中國近代史第五章第三、四節(jié)++文學革命的發(fā)展；教育改革和反對奴化教育（課件）-【中職專用】《中國歷史》（人教版全一冊）

中國近代史第五章五四運動和國民革命時期的政治概況和文化壹政治概況貳馬克思主義的傳播目錄叁文學革命的發(fā)展肆教育改革和反對奴化教育第三節(jié)文學革命的發(fā)展第三節(jié)1、文學革命的發(fā)展2、魯迅的小說和郭沫若的詩3、與復古主義的斗爭4、革命文學的主張文學革命的發(fā)展一、文學革命的發(fā)展1、“五四”運動以后，隨著新文化運動的發(fā)展，文學革命也深入地開展起來。2、白話文的推廣除《新青年》自1918年5月起改為白話文外，這時許多報紙、雜志，如《星期評論》、《民國日報》副刊《覺悟》、《晨報》副刊、《小說月報》、《東方雜志》等也都相繼采用白話文。1920年，北洋軍閥政府教育部承認以白話為“國語”，通令學校采用。3、比較著名的新文學社團有文學研究會和創(chuàng)造社。文學研究會主辦的雜志有《小說月報》《文學旬刊》等，還出版百余種叢書。創(chuàng)造社主辦的雜志有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》等。4、1924年，魯迅、錢玄同、周作人等在北京組成語絲社，出版《語絲》周刊。二、魯迅的小說和郭沫若的詩1、魯迅自1918年發(fā)表《狂人日記》后，到1925年，先后寫了《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返榷迤≌f，編成《吶喊》和《彷徨》兩本小說集。1921年，郭沫若的第一部白話詩集《女神》同世。詩集有強烈的“五四”時代精神。詩人傾吐了熱愛祖國的深厚感情。三、與復古主義的斗爭文學革命的發(fā)展，也遭到了舊文學勢力的反對。跟文學革命運動公開對抗的，主要是“學衡派”和“甲寅派”。四、革命文學的主張1、1923年前后，瞿秋白、鄧中夏、惲代英等在《中國青年》季刊、上?！睹駠請蟆返瓤锷习l(fā)表關(guān)于文學的文章，宣傳初步的馬克思主義文學主張，批判文學作品脫離革命實際和為藝術(shù)而藝術(shù)的錯誤傾向。2、郭沫若于1926年發(fā)表《革命與文學》一文，號召青年“到兵間去，到民間去，工廠間去，革命的旋渦中去”。第四節(jié)教育改革和反對奴化教育第四節(jié)1、五四運動以后的教育改革2、杜威的實用主義教育思想3、反對日本帝國主義奴化教育4、反對教會學校奴化教育教育改革和反對奴化教育一、五四運動以后的教育改革1、1922年11月，北洋政府教育部頒發(fā)了一個仿效美國學制的《學校系統(tǒng)改革案》，自此，中國的教育制度由過去學習日本改為仿效美國。2、1919年，北京高等師范學校廢除了學監(jiān)制，成立了學生自治會。這是全國最早成立的學生自治會。此后，各地學校也成立了學生自治會。3、1919年秋，北京大學破例招收女生，其他一些學校也招收了女生，實行男女同校。一些進步中學也開始招收女生。4、1922年政府頒布的新學制，取消了男女同學之間的差別。至此，婦女在教育上獲得了與男子相等的權(quán)利。二、杜威的實用主義教育思想杜威是美國資產(chǎn)階級教育家，于1919年來華講學，時間長達兩年多，主要宣傳實用主義教育思想。主張“教育即生活”“學校即社會”“兒童是中心”，提倡“從做中學”。三、反對日本帝國主義奴化教育從1919年到1927年間，反對奴化教育的斗爭，主要指反對日本帝國主義在中國辦的進行殖民教育的學校和英、美、法等帝國主義在中國辦的教會學校。四、反對教會學校奴化教育1、教會學校是帝國主義進行文化侵略的工具。2、教會學校往往禁止學生參加愛國運動，這就激起學生反教會學校的斗爭。3、全國反教會學校奴化教育的斗爭，不斷取得勝利。但是，由于國民革命運動的失