寫作課件13 我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律

作者簡(jiǎn)介

整體把握語句解釋課文研讀第四單元議論文讀寫一我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律

吳組緗（1908-1994），原名吳祖襄，安徽涇縣人。北京大學(xué)教授。現(xiàn)代小說家、散文家、古典文學(xué)研究家。曾任中國作家協(xié)會(huì)理事、書記處書記，北京市文化藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，全國《紅樓夢(mèng)》研究會(huì)會(huì)長等職。代表作有《一千八百擔(dān)》《鴨嘴澇》《天下太平》《樊家鋪》。

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整體把握回目錄頁1.本文的評(píng)論對(duì)象是什么？“我國古代小說”范疇是什么（哪段時(shí)代范圍，哪些主要樣式）？2.作者是從宏觀還是微觀的角度進(jìn)行評(píng)論的？何以見得？3.試從標(biāo)題中的“發(fā)展”和“規(guī)律”，將全文分為兩部分，并說明每個(gè)部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。評(píng)論對(duì)象

我國古代小說。返回提示回目錄頁范疇

我國古代小說從上古神話到明清小說，上下數(shù)千年，范圍包括筆記、傳奇、演義、擬話本、章回體等多種小說樣式。返回提示回目錄頁評(píng)論角度

作者從宏觀的角度，對(duì)我國古代小說的整體面貌和脈絡(luò)進(jìn)行梳理，總結(jié)了我國古代小說的發(fā)展過程和發(fā)展過程中的一些規(guī)律。返回提示回目錄頁課文結(jié)構(gòu)第一部分（1～7段），說明我國古代小說的發(fā)展歷程。以時(shí)間演進(jìn)為線逐步展開。第二部分（8～16段），論述我國古代小說在發(fā)展過程中的規(guī)律。按主次排列，逐點(diǎn)闡明。返回提示回目錄頁課文研讀A回目錄頁看B部分閱讀第一部分，思考下列問題：

1.我國古代小說按發(fā)展演進(jìn)，可分為哪幾個(gè)階段，每個(gè)階段的體裁有什么特點(diǎn)，各有哪些代表作？請(qǐng)?zhí)顚懕砀瘢?.這些小說形式現(xiàn)在是否已經(jīng)消失？填寫表格提示回目錄頁下一頁朝代發(fā)展階段體裁特點(diǎn)例子

返回魏晉南北朝以前起源神話傳說《穆天子傳》《山海經(jīng)》魏晉南北朝發(fā)展志怪志人《世說新語》《搜神記》唐成熟傳奇小說《長恨歌傳》《李娃傳》宋元繼續(xù)發(fā)展話本小說《三國志平話》《說岳全傳》明清頂峰演義小說創(chuàng)作小說四大名著是否消失古代小說的原有傳統(tǒng)并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。返回提示回目錄頁回目錄頁課文研讀B

1.作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？2.作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？

3.最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？

回A部分四條規(guī)律1.中國古代小說是來自民間的；2.史傳文學(xué)對(duì)中國古代小說影響很大；3.古代小說創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；4.受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。

返回提示回目錄頁闡釋

對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。

返回提示回目錄頁第三個(gè)規(guī)律

對(duì)古代小說立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說如何立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭(zhēng)議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。

返回提示回目錄頁最后一條規(guī)律讀者結(jié)合讀過的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫。

返回提示回目錄頁例子

如《水滸傳》、《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。

返回提示回目錄頁回目錄頁解釋下列語句，并說明作者引用的意圖或作用。1.事出于沉思，義歸于翰藻?！矃⒖肌?.愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄?！矃⒖肌?.明鏡照物，妍媸畢露。〔參考〕4.雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時(shí)時(shí)寫人間的變異，也略微含有鑒戒?！矃⒖肌痴Z句解釋這是蕭統(tǒng)之言。意思是，文學(xué)作品所描寫的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。此處引用是為了說明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。

提示回目錄頁返回愛它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長處。缺點(diǎn)、長處必須都寫下來，這才是真實(shí)的記錄。課文引用《史通》此言，是為了說明我國古代小說對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫人。

提示回目錄頁返回意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗