第2課+中華文化的世界意義+教學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

高中“導(dǎo)引探究提升”三段式教學(xué)模式教學(xué)案課型探究課課題第2課中華文化的世界意義年級(jí)高二時(shí)間班級(jí)出課人教材分析本課是第一單元《源遠(yuǎn)流長的中華文化》中第2課《中華文化的世界意義》的內(nèi)容。主要涉及兩個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一是中華文化在交流中發(fā)展，二是中華文化對世界的影響。第一子目探討佛教傳入和西學(xué)東漸對中華文化產(chǎn)生的影響；第二子目重點(diǎn)探討中華文化對亞洲、歐洲及世界產(chǎn)生的影響。在教材的文本表述與材料研讀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外材料與圖片，利于學(xué)生更好的理解教材內(nèi)容，拓展知識(shí)面。學(xué)情分析本課授課對象為高二學(xué)生，通過高一《中外歷史綱要》的學(xué)習(xí)和積累的文學(xué)素養(yǎng)，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已有基本了解，對此問題的探究有一定的興趣，闡述時(shí)也可以有論有據(jù)。但本課涉及的事件與知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容較多，學(xué)生對綱要也有所遺忘。因此在教學(xué)中，教師將注重構(gòu)建教材的知識(shí)體系，利用時(shí)空觀念將本課內(nèi)容聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在研讀史料、小組討論中理解主干知識(shí)，感受文明交融的魅力。核心素養(yǎng)【唯物史觀】了解中華文化與外來文化的交流互鑒深刻影響了世界，改變了世界的面貌，認(rèn)識(shí)中華文化的與時(shí)俱進(jìn)。【時(shí)空觀念】中華文化在發(fā)展歷程中對外來文化兼收并蓄，自古迄今，連綿不絕?！臼妨蠈?shí)證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，探究中外文化交流的歷程，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力?！練v史解釋】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，明確中外文化交流產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。【家國情懷】通過教學(xué)讓學(xué)生梳理中外文化交流互動(dòng)的發(fā)展歷程，通過分析中華文化對世界文明的影響的相關(guān)史實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和家國情懷。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)中華文化在交流中發(fā)展，中華文化對世界的影響難點(diǎn)確認(rèn)識(shí)中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中的作用教學(xué)方法問題探究式、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合課前準(zhǔn)備課件準(zhǔn)備、班級(jí)分組準(zhǔn)備、《學(xué)案導(dǎo)學(xué)與隨堂筆記》“導(dǎo)引-探究-提升”教學(xué)模式教學(xué)流程學(xué)法指導(dǎo)導(dǎo)入新課引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：從中華文化到世界文化影響，引發(fā)學(xué)生對中華文化世界地位和價(jià)值的思考。激發(fā)探究興趣觀看視頻，體會(huì)中華文化的燦爛。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課教學(xué)增強(qiáng)課堂氛圍，了解本課所要學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容問題導(dǎo)引1、該圖示反映的是哪一文化傳入中國的過程？判斷理由？2、依據(jù)教材梳理佛教傳入中國以后的發(fā)展歷程？3、佛教為何在此時(shí)期興盛？4、為何又反佛、滅佛？5、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中華文化接受佛教的原因？6、閱讀教材和材料，梳理佛教的傳入對中國有何影響？7、結(jié)合史料和所學(xué)分析明末清初“西學(xué)東漸”的背景都有哪些？8、結(jié)合史料、圖片和教材梳理明末清初“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)及其影響？9、結(jié)合所學(xué)分析近代西學(xué)東漸的背景和表現(xiàn)有哪些？10、梳理近代中國向西方學(xué)習(xí)的過程，結(jié)合表格和所學(xué)分析其有何特點(diǎn)？11、兩次西學(xué)東漸有何區(qū)別，分析第二次西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生的影響。12、通過閱讀教材和材料來完成表格填寫，歸納中華文化對亞洲地區(qū)產(chǎn)生的影響？13、梳理教材，明確四大發(fā)明何時(shí)傳到歐洲，有何影響？14、根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析伏爾泰推崇儒家思想的原因。15、中華文化西傳的特點(diǎn)及原因結(jié)合教材自學(xué)完成合作探究【時(shí)空坐標(biāo)】【概念闡釋】1、西學(xué)東漸：通常是指在明末清初、近代兩個(gè)時(shí)期,近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。2、東亞文化圈：在古代是以中國為主，包括朝鮮、日本和越南等地，其主要特征包括，漢字表達(dá)的種種文化模式，以儒學(xué)為主的政治思想和倫理道德，中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晉南北朝是東亞文化圈的形成時(shí)期，隋唐是東亞文化圈的興盛期，宋元明是東亞文化圈的發(fā)展期，清朝是東亞文化圈的瓦解期。中華文化在交流中發(fā)展【探究思考】1、該圖示反映的是哪一文化傳入中國的過程？判斷理由？1、佛教?hào)|來，日漸本土化(1)過程：【探究思考】2、依據(jù)教材梳理佛教傳入中國以后的發(fā)展歷程？①兩漢之際：佛教傳入中國；②魏晉南北朝時(shí)期：佛教興盛，同儒道融合；【探究思考】3、佛教為何在此時(shí)期興盛？①戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩,②滿足人們精神慰藉的需求③統(tǒng)治者支持，通過佛教控制人民，維護(hù)統(tǒng)治④名士質(zhì)疑儒學(xué)，崇尚玄學(xué)【探究思考】4、為何又反佛、滅佛？①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)；②勞動(dòng)力不事生產(chǎn)；③影響政府的財(cái)政收入③隋唐時(shí)期：出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教本土化；④宋明時(shí)期：理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分?！咎骄克伎肌?、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中華文化接受佛教的原因？①佛教實(shí)現(xiàn)本土化；②中華文化的包容性、融合性；③適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，有利于維護(hù)統(tǒng)治⑵影響：

【探究思考】6、閱讀教材和材料，梳理佛教的傳入對中國有何影響？積極：①對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。A.對文學(xué)藝術(shù)：很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容、理念，更加注重境界的表達(dá)B.對建筑藝術(shù)：敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。消極：②宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響。2、西方文化的傳入(1)明末清初：“西學(xué)東漸”【探究思考】7、結(jié)合史料和所學(xué)分析明末清初“西學(xué)東漸”的背景都有哪些？背景：國際：①文復(fù)興和宗教改革；②歐洲近代自然科學(xué)的興起；③新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張；④傳教士的推動(dòng)國內(nèi)：①皇帝的支持；②有識(shí)之士的推廣表現(xiàn)：【探究思考】8、結(jié)合史料、圖片和教材梳理明末清初“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)及其影響？明末：①明末，意大利人利瑪竇帶來新知識(shí)；②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化；③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。清初：④17世紀(jì)，清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，招攬人才；影響：①開闊了國人的眼界，中國傳統(tǒng)科技注入了生機(jī)；②促進(jìn)了中西文化的交流與融合；③但只在極少數(shù)知識(shí)分子中傳播，未使中國社會(huì)發(fā)生根本性變革。近代：西學(xué)進(jìn)一步傳入【探究思考】9、結(jié)合所學(xué)分析近代西學(xué)東漸的背景和表現(xiàn)有哪些？背景：①19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入。中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊；②西學(xué)的傳播渠道大大增加。表現(xiàn)：A學(xué)器物：①鴉片戰(zhàn)爭,林則徐和魏源,主張學(xué)習(xí)西方,提出“師夷之長技以制夷”；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：1862年設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外校和翻譯人才；創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。學(xué)制度：①19世紀(jì)末：康梁學(xué)習(xí)西方政治制度，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開；②20世紀(jì)初：西方資產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器學(xué)思想：①1915年新文化運(yùn)動(dòng)，吸收民主與科學(xué)的思想；②俄國十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播；【探究思考】10、梳理近代中國向西方學(xué)習(xí)的過程，結(jié)合表格和所學(xué)分析其有何特點(diǎn)？特點(diǎn)：(1)學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里、不斷深化的過程，即由“器物”到“制度”再到“文化”的復(fù)雜歷程。(2)學(xué)習(xí)西方與抵抗侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)（主題：救亡圖存）(3)中國人民對西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器(4)從走他人的道路到走自己的道路。過程：【合作探究】11、兩次西學(xué)東漸有何區(qū)別，分析第二次西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生的影響。區(qū)別：方式：主動(dòng)——被動(dòng)渠道：傳教士——學(xué)堂、翻譯機(jī)構(gòu)、外籍教員、留學(xué)生內(nèi)容：宗教、科學(xué)——制度、思想范圍：限于統(tǒng)治階層——社會(huì)各階層影響：①?zèng)_擊傳統(tǒng)文化，推動(dòng)思想解放和文化發(fā)展；②近代工業(yè)興起，民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展；③推動(dòng)中國改革和革命運(yùn)動(dòng)興起；④近代教育出現(xiàn)，培養(yǎng)大量近代人才；⑤推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗變遷。中華文化對世界的影響對亞洲的影響——東亞文化圈【探究思考】12、通過閱讀教材和材料來完成表格填寫，歸納中華文化對亞洲地區(qū)產(chǎn)生的影響？漢字：①公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)；②各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展儒學(xué)：①3——5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行；②隋唐以后，朝鮮、日本等國把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；(3)佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展(4)制度：古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。社會(huì)制度：①朝鮮的政治制度基本模仿中國。②7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，推行中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本；教育體制：越南的教育體制、科舉制移植于中國。（5）社會(huì)生活：東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)陽、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。（6）移民：①14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播；②15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化；③鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。2、對歐洲的影響——中學(xué)西傳【探究思考】13、梳理教材，明確四大發(fā)明何時(shí)傳到歐洲，有何影響？四大發(fā)明的傳播：地位：火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。表現(xiàn)：造紙術(shù)：外傳：8世紀(jì)造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲影響：促進(jìn)教育、政治及商業(yè)發(fā)展?；鹚帲和鈧鳎?3世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲影響：推動(dòng)了火藥武器的發(fā)展，粉碎騎士階層指南針：13世紀(jì)初，傳入阿拉伯和歐洲各國，推動(dòng)大航海時(shí)代到來。印刷術(shù)：14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。中華文化在歐洲得到傳播時(shí)間：16——18世紀(jì)內(nèi)容及影響：①孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響；②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚?！咎骄克伎肌?4、根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析伏爾泰推崇儒家思想的原因。儒家思想迎合了伏爾泰反對歐洲君主專制、天主教神學(xué)、以及宣揚(yáng)自由平等的啟蒙思想的需要?！咎骄克伎肌?5、中華文化西傳的特點(diǎn)及原因特點(diǎn)：①漢代西傳的主要是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織等技術(shù)；②唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；③明清時(shí)期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念。原因：①封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛，對外影響力擴(kuò)大；②陸上和海上絲綢之路的開辟；③新航路的開辟。培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)，對本節(jié)課有大致的把握。了解記基本的概念，掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，為后面的學(xué)習(xí)做鋪墊結(jié)合材料，聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀得出認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)鏈接綱要上內(nèi)容，出示史料，引導(dǎo)學(xué)生提取有效信息，回顧所學(xué)，提升學(xué)生概括及分析問題的能力，培養(yǎng)時(shí)空觀念。培養(yǎng)學(xué)生提取信息和解讀史料的能力，客觀理性辯證分析問題的能力提升總結(jié)概括能力，建構(gòu)知識(shí)框架結(jié)合材料、圖片和教材，掌握必備的知識(shí)。利用課堂探究，通過分析史料，提高學(xué)生的史料研讀能力引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)，結(jié)合教材概括總結(jié)，學(xué)會(huì)提取、概括及分析問題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。閱讀材料之前進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生提升獲取、總結(jié)、解讀信息及分析、解決問題的能力，培養(yǎng)史料實(shí)證及歷史解釋素養(yǎng)。發(fā)揮學(xué)生主體，依據(jù)教材，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)讓學(xué)生掌握史料分類的方法，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)一步思考史料的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)能力根據(jù)材料、教材和所學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生概括、歸納總結(jié)的能力，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，提升學(xué)生思維水平，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)。通過整堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該體會(huì)在歷史的長河中，在不用歷史階段與外來文化的交流中，自成一體的中華文化不斷發(fā)展生化，保持了旺盛的生命力，并對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而使學(xué)生樹立文化自信，形成正確價(jià)值觀。涵養(yǎng)家國情懷與歷史解釋的素養(yǎng)課堂小結(jié)在漫長的發(fā)展過程中，中華文化曾吸納了不少來源于異國他邦的文化，在與外來文化交流中不斷發(fā)展、升華。同時(shí)，中華文化也源源不斷地向外進(jìn)行著輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，也展示出中華文化的世界意義。事實(shí)證明，古今文化、中外文化可以相互融合、相互交流、共同發(fā)展。中華文明作為世界主要文明體系之一，數(shù)千年連續(xù)發(fā)展、源遠(yuǎn)流長、博大精深，它的文明積累與智慧不僅在過去為世界人類文明發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，也必能為當(dāng)今世界做出自己的貢獻(xiàn)。在至今世界發(fā)展的進(jìn)程中，我們應(yīng)向世界展現(xiàn)中華文化的魅力，把中華文化中跨越時(shí)空、超越過渡、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神傳播到世界上，講好中國故事，為世界提供中國智慧?？偨Y(jié)本課內(nèi)容，辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，從整體上掌握本課內(nèi)容當(dāng)堂檢測一、單選題1．（2023下·四川自貢·高二統(tǒng)考期末）西漢末年，佛教傳入中國后，呈現(xiàn)出與以往（印度）不一樣的特征。中國佛教與印度佛教的最大不同在于印度佛教出家人依靠托缽化緣生活，中國佛教出家人則是在寺廟里過著“六和”生活，依靠“一日不作，一日不食”的“農(nóng)禪并作”制度養(yǎng)活自己。這表明（

）A．寺廟利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．佛教蘊(yùn)涵自強(qiáng)不息的精神C．中華文明兼收并蓄的特點(diǎn) D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)影響了宗教文化2．（2023·遼寧·模擬預(yù)測）唐朝時(shí)，許多國家多次派遣唐使來華。653年，日本吉士長丹出使長安，隨其而來的學(xué)生和僧人等共一百余人，他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識(shí)，他們帶回去了大量的典籍。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋?/p>

）A．唐朝實(shí)行對外開放的政策 B．唐朝時(shí)經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先C．中華文明圈不斷向外輻射 D．遣唐使推動(dòng)中日友好交流3．（2023下·北京西城·高二統(tǒng)考期末）據(jù)梁啟超的《西學(xué)書目表》統(tǒng)計(jì)，從咸豐末年至光緒二十二年（1896年），由江南制造局、京師同文館等刊印的各類西書共353種，其中科技類譯著不下300種，哥白尼、牛頓、愛迪生等科學(xué)巨匠的名字，逐漸為國人熟悉。這些科技類譯著（

）A．開啟了西學(xué)東漸思想潮流 B．揭開了維新變法運(yùn)動(dòng)序幕C．有利于推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步 D．成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地4．（2023下·河南開封·高二統(tǒng)考期末）1920年的“五一"國際勞動(dòng)節(jié)，北京、廣州、上海、長沙、唐山、哈爾濱等地的工人高呼“勞工萬歲”、“共產(chǎn)主義萬歲“等口號(hào)，舉行了紀(jì)念活動(dòng)，參加人數(shù)達(dá)五六萬。工人階級(jí)的活動(dòng)說明（

）A．顯示了工人階級(jí)開始覺醒 B．共產(chǎn)黨指導(dǎo)了活動(dòng)的開展C．南京臨時(shí)政府的政治民主 D．思想力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量5．（2023下·貴州遵義·高二統(tǒng)考期末）17世紀(jì)，利瑪竇等人來華伊始便穿起儒生的服裝，學(xué)習(xí)漢語，閱讀儒家經(jīng)典，這在幫助他們進(jìn)入宮廷方面無疑是成功的。徐光啟、李之藻等講究經(jīng)世致用的士大夫成為皈依者。這種做法（

）A．適應(yīng)了明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求 B．推動(dòng)了儒家思想的變革C．迎合了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念 D．促進(jìn)基督教的廣泛傳播6．（2023下·湖南長沙·高二統(tǒng)考期末）現(xiàn)代日本企業(yè)很多管理者將儒家學(xué)說視為工商界的“圣經(jīng)”，尤其注重管理者品行修養(yǎng)；日本企業(yè)致力于為員工創(chuàng)造“家文化”，宣揚(yáng)和為貴的工作理念，也正因此，員工才能真正盡心為企業(yè)服務(wù)。對此理解準(zhǔn)確的是（

）A．日本企業(yè)管理模式與中國的一致 B．儒家文化助力日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們必須有奉獻(xiàn)精神 D．家文化決定國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程7．（2023上·重慶渝中·高三統(tǒng)考期中）玄奘《大唐西域記》記載，印度羯若鞠阇國和波里夜呾國國王，“吠奢（舍）種也”；鄔阇衍那、擲枳陀國和摩醯濕伐羅補(bǔ)羅國國王，“婆羅門種也”；秣底補(bǔ)羅國、信度國國王，“戍（首）陀羅種也”。高級(jí)種姓下降為農(nóng)為工的記載也不在少數(shù)。這表明（

）A．玄奘著作的記載違背歷史史實(shí) B．七世紀(jì)時(shí)印度種姓制度已解體C．古代印度的種姓制度有所變化 D．佛教產(chǎn)生沖擊了印度種姓制度8．（2023上·湖南·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）唐代時(shí)，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時(shí)唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食（阿拉伯）、拂林（今東地中海一帶）等地。這表明唐朝（

）A．科技成就領(lǐng)先世界 B．深受外來文化影響C．政治制度優(yōu)越先進(jìn) D．包容開放影響世界9．（2023下·遼寧大連·高一校聯(lián)考期中）據(jù)記載，646年，日本孝德天皇發(fā)布改新詔書，其中一項(xiàng)內(nèi)容為實(shí)施租庸調(diào)制；10世紀(jì)初，朝鮮半島的高麗王朝在中央設(shè)三省六部；11世紀(jì)，獨(dú)立后的越南開始通過科舉考試選拔官員。上述材料反映出（

）A．世界各地聯(lián)系日益緊密 B．早期文明間的交流互鑒C．中華文明影響周邊國家 D．亞洲各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)10．（2023上·廣東河源·高三統(tǒng)考開學(xué)考試）在元朝得到官職的高麗人的墓志銘里，會(huì)把元的低官職寫在高麗的高官職前。另外，高麗的知識(shí)分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進(jìn)行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第。這可以用來說明當(dāng)時(shí)元朝（

）A．對周邊的影響力巨大 B．實(shí)行靈活的民族政策C．基本形成中華文化圈 D．朝貢的范圍空前廣闊11．（2023下·廣東珠海·高二統(tǒng)考期末）17世紀(jì)日本人那波守之在《讀漢高帝紀(jì)》,評價(jià)劉邦“久見中原爭逐鹿，誰教四海始修兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠”。詩中的觀點(diǎn)（

）A．反映主流觀念對劉邦的高度肯定B．體現(xiàn)出作者對儒學(xué)的批判性繼承C．更為真實(shí)的書寫了漢初歷史事實(shí)D．對史書記載中劉邦形象影響深遠(yuǎn)12．（2023下·廣東東莞·高二統(tǒng)考期末）18世紀(jì)德意志諸侯?yuàn)W古斯特二世為了得到127件中國瓷器，甚至不惜用600名薩克森近衛(wèi)士兵交換。作家維蘭德則化用《趙氏孤兒》的故事，虛構(gòu)了一個(gè)勤政愛民的賢明君主，頌揚(yáng)了他充滿儒家精神的治國方略。這些事例可以用來說明（

）A．中國工藝水平領(lǐng)先世界 B．啟蒙思想來源于儒家思想C．中西文明之間互相借鑒 D．中華文化在歐洲得到傳播二、材料解析題13.（2023上·江西九江·高二校聯(lián)考期中）閱讀材料，完成下列要求。材料一

從歷史的角度看，競考制在法國猶如從天而降，幾乎無人闡述其來源。其實(shí)，稍加追究，便可以搜尋到法國競考來源的蛛絲馬跡。利瑪竇等是最早直接接觸中國的西方人。明朝萬歷年間，利瑪竇在澳門發(fā)現(xiàn)，這個(gè)古老而遙遠(yuǎn)的東方之國原來就是柏拉圖式的“理想國”?！八麄?nèi)珖际怯芍R(shí)階層，也就是一般叫做哲學(xué)家的人來治理的?！彼€煞有介事地告訴歐洲老鄉(xiāng)，“在中國最終實(shí)現(xiàn)這一原則的制度，叫做科舉制”。他對中國文化十分癡迷與崇拜，引發(fā)了西方的“中國熱”?！幾浴独敻]中國札記》材料二

法國思想家伏爾泰說過，在中國只有經(jīng)過嚴(yán)格考試的人才能夠任職政府官員。這是中國長期保持“政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮”的原因。伏爾泰在評價(jià)中國科舉制度時(shí)說，“關(guān)于人的思想，不能想象有比中國更好的統(tǒng)治手段，在那里，一切權(quán)力掌握在由極其嚴(yán)格考試錄取的成員所構(gòu)成的官僚體系手中”，“中國是一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)德行和鼓勵(lì)才能的國家，誠實(shí)與貧窮的農(nóng)民可以成為官員”。從一些文件和敘述中，我們可以看到，中國的科舉制度是法國競考制度誕生的直接來源。競考制誕生并且普及后，法國大學(xué)招生“不分門第，不問資產(chǎn)，不計(jì)較學(xué)歷資格，知識(shí)水平是入學(xué)的唯一條件，而考試是衡量知識(shí)的唯一尺度”?！幾怨A榕《法國政治制度史》根據(jù)材料一、簡評利瑪竇對中國“科舉制”的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伏爾泰對中國科舉制的觀點(diǎn)，說明科舉制與法國競考制、大學(xué)招生制度變革的關(guān)系。訓(xùn)練學(xué)生鞏固知識(shí)板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思首先本課始終堅(jiān)持以核心素養(yǎng)的培育為指向，在單元與課時(shí)主題的統(tǒng)領(lǐng)下，既注重精選史料引領(lǐng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的養(yǎng)成，又關(guān)注社會(huì)生活和學(xué)生成長的實(shí)際，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的同時(shí)，注意唯物史觀與家國情懷等核心素養(yǎng)的培育。其次，本課通過問題環(huán)環(huán)相扣、步步深入，圖文史料并舉，有助于提升學(xué)生時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋等素養(yǎng)，尤其側(cè)重學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。第三在使用統(tǒng)編教材過程中，也產(chǎn)生了一些困惑，比如：如何處理課時(shí)緊張于教學(xué)內(nèi)容繁重的矛盾，如何更好的把握必修教材和選擇性必修教材的關(guān)系，如何優(yōu)化評價(jià)體系等。當(dāng)堂檢測參考答案1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢末年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：印度佛教與中國中原地區(qū)文化融合形成中國佛教，呈現(xiàn)出與印度佛教不一樣的特征，表明佛教本土化，“一日不作，一日不食”的“農(nóng)禪并作”制度體現(xiàn)了佛教受到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)影響，自給自足，D項(xiàng)正確；材料主要結(jié)論是中國自給自足農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一定程度上影響了佛教中國化特征，A項(xiàng)表述與之相反，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“佛教傳入中國后，呈現(xiàn)出與以往（印度）不一樣的特征”，很明顯是受到了中國文化的影響才出現(xiàn)這種變化，不能證明佛教本來就蘊(yùn)涵自強(qiáng)不息的精神，排除B項(xiàng)；中華文明兼收并蓄就是在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，材料說的是印度佛教傳入中國后吸收了中國文化而逐漸本土化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐代中國。據(jù)材料“許多國家多次派遣唐使來華”“他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識(shí)，他們帶回去了大量的典籍”可知，唐朝時(shí)中外之間的交流頻繁，日本積極向中國學(xué)習(xí)，這主要是因?yàn)樘瞥瘯r(shí)經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先，對其他國家有強(qiáng)大的吸引力，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)也是原因，但不是主要原因，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時(shí)空是：晚清中國。翻譯西方科技類著作，有利于近代科學(xué)知識(shí)在中國的傳播，推動(dòng)中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，也改變了一部分中國人對自然界對人類社會(huì)的看法，促進(jìn)了思想解放，這些都推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸始于明朝后期，鴉片戰(zhàn)爭后，西學(xué)進(jìn)一步傳入，也即西學(xué)東漸的開始早于材料提及的咸豐末年，排除A項(xiàng)；“公車上書”拉開了維新運(yùn)動(dòng)的序幕，排除B項(xiàng)；北京大學(xué)和遷往北京的《新青年》雜志，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中國工人階級(jí)在多個(gè)地區(qū)舉行紀(jì)念“五一”國際勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)，體現(xiàn)了思想力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的特征，D項(xiàng)正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，就已經(jīng)覺醒，排除A項(xiàng)；1921年7月，中國共產(chǎn)黨宣告成立，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)處于北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，與南京臨時(shí)政府無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是17世紀(jì)的中國。根據(jù)題干“穿起儒生的服裝，學(xué)習(xí)漢語，閱讀儒家經(jīng)典，這在幫助他們進(jìn)入宮廷方面無疑是成功的”可知，傳教士利瑪竇等人的做法有利于迎合中國士大夫的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，C項(xiàng)正確；這些做法與明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求無關(guān)，不符合題意，排除A項(xiàng)；傳教士的做法并未推動(dòng)儒家思想的變革，排除B項(xiàng)；材料無法得出基督教在中國廣泛傳播的信息，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是現(xiàn)代史（日本）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：現(xiàn)代日本企業(yè)很多管理者將儒家學(xué)說視為工商界的“圣經(jīng)”，尤其注重管理者品行修養(yǎng)，可見中國儒家文化對日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的作用，B項(xiàng)正確；日本的企業(yè)管理模式與中國并不相同，排除A項(xiàng)；材料突出的是儒家文化對日本經(jīng)濟(jì)的影響，并不是強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神，排除C項(xiàng)；家文化一定程度會(huì)影響國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，但不是決定因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代印度。據(jù)題干及所學(xué)可知，據(jù)唐朝玄奘《大唐西域記》中記載，古印度的高級(jí)種姓下降，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。表明種姓制度發(fā)生了變化，C項(xiàng)正確；“違背歷史史實(shí)”說法絕對，玄奘親自游歷過印度，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)結(jié)束后種姓制度才被廢除，排除B項(xiàng)；佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)后，而玄奘西行是公元7世紀(jì)，因此種姓制度的變化與佛教無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，大量外來文化融入唐朝，同時(shí)唐朝文化也深刻影響了世界其他地區(qū)的文明，這表明了唐朝的包容開放影響了世界，D項(xiàng)正確；材料中并未體現(xiàn)科技以及政治制度層面的內(nèi)容，排除AC項(xiàng)；材料也體現(xiàn)中華文化對世界的影響，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代日本、朝鮮、越南。據(jù)材料并結(jié)合可知，材料中租庸調(diào)制、三省六部制、科舉制都是古代中國創(chuàng)立的，古代日本、朝鮮、越南采用這些制度，說明這些國家受到中華文化的影響，C項(xiàng)正確；材料僅涉及日本、朝鮮、越南這些國家與中國的聯(lián)系，不涉及世界各地，排除A項(xiàng)；材料主要反映了日本。朝鮮、越南受中國古代文明影響，不能反映中國受這些國家文明影響，排除B項(xiàng)；材料涉及政治聯(lián)系，不涉及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而且空間范圍上也不涉及亞洲各國，僅涉及日本、朝鮮、越南這些國家與中國的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“高麗的知識(shí)分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進(jìn)行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第?！笨芍?，高麗的知識(shí)分子將在元朝考中科舉成為榮耀之事，且將其寫在墓志銘里，說明當(dāng)時(shí)元朝對周邊國家的影響力較大，A項(xiàng)正確；材料描述的是元朝制度對高麗的影響，沒有提及民族政策，排除B項(xiàng)；中華文化圈的形成大體在隋唐時(shí)期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個(gè)文化圈，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)朝貢信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（日本）。根據(jù)材料中信息可知，日本人那波守之對漢高祖劉邦進(jìn)行評價(jià)，提出自己的看法，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對日本文化的影響，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息無法判定材料中日本人觀點(diǎn)是否為主流觀念，排除A項(xiàng)；更為真實(shí)的書寫了漢初歷史事實(shí)，說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；對史書記載中劉邦形象影響深遠(yuǎn)，“影響深遠(yuǎn)”一詞過分夸大日本人那波守之的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題材料“18世紀(jì)德意志