文化哲學(xué)范式下孔子教育思想的研究分析

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一、文化哲學(xué)和孔子教育思想概述

20世紀(jì)80時(shí)代至90時(shí)代文化哲學(xué)在哲學(xué)界成為顯學(xué)，引起普遍關(guān)注。文化哲學(xué)是在各種文化范疇本體性的理解基礎(chǔ)上，是把文化作為個(gè)體生存和社會運(yùn)行的基本方式，從而對于人的生存和歷史的運(yùn)行提出更為深刻的說明。洪曉楠教授指出，中國文化哲學(xué)的討論主要包含兩個(gè)方面，即"中國的文化哲學(xué)'與"文化哲學(xué)在中國'[1]。

孔子教育思想表達(dá)在四個(gè)方面?？鬃影训赖陆逃鳛榻逃氖滓康?，"文、行、忠、信'是教育的主要內(nèi)容，"諄諄教導(dǎo)，因材施教'是教學(xué)方法，學(xué)以致用、言行相符、遷善改過是教學(xué)實(shí)踐。在當(dāng)代視域下，孔子教育思想照舊是珍貴的財(cái)寶，因材施教，德智體美全面進(jìn)展，實(shí)踐等，指導(dǎo)著現(xiàn)代教育的思路。

在文化哲學(xué)的范式下，解讀孔子教育思想，厘清孔子教育思想在哲學(xué)理解范式下和歷史說明模式下兩個(gè)維度的內(nèi)涵，從而挖掘其時(shí)代價(jià)值，對中國傳統(tǒng)文化的傳承有重要意義。

二、文化哲學(xué)視域下的孔子教育思想

文化哲學(xué)在肯定意義上可以表現(xiàn)為關(guān)于某些典型的文化現(xiàn)象的非常哲學(xué)討論領(lǐng)域，其理論定位主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為一種重要的哲學(xué)理解范式;二是作為一種重要的歷史說明模式[2]。

(一)哲學(xué)理解范式下的孔子教育思想

孔子教育思想在哲學(xué)理解范式下，可以從實(shí)踐問題和理論問題開展?fàn)幷摗?/p>

在實(shí)踐中，學(xué)習(xí)需要身體力行，它包括"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之'(《中庸》)五個(gè)步驟[3]。因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長、按部就班、溫故而知新，把握受教育者的性格進(jìn)展。孔子關(guān)注生命的價(jià)值和意義，追求普遍性的知識。

在理論教學(xué)中，孔子認(rèn)為"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)'(《陽貨》)，后天的習(xí)染對人的進(jìn)展具有重要作用。因此要重視學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變"天性'，不斷的"遷善改過'，完善個(gè)人的品行。同學(xué)要端正學(xué)習(xí)的立場和方法，持之以恒，"學(xué)而時(shí)習(xí)之';老師要"學(xué)而不厭、誨人不倦'，把學(xué)、思、行等認(rèn)知方法整合于教育理論中;"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也'(《子罕》)，孔子說明人樹立志向的重要性，學(xué)習(xí)也需要有志向。

孔子教育思想結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，通過實(shí)踐和理論教學(xué)，把人作為主體的進(jìn)展?fàn)顩r予以關(guān)注，人是活生生的存在，表達(dá)了教育沒有地域之分，它從生活而來，并為人所用。

(二)歷史說明模式下的孔子教育思想

孔子教育思想在歷史說明模式下，可以理解為回來生活世界的文化哲學(xué)。

首先孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了過去奴隸主貴族壟斷文化教育的局面，把教育擴(kuò)大到了社會其他階層，在肯定程度上凸顯了"人人都有受教育的.權(quán)利'的概念。在創(chuàng)辦私學(xué)的過程中，孔子又提出"有教無類'的辦學(xué)思想，無論是"居陋巷，一簞食，一瓢飲'的顏淵，或者"蓬戶不完，上漏下濕'的原憲，還是"食藜藿、負(fù)米、冠雞配豚'的野人子路，都可以作為教育的對象。

其次，孔子的教育思想中的一個(gè)重要方面是關(guān)于道德教育的內(nèi)容。培育道德認(rèn)知，樹立道德信念，道德教育就是"仁、義、禮'的教育。只有做到愛人，忠恕，孝悌，才能實(shí)現(xiàn)"仁'的教育任務(wù);"君子喻于義，小人喻于利'(《里仁》)，義是行動的指南;"人而不仁，如何禮(《八佾》)'?禮是規(guī)范形式。道德教育在內(nèi)容上反映出其本身是有著客觀規(guī)律，并具有肯定的科學(xué)性的，所以應(yīng)當(dāng)批判的繼承。

三、孔子教育思想的當(dāng)代價(jià)值

"匯合中西馬，綜合促創(chuàng)新'，在文化哲學(xué)視域下，讓孔子教育思想重新回到話語界，發(fā)揮孔子教育思想的影響力，創(chuàng)新教育思路、教學(xué)方法。

首先，孔子的教育作用觀說明了教育對國家、社會和人的進(jìn)展有非常重要的作用。我國法制尚不健全，需要德治來輔佐;個(gè)人的生存方式和生活立場與教育密不可分，因此實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值需要良好的教育。

第二，孔子的重德思想對當(dāng)下精神文明建設(shè)有引導(dǎo)意義。人是社會生活的主體，人與人的關(guān)系問題是和諧社會建設(shè)所關(guān)注的重要問題之一。重視德育，提高個(gè)人修養(yǎng)、純凈心靈，培育愛心、憐憫心和責(zé)任感，可以實(shí)現(xiàn)國民素養(yǎng)的提高，加強(qiáng)國家軟實(shí)力。

第三，"有教無類'的辦學(xué)思想表達(dá)了教育公正的萌芽?，F(xiàn)階段教育模式或多或少存在著不公正、不公正。在教育實(shí)踐中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有公正的受教育的權(quán)利，從而發(fā)揮才能，制造價(jià)值。

最末，孔子以人為本的教學(xué)觀確立了人的主體性地位。教育的價(jià)值就在于人的主體性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面自由的進(jìn)展。從實(shí)際出發(fā)，因材施教，強(qiáng)調(diào)學(xué)、思、行結(jié)合，創(chuàng)新性思維，構(gòu)建以人的自主自覺性和積極主動性為基礎(chǔ)的智育和德育。

中外文化溝通日益親密，傳播中國文化，傳承與創(chuàng)新孔子教育思想，一方面可以借鑒其他國家的文化傳播方式;另一方面，在文化哲學(xué)的視域中，用哲學(xué)范式和歷史維度說明孔子教育思想，給予孔子教育思想以實(shí)踐要義、理論要義以及人的要義，使中