大學(xué)生三下鄉(xiāng)調(diào)研社會調(diào)查研究報告-傳統(tǒng)文化保護(hù)

大學(xué)生三下鄉(xiāng)調(diào)研社會調(diào)查研究報告廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀調(diào)查及對策分析

目錄HYPERLINK一、研究背景 廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀調(diào)查及對策分析摘要：本課題組以肇慶市廣寧縣的山獅技藝文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀為研究對象。通過對廣寧山獅技藝文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)山獅技藝作為廣寧一種土生土長的原生態(tài)文化，在當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪衅鹬匾淖饔?，但卻在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了傳承與保護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}。本課題組主要通過問卷調(diào)查、非結(jié)構(gòu)性訪談和文獻(xiàn)研究法，分別獲得有關(guān)廣寧山獅技藝文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀的第一手資料以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的二手資料。利用SPSS數(shù)據(jù)處理軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，深入探討解決廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)的可行辦法，并結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r有針對性地提出建議與對策，旨在為傳承和保護(hù)廣寧山獅技藝文化盡一份力量。關(guān)鍵詞：廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

研究背景歷史淵源背景廣寧縣是全國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，習(xí)武醒獅是該縣體育文化一大特色。相較于常見的醒獅，舞山獅的習(xí)俗被稱為藏在深閨人未識的原生態(tài)民間藝術(shù)。相傳，遠(yuǎn)古的廣寧山高林密，野獸經(jīng)常出沒殘害人畜。一天黃昏，一個帶著小孩正在山上挖芋頭的山民，突然發(fā)現(xiàn)一只猛虎準(zhǔn)備從背后襲擊他們，眼看老虎就要撲上來，情急之下，山民拿起裝芋頭的芋笠向老虎舞動，老虎立刻掉頭就跑。此事一傳十，十傳百地傳開了，后來山民慢慢悟出，原來芋笠形似獅頭，老虎怕獅子，這個“驚天”的發(fā)現(xiàn)，令山民狂喜不已。從此以后，凡遇到老虎侵襲，山民都會舞動芋笠保護(hù)自己。隨著時光流逝，舞動的芋笠慢慢演變成山獅的獅頭，而躲在農(nóng)夫背后摟緊大人的小孩即演變成獅尾。可以說廣寧山獅技藝文化是廣寧古山人與大自然作斗爭的產(chǎn)物，是廣寧的“土著”文化[1]?！拔枭姜{”主要流傳在該縣北部的螺崗、北市、赤坑、江屯等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，屬于原生態(tài)的民間技藝。舞山獅不僅是一項健身強體的民間體育活動項目，還傳承著一種地方傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，通過相互交流技藝，能進(jìn)一步增強村民之間的團(tuán)結(jié)、和諧、互助精神，對構(gòu)建社會主義和諧社會有著積極的推動作用。2009年廣寧山獅技藝已被列為肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)正申報廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)狀背景千百年來，廣寧山獅技藝武術(shù)文化以其頑強的生命力，在以螺殼山為中心的周邊地區(qū)迅速發(fā)展，逢年過節(jié)、大小喜慶、受人所邀、上門道賀，“廣寧山獅舞”必會“大顯身手”，活靈活現(xiàn)得獅舞場面是無數(shù)人歡樂的記憶。據(jù)不完全統(tǒng)計，鼎盛時期，廣寧、懷集、清新、四會、陽山、連山等地的山獅技藝武術(shù)隊達(dá)1600多個，參與人數(shù)達(dá)8萬多人，其中赤坑、北市兩個地方的每個自然村都有1-2個獅隊，最典型的赤坑蓮花自然村800多人，擁有7個山獅隊，并保留至今。但是，改革開放后，由于電視、電腦、麻雀、KTV等多元文化娛樂進(jìn)村入戶，加上這種歷史文化沒有進(jìn)行與時俱進(jìn)的改革，受多種因素影響，這種講究團(tuán)隊合作、并且要至少八個人以上參與才能成功表演的山獅文化面臨凋謝的危險，特別是近幾年，南獅“大舉入侵”，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，山獅技藝已被南獅技藝所取代。正如受訪的老藝人“劉炳初”先生所說的，如不采取保護(hù)措施，千百年都能保存下來的遠(yuǎn)古廣寧文化，將會在我們這一代滅失殆盡。劉炳初先生感慨地說道：“現(xiàn)在廣寧的山獅技藝發(fā)展存在很大的困境。第一個是人才的流失，今年來很多年輕人都去了珠三角地區(qū)務(wù)工賺錢，都是過年的時候才難得回來一段時間，造成一些小時候習(xí)過山獅技藝的人員都忘記這項技藝了，人才斷層比較嚴(yán)重，現(xiàn)在村里都是靠一些年紀(jì)較大的老教練在執(zhí)教，如果不行的話就請南街鎮(zhèn)上的一些年輕教練來教，不過花費比較大。第二個資金的問題，村里的獅隊都是村里人自己集資籌辦的，廣寧本來就是貧困縣，經(jīng)濟不景氣，在山師隊伍建設(shè)上投入的資金當(dāng)然也是比較少的。第三個是創(chuàng)新能力不足，現(xiàn)在的傳承者都是年紀(jì)偏大的，年紀(jì)小的都是小學(xué)生初中生，青年骨干力量都去外地打工了，這樣的人員組成，還有什么創(chuàng)新能力可言?！苯陙韽V寧縣部門和當(dāng)?shù)孛襟w等單位為搶救、挖掘廣寧山獅技藝文化采取了很多措施，取得一定成果，但在現(xiàn)代化、全球化、市場化浪潮的影響下，廣寧山獅技藝的生存環(huán)境惡劣，使得挖掘保護(hù)工作步履維艱。保護(hù)傳承背景為搶救、挖掘廣寧山獅技藝，上至有關(guān)政府部門、相關(guān)媒體單位，下至當(dāng)?shù)孛耖g人士都做出了積極的措施。肇慶市政府積極籌劃將廣寧山獅技藝文化申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，在2009年成功將廣寧山獅技藝列為肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)正申報廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2013年2月21日，廣東首家山獅技藝館在廣寧縣螺崗鎮(zhèn)水圳坑村落成，有效促進(jìn)了舞山獅技藝傳承。同年7月17日，廣寧山獅技藝民間藝人黃國英先生的兒子黃繼堅出資建立了“黃國英山獅技藝武術(shù)紀(jì)念館”，主要是為了傳承、發(fā)揚、光大廣寧獨特的山獅舞技藝，紀(jì)念廣寧山獅舞一代宗師黃國英先生。在黃繼堅先生的不懈努力下，廣寧縣城和大汶自然村均成立了紀(jì)念館，赤坑鎮(zhèn)汶水石額村、坑口鎮(zhèn)大汶自然村、廣寧縣第二小學(xué)也先繼成立了訓(xùn)練基地。這一系列舉措，為廣寧縣舞山獅的傳承與發(fā)展起到進(jìn)一步的推動作用。2013年9月11日，中央電視臺《鄉(xiāng)土》欄目攝制組來到廣寧，他們對廣寧山獅技藝情有獨鐘，深入到廣寧縣黃國英山獅技藝（武術(shù)）紀(jì)念館及其大汶、石額兩個訓(xùn)練基地進(jìn)行現(xiàn)場拍攝，將廣寧獨特的山獅技藝武藝奉獻(xiàn)給全國人民看，并通過衛(wèi)星電視向全世界展示了“武術(shù)之鄉(xiāng)”廣寧千百年古老的歷史文化。盡管有關(guān)政府部門、媒體單位和當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人對廣寧山獅技藝的保護(hù)傳承做出了很多努力，但近幾年來廣寧山獅的發(fā)展仍然是不容樂觀，據(jù)廣寧縣體育局提供的數(shù)據(jù)，廣寧山獅技藝的失傳率居高不下，如下表所示：表一：廣寧山獅技藝（武術(shù)）文化在本縣的傳承范圍項目地區(qū)鼎盛時期（個）目前（個）失傳率備注赤坑1504272%北市2303585%坑口90891.2%江屯80890%聯(lián)和60690%潭布70888.6%螺崗60690%葵洞20385%古水15286.7%合計77511884.8%注：上述資料由廣寧縣體育局提供，資料統(tǒng)計時間：2013年10月。其失傳率之高的背后，值得我們?nèi)ド钊胩骄亢退伎紡V寧山獅技藝在保護(hù)傳承過程中遇到的種種問題。文獻(xiàn)綜述（一）已有研究通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館與期刊資源驚醒海量的資料搜索，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于山獅技藝的已有研究非常少，在CNKI上輸入“山獅技藝”，共有120條結(jié)果，其中與山獅技藝真正有關(guān)的研究僅有林強（2012）的《廣寧“舞山獅”造型美學(xué)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》[2]，這篇文獻(xiàn)的研究方向是廣寧山獅技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，核心內(nèi)容包括廣寧山獅技藝的歷史、保護(hù)價值、存在問題以及如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此文獻(xiàn)為本課題剖析廣寧山獅技藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀提供了一定的依據(jù)。根據(jù)廣寧縣政府提供的一手資料，廣寧山獅技藝發(fā)展現(xiàn)狀如下表所示：表二：廣寧山獅技藝（武術(shù)）文化傳播范圍項目地區(qū)鼎盛（個）目前（個）失傳率%主要分布地區(qū)廣寧縣67511882.5赤坑、北市、江屯、聯(lián)和、坑口、螺崗、葵洞、古水、潭布懷集縣3502092鳳嵐、洽水、冷坑、甘灑、梁村陽山縣3001595楊梅、太平、七孔清新縣2001592.5南沖、石馬四會市180100威井、地豆連山縣300100小三江合計157316889.4表三：廣寧山獅技藝（武術(shù)）文化在本縣的傳承范圍項目地區(qū)鼎盛時期（個）目前（個）失傳率備注赤坑1504272%北市2303585%坑口90891.2%江屯80890%聯(lián)和60690%潭布70888.6%螺崗60690%葵洞20385%古水15286.7%合計77511884.8%（1）現(xiàn)狀研究學(xué)者們對于廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀有一定的研究，從肇慶市文化館尹禎民的《廣寧“舞山獅”的田野調(diào)查與研究》[3]中我們可以了解到近年來廣寧縣委、縣政府高度重視民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承發(fā)展工作，積極申報廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，興辦弘揚舞山獅文化的試點，把原生態(tài)舞山獅技藝要素保留加以創(chuàng)新，使這個沉睡在民間基于失傳的山獅文化重放異彩。廣寧山獅技藝文化正逐漸復(fù)蘇，但廣寧體育局提供的一手資料顯示，廣寧山獅技藝的失傳率還是處于較高的水平，總體來說廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀仍不樂觀。（2）存在的問題林強的《廣寧“舞山獅”造型美學(xué)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》中提到廣寧山獅技藝發(fā)展中存在的許多問題：①山獅制作、傳統(tǒng)套路今天已面臨后繼無人的瀕危局面。由于山獅技藝限于家傳口授的承傳方式，現(xiàn)代“舞山獅”的一些傳統(tǒng)道具、技藝已經(jīng)失傳。山獅的制作傳人只剩下江屯鎮(zhèn)大連村年過半百的張氏兩兄弟?！拔枭姜{”彩扎技藝有難度，現(xiàn)代年輕人基本都不愿意去學(xué)習(xí)。②“舞山獅”的文化內(nèi)涵日漸模糊?，F(xiàn)代人對“舞山獅”的傳承僅僅是停留在表面的娛樂性的模仿，對于山獅套路的文化內(nèi)涵，不知所以然?！拔枭姜{”的文化意蘊與民族倫理價值觀面臨失傳。③技藝傳承發(fā)展中缺乏自信心。文化交流影響年輕人的審美，年輕一代認(rèn)為傳統(tǒng)山獅是古老、土氣的東西，盲目向往外界的繁華。（3）解決措施針對山獅技藝在傳承和保護(hù)過程中的現(xiàn)狀與存在的問題，學(xué)者們各抒己見。通過我們的閱讀分析，主要總結(jié)出以下幾點：引導(dǎo)民眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)林強在《廣寧“舞山獅”造型美學(xué)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》中提到堅持文化本位，從文化的高度提高當(dāng)?shù)卣c民眾對產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識，引導(dǎo)民眾自覺對民俗傳統(tǒng)進(jìn)行傳承保護(hù)，保持民俗原味和個性，強化“舞山獅”的文化生命力，以利于產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。白雪在《認(rèn)識民間藝術(shù)》[4]中提到保護(hù)民間藝術(shù)要堅持以人為本，鼓勵民族群眾積極參與的原則，政府可以設(shè)定一些專項獎勵資金，鼓勵民族群眾對民族民間文化進(jìn)行保護(hù)。遵守山獅技藝的傳承與保護(hù)原則林強在《廣寧“舞山獅”造型美學(xué)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》中提到“舞山獅”技藝傳承與保護(hù)的四個原則。第一，倫理性原則，以尊重傳承人需求與意愿為保護(hù)原則。第二，生態(tài)性原則，從內(nèi)容到形式都要保持原生態(tài)的存在形式。第三，條理性原則。在保護(hù)過程中，應(yīng)該進(jìn)行條理性分類確認(rèn)、研究、立檔、宣傳、弘揚，以確保該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長久生命力。第四，生產(chǎn)性原則。在生產(chǎn)中，通過“物質(zhì)”來承載“非物質(zhì)”文化，在物質(zhì)的生產(chǎn)中為傳承人帶來實惠，產(chǎn)生利益驅(qū)動、情感驅(qū)動和知識驅(qū)動，使“舞山獅”的文化保護(hù)成為民眾的文化自覺。完善傳承方式許多學(xué)者在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)時都提到傳承方式上的改進(jìn)。黃丹在《學(xué)校教育視野下南獅運動的可持續(xù)發(fā)展》[5]中提到要推進(jìn)南獅運動進(jìn)校園,逐步建立完善的南獅培訓(xùn)、競賽體系。為強化南獅技藝的學(xué)習(xí),必須積極推進(jìn)南獅運動進(jìn)校園,逐步建立完善的南獅運動培訓(xùn)、競賽體系。在一些中小學(xué)配備南獅運動教練,建立南獅運動培訓(xùn)組織,定期開展學(xué)校間的南獅競賽。這對廣寧山獅技藝的傳承和保護(hù)有一定的借鑒作用。研究內(nèi)容及意義（一）研究內(nèi)容本次調(diào)研旨在深刻認(rèn)識肇慶市廣寧縣山獅技藝的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀；并了解當(dāng)?shù)厣姜{技藝的發(fā)展史；探究當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)貜氖律姜{技藝傳播的藝人以及居民對當(dāng)?shù)厣姜{技藝藝術(shù)傳承與發(fā)展的認(rèn)識和態(tài)度；研究并總結(jié)出在對山獅技藝的保護(hù)過程中具有顯著成效的措施與寶貴經(jīng)驗；發(fā)現(xiàn)其存在的不足，并根據(jù)其不足之處提出改進(jìn)的方法，為當(dāng)?shù)卣奈幕块T繼續(xù)保護(hù)山獅技藝提供參考性意見。同時也希望當(dāng)?shù)卣?、傳承者能從廣寧山獅技藝的傳承過程中，找到一條適合嶺南山獅技藝文化的保護(hù)模式，從而推動中華文化的傳承與創(chuàng)新。調(diào)研的內(nèi)容具體可分為以下幾點：調(diào)研分析廣寧縣當(dāng)?shù)卣畬ι姜{技藝的保護(hù)措施，為其保護(hù)山獅技藝提供建議；調(diào)查分析現(xiàn)有山獅技藝傳承者的人數(shù)、從事山獅技藝創(chuàng)作的人數(shù)以及其學(xué)歷年齡構(gòu)成，為打響廣寧山獅的名譽奠定堅實的基礎(chǔ)；調(diào)查分析廣寧縣當(dāng)?shù)鼐用駥V寧山獅技藝的認(rèn)識和態(tài)度，激發(fā)他們對山獅技藝的傳承與保護(hù)的熱情和愿望；通過對山獅技藝的教育傳承方式的改變與創(chuàng)新之處的調(diào)研分析，在既能保留山獅技藝傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，又能包容現(xiàn)代元素情況下，提供建設(shè)性的意見；調(diào)研分析廣寧縣山獅技藝的傳承與發(fā)展的主要內(nèi)容，探究其優(yōu)點與缺點，總結(jié)出具有當(dāng)?shù)靥厣膫鞒信c弘揚模式。（二）研究意義1.廣寧山獅技藝最重要的傳承價值是地方性、獨創(chuàng)性價值。它由廣寧人獨創(chuàng)，區(qū)別于南獅和其他舞獅，是廣東乃至全國不可多得的一種舞獅，山獅武術(shù)“八策”套路，也是廣寧人獨創(chuàng)的武術(shù)套路，所以地方特色顯著，百分百的本土文化，傳承意義重大，研究意義重大。2.廣寧山獅技藝蘊含的精神價值重大。廣寧“山獅舞”是勇敢的廣寧人民在與大自然強暴作斗爭中創(chuàng)造出來的獅舞技藝，這種技藝凝聚著廣寧人民不屈不撓、勇于斗爭的精神，反映了人民追求美好幸福生活的愿望，與習(xí)總書記提倡的“中國夢”相吻合。3.目前關(guān)于廣寧山獅技藝的研究文獻(xiàn)很少，在全國范圍內(nèi)關(guān)于山獅技藝的研究更是少之又少。本課題通過調(diào)查廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，深入分析其存在的問題，并提出相應(yīng)的可行性建議，這能夠很好地彌補理論方面的空白。研究過程及研究方法研究過程20XX年7月17日——20XX年7月24日調(diào)研范圍本次研究的實地調(diào)查范圍是肇慶市廣寧縣，位于廣東省中西部，地處珠三角一小時經(jīng)濟圈內(nèi)，面積2458.15平方公里，人口約60萬，全縣轄15個鎮(zhèn)。廣寧縣是全國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)、醒獅之鄉(xiāng)，是廣寧山獅技藝的發(fā)源地，因而選擇廣寧縣作為研究廣寧山獅技藝的區(qū)域具有一定的代表性。研究方法本次調(diào)研采取多種調(diào)研方法，主要包括非結(jié)構(gòu)性訪談法、問卷調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法、實地走訪考察法。1.文獻(xiàn)分析法本次調(diào)研收集相關(guān)的資料包括：研究的文獻(xiàn)、國家政策法規(guī)、政府文件、會議報告等。利用網(wǎng)絡(luò)、期刊、報刊雜志、書籍等來了解關(guān)于廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，尤其關(guān)注山獅技藝的傳承措施、內(nèi)容以及效果，并結(jié)合調(diào)查中搜集到的相關(guān)數(shù)據(jù)和情況進(jìn)行比較和分析。2.非結(jié)構(gòu)性訪談法對肇慶市廣寧縣體育局馮主任進(jìn)行正式訪談，了解政府對廣寧醒獅的保護(hù)措施以及存在的困難；對廣寧圣堂醒獅隊主管歐國忠先生進(jìn)行訪談，了解武館在廣寧醒獅文化的傳承保護(hù)上的保護(hù)措施以及存在的困難；對廣寧“群英堂”山獅隊老藝人劉炳初先生進(jìn)行訪談，了解政府對廣寧山獅技藝傳承保護(hù)措施的落實情況、他們對廣寧山獅技藝傳承保護(hù)的見解；對廣寧一中的團(tuán)委副書記郭書記進(jìn)行訪談，了解學(xué)校在廣寧醒獅傳承上的作用以及舉措；對當(dāng)?shù)氐囊恍┚用襁M(jìn)行訪談，了解他們對廣寧醒獅的認(rèn)知度和參與度。3.問卷調(diào)查法對廣寧縣縣中心南街鎮(zhèn)以及附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)如螺崗鎮(zhèn)、江屯鎮(zhèn)的居民進(jìn)行隨機挑選調(diào)查，問卷內(nèi)容主要涉及廣寧縣當(dāng)?shù)鼐用駥V寧醒獅文化的保護(hù)與傳承態(tài)度，對廣寧醒獅文化的認(rèn)識了解程度以及對政府舉辦的一些活動的參與度。4.實地走訪考察法到廣寧縣當(dāng)?shù)厣姜{技藝武館去了解山獅技藝文化的生存環(huán)境的變化以及保護(hù)狀況，到居民區(qū)去了解山獅技藝的意義以及產(chǎn)生，親身體會藝人表演山獅等等。問卷研究結(jié)果與分析總結(jié)樣本代表性分析派發(fā)問卷回收問卷有效問卷回收率有效率200份198份192份99.00%96.00%不同對象問卷回收具體情況如下：20歲以下20歲至35歲35至60歲60歲以上合計26份91份68份13份198份考慮到廣寧山獅技藝保護(hù)與傳承的受眾問題，使我們的問卷面向的對象更具代表性，我們派發(fā)問卷的地點是廣寧縣南街鎮(zhèn)、螺崗鎮(zhèn)和江屯鎮(zhèn)，對象是隨機挑選的，且分不同的年齡段，從而確保了本次調(diào)查對象的代表性，問卷調(diào)查的結(jié)果也更具說服力。數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果分析1.民眾對廣寧山獅技藝的了解程度的調(diào)查結(jié)果分析題目5.您對廣寧山獅技藝的了解程度表四：您對山獅技藝文化的了解程度？*年齡交叉制表總數(shù)的%年齡合計20歲以下20歲-35歲35歲-60歲60歲以上您對山獅文化的了解程度？非常了解3.8%11.1%5.9%18.2%8.7%比較了解26.9%35.6%52.9%54.5%41.5%不太了解57.7%53.3%41.2%27.3%48.2%完全不了解11.5%1.5%合計100.0%100.0%100.0%100.0%100.0%題目8.您認(rèn)為山獅技藝對廣寧的作用如何？圖一：居民認(rèn)為山獅技藝對廣寧的作用分析：（1）廣寧當(dāng)?shù)鼐用駥鞒泻捅Ｗo(hù)山獅技藝的態(tài)度良好，普遍認(rèn)為山獅技藝的作用非常重要，認(rèn)為傳承和保護(hù)是有必要的。在中老年一輩中，認(rèn)為保護(hù)山獅技藝是很有必要的，但在年輕一代中，仍有一部分是認(rèn)為保護(hù)可有可無，從側(cè)面反映出年輕一代對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣寧山獅技藝的意識有待進(jìn)一步加強。（2）廣寧當(dāng)?shù)鼐用駥ι姜{技藝的了解程度大部分都是比較了解和不太了解，非常了解的人相對來說還是比較少的。在年齡層面上的反映是中、青年群體對山獅技藝是不太了解甚至是不了解的，了解的人比較少；而老年群體則是比較了解的多，非常了解的人僅是少數(shù)。2.民眾對廣寧山獅技藝的參與程度的調(diào)查結(jié)果分析題目6.您在生活中接觸到山獅的頻率？圖二：居民在生活中接觸到山師的頻率題目9.你很少接觸過的原因有哪些？圖三：居民很少接觸過山獅技藝的原因題目7.您是通過什么途徑去了解山獅技藝的？圖四：居民了解山獅技藝的途徑分析：（1）廣寧當(dāng)?shù)鼐用窠佑|到山師的頻率普遍來說比較低。大部分人都是偶爾接觸到，只有少部分人可以經(jīng)常接觸到。結(jié)合訪談的結(jié)果分析，偶爾接觸到的居民大多數(shù)都是在重要節(jié)假日和店鋪開張的時候接觸到，而經(jīng)常接觸到的人則是有參與到山獅的訓(xùn)練中的人。（2）對于居民比較少接觸到山師的原因中可以得到如下歸納：主要是接觸機會少、太忙沒時間、沒興趣。結(jié)合訪談結(jié)果深入分析可知，廣寧山獅現(xiàn)存數(shù)量不多，而且大多分布于廣寧山區(qū)縣鎮(zhèn)，居民可接觸的機會較少；另外，由于其創(chuàng)新能力有限，技藝內(nèi)容創(chuàng)新不足導(dǎo)致居民對其失去興趣，使得居民接觸較少。（3）居民主要是通過習(xí)俗流傳、長輩告知和表演、公共宣傳活動的方式來了解廣寧山獅技藝，而通過網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒、書本幫看雜志等方式了解的人少之又少，說明居民了解的途徑較少且單一，另一方面也說明了廣寧山獅技藝的傳播方式還處于較傳統(tǒng)的階段，沒有充分利用新時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大眾傳媒的作用來傳播山獅技藝文化。3.民眾對廣寧山獅技藝的保護(hù)工作的評價和期待的調(diào)查結(jié)果分析量表7：廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)工作做得很好量表8：我希望政府可以出臺更多政策去促進(jìn)山獅技藝文化的傳承與保護(hù)。表五：民眾對廣寧山獅技藝的保護(hù)工作的評價和期待的評分表均值廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)工作做得很好。3.58我希望政府可以出臺更多政策去促進(jìn)山獅技藝的傳承與保護(hù)。4.30分析：（1）大部分對廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)工作評價一般，但也有較多人對其評價持同意和非常同意意見，只有較少數(shù)人持不同意和非常不同意的看法。說明大眾對政府在廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)工作上的態(tài)度是良好的，但仍有需要改進(jìn)的地方。（2）通過對問卷數(shù)據(jù)的整理發(fā)現(xiàn)，居民對“廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)工作”的評價是3.58分，即持贊成態(tài)度。對“希望政府可以出臺更多政策去促進(jìn)山獅技藝的傳承與保護(hù)”的評價是4.30分，這體現(xiàn)了居民對政府能采取積極措施更好地促進(jìn)山獅技藝的傳承和保護(hù)，所體現(xiàn)出的期待是積極的。4．小結(jié)結(jié)合問卷調(diào)查的結(jié)果分析可得出，廣寧當(dāng)?shù)鼐用駥ι姜{技藝的傳承和保護(hù)的態(tài)度是積極的，大部分人認(rèn)為山獅技藝的傳承和保護(hù)是必要的，并且對他們的生活產(chǎn)生重要的作用。而居民對于山獅技藝的了解度，大部分還是了解得不多，而且了解得不夠深入，只是觀看過其表演，其中中老年群體對山獅技藝的了解比青少年群體的了解程度深。對于參與度方面，大部分居民只是觀看過其表演和在習(xí)俗流傳中了解過，而親身參與其中的人比較少，主動去了解去形成歷史和發(fā)展現(xiàn)狀的人更是少之又少，另外，居民參與山獅技藝的途徑也表現(xiàn)得較單調(diào)，說明山獅技藝沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)以及大眾傳媒來傳播其影響力。對于評價和期待方面，大部分居民對政府在山獅技藝上的工作持積極的態(tài)度，并且期待政府能夠在山獅技藝的傳承和保護(hù)工作上加大功夫?？偟膩碚f，結(jié)合居民對山獅技藝的態(tài)度、了解度、參與度、評價以及期待，廣寧居民對山獅技藝的傳承與保護(hù)的意識有待提高，這從側(cè)面也反映出廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀不太樂觀，仍需從各方面加強對其的工作。訪談結(jié)果及分析（一）訪談分析1．政府機構(gòu)——以廣寧縣體育局為例訪談對象：肇慶市廣寧縣體育局主任馮永忠先生馮主任從政府的角度為我們講解了自2009年以來對廣寧山獅技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，主要是取得的成效、面臨的問題和未來規(guī)劃三個方面。（1）取得的成效政府不斷加強在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的指導(dǎo)工作。第一個表現(xiàn)在組織機構(gòu)的建立上，政府大力支持民間力量建立紀(jì)念館的工作，如黃繼堅先生在南街鎮(zhèn)成立了“廣寧縣黃國英山獅技藝紀(jì)念館”、以及在廣寧縣城和大汶自然村均成立了紀(jì)念館，在赤坑鎮(zhèn)汶水石額村、坑口鎮(zhèn)大汶自然村、廣寧縣第二小學(xué)也先繼成立了訓(xùn)練基地。第二個表現(xiàn)在組織大型活動上，政府在每年的重大節(jié)日都會舉辦大型龍獅活動，聚集各路醒獅山獅共同表演共同交流，如每年春節(jié)都會舉辦“百頭龍獅鬧新春”表演及巡游活動。第三個表現(xiàn)在宣傳工作上，政府每年都會與當(dāng)?shù)孛襟w聯(lián)合宣傳廣寧龍獅文化，打響廣寧武術(shù)之鄉(xiāng)、醒獅之鄉(xiāng)的名號。（2）存在問題政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作上的最大問題就是資金不足，這跟廣寧本身就是貧困縣有關(guān)，經(jīng)濟不景氣導(dǎo)致各方面投入的資金有限。（3）未來規(guī)劃加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)，完善相關(guān)法律法規(guī)，建立“非遺”保護(hù)機制。執(zhí)行機構(gòu)——以當(dāng)?shù)匚漯^為例訪談對象：廣寧縣螺崗鎮(zhèn)水圳坑“群英堂”武館館長劉炳初先生在這次訪談中，我們了解到了廣寧山獅技藝的保護(hù)與傳承理念、政府的保護(hù)措施與思路、活動參與度、山獅技藝發(fā)展障礙以及未來發(fā)展思路。（1）理念：發(fā)揚傳統(tǒng)、傳承文化；追尋原汁原味、原生態(tài)。（2）保護(hù)措施與思路：建立傳承基地、政府提供場地支持、加大宣傳力度，支持武館自力更生。（3）活動參與度：當(dāng)?shù)鼐用駥φe辦的各種大型龍獅活動都會積極參加。（4）發(fā)展障礙：資金經(jīng)費不足、設(shè)備老化；傳承者數(shù)量減少、學(xué)藝者熱情退減；受到外來文化的沖擊，同時受到南獅的沖擊，學(xué)習(xí)山獅的人越來越少。（5）未來發(fā)展思路：在爭取政府方面的資金支持的同時自力更生，提高自身實力；大力進(jìn)行技藝創(chuàng)新，緊跟時代的步伐，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的山獅技藝文化。3．學(xué)校方面——以廣寧一中為例訪談對象：廣寧一中團(tuán)委副書記郭書記、廣寧一中醒獅社團(tuán)社長劉同學(xué)廣寧一中是廣寧縣第一間成立醒獅社的中學(xué)，此舉在當(dāng)?shù)鼐哂兄匾氖痉蹲饔?，通過教育傳承來進(jìn)行對廣寧醒獅文化的傳承與保護(hù)。該校的醒獅社訓(xùn)練的是南獅，但對山獅技藝的傳承與保護(hù)方面具有借鑒與學(xué)習(xí)的作用，因此成為本次調(diào)查的訪談對象。在這次的訪談中我們了解到了醒獅社的基本情況（運作情況）、學(xué)校及家長對醒獅社的態(tài)度、醒獅社的作用、發(fā)展面臨的困境以及未來發(fā)展規(guī)劃。（1）基本情況：該校醒獅社成立于2014年9月，成員為三十人，以高一高二學(xué)生為主，平時每天下午放學(xué)時段都有訓(xùn)練，學(xué)校提供場地，教練來自外面的獅友，訓(xùn)練主要為技藝訓(xùn)練，缺少文化課普及。（2）學(xué)校及家長態(tài)度校方大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)持支持的態(tài)度，因為這樣一方面可以鍛煉身體提高綜合素質(zhì)，另一方面也可以傳承和保護(hù)廣寧的醒獅文化。但部分老師和家長是比較反對的，他們認(rèn)為參加醒獅訓(xùn)練會浪費學(xué)習(xí)時間影響成績，另外，醒獅訓(xùn)練也存在一定的安全隱患，會對學(xué)生的人身安全造成威脅。（3）作用豐富學(xué)生課余文化生活；傳承與保護(hù)廣寧醒獅文化、發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。（4）面臨的困境資金不足，設(shè)備老化損壞較嚴(yán)重；同學(xué)們熱情不高，比較積極的是那些從小就開始就開始接觸醒獅的，很多人都是三分鐘熱度；獅技實力不強，跟外面武館的獅隊相比實力懸殊；政府支持力度不夠。（4）未來發(fā)展規(guī)劃希望政府、校方可以多點提供資金幫助，聯(lián)系多點實力強的教練；做好社團(tuán)的內(nèi)部改革，使社團(tuán)的內(nèi)部機制更加成熟完善。傳承者——以圣堂醒獅隊教練為例訪談對象：廣寧圣堂國際醒獅隊羅教練在訪談中我們了解到廣寧龍獅技藝的傳承方式的變化、近年來在保護(hù)和傳承上的成效、目前龍獅活動舉辦情況以及傳承者對政府的期望。（1）傳承方式的變化以前廣寧龍獅隊伍包括醒獅、山獅的傳承方式基本上都是家族式手把手教學(xué)傳承，即爺傳子，子傳孫的方式，這種方式不足之處就是受眾面小。近幾年很多獅隊包括醒獅、山獅隊都成立了自己的訓(xùn)練基地，通過開辦教育教學(xué)來傳承龍獅技藝，在這方面政府也是很積極支持。但基本上是技藝教學(xué)，缺乏文化理論教學(xué)。（2）近年來在保護(hù)和傳承上的成效在縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)下面都成立了許多紀(jì)念館，并組織工作人員開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，2009年將山獅技藝納入了肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，并且正在申報廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府協(xié)助獅隊建立了多個訓(xùn)練基地，并提供場地讓其開辦訓(xùn)練教學(xué)。（3）目前龍獅活動舉辦情況主要是重要節(jié)假日舉行大型龍獅活動，如春節(jié)的時候會有“百頭龍獅鬧新春”活動和巡游活動，縣城的和下面鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醒獅隊山獅隊以及廣寧一中的藝術(shù)龍獅隊都會參加；平時店鋪開張時都會邀請龍獅隊去表演助興；而實力較強的醒獅隊則會外出參加各類國際龍獅大賽，他們會經(jīng)常獲獎，山獅隊則較少。（4）對政府的期望：希望政府能夠更加重視廣寧的龍獅文化的發(fā)展，特別是山獅技藝文化，對一些實力較弱的隊伍可以提供資金物資上的扶持，以助其度過難關(guān)；另外可以加大宣傳力度，向外界推廣廣寧的龍獅文化，吸引更多人來學(xué)習(xí)和傳承龍獅技藝文化。附近民眾訪談對象：廣寧縣中心南街鎮(zhèn)居民、以及附近城鎮(zhèn)螺崗鎮(zhèn)、江屯鎮(zhèn)的居民在本次的采訪中，我們主要從認(rèn)知、行為、評價、期待四個方面去了解廣寧縣當(dāng)?shù)鼐用駥V寧山獅技藝的了解程度和參與程度。（1）認(rèn)知方面當(dāng)?shù)孛癖姶蟛糠侄剂私鈴V寧山獅技藝文化，觀賞過其表演，但很少人真正主動去了解它的發(fā)展歷史以及技藝精髓，大多數(shù)都是持著一種觀看表演的心態(tài)去對待廣寧山獅技藝；當(dāng)?shù)厝罕娨话闶峭ㄟ^觀看山獅表演或習(xí)俗流傳的方式去了解到廣寧山獅技藝的。（2）行為方面當(dāng)?shù)厝罕姶蟛糠侄紩ビ^看當(dāng)?shù)氐男血{活動，尤其是在重大節(jié)日如春節(jié)。但還是處于被動接受的文化熏陶的狀態(tài)，很少人會主動去了解廣寧山獅技藝的發(fā)展歷史及其背后的各種故事。（3）評價方面當(dāng)?shù)厝罕姶蟛糠侄加X得廣寧醒獅文化在自己的生活中有著十分重要的作用，可以豐富日常文化生活，但他們覺得現(xiàn)階段的廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)工作做得較為一般，在平常都比較少接觸到。（4）期待方面多數(shù)人期待政府可以在廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)方面多做工作，他們希望廣寧山獅技藝可以不斷創(chuàng)新不斷推出新作品，并且認(rèn)為廣寧山獅技藝的發(fā)展前景是很好的。（二）訪談小結(jié)1．廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)的群眾認(rèn)知度與成效廣寧山獅技藝在廣寧縣具有一定的群眾基礎(chǔ)，主要是中年以上的人群了解比較多，而青年以下的群體則了解相對較少；當(dāng)?shù)厝罕妼τ诋?dāng)?shù)嘏e辦的一些醒獅有關(guān)的活動如“百頭龍獅鬧新春”的參與度還是較高的，但也僅僅是停留在“有則看、無則散”的局面，很少人會主動去了解廣寧山獅技藝的發(fā)展歷史以及技藝內(nèi)容，除了老一輩曾經(jīng)參加過山獅訓(xùn)練的群眾外；同時，大部分的群眾表示能夠了解到廣寧山獅技藝的途徑還是較少的，除了重要的節(jié)日和少數(shù)的村里有訓(xùn)練之外，平時能見到山獅技藝的機會都很少；而且，近年來廣寧南獅發(fā)展態(tài)勢比山獅好，加上其他文化娛樂方式大眾化的沖擊、自身創(chuàng)新性不強、技藝水平仍停留在較久遠(yuǎn)的年代，廣寧山獅技藝在年輕一代受到越來越少的青睞?？偟膩碚f，廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)的群眾基礎(chǔ)是比較廣泛的，群眾認(rèn)知度和參與度較高，但是成效較低。2．目前廣寧縣對傳承與保護(hù)廣寧山獅技藝的措施目前廣寧形成了以武館為主導(dǎo)，政府、社會各界通力合作的模式。武館方面自力更生、自謀生路，通過不斷提高自身技藝實力、創(chuàng)新發(fā)展和豐富山獅技藝內(nèi)容，重點培育訓(xùn)練接班人、傳承者，加強與政府、社會各界合作來傳承和保護(hù)廣寧山獅技藝文化。政府方面則加強方針政策的指導(dǎo)，加大宣傳工作，積極支持山獅技藝武館的發(fā)展。各地山獅紀(jì)念館則承擔(dān)起傳播擴散廣寧山獅文化的歷史傳統(tǒng)，從歷史淵源的角度向廣大民眾普及山獅的文化知識。而學(xué)校作為教育傳承的代表，探索出將獅技社團(tuán)跟學(xué)習(xí)相結(jié)合的形式，通過教育來傳承和保護(hù)廣寧山獅技藝，也不失為一種好方法。山獅技藝的傳承者們也認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好傳承任務(wù)，一方面將優(yōu)秀的技藝精髓傳播給下一代，一方面也在不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新時代的需求，使得廣寧山獅技藝更好地傳承和發(fā)展。社會各界各有措施，在為廣寧山獅技藝的傳承和保護(hù)上均取得了一定的成效。3．目前廣寧山獅技藝在傳承與保護(hù)上所遇到的問題（1）資金問題。政府財政資金的緊張導(dǎo)致能夠下發(fā)的扶持補助資金幾乎成為不可能，不足以更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作的開展；另一方面，由于對來自社會的資金沒有一個好的管理機制，使得各地各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醒獅隊山獅隊的社會資金資助狀況出現(xiàn)參差不齊的局面。（2）人才問題。廣寧縣自改革開放以來一直是人才流失的重災(zāi)區(qū)，大量的人員外出務(wù)工導(dǎo)致了學(xué)習(xí)山獅技藝的人才儲備越來越少，而原本擁有山獅技藝本領(lǐng)的人才也隨著年齡的增加而出現(xiàn)技藝退步的問題。人才斷層、人才老化是廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)面臨的一個重要問題。（3）創(chuàng)新能力不足。廣寧山獅技藝大部分內(nèi)容仍然停留在改革開放前，基本動作都是沿襲傳統(tǒng)內(nèi)容，在技藝技巧上創(chuàng)新變化得不多，導(dǎo)致了廣寧山獅技藝與新時代有一定的脫離，難以吸引年輕一族的興趣。（4）外來文化的沖擊。在以前，由于文化娛樂方式種類較少，山獅技藝一直是人民喜聞樂見的文化休閑娛樂方式，而隨著改革開放的時代到來，各種類型的新鮮的文化娛樂方式的涌入，沖擊了山獅技藝在廣寧人心中的地位，廣寧山獅技藝作為傳統(tǒng)文化在一定程度上難以與日新月異日漸強大的外來文化相抗衡。4．為促進(jìn)廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)的進(jìn)一步發(fā)展的思路政府應(yīng)該在政策方針的制定上予以一定的扶持，特別是在資金的資助上，同時應(yīng)該加強對社會資金的吸引和管理，立足于本地發(fā)展本土特色文化，加強廣寧山獅技藝的文化創(chuàng)新，提高廣大人民群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與度。SCP分析模型為了能夠保證我們的研究的科學(xué)性與理論性，我們運用SCP分析模型來分析廣寧山獅的傳承與保護(hù)受到表面沖擊時，可能的戰(zhàn)略調(diào)整及行為變化。關(guān)系圖如下：外部沖擊：外部沖擊：國家法規(guī)、報告的頒布、人們品味、口味的變化S:行業(yè)結(jié)構(gòu)肇慶市山獅規(guī)模和分布狀況廣寧山獅規(guī)模和分布的差異C：企業(yè)行為保護(hù)、宣傳、創(chuàng)新P：經(jīng)營績效成就、傳承人、居民各個角度的內(nèi)容如下：外部沖擊國內(nèi)掀起“非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)”的熱潮隨著聯(lián)合國對世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入開展，我國民間文化保護(hù)工程的啟動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為高度關(guān)注的話題。國務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。從此，我國掀起了一股“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱潮。各地都積極參與其中。并且在2011年6月1日頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》使非遺的保護(hù)合法化。人們品味、口味的變化在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，人們文化品味逐漸發(fā)生變化，不少人對中國傳統(tǒng)文化熱情退減，特別是在現(xiàn)代娛樂方式的進(jìn)村進(jìn)戶，人們會花費越來越少的時間精力在山獅技藝這項高強度高難度的運動上。（二）行業(yè)結(jié)構(gòu)1．肇慶市山獅規(guī)模和分布狀況肇慶市的山獅主要分布在廣寧、懷集、清新、四會、陽山、連山等地區(qū)，主要是多山的縣城地帶，其中懷集縣的主要分布在鳳崗、洽水、甘灑、冷坑，清新縣的主要分布于南沖、石馬，陽山縣的主要分布于楊梅、太平、七孔，四會縣的主要分布于威井、地豆，連三縣的主要分布于小三江等地。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前山獅隊伍共有168支，鼎盛時期曾有1573支，而廣寧縣共有118支，占據(jù)整個地區(qū)山獅獅隊的70%。2．廣寧山獅的規(guī)模和分布狀況廣寧縣目前共有118支山獅隊，分布于廣寧各鄉(xiāng)鎮(zhèn)山區(qū)，主要在赤坑、北市、江屯、聯(lián)和、坑口、螺崗、葵洞、古水、潭布等鎮(zhèn)。其中赤坑鎮(zhèn)有42支山獅隊，北市鎮(zhèn)有35支山獅隊，兩個地方的每個自然村都有1-2個獅隊，最典型的赤坑蓮花自然村800多人，擁有7個獅隊，并保留至今。（三）行為形成了以武館為主導(dǎo)，政府、社會各界通力合作的模式。武館方面自力更生、自謀生路，通過不斷提高自身技藝實力、創(chuàng)新發(fā)展和豐富山獅技藝內(nèi)容，重點培育訓(xùn)練接班人、傳承者，加強與政府、社會各界合作來傳承和保護(hù)廣寧山獅技藝文化。政府方面則加強方針政策的指導(dǎo)，加大宣傳工作，積極支持山獅技藝武館的發(fā)展。各地山獅紀(jì)念館則承擔(dān)起傳播擴散廣寧山獅文化的歷史傳統(tǒng)，從歷史淵源的角度向廣大民眾普及山獅的文化知識。而學(xué)校作為教育傳承的代表，探索出將獅技社團(tuán)跟學(xué)習(xí)相結(jié)合的形式，通過教育來傳承和保護(hù)廣寧山獅技藝，也不失為一種好方法。山獅技藝的傳承者們也認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好傳承任務(wù)，一方面將優(yōu)秀的技藝精髓傳播給下一代，一方面也在不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新時代的需求，使得廣寧山獅技藝更好地傳承和發(fā)展。社會各界各有措施，在為廣寧山獅技藝的傳承和保護(hù)上均取得了一定的成效。1．保護(hù)措施（1）理念：堅持廣寧山獅“原生態(tài)、原聲原味”、自力更生自食其力的理念。（2）機制：建立非文化遺產(chǎn)保護(hù)機制，幫助相關(guān)村落重辦或新辦山獅隊，為相關(guān)村落舞獅隊提供訓(xùn)練場地；支持山獅技藝走進(jìn)校園，在相關(guān)學(xué)校都建立了訓(xùn)練基地。2．宣傳措施（1）舉辦各種專場比賽，邀請本地外地不同舞種的獅隊共聚交流；重要節(jié)假日舉行龍獅巡游活動，如春節(jié)時的“百頭龍獅鬧新春”活動。（2）通過專場表演活動、公共宣傳活動來宣傳廣寧山獅技藝的特色文化，以及邀請媒體單位進(jìn)行對山獅技藝的報道宣傳，如13年的中央電視臺《鄉(xiāng)土》欄目攝制組來廣寧進(jìn)行對山獅技藝的拍攝。3．創(chuàng)新措施（1）傳承方式創(chuàng)新：通過在學(xué)校建立培訓(xùn)基地來提高學(xué)生對廣寧本土舞獅文化的興趣。（2）技藝上的創(chuàng)新：通過與其他舞獅品種相互學(xué)習(xí)來對自身技藝進(jìn)行創(chuàng)新提高。（四）績效1．武館方面規(guī)模和數(shù)量：在廣寧山獅技藝成為肇慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，經(jīng)多方的努力，廣寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有復(fù)辦或新辦山獅獅隊的跡象，山獅獅隊的數(shù)量正在逐漸增多。2．傳承者方面（1）傳承方式的變化：傳統(tǒng)的傳承方式是手口相傳、家族式相傳，現(xiàn)在的傳承方式增加了教育傳承，即通過建立學(xué)?；貋砼嘤?xùn)學(xué)員。（2）傳承者的變化：以往都是自家村、自家人相傳，家族式傳授技藝色彩濃厚，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢突破了這種限制，而且外來學(xué)員的人數(shù)也在增多。3．居民方面（1）認(rèn)知度青年人普遍對廣寧山獅技藝的了解度不高，很多人甚至不知廣寧山獅技藝已經(jīng)被納入肇慶市非物資文化遺產(chǎn)名錄；而中年人、老年人隊廣寧山獅技藝的了解程度會相對更普遍，但真正了解其歷史背景的也是僅有少數(shù)。（2）參與度當(dāng)?shù)鼐用駥ξ瑾{活動的參與主要集中在重要節(jié)假日和平時商鋪慶典活動，平時一般較少機會參與到舞獅活動，而參與的形式較為單一，局限在觀看表演比賽，除了學(xué)藝者之外很少人會親身參與到舞獅活動中去。居民參與度低的原因主要是興趣不高、平時較為忙碌沒時間、接觸的機會少、舞獅技藝缺乏創(chuàng)新表演沒看頭。評價與建議（一）評價1．優(yōu)點（1）在南街鎮(zhèn)、螺崗鎮(zhèn)水圳坑村、赤坑鎮(zhèn)汶水石額村和坑口鎮(zhèn)大汶自然村等地都建立了山獅技藝紀(jì)念館，為山獅技藝的傳承與保護(hù)提供了基礎(chǔ)的場所。（2）與學(xué)校開展了合作，通過學(xué)校教育傳承來提高青年人對廣寧山獅技藝的興趣與熱情，增強其文化認(rèn)同感，并為山獅技藝的傳承培育了大批后人。（3）對山獅技藝的被容進(jìn)行了創(chuàng)新，不緊隨時代的潮流創(chuàng)作出新的作品。（4）邀請了相關(guān)媒體對山獅技藝進(jìn)行拍攝傳播，擴大了廣寧山獅技藝的影響范圍。2．不足（1）宣傳欠缺到位，宣傳形式單一，宣傳活動參與度不高，歸根結(jié)底創(chuàng)新力度有待進(jìn)一步加強。（2）投入到山獅技藝的保護(hù)資金相對不足，需要進(jìn)一步加大資金投入，以保證更高質(zhì)量地完成保護(hù)任務(wù)；沒能進(jìn)一步動員社會各界參與到山獅技藝保護(hù)活動中來，吸納社會資金，缺乏成立專項資金，以保證資金鏈的順暢；（3）地方經(jīng)濟的不景氣成為阻礙廣寧山獅技藝發(fā)展的因素，經(jīng)濟的欠發(fā)展使最基本的基礎(chǔ)設(shè)施無法滿足，使得宣傳的效果大打折扣，因此針對特殊地區(qū)，需要重點扶持或是采用更加靈活的宣傳方式來達(dá)到滿意的效果。（4）教育傳承方式仍有待提高改進(jìn)之處，現(xiàn)階段僅僅是停留在手口技藝相傳的階段，沒能進(jìn)行歷史背景等文化課程的傳承。（5）在對廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)的工作中，缺乏與廣寧山獅技藝有關(guān)的書籍文獻(xiàn)資料記載，學(xué)術(shù)界對其的研究狀況也并不大重視。（二）建議針對上述的不足以及我們收集的資料，我們總結(jié)出如下的保護(hù)模式圖：山獅技藝山獅技藝物質(zhì)基礎(chǔ)制度保障文化氛圍核心：傳承人方式：動靜結(jié)合渠道：教育、開發(fā)對于廣寧山獅技藝的保護(hù)與傳承，可以通過“物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障、文化氛圍”三個基礎(chǔ)、“靜態(tài)與動態(tài)”兩種方式、以“傳承人”為核心、利用“教育與開發(fā)”兩條渠道來開展。其中靜態(tài)的保護(hù)與傳承方式包括文化館保護(hù)、檔案館保護(hù)、高校研究；動態(tài)保護(hù)方式包括商業(yè)化開發(fā)、藝術(shù)演出；教育渠道包括學(xué)校教育、社會宣傳；開發(fā)渠道包括市場開發(fā)、旅游開發(fā)。具體措施如下：夯實山獅技藝傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)建立和完善政府機構(gòu)建設(shè)，即設(shè)立專門保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構(gòu)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心），對保護(hù)機構(gòu)配備人員編制，將非遺保護(hù)工作列入經(jīng)費預(yù)算。制度保障加強立法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制軌道；堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針。建立“非遺”的相關(guān)保護(hù)機制，主要包括建立保護(hù)基地、建立傳承人機制、舉辦相關(guān)活動、把“非遺”項目引入政府工作報告、完善申報名錄，做到“有法可依”、動員社會等。文化氛圍在廣寧山獅技藝的保護(hù)與傳承中，要關(guān)注與其相關(guān)的社會活動、文化生態(tài)的研究，營造相應(yīng)的環(huán)境氛圍，最大限度的調(diào)動民間社會的積極性，從而有利于自主傳承。可以以“文化遺產(chǎn)日”為契機，充分利用時下媒體手段多樣，宣傳渠道暢通的特點，通過開設(shè)專題、專欄等方式和經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多的了解山獅技藝的豐富內(nèi)涵，形成當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)注、關(guān)心、支持保護(hù)與傳承山獅技藝的環(huán)境氛圍，提高人們對山獅技藝保護(hù)的自覺意識。2.動靜結(jié)合、教育與開發(fā)結(jié)合的保護(hù)與傳承方式廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)既包括確認(rèn)、立檔、保存等靜態(tài)保護(hù)，又包括宣傳、弘揚、傳承、振興等動態(tài)保護(hù)。靜態(tài)保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一種記憶保護(hù)，以物化載體的方式進(jìn)行記憶和傳承，可以利用文化館保護(hù)、檔案館保護(hù)、成立山獅技藝保護(hù)中心等方式。一方面保護(hù)一些物質(zhì)載體，如一些實物、工具等，為山獅技藝的傳承與保護(hù)創(chuàng)造可利用的空間；另一方面，用文字、圖片、聲音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段來對山獅技藝進(jìn)行整理、收集和歸檔，并盡可能地進(jìn)行深層次的觀念上面的保存，不斷進(jìn)行宣傳普及，為廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)提供文化展示、資源共享的平臺。動態(tài)保護(hù)主要通過教育傳承和開發(fā)保護(hù)兩種渠道。通過教育來傳承，在具體的操作層面上，可以通過與學(xué)校合作，將山獅技藝納入學(xué)校的課外課程，在小學(xué)和中學(xué)開設(shè)山獅技藝訓(xùn)練課程，以提高學(xué)生對本土文化的熱情和興趣；通過，與相關(guān)高校科研機構(gòu)合作，加強對山獅技藝的學(xué)術(shù)性研究工作，為山獅技藝的傳承保護(hù)和發(fā)展研究更有利的對策。另外，利用大眾媒體進(jìn)行大力宣傳和倡導(dǎo)，使廣寧縣居民充分認(rèn)識廣寧山獅技藝對當(dāng)?shù)匚幕囊饬x，形成保護(hù)山獅技藝自發(fā)、積極的態(tài)度，養(yǎng)成保護(hù)山獅技藝的行為模式。通過開發(fā)來保護(hù)，主要是通過參與市場競爭和旅游開發(fā)兩種方式。參與市場競爭可將山獅技藝通過商業(yè)化的方式進(jìn)入市場，如可以參與各類商業(yè)演出、文藝表演等的形式在市場上發(fā)行；另外，通過廣寧文化旅游的聲譽來對外推廣廣寧山獅技藝，在一些山獅技藝的起源地和傳承基地可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源開發(fā)出一些獨具特色的旅游產(chǎn)品來吸引游客。3．重點保護(hù)和培育傳承人傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石，保護(hù)好和培育好傳承人是廣寧山獅技藝傳承與保護(hù)的重要工作。對于現(xiàn)存的傳承人，要確保其自身技藝的完整性；對于新的傳承人，要加強對其技藝的訓(xùn)練。同時要做到以人為本，關(guān)懷傳承人的發(fā)展?fàn)顩r，對其給予相應(yīng)的資金扶持以方便其改善生活和開展相關(guān)的傳承工作。對傳承人的保護(hù)可以堅持三種模式——靜態(tài)保護(hù)、活態(tài)保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)模式。靜態(tài)保護(hù)主要是通過各種保護(hù)性措施延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承生命，以搶救性策略，用現(xiàn)代高科技工具和科學(xué)的方法來對傳承人所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料進(jìn)行持續(xù)的、完整的、真實的、系統(tǒng)的跟蹤記錄。活態(tài)保護(hù)是指按照文化生態(tài)的要求，讓傳承人能在適宜的文化環(huán)境中進(jìn)行傳承。而生產(chǎn)性保護(hù)模式是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非遺的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。4．加強研究，完善保護(hù)體系廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)需要加大研究，以制度作為保障，建立點、線、面全面結(jié)合的網(wǎng)狀體系，制定確實有效的保障制度，才能有效地保護(hù)。當(dāng)?shù)乜梢詮墓芾眢w系、傳承體系、來構(gòu)建山獅技藝保護(hù)的體系。管理體系即通過規(guī)定不同參與主體的職責(zé)與義務(wù)，來構(gòu)建保護(hù)的基礎(chǔ)。政府作為山獅技藝保護(hù)的主導(dǎo)力量，主導(dǎo)職責(zé)應(yīng)該是立法、普查、建檔、研究、保存、傳承、弘揚等，以及為實現(xiàn)這些保護(hù)行為而提供的司法、財政、行政、技術(shù)措施等。在不同的地方成立山獅技藝紀(jì)念館，則形成統(tǒng)籌規(guī)劃、社會參與的管理體制。傳承體系即構(gòu)建傳人的傳承與文化生存環(huán)境的傳承體系。傳人的傳承主要是如何選拔、培養(yǎng)山獅技藝的傳人，以及作為傳承人如何來傳播自身所擁有的絕技，使山獅技藝能夠得到更多人的認(rèn)可。山獅技藝生存環(huán)境的傳承主要是環(huán)境的保護(hù)，如今的現(xiàn)代化、城市化對山獅技藝形成了很大的沖擊，從而保護(hù)山獅技藝的的生存環(huán)境也是一種很重要的保護(hù)方式。5．拓寬渠道，以開發(fā)促保護(hù)山獅技藝是一種活態(tài)的文化。通過開發(fā)的方式來促進(jìn)保護(hù)也是一種手段，一方面可以將山獅技藝引入市場，通過參與市場競爭來激發(fā)其內(nèi)在的活力。另一方面通過旅游開發(fā)的方式來保護(hù)與傳承。通過旅游活動，可以拓寬山獅技藝的生存空間，并提高山獅技藝的傳播度，加強傳承人的傳承意識；繼承性地對山獅技藝進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)民間新藝人、打造精品，拓寬山獅技藝的影響力。小結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族繼往開來走向昌盛的精神支柱和智力支持，也是維護(hù)人類文化多元、促進(jìn)世界趨向和諧和平的重要因素。廣寧山獅技藝文化是廣寧勞動人民智慧的結(jié)晶，傳承和保護(hù)山獅技藝具有重要的意義和作用。在本次三下鄉(xiāng)調(diào)研中，本調(diào)研小組深入廣寧鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過實地考察、訪談、派發(fā)問卷等方式了解到廣寧山獅技藝文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，在調(diào)研得到的資料的基礎(chǔ)上分析了其中的一些問題，并結(jié)合所查閱的資料總結(jié)出幾點有針對性的建議。在廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)中，不僅需要政府部門的大力支持，更需要廣大民眾的積極參與，共同營造出一個適合山獅技藝文化發(fā)展的氛圍，以更好地發(fā)揚廣寧縣“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。

參考文獻(xiàn)[1]廣寧縣文化廣播新聞出版局.廣東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書（傳統(tǒng)體育、游藝與競技[Z].廣寧，2001.[2]林強.廣寧“舞山獅”造型美學(xué)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].裝飾，2012.[3]尹禎民.廣寧“舞山獅”的田野調(diào)查與研究[R].廣寧，20XX..[4]白雪.認(rèn)識民間藝術(shù)——貴州民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)[J].文化長廊,2014.[5]黃丹.學(xué)校教育視野下南獅運動的可持續(xù)發(fā)展[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009.參考網(wǎng)站[1]廣寧縣人民政府網(wǎng)/[2]廣寧縣地情網(wǎng).50k[3]中國文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)/Default.shtml[4]民間藝術(shù)網(wǎng)/附件附件一：調(diào)查問卷附件二：訪談提綱附件三：訪談稿附件四：問卷數(shù)據(jù)分析附件五：調(diào)研日志

附件一：調(diào)查問卷關(guān)于廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷您好，感謝您在百忙中抽出時間填寫此問卷。我們是華南師范大學(xué)三下鄉(xiāng)晴天隊調(diào)研組的學(xué)生，希望通過本次調(diào)查，進(jìn)一步了解廣寧縣山獅技藝的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，及時為政府部門在廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)工作上提供參考意見。問卷將采取不記名的方式，請您按照真實的想法作答，謝謝您的支持與配合！第一部分：基本信息1．您的性別是____？男B.女2．您的年齡是_____?A.20歲以下B.20歲—35歲C.35歲—60歲D.60歲以上3．您是否為本地人？A.是B.否4．您的受教育程度?A.小學(xué)B.初中C.高中或中專D.大?；虮究埔陨系诙糠郑簡柧聿糠?．您對山獅技藝的了解程度？【單選】A.非常了解B.比較了解C.不太了解D.完全不了解6．您在生活中接觸到山獅的頻率是?【單選】A.經(jīng)常B.偶爾C.幾乎不D.從不選擇A或B則請?zhí)降?題，選擇C或D請?zhí)降?題。7．您是通過什么途徑去了解山獅技藝的？【多選】A.習(xí)俗流傳、長輩告知B.專場表演、公共宣傳活動C.網(wǎng)絡(luò)D.大眾傳媒（電視、廣播、新聞等）E.書本、報刊、雜志F.其他__________8．您很少接觸過的原因有哪些？【單選】A.沒興趣B.接觸機會少C.太忙沒時間D.其他___________9．您認(rèn)為山獅技藝對廣寧有什么作用?【單選】A.非常重要B.可有可無C.完全過時D.勞民傷財10．您認(rèn)為廣寧龍獅在發(fā)展過程中存在哪些問題?【多選】A.各龍獅團(tuán)發(fā)展不平衡B.對龍獅文化認(rèn)識存在偏差C.經(jīng)濟來源存在不可測性D.管理部門不明確E.缺少文獻(xiàn)資料記述F.其他_____________11．您認(rèn)為廣寧龍獅文化在發(fā)展過程中哪些方面做得比較好?【多選】A.經(jīng)常舉行龍獅文化的交流活動B.宣傳力度較大C.政府部門極大重視D.社會的資助程度高E.其他_____________第三部分為對龍獅文化的認(rèn)知、行為、期待、評價方面的調(diào)查，請您在對應(yīng)的項目上的“評價”框內(nèi)打“√”：5分代表非常同意、4分代表同意、3分代表一般、2分代表不同意、1分代表很不同意。評價備注廣寧縣具有濃厚的龍獅文化氛圍。543212.龍獅在我的生活中具有很重要的意義。543213.廣寧縣經(jīng)常舉行龍獅文化交流活動。543214.我經(jīng)常參加政府舉辦的各種跟龍獅有關(guān)的文化活動。543215.我會主動去了解山獅技藝的發(fā)展歷程。543216.廣寧山獅技藝的傳承與保護(hù)主要是靠政府開展。543217.廣寧縣的山獅技藝的傳承與保護(hù)工作做得很好。543218.我希望政府可以出臺更多政策去促進(jìn)山獅技藝的傳承與保護(hù)。543219.社會團(tuán)體和民眾在廣寧山獅技藝的傳承和保護(hù)上也很重要。5432110.我覺得廣寧龍獅文化具有非常廣闊的前景。54321再次感謝您能認(rèn)真填寫該調(diào)查問卷，我們將認(rèn)真仔細(xì)地記錄您所填寫的信息。祝您有愉快的一天！華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院晴天隊調(diào)研組二〇一五年七月二十日

附件二：訪談提綱訪談對象：政府基本信息1.是否了解當(dāng)?shù)赜卸嗌傥漯^、山獅隊伍、從事山獅技藝的人數(shù)？2.有沒有舉行相關(guān)的龍獅文化的活動？主要有哪些？3.目前政府對保護(hù)和傳承山獅技藝文化遵循怎樣的理念？4.政府是采取怎樣的措施對山獅技藝實施保護(hù)的？它的具體思路是怎樣的？5.您認(rèn)為目前所取得了哪些顯著的成效？6.在取得成效的同時，你們發(fā)現(xiàn)了什么問題？7.市民對政府舉辦的這些傳承活動的參與度高嗎？響應(yīng)如何？8.您認(rèn)為阻礙山獅技藝進(jìn)一步發(fā)展的障礙是什么？9.政府對山獅技藝未來的發(fā)展思路是怎樣的？10.你們有沒有嘗試對山獅技藝進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)新？如果有可以跟我們介紹一下嗎？訪談對象：學(xué)校1.請問您當(dāng)初是如何確定由貴校來作為龍獅技藝的培訓(xùn)基地的？是屬于成功申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)后政府的一項保護(hù)措施嗎？2.學(xué)校是如何開展醒獅文化傳承的相關(guān)教育的？3.學(xué)校舉辦的這些活動，學(xué)生的參與度高嗎？相關(guān)授課老師的反應(yīng)如何？家長對學(xué)校增加傳承醒獅文化教育持什么態(tài)度？4.您覺得在學(xué)校開展醒獅文化的教育成效如何？5.可以分享下自學(xué)校開展醒獅文化教育以來的令您感到欣慰的事情嗎？6.目前在學(xué)校傳承醒獅文化過程中有沒有遇到什么困難？7.政府對此有沒有什么政策上的支持？8.您對如何更好發(fā)展傳承醒獅文化有什么建議？

訪談對象：武館館長1.貴武館成立了多長時間？規(guī)模是否有得到發(fā)展？2.現(xiàn)在龍獅隊伍有哪些主要活動？3.隊伍獲得了哪些成就？4.貴館對于山獅技藝的傳承和保護(hù)有做過什么工作嗎？成效如何？5.貴武館將來有什么發(fā)展規(guī)劃？6.是否有與學(xué)校、相關(guān)協(xié)會或其他組織合作發(fā)展山獅技藝？7.山獅在發(fā)展中是否有遇到過困難？原因是什么？如何解決？8.現(xiàn)階段政府對武館有什么支持的工作？9.希望今后政府采取什么關(guān)于山獅技藝傳承和發(fā)展的相關(guān)措施？訪談對象：傳承者1.你學(xué)習(xí)醒獅多久了？是通過什么方式學(xué)習(xí)龍獅的？2.你有參加過哪些大型的龍獅活動？3.現(xiàn)在的武館與以前相比有什么不同？4.你會繼續(xù)留在武館學(xué)藝嗎？還是會出去闖蕩？5.你覺得武館發(fā)展存在什么問題和困難？6.根據(jù)你的感受，你認(rèn)為山獅技藝是否會失傳？為什么？7.你覺得政府在保護(hù)山獅技藝方面做了什么措施？成效如何？8.你希望政府以后可以做些什么去保護(hù)和發(fā)展山獅技藝？9.你覺得廣寧山獅技藝的發(fā)展前景如何？

訪談對象：居民1.你了解廣寧的龍獅文化嗎？2.你是否有觀賞過龍獅表演？3.您主要通過哪些渠道了解廣寧龍獅文化的？4.你覺得當(dāng)?shù)卦诒Ｗo(hù)和發(fā)展龍獅文化方面做得怎么樣？（政府、學(xué)校、武館）5.你曾參與過有關(guān)廣寧龍獅文化的宣傳保護(hù)活動嗎？您是以怎樣的形式參與的？6.你希望政府、學(xué)校、武館在這方面有什么作為？7.你期待廣寧龍獅文化在未來有什么樣的發(fā)展？

附件三：訪談稿廣寧縣體育局馮主任的訪談稿問：政府在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)方面是秉承什么樣的態(tài)度和理念的？答：我們堅持對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力保護(hù)和大力扶持。問：政府對廣寧醒獅文化的態(tài)度是怎樣的呢？答：對醒獅的話我們是堅持讓他們自力更生、自謀生路，當(dāng)然，政府也有在政策上支持他們的發(fā)展，幫助他們大力宣傳。問：政府方面近幾年有哪些措施是扶持廣寧醒獅的發(fā)展的？像資金方面、物資方面有沒有側(cè)重一點呢？答：政府是很支持龍獅隊伍的發(fā)展的，但資金物資上的補助會比較少，我們一般都是在重要的節(jié)假日時舉行大型龍獅比賽巡游活動，鼓勵下面鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍獅隊伍來參加比賽和進(jìn)行獅藝交流；另外，我們還會幫助他們進(jìn)行宣傳，廣寧是全國武術(shù)之鄉(xiāng)，醒獅文化也是我們很重要的招牌特色。有些龍獅隊伍到外地國外參加比賽的話，政府也會給予一定的幫助。問：為什么會在資金物資上的補助比較少呢？答：廣寧是武術(shù)醒獅之鄉(xiāng)，現(xiàn)在的龍獅隊伍太多了，幾乎每條村都有，有些村還不止一支獅隊，像這么大數(shù)量的龍獅隊舞，補助資金和物資要投入的財政很大，加上廣寧又是貧困縣，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r本來就不好，所以很難拿得出這么多錢，所以就只能讓他們自力更生自食其力了。這里不像佛山地區(qū)，佛山經(jīng)濟發(fā)展，很多有錢的大老板都是自己投資去創(chuàng)辦龍獅隊的，有專人打理，所以那邊的龍獅隊發(fā)展得很好。問：政府舉辦的龍獅活動群眾參與度怎樣？答：群眾反應(yīng)挺好的，我們每年春節(jié)都會有“百頭龍獅鬧新春”巡游活動，廣寧很多的醒獅隊、山獅隊都會參加巡游，群眾們都會來看，很多人，場面十分熱鬧。另外，平時有龍獅比賽活動的話，也會有很多人來觀看比賽。問：在取得成效的同時，有遇到什么問題嗎？答：主要的問題還是在資金方面。問：那政府對廣寧龍獅文化的發(fā)展未來有什么發(fā)展規(guī)劃嗎？答：積極支持他們的發(fā)展，創(chuàng)造更好的環(huán)境，打造廣寧先進(jìn)文化縣。

廣寧一中團(tuán)委副書記郭書記的訪談稿問：可以請你簡單下貴校醒獅訓(xùn)練基地的情況嗎？答：好的，我們學(xué)校是去年建立了一個醒獅隊社團(tuán)，主要是以南獅訓(xùn)練為主，社團(tuán)總共有三十多人，以高一高二的學(xué)生為主，平時都是在下午放學(xué)的時候訓(xùn)練。因為以前我們學(xué)校是有一個龍獅訓(xùn)練基地的，那個是專業(yè)醒獅人士訓(xùn)練用的，現(xiàn)在不辦了，所以我們就利用原有的場地設(shè)施來成立了一個醒獅社團(tuán)。問：你們的教練是外聘的還是？答：教練是我們創(chuàng)始人的一個外面龍獅隊的師友來的，平時他都會來帶一下訓(xùn)練，而且是不收費的。問：醒獅社團(tuán)的效果如何？參與的同學(xué)多嗎？答：挺好的，平時都會參加活動。因為是去年9月份才參加的，比較新，而且不是每個人都有接觸，所以有興趣的人比較少。問：學(xué)校有開設(shè)關(guān)于醒獅文化發(fā)展方面的文化課嗎？答：沒有，我們都還是處于訓(xùn)練的階段，而且學(xué)校也不會在醒獅文化課上面投入太多精力。畢竟我們是高中，主要任務(wù)是應(yīng)對高考，不像大學(xué)可以有很多的時間去參加社團(tuán)活動。問：學(xué)校老師和家長對醒獅社的態(tài)度怎樣的？答：學(xué)校的老師都是比較支持的，如果從文化的傳承和保護(hù)的高度上看，我們醒獅社團(tuán)也是可以為廣寧醒獅文化的傳承和發(fā)展處一份力的。另一方面，可以幫助學(xué)生強身健體，也可以豐富他們的課余文化生活，他們在元旦文藝晚會上也有表演。但也有一些老師是比較反對的，他們覺得醒獅社團(tuán)會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，但其實他們的訓(xùn)練時間都是在下午放學(xué)，對學(xué)習(xí)時間的占用是不大的。家長們的話普遍都是比較反對的，也是覺得會影響學(xué)習(xí)，覺得這些活動比較沒有意義。問：醒獅社在發(fā)展過程中有沒有遇到什么障礙？答：有，主要是資金的問題。醒獅社的經(jīng)費都是向?qū)W校申請，但會比較少。我們的設(shè)備都比較貴，像一套要一萬多，而且我們很難拉到外面的贊助，政府方面也沒有支持，所以經(jīng)費會比較緊張。第二是人員問題，對醒獅真正感興趣的人不多。隨著社會的發(fā)展，很多年青人不像我們那個時候那么喜歡醒獅，他們更多地喜歡玩IPAD等電子產(chǎn)品，雖然有時候也會去看表演，但是去學(xué)習(xí)醒獅技藝的熱情會減少。問：醒獅社團(tuán)未來有什么發(fā)展規(guī)劃？答：一方面積極爭取學(xué)校更多的經(jīng)費來為我們的活動提供經(jīng)費基礎(chǔ)，同時也盡力爭取政府對我們的支持資助，畢竟在廣寧來說我們是第一個把醒獅融入學(xué)校社團(tuán)做法的學(xué)校。另一方面，大力提高我們自身的醒獅技藝，對獅藝進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓更多同學(xué)感興趣從而加入我們的行列，一起傳承和保護(hù)廣寧的醒獅文化。廣寧縣螺崗鎮(zhèn)水圳坑“群英堂”山獅隊李炳初先生的訪談稿問：請問你們獅隊的規(guī)模有多大？答：我們獅隊已經(jīng)差不多有十幾代了，都是祖?zhèn)鞯摹，F(xiàn)在整個獅隊有五十多個人。問：現(xiàn)在平時有訓(xùn)練嗎？答：今年比較少，去年就還很熱鬧。去年去縣城走了五六次。問：一般都是節(jié)日去表演嗎？答：是呀，節(jié)日的時候特別是春節(jié)的時候會比較多，過年的時候我們都會參加政府舉辦的“百頭龍獅鬧新春”活動和龍獅巡游活動，平時有商鋪開張會請我們?nèi)ケ硌?，單位也會請，去年我們也有去廣州白云區(qū)表演。問：有沒有經(jīng)常跟其他山獅獅隊進(jìn)行交流？答：有，每年都會舉行幾次，每次都是我的獅隊比較厲害。過年的時候會比較熱鬧，那個時候整個廣寧縣的獅隊都會集中在南街鎮(zhèn)那邊進(jìn)行交流和巡游活動。問：近幾年獅隊的發(fā)展有遇到什么障礙嗎？答：資金方面呢，獅隊的經(jīng)費都是村民集資和老板給錢的，政府不會給錢我們。得到的經(jīng)費我們都是用來買器材、出去表演的差旅費用，還有就是分一些給隊員，讓他們在思想上踏實一點。但是總的來說資金是不夠用的。另外是人員方面，說實話，現(xiàn)在的年輕人你想把功夫交給他們是很難的，以前我們天天都在訓(xùn)練，現(xiàn)在他們讀完書就出去打工，能繼承傳統(tǒng)技藝的人越來越少了。還有就是思想方面，現(xiàn)在時代變化很快，要跟上時代的步伐不容易，要保持思想的更新?lián)Q代?，F(xiàn)在的年輕人和我們的思想不同，他們覺得舞獅賺不到錢。問：對未來有什么發(fā)展規(guī)劃嗎？答：希望政府方面可以有些物質(zhì)方面的支持，資金和物資方面的。他們一直都是給些精神上的獎勵給我們，像頒發(fā)彩旗，幫我們宣傳的。還有就是努力提高自身的技藝水平，不斷創(chuàng)新，使廣寧山獅技藝的內(nèi)容更加豐富，跟上時代的潮流，吸引更多人來學(xué)習(xí)和繼承這份傳統(tǒng)技藝。

廣寧縣圣堂國際龍獅隊教練羅教練的訪談稿問：你在圣堂龍獅隊有多長時間了？答：有六年了，第一第二年是來學(xué)習(xí)的，第三年就留下來當(dāng)教練到現(xiàn)在了。不過我是算比較業(yè)余的，就是有時候?qū)W生多的話我就會過來帶他們訓(xùn)練。我在外面也有工作的，只是在業(yè)余時間才過來這邊當(dāng)教練。問：在這里當(dāng)教練相當(dāng)于兼職嗎？答：不是的，有時候我下班想過來這邊玩玩醒獅就過來了，有時候會幫忙訓(xùn)練一下學(xué)生，不收費用的，算是為傳承龍獅文化盡一份力量吧，不要讓它失傳。問：你怎樣看待這些學(xué)員，好像他們的年齡都比較??？答：學(xué)龍獅要從小就抓起，所以會比較多年紀(jì)小的來學(xué)，而且他們放暑假的時候也沒事干。龍獅是一項難度比較大的運動，有很多配合的動作，那些樁也很高，所以需要很強的團(tuán)隊協(xié)作能力和膽量?，F(xiàn)在的人跟以前相比都沒有那么努力了，不像我們以前，怎樣摔都不怕，現(xiàn)在的小孩子都是獨生子，嬌生慣養(yǎng)的，家里人也挺反對他們玩這么危險的運動，所以練武練龍獅的熱情也就沒這么高了。問：現(xiàn)在像你這樣的教練有多少？答：挺多的，專業(yè)的教練會比較少，他們會一直留在獅隊里執(zhí)教。像我們這些業(yè)余的教練就比較多，基本上大家都有自己的工作，不過有空還是會回來的。問：你覺得廣寧的龍獅文化是否會失傳？答：應(yīng)該不會，雖然現(xiàn)在比較懶，但是還是挺多人來學(xué)龍獅的，我們圣堂在廣寧有一個醒獅訓(xùn)練基地，每年都有很多人報名學(xué)習(xí)，有些還是外地來的。大家學(xué)習(xí)龍獅的熱情還是挺高的，所以應(yīng)該不會失傳。問：學(xué)員來你們基地學(xué)習(xí)龍獅要交錢嗎？答：不用，除了服裝費用其他基本都不用，他們有興趣來學(xué)的話我們都愿意教，等于為人民服務(wù)咯。問：你覺得政府在傳承和保護(hù)龍獅文化方面有什么措施，成效如何？答：有時候會舉行一些龍獅比賽活動，不過一般來說我們都是出去外面比賽的，還獲過很多獎項。還有就是大力宣傳廣寧龍獅文化，把廣寧武術(shù)之鄉(xiāng)和龍獅之鄉(xiāng)的文化招牌打響。另外就是提供了一個訓(xùn)練場地給我們圣堂當(dāng)做訓(xùn)練基地。問：在發(fā)展的過程中有遇到什么障礙嗎？答：主要還是學(xué)員的問題咯，年輕人不能吃苦，意志不堅定，不像我們以前，因為熱愛所以會很努力去學(xué)。問：資金物資方面沒什么問題嗎？答：資金物資的話還算好，我們出去外面演出都會有一定的酬勞收入，另外還會有一些大老板給錢，所以經(jīng)費會比較充足。政府是比較難去幫助我們的，當(dāng)然我們也希望他們能夠多點在醒獅上投入力氣。廣寧是武術(shù)之鄉(xiāng)，每個村都有自己的獅隊，如果政府要資助的話就必須每個隊都資助，不能有偏心的，這樣的話花費太大了，而且廣寧的經(jīng)濟狀況又不好，所以就很難做到有資金資助我們了。我們主要還是要靠自己和社會力量的幫助。問：未來有什么發(fā)展規(guī)劃嗎？答：順其自然咯，希望能夠有更多的人來學(xué)習(xí)龍獅技藝，把這項傳統(tǒng)文化一代一代地傳承下去。居民的訪談稿：居民1：（15歲）問：請問您了不了解山獅技藝？答：有見過，過年的時候龍獅巡游有見過。問：除了過年的時候見過之外，有通過其他方式見過嗎？答：沒，平時很少機會見到。問：有去主動了解過嗎？南街鎮(zhèn)有一間黃國英山獅技藝紀(jì)念館你有進(jìn)去參觀過嗎？答：沒去過，對山獅沒興趣。問：那你知道政府在山獅技藝上有什么工作嗎？答：不清楚。問：你覺得山獅技藝在廣寧發(fā)展得怎樣？答：一般般吧，我也不是很清楚。居民2：（30歲左右）問：請問您了不了解山獅技藝？答：有一點了解吧，以前小時候經(jīng)常見到。問：那你是通過什么途徑見到的呢？答：過年過節(jié)的時候經(jīng)常有呀，山獅隊會去居民的家拜年表演祝賀，還有就是一些店鋪開張的時候也會請他們過去表演搞下氣氛。問：你覺得近幾年廣寧山獅技藝發(fā)展得怎樣？答：最近都很少見到有山獅隊，就是過年的時候有，相對來說沒有以前這么好吧，以前廣寧到處都是山獅的，現(xiàn)在很多都是南獅了，大頭獅。問：那你覺得政府方面做得怎樣？答：政府啊，政府都很少理這些事的。問：你期望山獅技藝會有怎樣的發(fā)展呢？答：當(dāng)然是希望它發(fā)展得更好啦，畢竟是廣寧的傳統(tǒng)文化來的。居民3（60歲左右）問：請問你了不了解山獅技藝？答：了解啊，以前經(jīng)常見到。問：那你有了解它的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵嗎？答：這個就不太清楚，只是見過他們表演，以前這里很多的。問：那你是怎樣去了解它的？答：過年的時候他們會有表演，平時一些店鋪開張的時候也會見到。問：你覺得山獅技藝現(xiàn)在發(fā)展得怎樣？答：一般般吧，下面鄉(xiāng)鎮(zhèn)每條村都會有，但是現(xiàn)在比較少可以見到。

附件四：問卷數(shù)據(jù)分析問卷施測檢驗對于此次設(shè)計的預(yù)試問卷，我們詢問過相關(guān)有經(jīng)驗的人士，對預(yù)試問卷進(jìn)行施測。本次研究采用簡單隨即抽樣的方式抽取20個個體派發(fā)問卷進(jìn)行施測，依據(jù)回收的有效問卷對預(yù)試問卷進(jìn)行分析，以檢驗預(yù)試問卷適切、可靠的程度。根據(jù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)問題和缺陷，并對其進(jìn)行修改和調(diào)整?？陀^檢驗回收率。此次預(yù)試問換的回收率為100%﹥60%，由此可見該預(yù)試問卷在設(shè)計上沒有比較突出的問題。有效回收率，及扣除各種廢卷后的回收率。此次預(yù)試問卷的有效回收率為100%，由此可見回答者填答的完整、正確程度較高，預(yù)試問卷存在的毛病較少。填寫有無錯誤。此次回收的預(yù)試問卷中尚未發(fā)現(xiàn)填答內(nèi)容或填答方式的錯誤，由此可見該預(yù)試問卷中問題的用語較為準(zhǔn)確清晰，問題形式不會過于復(fù)雜，指導(dǎo)語也較為明確。填答是否完全。此次回收的預(yù)試問卷中的題目均為完全填答題目，不存在漏答現(xiàn)象，說明本問卷問題簡明易懂，方便回答者作答。（二）項目難度和區(qū)分度——項目分析本次分析我們借助SPSS軟件。首先我們對預(yù)試問卷進(jìn)行項目分析來檢驗預(yù)試問卷的難度、鑒別度和誘答力，力求保證預(yù)試問卷的題目具有較高的區(qū)分度，并使題目平均難度接近0.50，而各題難度在0.50±0.20之間。此次項目分析的內(nèi)容包括檢查資料有無極端值或錯誤值、量表反向題重新計分、計算出量表總分、按照總分高低排序、高低分組和用T檢驗分析高低分組在題項上的差異，根據(jù)結(jié)果將未達(dá)顯著的題項刪掉。執(zhí)行“次數(shù)分配變”和“統(tǒng)計各變量頻數(shù)分布”命令，觀察每個個案中有無錯誤值并對錄入問卷產(chǎn)生的錯誤值進(jìn)行修正。對數(shù)據(jù)進(jìn)行修正之后我們開始進(jìn)行項目分析的主要內(nèi)容。以下是項目分析結(jié)果的摘要表。表六：獨立樣本T檢驗的結(jié)果摘要表量表的題目方差相等的Levene檢定平均數(shù)相等的T檢驗F檢驗顯著性（Sig.）T值顯著性（雙側(cè)）Sig.(2-tailed)1假設(shè)方差相等31.357.00014.016.000假設(shè)方差不相等14.209.0002假設(shè)方差相等0.881.34916.587.000假設(shè)方差不相等16.659.0003假設(shè)方差相等5.523.01916.671.000假設(shè)方差不相等16.713.0004假設(shè)方差相等0.480.48919.967.000假設(shè)方差不相等19.978.0005假設(shè)方差相等0.983.32220.051.000假設(shè)方差不相等20.039.0006假設(shè)方差相等20.634.00015.969.000假設(shè)方差不相等16.016.0007假設(shè)方差相等3.003.08416.027.000假設(shè)方差不相等15.981.0008假設(shè)方差相等4.241.04017.078.00