劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》閱讀訓(xùn)練（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》閱讀訓(xùn)練（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也?！稌凡辉坪?，“好問(wèn)則?！?。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下有學(xué)而無(wú)問(wèn)朋友之交至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）三代而下A有學(xué)B而無(wú)C問(wèn)D朋友E之交F至于G勸善H規(guī)過(guò)I足矣11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“就有道而正”的“道”是學(xué)問(wèn)、道德之意，與“師道之不復(fù)”的“道”意思相同。B．“是己而非人”的“是”是“認(rèn)為……正確”之意，與“是日觀道中石刻”的“是”意思不同。C．“孔文子不恥下問(wèn)”的“恥”是意動(dòng)用法，與“不恥相師”的“恥”用法相同。D．“句讀”，俗稱“斷句”，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．問(wèn)與學(xué)是相輔相成的，學(xué)必好問(wèn)，這樣才能解決實(shí)際應(yīng)用中的問(wèn)題和一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。B．孟子和子思對(duì)于問(wèn)與學(xué)的先后關(guān)系認(rèn)識(shí)不同，孟子認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)，而子思認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)。C．古人虛心采納善言善事，不擇人事而問(wèn)，只求有益于身，然而三代以后，這種風(fēng)氣幾乎不見(jiàn)了。D．韓愈慨嘆古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已太久，并對(duì)士大夫階層恥于從師的風(fēng)氣深感悲哀。13．把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。譯文：（2）今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：14．根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括“天下幾無(wú)可問(wèn)之人”的原因。（3分）【答案】10．ADF（每處1分）11．A12．B13．（8分）（1）（4分）不學(xué)習(xí)就不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，不詢問(wèn)就不能增加知識(shí)。（“致”“廣”各1分，大意2分）（2）（4分）現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上這些人了，這真是奇怪啊?。ā澳恕薄捌洹备?分，大意2分）14．（3分）①嫉妒比自己才德高的人。②輕視不如自己的人。③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。（每點(diǎn)1分。如果學(xué)生據(jù)“是己而非人，俗之同病”答出世俗之人自以為是、據(jù)“學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度”答出“世俗之人固執(zhí)虛偽”可分別給1分）【參考譯文】材料一：君子學(xué)習(xí)一定要喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成而進(jìn)行的，不學(xué)習(xí)就不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，不詢問(wèn)就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真正喜愛(ài)學(xué)習(xí)。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）不去問(wèn)，將怎么解決呢？對(duì)比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那些疑問(wèn)，這就是孔子所說(shuō)的“到有學(xué)問(wèn)有道德的人那里判定是非”。對(duì)不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的“以高才能向低才能的人問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人問(wèn)”。對(duì)同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是所說(shuō)的“互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨”?！渡袝凡皇钦f(shuō)“喜愛(ài)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)就豐富”嗎？孟子論述“找回自己的放縱散漫的心（的時(shí)候）”，并提出“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要好問(wèn)勤學(xué)，在他的提法中“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，只要能求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人也采納它，地位低微的樵夫，古圣先王也詢問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以他們的大智卻注意到淺顯的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)的人未多見(jiàn)，更何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解；（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)；（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)；（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)。像這樣，天下幾乎就沒(méi)有可以問(wèn)的人了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，既然這樣，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。〔牧隙喊?！古代尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥辱，真是糊涂?。∧切┪闯赡昴凶拥睦蠋?，教給他書本的文字，幫助他學(xué)習(xí)句讀，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類