2022-2023學(xué)年四川省峨眉文旅綜合高中學(xué)校高二上學(xué)期第二次月考政治試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省峨眉文旅綜合高中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考試題一、單選題1.從包產(chǎn)到戶的“星星之火”，到全面深化改革的風(fēng)生水起，從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)“殺出一條血路來”，到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、闖出一條發(fā)展新路……正是憑借改革開放精神，我們黨帶領(lǐng)人民沖破層層阻礙，攻克重重難關(guān)，譜寫了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌?？梢姠僦腥A民族的偉大創(chuàng)造和偉大奮斗精神源于改革開放的實(shí)踐②弘揚(yáng)和培育民族精神必須凝聚共同的價(jià)值追求③優(yōu)秀文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)的精神力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【詳解】③④：材料反映的是中國(guó)人民正是憑借改革開放精神才創(chuàng)造了改革開放的奇跡，而改革開放精神正是新時(shí)代民族精神的集中體現(xiàn)，故③④符合題意。①：中華民族的偉大創(chuàng)造和偉大奮斗精神源于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，故①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是民族精神的形成與發(fā)展，故②不符合題意。故本題選D。2.2021年“五一”期間，文創(chuàng)融合旅游，成為出游季一道亮麗風(fēng)景線。全國(guó)多地景點(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品出圈，網(wǎng)紅雪糕成拍照打卡“新美景”。三星堆文創(chuàng)館、天壇公園等景點(diǎn)推新文創(chuàng)產(chǎn)品以滿足游客需求。文創(chuàng)主題酒店、民宿，以豐富的文化體驗(yàn)成特色出行首選。由此可見①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的反作用③人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化④文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】②：文創(chuàng)融合旅游，成為出游季一道亮麗風(fēng)景線，由此可見文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的反作用，②入選。③：文創(chuàng)產(chǎn)品的推出，滿足了游客需求，豐富了游客的文化體驗(yàn)，由此可見人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化，③入選。①④：材料未涉及經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，也未涉及文化的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，①④不選。故本題選C。3.中央廣播電視總臺(tái)《2022年元宵晚會(huì)》2月15日晚在央視綜合頻道、綜藝頻道、中文國(guó)際頻道，以及文藝廣播等平臺(tái)隆重推出。晚會(huì)聚焦北京冬奧、中國(guó)航天、中國(guó)女足等熱點(diǎn)話題，以“歡樂鬧元宵、濃濃中國(guó)風(fēng)”為主題，通過科技與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新呈現(xiàn)，為廣大受眾獻(xiàn)上一臺(tái)充滿時(shí)代感、文化感、科技感的文化大餐。這表明①傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化作品②文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能③人民是文化發(fā)展的主體，是文化成果的最終享有者和受益者④創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】②③：《2022年元宵晚會(huì)》聚焦北京冬奧、中國(guó)航天、中國(guó)女足等熱點(diǎn)話題，通過科技與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新呈現(xiàn)，為廣大受眾獻(xiàn)上一臺(tái)充滿時(shí)代感、文化感、科技感的文化大餐。這表明文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能；也表明人民是文化發(fā)展的主體，是文化成果的最終享有者和受益者。②③符合題意。①：傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合“就能”創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化作品，這一說法過于絕對(duì)，①排除。④：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其基本特征不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，“創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵”說法不妥，④排除。故本題選C。4.“我的藝術(shù)來源于生活，來源于基層，來源于這片土地和可愛的人民?！?022年全國(guó)政協(xié)委員、廣州雕塑院院長(zhǎng)許鴻飛攜提案《講好中國(guó)故事，助力文明交流》參加全國(guó)兩會(huì)。從全球巡展到全國(guó)百村展，講好中國(guó)故事，謳歌時(shí)代精神，正是許鴻飛這幾年在調(diào)研中進(jìn)行創(chuàng)作的真實(shí)寫照。據(jù)此可知①有溫度的藝術(shù)創(chuàng)作需要在調(diào)研過程中獲取靈感②唯有從鄉(xiāng)土人情中汲取養(yǎng)分才能講好中國(guó)故事③創(chuàng)新文化傳播形式能更好地展示鄉(xiāng)村美好生活④文藝創(chuàng)新必須要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：根據(jù)材料中“我的藝術(shù)來源于生活，來源于基層，來源于這片土地和可愛的人民”，“謳歌時(shí)代精神”可知，許鴻飛在鄉(xiāng)村調(diào)研中汲取靈感，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，形成有溫度的藝術(shù)創(chuàng)作，①④符合題意。②：文化來源于生活實(shí)踐，但生活實(shí)踐是多種多樣的，并非只有“鄉(xiāng)土人情”，②說法太絕對(duì)。③：材料沒有顯示創(chuàng)新文化傳播形式，③排除。故本題選B。5.將重大的歷史事件濃縮在一幅幅筆畫中，是藏族傳統(tǒng)文化特有的形態(tài)。古人借此記錄歷史，期冀恒久傳世。從藏族起源說到松贊干布統(tǒng)一高原，迎請(qǐng)尼泊爾赤尊公主和唐文成公主……按時(shí)間順序、以連環(huán)圖形繪制的壁畫，可謂是一半泥土、一半匠心，裝點(diǎn)了佛堂，銘刻了歷史。由此可見①人創(chuàng)造了文化，文化影響了人②壁畫是中華文化延續(xù)的源頭活水③歷史借助文化載體跨越了時(shí)空④人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】①：將重大的歷史事件濃縮在一幅幅筆畫中，是藏族傳統(tǒng)文化特有的形態(tài)，側(cè)重與人創(chuàng)造了文化，沒有體現(xiàn)文化影響人，①不選。②：壁畫是中華文化延續(xù)的一種形式，不是源頭活水，②不選。③④：按時(shí)間順序、以連環(huán)圖形繪制的壁畫，裝點(diǎn)了佛堂，銘刻了歷史，表明人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，文化借助文化載體跨越了時(shí)空，③④入選。故本題選D。6.下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是①“人是萬物的尺度”與“天者，萬物之祖，萬物非天不生”②“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”與“自由選擇的意志高于一切”③“人是機(jī)器”與“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”④“生死有命，富貴在天”與“人的理性為自然界立法”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【詳解】哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。①：“人是萬物的尺度”和“天者，萬物之祖，萬物非天不生”分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點(diǎn)，沒有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①不符合題意。②：“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，“自由選擇的意志高于一切”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，②符合題意。③：“人是機(jī)器”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，③符合題意。④：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“人的理性為自然界立法”，即規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者不是哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。故本題選C。7.圍繞新時(shí)代中國(guó)青年如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，習(xí)近平總書記提出六點(diǎn)期待，包括要“樹立遠(yuǎn)大理想”“熱愛偉大祖國(guó)”“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”“勇于砥礪奮斗”“練就過硬本領(lǐng)”和“錘煉品德修為”，鼓勵(lì)青年“要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅”。這啟示我們，新時(shí)代弘揚(yáng)和培育民族精神，需要①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀②拓展和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵③培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人④發(fā)揮五四精神在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中的引領(lǐng)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：新時(shí)代弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，故①③正確。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是不能拓展和完善，故②錯(cuò)誤。④：發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用說，故④錯(cuò)誤。故本題選B。8.2022年4月28日，中國(guó)首座考古學(xué)科專題博物館--陜西考古博物館向公眾開放。從探鏟毛刷到紙頁已泛黃的考古筆記，再到無人機(jī)，高清攝影設(shè)備。這些館藏的呈現(xiàn)，為公眾展示了考古工作過程、技術(shù)方法、研究思路及學(xué)科發(fā)展，濃縮著一代代考古工作者探尋文明起源、重建古代歷史的點(diǎn)滴。這表明①精神活動(dòng)離不開一定物質(zhì)活動(dòng)支撐②文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并發(fā)展文化④文化作為精神現(xiàn)象推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：這些館藏的呈現(xiàn)，為公眾展示了考古工作過程、技術(shù)方法、研究思路及學(xué)科發(fā)展，濃縮著一代代考古工作者探尋文明起源、重建古代歷史的點(diǎn)滴。體現(xiàn)了精神活動(dòng)離不開一定物質(zhì)活動(dòng)支撐，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并發(fā)展文化，故①③符合題意。②：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映，而且材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間的關(guān)系，故②錯(cuò)誤。④：文化有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)文化作為精神現(xiàn)象推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，故④錯(cuò)誤。故本題選B。9.巧妙蘊(yùn)含中華文化的冬奧場(chǎng)館，活潑敦厚的“冰墩墩”，喜慶祥和的“雪容融”，撲面而來的中國(guó)年味兒，“冬奧夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”精彩交織。飽含圓融和合等中國(guó)理念的冬奧開閉幕式，構(gòu)思獨(dú)到，匠心獨(dú)運(yùn)，二十四節(jié)氣、黃河之水、中國(guó)結(jié)，這些意蘊(yùn)雋永的場(chǎng)面在人們心中留下了美輪美奐、直擊人心的深刻印象。材料表明A.吸收外來文化優(yōu)秀成果有利豐富自身文化 B.不同民族文化相互融合促進(jìn)世界文化繁榮C.創(chuàng)新而恰當(dāng)?shù)膫鞑バ问接欣鰪?qiáng)文化魅力 D.文化交流增進(jìn)了各國(guó)民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同【答案】C【詳解】AB：飽含圓融和合等中國(guó)理念的冬奧開閉幕式，構(gòu)思獨(dú)到，匠心獨(dú)運(yùn)，二十四節(jié)氣、黃河之水、中國(guó)結(jié)，這些意蘊(yùn)雋永的場(chǎng)面在人們心中留下了美輪美奐、直擊人心的深刻印象。這是強(qiáng)調(diào)對(duì)外宣傳中華優(yōu)秀文化，不是吸收外來文化優(yōu)秀成果，也沒有體現(xiàn)不同民族文化相互融合，促進(jìn)世界文化繁榮，AB與題意不符。C：北京冬奧會(huì)通過獨(dú)特形式展示了豐富多彩的中華文化，給人們留下了美好印象，這說明創(chuàng)新而恰當(dāng)?shù)膫鞑バ问接欣鰪?qiáng)文化魅力，C符合題意。D：尊重文化的多樣性首先要認(rèn)同本民族文化，“各國(guó)民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”說法錯(cuò)誤，排除D。故本題選C。10.明朝哲學(xué)家王守仁說：“心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理，理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？”該觀點(diǎn)①夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義②強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì)，屬于唯物主義③肯定了“知”和“行”是統(tǒng)一而不可分離的④把“理”看作世界本原，屬于客觀唯心主義A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①②④：“心雖主乎一身，而實(shí)管乎天下之理，理雖散在萬事，而實(shí)不外乎一人之心”強(qiáng)調(diào)“心”是世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義，①正確，②④排除。③：“求理于吾心，此圣門知行合一之教”體現(xiàn)“知”和“行”之間是不可分離的統(tǒng)一關(guān)系，③正確。故本題選B。11.古人將浪漫寫進(jìn)文字里，而中國(guó)航天將浪漫寫在宇宙中。月球車叫“玉兔”，探月工程叫“嫦娥”，載人飛船叫“神舟”，衛(wèi)星系統(tǒng)叫“北斗”，行星探測(cè)器叫“天問”，火星車叫“祝融”……這些名字帶著人類對(duì)浩瀚星空的接續(xù)探索和自我超越的美好愿景。這種“中國(guó)式浪漫命名”①豐富了傳統(tǒng)文化世代相傳的基本內(nèi)涵②展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深③激發(fā)了文化共鳴和科技創(chuàng)新的自豪感④引領(lǐng)了中華文化和世界文明繁榮進(jìn)步A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【詳解】②③：這些名字帶著人類對(duì)浩瀚星空的接續(xù)探索和自我超越的美好愿景。這種“中國(guó)式浪漫命名”展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，激發(fā)了文化共鳴和科技創(chuàng)新的自豪感，故②③入選。①：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一般來講，其基本內(nèi)涵不變，“中國(guó)式浪漫命名”并沒有豐富傳統(tǒng)文化世代相傳的基本內(nèi)涵，故①不選。④：選項(xiàng)④夸大這種“中國(guó)式浪漫命名”的作用，故④不選。故本題選C12.攜手沉浸式數(shù)字技術(shù)光影蹁躚，融入地方民俗文化共情古今，亮相冬奧會(huì)開幕式驚艷寰宇……一系列年輕態(tài)、沉浸式的視聽產(chǎn)品，積極順應(yīng)消費(fèi)場(chǎng)景更新、科技手段迭代趨勢(shì)，促成了節(jié)氣文化由抽象號(hào)到具象產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，與節(jié)氣相關(guān)的視聽產(chǎn)品，一頭連著漂泊的游子、都市職人，一頭連上神州大地的自然之美、古往今來的詩意之思，給忙碌日子帶來清新的曠野空氣與心靈慰藉。這啟示我們①要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值②立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)文化的影響力③與經(jīng)濟(jì)融合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必由之路④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能更好滿足人的精神需要A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【詳解】①④：我國(guó)開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)氣文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品既能夠獲得較好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也能獲得較好的社會(huì)效應(yīng)，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能更好滿足人的精神需要，啟示我們要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，①④正確。②：我們應(yīng)該立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，②說法錯(cuò)誤。③：與經(jīng)濟(jì)融合有利于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，但并非必由之路，排除③。故本題選B。13.在故宮博物院舉辦的“何以中國(guó)”特展上，130余件精美文物精彩亮相。古滇國(guó)青銅器?；~案受中原青銅技術(shù)影響，又融入當(dāng)?shù)厮囆g(shù)風(fēng)格，其生動(dòng)性與中原大多數(shù)青銅器的規(guī)范性形成鮮明反差；遼代鹿銜草紋濫金銀馬飾在表現(xiàn)游牧民族藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，繼承并發(fā)揚(yáng)了中原地區(qū)傳統(tǒng)圖案特色。由此可見①中華文化在長(zhǎng)期的交流中，既相互借鑒，又保持著各自的特色②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩③中華文化具有包容性，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱④中華文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：在故宮博物院舉辦的“何以中國(guó)”特展上，130余件精美文物精彩亮相，特色鮮明。可見，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩，在長(zhǎng)期的交流中，既相互借鑒，又保持著各自的特色，①②符合題意。③：中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，③錯(cuò)誤。④：130余件精美文物精彩亮相，既有中華文化的共性，又具有鮮明的區(qū)域色彩和民族特色，不體現(xiàn)中華文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，④與題意不符。故本題選A。14.“人間煙火味，最撫凡人心?！逼鹪从谵r(nóng)耕祭祀、祈求豐收的春節(jié)是中國(guó)人最期盼、最享受的盛典，穿越千年的春節(jié)民俗也是中華文明演化進(jìn)程的生動(dòng)記載?；⒛甏汗?jié)，傳統(tǒng)年俗有了更豐富的表達(dá)。以往，年夜飯需要一家人早早準(zhǔn)備，現(xiàn)在，許多餐飲機(jī)構(gòu)推出年夜飯?zhí)撞停屜M(fèi)者免去煎炸蒸煮之累，暢享大江南北的美食;以往，拜年要挨家挨戶串門，現(xiàn)在，通過錄制拜年視頻也能送上祝福。創(chuàng)新多樣的年俗活動(dòng)使年味的傳承歷久彌新。這表明①傳統(tǒng)文化有鮮明民族性和相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化始終對(duì)人的生活有積極影響③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)④創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化富有生機(jī)的重要保證A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：材料中“虎年春節(jié)，傳統(tǒng)年俗有了更豐富的表達(dá)”和“創(chuàng)新多樣的年俗活動(dòng)使年味的傳承歷久彌新”，說明傳統(tǒng)文化有鮮明民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化富有生機(jī)的重要保證，①④正確。②：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，傳統(tǒng)文化如果一成不變，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用，②錯(cuò)誤。③：慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，但材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和文化創(chuàng)新的意義，③不符合題意。故本題選B。15.新中國(guó)成立后的“鐵人”王進(jìn)喜、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，改革開放歷史新時(shí)期的“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞、“馬班郵路”王順友，進(jìn)入新時(shí)代以來的“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)、“九天攬星人”孫澤洲……長(zhǎng)期以來，廣大勞模以平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，鑄就了“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，成為我們極為寶貴的精神財(cái)富。廣大勞模鑄就的勞模精神①彰顯了偉大的民族精神，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝聚力量②傳承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持③具有鮮明的時(shí)代性，為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容④植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精神的主體A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【詳解】①③：勞模精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出體現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，彰顯了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，①③符合題意。②：勞模精神能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力，而不是智力支持，②不選。④：勞模精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出體現(xiàn)，并不是中華民族精神的主體，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。16.南非國(guó)家行政學(xué)院院長(zhǎng)恩格卡維尼說不同國(guó)家有不同的民主發(fā)展歷程。但是我們應(yīng)該找到全社會(huì)的最大公約數(shù)。凡能使人民意志得到更好體現(xiàn)、人民權(quán)益得到更好保障、人民創(chuàng)造活力進(jìn)一步激發(fā)的民主就應(yīng)該堅(jiān)持下去。這表明①在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族文化有普遍規(guī)律②文化民族性寓于世界性并通過世界性表現(xiàn)③文化的多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β懿煌褡宓奈幕染哂袀€(gè)性，又蘊(yùn)含共性A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】D【詳解】③④：不同國(guó)家有不同的民主發(fā)展歷程。但是我們應(yīng)該找到全社會(huì)的最大公約數(shù)。凡能使人民意志得到更好體現(xiàn)、人民權(quán)益得到更好保障、人民創(chuàng)造活力進(jìn)一步激發(fā)的民主就應(yīng)該堅(jiān)持下去。這表明文化既是民族的又是世界的，文化的多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，③④符合題意。①：在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族文化有普遍規(guī)律只強(qiáng)調(diào)共性，沒有涉及個(gè)性，排除①。②：文化世界性寓于民族性并通過民族性表現(xiàn)出來，②錯(cuò)誤。故本題選D。17.在貴州，苗家兒女以繡布為畫紙、以針線為筆墨，憑借代代相傳的技藝，把歷史文化和對(duì)家鄉(xiāng)的贊美、對(duì)親人的祝福定格在精美的刺繡中。苗家兒女還將苗繡的濃郁歷史特點(diǎn)和時(shí)代的鮮明特征相融合，在手機(jī)殼、筆記本、鼠標(biāo)墊等現(xiàn)代用品中加入傳統(tǒng)苗繡紋樣。色彩鮮艷、花紋稠密的苗繡產(chǎn)品搭乘著電商直播的東風(fēng)，走出大山銷往全國(guó)。材料表明①苗繡始終承載著苗族特有的文化內(nèi)涵以及豐富的文化記憶②文化發(fā)展既要固守本民族傳統(tǒng)文化，又要推陳出新、革故鼎新③苗繡將現(xiàn)代化生活注入到古老民族的基因之中，既傳統(tǒng)又時(shí)尚④發(fā)展苗繡文化產(chǎn)業(yè)既能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【詳解】①：苗家兒女以繡布為畫紙、以針線為筆墨，憑借代代相傳的技藝，把歷史文化和對(duì)家鄉(xiāng)的贊美、對(duì)親人的祝福定格在精美的刺繡中，說明苗繡承載著苗族特有的文化內(nèi)涵和豐富的文化記憶，①應(yīng)選。④：苗繡蘊(yùn)含著豐富的苗族文化，同時(shí)苗繡產(chǎn)品搭乘著電商直播的東風(fēng)，走出大山銷往全國(guó)，說明發(fā)展苗繡文化產(chǎn)業(yè)，既能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，④應(yīng)選。②：文化發(fā)展要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，②中“固守”說法不科學(xué)，不選。③：在手機(jī)殼、筆記本、鼠標(biāo)墊等現(xiàn)代用品中加入傳統(tǒng)苗繡紋樣，這反映了苗繡將古老民族的基因注入到現(xiàn)代化生活之中，③不選。故本題選B。18.《云南歷代文選》大型文學(xué)叢書以漢初至清末為時(shí)間段，從浩如煙海的中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍中精選出一批思想深刻、語言優(yōu)美，兼有歷史價(jià)值、審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的云南優(yōu)秀文學(xué)作品，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和注釋。該叢書共有七卷，分詩詞、游記、傳記、碑刻、散文、辭賦、文論。這些文學(xué)藝術(shù)①對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響②對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用③包括教育、歷史、哲學(xué)、道德等方面的內(nèi)容④展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】①：傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，①排除。②：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用，②當(dāng)選。③：文學(xué)藝術(shù)與教育、歷史、哲學(xué)、道德等都是中華文化的內(nèi)容，它們之間是并列關(guān)系，③排除。④：中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，④當(dāng)選。故本題選C。19.某研究中心創(chuàng)立的古籍自動(dòng)整理系統(tǒng)，既可以對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度處理，又可以將大部頭的典籍、海量的文字轉(zhuǎn)化為一幅幅知識(shí)圖譜，如從《宋元學(xué)案》中自動(dòng)提取“弟子”“家學(xué)”“交游”等人物關(guān)系，可視化呈現(xiàn)“宋代學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖”，讓古籍“活起來”。這說明①現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于文化資源的收集、選擇、傳遞和儲(chǔ)存②文化創(chuàng)新離不開對(duì)良莠并存的中外文化進(jìn)行批判性繼承③現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④文化創(chuàng)新必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化為根基A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：某研究中心創(chuàng)立的古籍自動(dòng)整理系統(tǒng)，既可以對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度處理，又可以將大部頭的典籍、海量的文字轉(zhuǎn)化為一幅幅知識(shí)圖譜，說明現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于文化資源的收集、選擇，傳遞和儲(chǔ)存；從《宋元學(xué)案》中自動(dòng)提取“弟子”“家學(xué)”“交游”等人物關(guān)系，可視化呈現(xiàn)“宋代學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖”，讓古籍“活起來”。這說明現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①③正確。②：文化創(chuàng)新離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承，②排除。④：對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，④排除。故本題選B。20.中國(guó)和意大利在絲綢之路的兩端相映成輝。為慶祝中意兩國(guó)建交50周年,兩國(guó)導(dǎo)演聯(lián)手打造紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》,透過多樣化的視角對(duì)比了中華文明和羅馬文明。從書寫用的文字到國(guó)家歷法，從文明圖騰到融匯中西文化的藝術(shù)品……講述了不同文明兼收并蓄、交流互鑒的故事。這部紀(jì)錄片蘊(yùn)含的文化價(jià)值體現(xiàn)在①為不同文明之間的對(duì)話提供新的視角,促進(jìn)文化傳播與民心相通②跨越時(shí)空展示了中西文明的交融,有助于絲路文化的發(fā)展和繁榮③是中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá),是中國(guó)價(jià)值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展④引起不同國(guó)家的人們對(duì)歷史悠久的中華文明和羅馬文明的尊重與認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：《從長(zhǎng)安到羅馬》透過多樣化的視角對(duì)比了中華文明和羅馬文明，講述了不同文明兼收并蓄、交流互鑒的故事。該記錄片跨越時(shí)空展示了中西文明的交融，為不同文明之間的對(duì)話提供新的視角，有助于絲路文化的發(fā)展和繁榮，有助于促進(jìn)文化傳播與民心相通，①②符合題意。③：我國(guó)要推動(dòng)中華文化走向世界，但反對(duì)文化滲透，反對(duì)文化霸權(quán)?！笆侵袊?guó)價(jià)值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展”的說法錯(cuò)誤，③排除。④：該記錄片引起不同國(guó)家的人們對(duì)歷史悠久的中華文明和羅馬文明的了解與尊重，但不一定是認(rèn)同，④錯(cuò)誤。故本題選A。21.2022年1月31日晚，央視《國(guó)家寶藏》001號(hào)講解員張國(guó)立攜手四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長(zhǎng)冉宏林登上春晚，揭開了三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)青銅大面具的神秘面紗，講述人類文明“何以中國(guó)”的時(shí)代答案。節(jié)目播出后，觀眾們不僅在自媒體平臺(tái)為三星堆點(diǎn)贊，更有行動(dòng)派馬上安排行程，大年初一直接奔赴三星堆博物館，與春晚同款大面具來一次親密接觸。這表明①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②豐富傳播方式能為文化創(chuàng)新提供物質(zhì)保證③大眾傳媒對(duì)展示文化魅力具有獨(dú)特的作用④注入時(shí)尚元素是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【詳解】①③：央視《國(guó)家寶藏》播出了三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了觀眾的點(diǎn)贊，有些觀眾甚至大年初一直接奔赴三星堆博物館。這表明大眾傳媒對(duì)展示文化魅力具有獨(dú)特的作用，也說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，①③正確。②：豐富傳播方式有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的物質(zhì)保證，②錯(cuò)誤。④：為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)尚元素有利于保持其生命力，但這不是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提，④錯(cuò)誤。故本題選A。22.我國(guó)古代思想家提出的“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)”的思想，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大胸懷。今天，中國(guó)政府一貫主張用和平方式解決國(guó)際問題，堅(jiān)決反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅。這體現(xiàn)了①中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量②中華優(yōu)秀文化既具有繼承性，又能與時(shí)俱進(jìn)③中華民族具有偉大團(tuán)結(jié)精神④特有的包容性使中華文化與其他民族文化求同存異，不可分開A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【詳解】①：中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，而不是“中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量”，①錯(cuò)誤。②③：從古代思想家提出的思想到今天中國(guó)政府的主張，表明中華優(yōu)秀文化既具有繼承性，又能與時(shí)俱迸，又體現(xiàn)了中華民族具有偉大團(tuán)結(jié)精神，②③正確切題。④：我國(guó)古代思想家提出的“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)”思想，表明中華文化特有的包容性，求同存異，相互尊重，但中華文化具有特有的民族性，“不可分開”說法錯(cuò)誤，④排除。故本題選B。23.“不忘初心，方得始終”取自于中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫，大意是“只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿”。習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合告誡全黨，要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，這在今天更有分量也更有意義。這表明A.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠激發(fā)民族自信心和自豪感B.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的問題提供有益借鑒C.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)D.不忘本來才能開辟未來，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，要全面承襲【答案】B【詳解】B：“不忘初心，方得始終”是《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句，在如今對(duì)黨的發(fā)展仍具有借鑒意義，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的問題提供有益借鑒，B符合題意。AC：材料并未強(qiáng)調(diào)民族方面的問題，AC排除。D：文化中既有精華也有糟粕，要有選擇地繼承，不能全盤承襲，D錯(cuò)誤。故本題選B。24.2022年女足亞洲杯決賽，在幾乎難以挽回的危局中，中國(guó)女足用不懈的努力，奮起直追實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)奪冠，為中國(guó)足球的凜冬，增添一抹亮色，帶來一份希望。她們用行動(dòng)向世界展示了永不言敗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢于拼搏的女足精神,傳遞著震撼人心的中國(guó)力量。由此可見①一定的文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中②女足精神彰顯了鮮明的時(shí)代精神，蘊(yùn)含豐富的育人價(jià)值③根植于中華民族歷史的文化能激發(fā)震撼人心的中國(guó)力量④女足精神彰顯了以改革創(chuàng)新為核心的中華民族精神A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】A【詳解】①②：在2022年女足亞洲杯決賽中，中國(guó)女足行動(dòng)向世界展示了永不言敗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢于拼搏的女足精神，傳遞著震撼人心的中國(guó)力量。由此可見一定的文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中；女足精神彰顯了鮮明的時(shí)代精神，蘊(yùn)含豐富的育人價(jià)值，①②符合題意。③：根植于中華民族歷史的優(yōu)秀文化才能激發(fā)震撼人心的中國(guó)力量，③表述錯(cuò)誤。④：中華民族精神是以愛國(guó)主義為核心的，④錯(cuò)誤。故本題選A。二、材料分析題25.百年底蘊(yùn)，萬卷藏書。2020年，中國(guó)國(guó)家圖書館作為世界最大、最先進(jìn)的國(guó)家圖書館之一迎來建館111周年。帶著敬慕的心情，我們走近中國(guó)國(guó)家圖書館。鏡頭1：水平伸展的體態(tài)，巨型鋼結(jié)構(gòu)屋頂，古樸堅(jiān)實(shí)的書架，富于節(jié)奏感的排列，呈現(xiàn)出建筑之美?？傪^北區(qū)擁有全國(guó)最大的單體閱讀空間，每個(gè)座位都讓讀者享受到陽光下閱讀的愜意，成為首都北京的文化標(biāo)志與代表符號(hào)。鏡頭2：館藏文獻(xiàn)古今中外集晶擷萃，最早的館藏可以追溯到3000多年前的殷墟甲骨，并且擁有“敦煌遺書”、“趙城金藏”、《永樂大典》、文津閣《四庫全書》“四大專藏”。鏡頭3：全館無線全覆蓋，自動(dòng)還書機(jī)，手持電子閱讀器，盲人數(shù)字圖書館，虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)區(qū)，日益開放和智慧的環(huán)境，引領(lǐng)全民閱讀，享受公共文化服務(wù)，滿足精神文化需求，滋養(yǎng)民族心靈。留存時(shí)代記憶，閃耀文化之光。閱讀材料，請(qǐng)結(jié)合《文化生活》相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家圖書館文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。【答案】從文化載體、文化根脈、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化的傳播傳承發(fā)展、文化對(duì)個(gè)人影響、城市發(fā)展、文化自信等方面答題，合乎邏輯地闡述自己對(duì)文化價(jià)值的理解。26.閱讀材料,完成下列要求。黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地,黃河文化是中華民族重要的母親河文化,是中華文明的重要組成部分。從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺(tái)文化和后李文化，5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。夏商西周三代,乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域,黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。今天,黃河流域遺存下來的遺址遺跡和延續(xù)至今的景觀風(fēng)貌相映成趣,民間藝人、能工巧匠技藝超群,集中反映了中華民族自強(qiáng)不息、民族融合、開放包容的精神。黃河是我國(guó)各民族各地區(qū)交融互動(dòng)的關(guān)鍵區(qū)域,對(duì)我國(guó)歷史乃至東西方明的發(fā)展脈絡(luò)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展,是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋淼模S河文化是中華民族的根本血脈,是中華民族之根。悠久綿長(zhǎng)的黃河文化為增強(qiáng)中華民族的文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明?！敬鸢浮竣倜褡逦幕且粋€(gè)民族區(qū)別其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，是五千年華夏文明的根源所在，傳承黃河流域文化有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同感、自豪感和凝聚力