高二語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀教學(xué)教案第二單元《老子》五章

《老子》五章教案教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：熟讀《老子》節(jié)選十九章和八十章，積累主要的文言知識和文言現(xiàn)象過程與方法：在朗讀、疏通課文的基礎(chǔ)上，通過討論交流把握老子的無為思想。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：把握老子的無為思想，形成正確的義利觀。教學(xué)重點(diǎn)：熟讀《老子》節(jié)選十九章和八十章，積累主要的文言知識和文言現(xiàn)象教學(xué)難點(diǎn)：把握老子的無為思想，形成正確的義利觀。教學(xué)方法：運(yùn)用多媒體，講練議結(jié)合，學(xué)生合作探究和教師點(diǎn)撥。教學(xué)手段：多媒體、導(dǎo)學(xué)卷教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程：主題導(dǎo)入：中國是一個(gè)人文哲學(xué)思想發(fā)源較早的國度。公元前五百年左右，當(dāng)時(shí)的西方（以古希臘為代表）的哲學(xué)家們正在致力于探究宇宙的組成元素，中國卻已經(jīng)出現(xiàn)了非常成熟的社會哲學(xué)，而老子是其杰出的代表人物之一。老子的思想起點(diǎn)非常高，他站在一個(gè)幾乎超越了后來所有中國思想家的高度，以其對社會、人生的透徹的解剖，對東方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子的《道德經(jīng)》在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經(jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。那我們對這樣一個(gè)偉大的哲學(xué)家又有多少了解呢？知人論世：《老子》知多少？1.老子，姓___，名___，字___，春秋末期楚國人。是_________的創(chuàng)始人。相傳他寫作_________五千言，又稱________，是道家思想的經(jīng)典。2.老子學(xué)說的核心是_____，認(rèn)為____是天地萬物的本原，提出天命論，屬于客觀唯心主義。3.老子有句名言“禍兮，福之所倚；_______

__________”，說明對立的東西是相互轉(zhuǎn)化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說的思想精華。4.在政治上，老子倡導(dǎo)“_________”，以“無事取天下”。其中二三四三點(diǎn)是老子的哲學(xué)思想和政治主張，今天我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)《老子》節(jié)選的十九章和八十章，除了積累其中的文言知識和文言現(xiàn)象之外，重點(diǎn)學(xué)習(xí)老子“無為而治”的政治主張。三、教授新課：

（一）探究課文：十九章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。1、請同學(xué)們梳理本段知識點(diǎn)。2、老子在這一章向我們展示了怎樣的觀點(diǎn)？理解：在這一章中，老子主張擯棄知識、智慧，擯棄仁義等道德規(guī)范。他認(rèn)為“圣”、“智”產(chǎn)生法制巧詐，用法制巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實(shí)的利益。1、想一想：解釋下列語段中加點(diǎn)字詞的意思。（二）探究課文：八十章：小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死，而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。探究討論1、請同學(xué)們梳理本段知識點(diǎn)。2、老子在這一章主要寫了什么內(nèi)容？采取了哪些措施？具體是怎么做的呢？解析內(nèi)容:闡述“小國寡民”的社會理想和政治措施總的措施:棄用各種器具，讓百姓安土重遷。具體做法:不用船車，使百姓出行困難；不用武器，避免戰(zhàn)爭；不用文字，把事情簡單化，讓百姓無憂無慮，老死不相往來。教師小結(jié)：這種“小國寡民”的社會理想，和老子“無為”的政治理想是相聯(lián)系的。他其實(shí)是主張回到遠(yuǎn)古時(shí)代，并希望社會永遠(yuǎn)停滯不再發(fā)展，是一種十分消極的思想，也沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。但是，從另一個(gè)角度來分析，這里，老子營造的理想的生存之境：人們順天任勢，自然無為，不謀于占有，不為“益生”，無互相攀比的觀念，知足知止，不為“人為”的欲望而奔波，沒有因貪婪而產(chǎn)生的追求，沒有為名利而發(fā)生的爭奪，從一定程度上，也體現(xiàn)了人的一種理想的精神境界。（三）探究老子的“無為”的政治主張教師語：老子主張人們順天任勢，自然無為，不謀于占有，實(shí)際上就是在向人們闡釋他的核心政治主張“無為”，那如何具體理解“無為”呢？“無為”治國，即不妄為，順乎萬事萬物的自然本性而為，讓天下百姓也復(fù)歸于“樸”“靜”，像嬰孩一般無知無欲。道法自然—無為而治—反對人為法—抨擊禮治和法治。（四）探究道家思想誕生的時(shí)代背景：教師語：學(xué)之父”的老子為何會提出這樣的政治主張呢？接下來我們就了解一下老子所生活的時(shí)代：春秋時(shí)期——西周控制力日漸減弱，諸侯國群雄并起，戰(zhàn)亂紛爭，禮崩樂壞。見于史書的諸侯國128個(gè)，36名君主被弒殺，480多起戰(zhàn)事，450余次諸侯盟會。諸侯國內(nèi)部的矛盾凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。到了戰(zhàn)國時(shí)期，周天子更是名存實(shí)亡。幾個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國都想通過戰(zhàn)爭吞并其他國家，統(tǒng)一天下，它們之間爆發(fā)戰(zhàn)爭規(guī)模更大，殺人更多。（多媒體展示）（五）探究道家思想的目的1：了解了道家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，那么老子主張“無為”的政治主張又有什么目的呢？解析：看到社會動亂、戰(zhàn)事紛紜的現(xiàn)象，思考其原因，認(rèn)為是人性的墮落導(dǎo)致了社會的紛爭，而人性的墮落正是由文明的發(fā)展導(dǎo)致的，故而他找到的解決辦法是——拋棄文明的干擾（絕圣棄知、絕仁棄義、絕巧棄利），回到人性的起點(diǎn)（見素抱樸），回到原始的社會（小國寡民……民至老死不相往來）。主旨：都旨在解決社會紛爭，恢復(fù)社會的安定。（六）討論一：我們?nèi)绾慰创献拥摹盁o為”思想？觀點(diǎn)一：違反人之自然天性。明確：人有思想知識情欲作為，有為本是人類生活的自然趨勢，而有意地不作為以求返于自然原始，實(shí)乃違反人之自然天性。無為悖乎人類生活之趨勢，逆乎生活創(chuàng)造進(jìn)步之主流。受其影響，國人生活萎靡不振，道家之流毒亦難辭其咎。觀點(diǎn)二：偉大的人道主義其實(shí)老子也具有積極救世的情懷，而不一定是消極悲觀出世的。他倡導(dǎo)“為而不恃”“弗居”“不爭”，是要人們?nèi)?chuàng)造去養(yǎng)育去貢獻(xiàn)。他也并不反對人們成就功業(yè)，只是反對那種光想出風(fēng)頭占便宜貪利益、無功而爭功、有功而居功的行為。老子立說的最大動機(jī)，是要緩和人類社會的矛盾。而人類沖突的根源，就在于剝削者肆意擴(kuò)張一己的私欲。所以老子提出“無為”“質(zhì)樸”“無欲”“謙退”“不無”種種觀念，莫不是在想求得減少人類占有的沖動。般人只能看到事物的外表，而老子卻看到了內(nèi)涵。老子的思想，擴(kuò)大了人類文化的廣度，增加了深度與韌性。他反對無止境的追求物欲的滿足，講求的是精神境界的提升，反對以人為的方式扭曲，主張?bào)w法自然，正是化解今日危機(jī)的良丹妙藥。它叫人減低欲望保養(yǎng)自身，亦可救弊，亦可養(yǎng)人。它表明著人的心靈保持凝聚充實(shí)的狀態(tài)。唯有這種心靈，才能培養(yǎng)出高遠(yuǎn)的心志與天真樸素的氣質(zhì)，才能導(dǎo)引出濃厚了創(chuàng)造能量。這對于現(xiàn)代之喧囂浮華，無異于清醒劑。（七）探究討論：當(dāng)今社會，應(yīng)如何正確處理“義”與“利”的關(guān)系？孔子的義利觀：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄熬犹故幨?，小人長戚戚?！薄爸亓x輕利”道家老子義利觀

“絕圣棄知，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！薄獥壥壚ㄆ撸┝x利之辯對中國文化的影響諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已杜甫：安得廣廈千萬家，大庇天下寒士俱歡顏李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青于謙：粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖儒道思想對后世文人的影響：儒道互補(bǔ)構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂為憂樂，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，而道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達(dá)，靜觀待時(shí)。（八）教師總結(jié)：魯迅先生曾說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁，”無數(shù)的先賢用生命撐起了我們偉大的祖國，構(gòu)筑了中華民族的靈魂?；厥讱q月，在歷史的長空中回蕩的是一聲聲此起彼伏、激蕩心胸的吶喊，或昂揚(yáng)，或孤憤，或抑郁，或欣喜；守望當(dāng)下，呈現(xiàn)的是一幅幅前仆后繼的壯闊畫面，或豪邁，或悲壯，或從容，或赤誠。先賢如夜空中璀璨的群星，照亮了整個(gè)神州大地……與先賢對話，感受他們血脈中流淌的精神在我們體內(nèi)所散發(fā)的熱度，讓我們成長的步子邁得更穩(wěn)健一些。四、布置作業(yè)1、閱讀《老子》其他章節(jié)，領(lǐng)會老子的思想精髓。2、特色透練8（352頁）五、板書設(shè)計(jì)：樸素的辯證法思想老子的哲學(xué)思想和政治主張道棄圣棄利無為而治小國寡民八、反思：八、反思：

本節(jié)課是文言文復(fù)習(xí)中至關(guān)重要的一節(jié)課，重點(diǎn)選取《老子》五章中的第十九章和第八十章，并以此來探究老子“無為”的思想。課前我印發(fā)導(dǎo)學(xué)案給學(xué)生，學(xué)案中有四個(gè)環(huán)節(jié)：梳理課文、探知背景、探究思想、后世影響四個(gè)主要環(huán)節(jié)。這節(jié)課不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了老子的思想精髓，開闊了學(xué)生的眼界，更讓學(xué)生探知了老子思想產(chǎn)生的淵源以及在他對后世深遠(yuǎn)的影響。教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，案例選取典型，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，因此學(xué)生回答問題積極，課堂氣氛較活躍，學(xué)生的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。美中不足的是由于時(shí)間的有限，沒能在課堂上為學(xué)生更詳細(xì)的講解老子學(xué)說的核心思想“道以及他樸素的辯證思想。因此在課堂的深度上還有待于提升。通過