藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化與經(jīng)濟(jì)課件

14三月2024藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化與經(jīng)濟(jì)本章導(dǎo)讀藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)的交融結(jié)合。任何一項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，都經(jīng)歷從方案到市場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)過程，較之個(gè)性化的純藝術(shù)作品，藝術(shù)設(shè)計(jì)更能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大的影響。22.1藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化現(xiàn)代意義的“文化”，是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從這個(gè)意義上而言，當(dāng)代設(shè)計(jì)也是一種文化，設(shè)計(jì)師按照人們的需要、愛好和趣味進(jìn)行設(shè)計(jì)，仿佛在設(shè)計(jì)人自身。32.1.1設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須具有文化內(nèi)涵。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分研究和考慮設(shè)計(jì)品使用的文化環(huán)境。42.1.2設(shè)計(jì)文化與生活方式作為設(shè)計(jì)文化表征的藝術(shù)設(shè)計(jì)制品，與人的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)著一種生活方式。追求時(shí)尚與流行，也是一種生活方式的反映。設(shè)計(jì)發(fā)展歷史又是人類生活方式的發(fā)展歷史，通過對(duì)人類各歷史時(shí)期設(shè)計(jì)品的研究，可以從藝術(shù)的角度了解某一時(shí)期人類生活方式、設(shè)計(jì)文化發(fā)展以及特定時(shí)期生活方式。52.1.3設(shè)計(jì)文化與物質(zhì)文化的整合藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念中擁有達(dá)成物與人、物與社會(huì)、物與環(huán)境、物與物等多重內(nèi)容的協(xié)調(diào)能力。這種協(xié)調(diào)的實(shí)質(zhì)直接影響了物質(zhì)文化的內(nèi)在因素的形成。物質(zhì)文化的整合作用幾乎成為人類文化的代名詞。62.2藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)騰飛與藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展始終是同步的日本著名設(shè)計(jì)大師榮久庵憲司聲稱，“日本可以沒有一流的科學(xué)家、藝術(shù)家，就是不能沒有一流的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)家的事業(yè)”。

72.2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)于市場(chǎng)開發(fā)具有的作用包括：首先是設(shè)計(jì)具有市場(chǎng)的定向作用；其次，設(shè)計(jì)需要不斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的更新?lián)Q代；第三，設(shè)計(jì)通過提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位來提升產(chǎn)品價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于市場(chǎng)開發(fā)，一方面要設(shè)法保持現(xiàn)有的市場(chǎng)占有率，防止出現(xiàn)下滑趨勢(shì)；另一方面，要設(shè)法建立正常的產(chǎn)品梯隊(duì)，做到設(shè)計(jì)生產(chǎn)一代，儲(chǔ)備一代，研制開發(fā)一代，創(chuàng)造設(shè)計(jì)一代。82.2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場(chǎng)消費(fèi)者的行為是制定企業(yè)戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)，也是企業(yè)確定產(chǎn)品策略以及產(chǎn)品功能、價(jià)格和信息(視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)——包裝、廣告等)的基礎(chǔ)。消費(fèi)者不是單個(gè)顧客，而往往從屬于一定的集團(tuán)或社會(huì)群體。一種產(chǎn)品特性能滿足這一群體，不一定適用于另一群體。92.3藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征?？茖W(xué)技術(shù)是一種資源，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅使科學(xué)技術(shù)得到物化，而且還是科技商品化的載體。從設(shè)計(jì)傳達(dá)的手段來說，圖形語言、攝影、印刷、鑄造、切削、焊接、電鍍等技術(shù)和機(jī)械化生產(chǎn)、人工智能技術(shù)等都豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型技巧。102.3.1科技發(fā)展推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)人類已進(jìn)入信息社會(huì)，工業(yè)文明賴以生存的能源工具、生產(chǎn)方式正在被核能、太陽能、計(jì)算機(jī)、人工智能技術(shù)、自動(dòng)化生產(chǎn)方式所取代。一系列嶄新的、功能強(qiáng)大的平面設(shè)計(jì)專業(yè)軟件，開拓出一個(gè)利用電腦從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新天地。印刷、攝影、插圖等行業(yè)都逐漸引入了電腦，使平面廣告設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)到出版發(fā)行的程序發(fā)生了翻天覆地的變化。廣告藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)階段。112.3.2藝術(shù)設(shè)計(jì)得益于材料革新科技材料的發(fā)展，大致經(jīng)歷了從自然材料到金屬材料，從金屬材料到復(fù)合材料以及磁性材料等幾個(gè)歷史階段。122.3.2藝術(shù)設(shè)計(jì)得益于材料革新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中材料的運(yùn)用一般存在三種不同傾向：其一是返璞歸真，這種趨向契合當(dāng)代的綠色設(shè)計(jì)觀念，如圖2-23所示，運(yùn)用天然材料并保持淳樸宜人的特性；其次是模擬自然，這種趨向是利用高科技人工合成來模擬和仿制天然材料，如圖2-24所示；再次是突出形式趨向，隨著材料工業(yè)的迅速發(fā)展，各種新材料和復(fù)合材料層出不窮。透明的未必是玻璃，閃光的未必是金屬，這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格之所在，如圖2-25所示，油煙機(jī)

放棄對(duì)材料質(zhì)感的追求，而著重色彩和造型形式的表達(dá)。另外，在一些重大設(shè)計(jì)中，如火車頭、飛機(jī)、汽車、現(xiàn)代冰箱、計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、洗衣機(jī)等各種家用電器產(chǎn)品設(shè)計(jì)，材料技術(shù)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵因素。132.3.3藝術(shù)設(shè)計(jì)仰仗技術(shù)進(jìn)步藝術(shù)設(shè)計(jì)就是通過技術(shù)與藝術(shù)手段進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，用它確保設(shè)計(jì)的技術(shù)含量與藝術(shù)品位。設(shè)計(jì)對(duì)象的特征處于技術(shù)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象之間，認(rèn)識(shí)技術(shù)與藝術(shù)的性質(zhì)成為把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)理論前提。由于高新技術(shù)的發(fā)展，包括計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、機(jī)器人技術(shù)、信息技術(shù)興起的這20多年的變化，常被描述為第三次工業(yè)革命?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是不可分離的，設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。藝術(shù)設(shè)計(jì)本身可作為一種綜合手段積極為科技術(shù)發(fā)展服務(wù)。1972年，美國著名設(shè)計(jì)師羅威(RaymondLowey，1893－1986年)接受了月球登陸飛船的室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)。142.4藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)和技術(shù)的集成，與藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)代人為了強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系，在“設(shè)計(jì)”兩字之前往往加上修飾性詞匯，謂之“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。從傳統(tǒng)理論意義上講，設(shè)計(jì)一直為它的學(xué)科美術(shù)和建筑理論所包容，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)這一概念的本身就是從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來的理論總結(jié)。這種聯(lián)系能夠加深對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。152.4.1設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)的問題1．設(shè)計(jì)與藝術(shù)在起源上是一致的2．藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門特殊的藝術(shù)3．對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重新認(rèn)識(shí)162.4.2設(shè)計(jì)美的因素與形式1．設(shè)計(jì)美的多因素2．設(shè)計(jì)美的原理與形式1)設(shè)計(jì)的功能美

2)設(shè)計(jì)的形式美3)設(shè)計(jì)的藝術(shù)美172.4.2設(shè)計(jì)美的因素與形式按照一定的形式因素組合規(guī)律組織起來形成的。這種組合規(guī)律是形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美法則。182.4.2設(shè)計(jì)美的因素與形式藝術(shù)美是物質(zhì)產(chǎn)品的一種審美形態(tài)和在形態(tài)上的一種反映。它不同于精神產(chǎn)品的藝術(shù)美，只能通過自身外在的表現(xiàn)形式構(gòu)成對(duì)客觀事物的反映，從而喚起人們的審美感受，產(chǎn)生某種藝術(shù)性，如圖2-35和圖2-36所示。傳統(tǒng)的手工制品是勞動(dòng)技能和審美情趣的物化，圖2-37所示是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷器的釉色、圖案、造型綜合呈現(xiàn)的藝術(shù)美形式的典型產(chǎn)品。192.4.2設(shè)計(jì)美的因素與形式產(chǎn)品藝術(shù)因素的來源有兩個(gè)：一是隨著生產(chǎn)技術(shù)和材料的不斷更新以及社會(huì)文化價(jià)值觀念的發(fā)展，產(chǎn)品某些結(jié)構(gòu)形式在實(shí)用功能和認(rèn)識(shí)功能方面的意義逐漸淡化，只留下一種審美價(jià)值，如我國古代磚木結(jié)構(gòu)建筑上的飛檐，有時(shí)經(jīng)過變形出現(xiàn)在現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑上，則已