二

注釋：①“永貞革新”失敗，柳宗元、劉禹錫、陳諫等人同時(shí)被貶到荒涼的柳州、漳州、汀州、

封州和連州擔(dān)任刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫(xiě)的。②亂颼(zhan)：吹動(dòng)；薜荔:

蔓生植物，也稱木蓮。③百越即百粵，指當(dāng)時(shí)五嶺以南各少數(shù)民族地區(qū)；文身：古代南方少數(shù)

民族有在身上刺花紋的風(fēng)俗。

(1)你認(rèn)為乙詩(shī)的詩(shī)眼是與標(biāo)題的"寄"相呼應(yīng)的詩(shī)句是。

(用原文回答)

(2)俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》中評(píng)論道：“昌黎藍(lán)關(guān)詩(shī)，見(jiàn)忠憤之氣，子厚柳州詩(shī)，多哀怨之音?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，理解俞陛云對(duì)兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)。

六、課外閱讀

(★★★)7.細(xì)品宋代散文佳作。

武昌九曲亭記'

(宋)蘇轍

①子瞻2遷于齊安，廬于江上。

②齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂的蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍3,依山臨壑，隱

蔽松才歷，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出.江水伏息，子瞻?策載酒，乘漁舟，亂流

而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而

息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反,往往留宿于山上。

③有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至