【高中語文】《氓》課件++統(tǒng)編版+高中語文選擇性必修下冊(cè)

《氓》前置作業(yè)1.《詩經(jīng)》中的很多詩，原本是沒有題目的。后世學(xué)者為方便研究，往往取前幾個(gè)字作題目。請(qǐng)你結(jié)合意象及情感為這首詩歌重?cái)M一個(gè)題目。2.請(qǐng)用凝練的語言以“一□□□的□□”為格式，概括六組（或以上）你從本詩中讀到的情緒或畫面，其中“一□□□”可以是四字成語或詞語。3.這首不足500字的古詩,讓我們看到了一場(chǎng)愛情的開始和結(jié)束。千年前的文字，留給我們最鮮活的印象也就是這位不知姓名的衛(wèi)國女子了。對(duì)以下兩種觀點(diǎn)，你支持哪一種?請(qǐng)說說你的理由。鮑鵬山:在《詩經(jīng)》中最完美的女性,我以為便是那位衛(wèi)國女子。錢鐘書:蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事,誠足齒冷。4.用文字對(duì)“氓”進(jìn)行模擬畫像（身份、經(jīng)濟(jì)狀況、心理等），你覺得“氓”屬于哪種類型的渣男？為什么？（選做）衛(wèi)風(fēng)

古今女子婚戀啟示錄上篇：情起一念癡戀，情終無限深思學(xué)習(xí)提示《氓》以一個(gè)女子的口吻講述自己從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的過程，展示了她從情意綿綿到悲傷無助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來。誦讀時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)女主人公心理的前后變化，感受詩歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：循徑探緯·情之所起

情之所終任務(wù)二：披文入情·戀愛似火

一念情深任務(wù)三：亦琢亦磨·婚姻如冰

無限沉思黃舒駿的《戀愛癥候群》歌中唱道——戀愛不但是一種病態(tài)/它還可能是一種變態(tài)/一般發(fā)病后的初期反應(yīng)/會(huì)開始改變一些生活習(xí)性……有人每天站在陽臺(tái)對(duì)路人傻笑/有人突然瘋瘋癲癲突然很安靜經(jīng)過一段轟轟烈烈熱戀時(shí)期/不久就會(huì)開始漸漸痊愈/兩人開始互相厭倦互相攻擊對(duì)方缺點(diǎn)/所有甜蜜都隨風(fēng)而去……然后開始從錯(cuò)覺和誤解中清醒/驚訝自己為何如此不聰明/為了愛情不管一切/不顧父母朋友姐妹兄弟/開始感到后悔不已……然后是精神不濟(jì)瞳孔放大脾氣暴躁四肢麻痹/終于受不了要分離……情境導(dǎo)入【熱戀相愛】【怨恨指責(zé)】【后悔自嘆】【決絕分離】循徑探緯·情之所起

情之所終梳理敘事內(nèi)容及情感變化，感悟時(shí)間荒野里的情緒（一）誦讀詩歌，請(qǐng)你用四字詞語概括詩歌每小節(jié)的敘事內(nèi)容。并用一個(gè)字概括每小節(jié)女主人公的情感表現(xiàn)。情之所起

情之所終敘事內(nèi)容決悔喜相識(shí)允婚相思成婚沉溺情網(wǎng)怨指負(fù)心憶苦自傷情斷義絕盼怒怨情感表現(xiàn)婚變決絕戀愛（二）自由朗讀《氓》，請(qǐng)用凝練的語言以“一□□□的□□”為格式概括你在這首古詩中讀到的情緒或畫面，其中“一□□□”可以是四字成語或詞語。情之所起

情之所終參考示例一見傾心的相遇一日三秋的等待一帆風(fēng)順的新程一廂情愿的堅(jiān)守一言難盡的苦楚一塌糊涂的婚姻一去不返的離開一見傾心的怦然一送再送的繾綣一意孤行的約定一日三秋的耽溺一心一意的付出一肚心酸的怨恨一刀兩斷的決絕一見鐘情的相遇一日三秋的思念一往情深的相伴一貧如洗的生活一如既往的操勞一廂情愿的廝守一刀兩斷的情感披文入情·戀愛似火一腔情深通過直陳其事的方式，感受詩歌的抒情特點(diǎn)，初識(shí)男女主人公印象細(xì)讀“戀愛”情節(jié)文本，揣摩人物情思，說說你對(duì)男女主人公的初印象.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。將氓拆開，即“亡民”，“亡民”即是“流民”。居無定所，跑來跑去，沒有田地的流亡的平民、百姓，或者說是做點(diǎn)小買賣的商人。氓

之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。

唐孔穎達(dá)《毛詩注疏》說:“氓，民之一個(gè)。猶懵。懵，無知貌?！敝祆洹对娂瘋鳌氛f:“蓋男子不知其誰何之稱也。”清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》亦謂:“氓為盲昧無知之稱?！币悦シQ男子，是一種中性而略帶貶義的稱呼，大概相當(dāng)于今之口語“那個(gè)家伙”。“蚩蚩”，有三種解釋：一為癡癡，見其敦厚；一為嗤嗤，見其嬉笑；一為美貌，《集疏》:“美民為氓，猶美士為彥，美女為媛也。憨厚、陽光、帥氣，方才是真實(shí)的氓。氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。

朱熹《詩集傳》所說:蚩蚩，笑嘻嘻，傻乎乎，想要搭訕而顯得不自然的樣子。（再加一個(gè)內(nèi)向話少）“抱布貿(mào)絲”以物易物的原始方式，則是故事發(fā)生的時(shí)代背景。氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。

先秦時(shí)期的布主要是麻布和葛布，是貧賤之人日常的穿著?？棽紒頁Q取日常生活用品是當(dāng)時(shí)平民的生活方式，但是窮人家抱著粗布去換富人穿的絲織品就不尋常了，所以女主人公一眼看出這家伙醉翁之意不在酒，“來即我謀”，是來撩我的，打我的主意來的。這么多的女孩子，為何偏偏每次都只是找我。這么多的村莊，為何每次都要跑到這里。這個(gè)女子其實(shí)心如明鏡。每個(gè)女子，或許，每個(gè)年輕人的心底都渴望著浪漫，渴望著遠(yuǎn)方的愛情，因而才有了這諸多悲欣交集、愛恨情仇的故事——匪來貿(mào)絲，來即我謀。

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也?！对娊?jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》戀愛中的諾言，到后來常令我們難受，并不是因?yàn)樗鼈儺?dāng)初就虛假。它們很真，只是過期了?！炭涤烙谇f年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，于千萬人之中遇見她所要遇見的人…——張愛玲《愛》男子離開，女子不舍而送。這是第一層。送了又送，直至淇水。這是第二層。遇河蹚水而過，這是第三層。上岸，依然再送至頓丘，這里有怎樣的深情。送子涉淇，至于頓丘。

他說因?yàn)閻矍椋羌兇?，和世俗無關(guān)。而女子則固守著規(guī)則、傳統(tǒng)，她要的是明媒正娶、八抬大轎、彩禮房子，是承諾。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

孟子曰：不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！耙娏怂?，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！薄獜垚哿?/p>

車是車路，馬是馬路，各有走法。大老若走的是車路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹作主，請(qǐng)了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說。若走的是馬路，應(yīng)當(dāng)自己作主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。

——沈從文《邊城》匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

愛在春夏，婚于秋日。似乎是古老的習(xí)俗傳統(tǒng)，又是愛情與婚姻在季節(jié)上的差別。乘：《說文解字》里解釋為“覆也”,在文中譯為“登上”。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

“雖乘奔御風(fēng)”《三峽》“我欲乘風(fēng)歸去”《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“公與之乘”《曹劌論戰(zhàn)》“不知乘月幾人歸”《春江花月夜》“因利乘便”《過秦論》駕馭騎,坐戰(zhàn)車趁“咎”,《說文解字》解釋為“災(zāi)也”《氓》譯為本義“災(zāi)禍”此字可引申為“過失“責(zé)備”“憎惡”“大鼓”“姓氏”等釋義爾卜爾筮，體無咎言

“咎由自取”“難辭其咎”“既往不咎”災(zāi)禍過失責(zé)備“賄”叫貨，財(cái)貨、財(cái)產(chǎn)

女子倒貼嫁妝以爾車來，以我賄遷

趕快駕著你的馬車過來，拖著我的嫁妝走，“我”要和你組建一個(gè)美滿的家庭，早日過上幸福生活，語氣熱烈，情意熾熱，大有迫不及待、立馬嫁人之感，可見女子愛得如癡如醉、如火如荼?！吨芤住吩疲骸坝蟹驄D，然后有父子；有父子，然后有君臣?！狈驄D之倫排在父子、君臣之儀前面，故男女結(jié)合之事被稱為婚姻大事。

《禮記·昏義》說：“敬慎重正而后親之，禮之大體……昏禮者，禮之本也?！睆?qiáng)調(diào)面對(duì)婚禮當(dāng)恭敬、慎重、莊嚴(yán)、正氣?！秲x禮·士昏禮》記載了當(dāng)時(shí)通行的婚俗“六禮“：納彩，男方聘媒人持雁到女方家提親；問名，媒人持雁作禮問女子姓名、生辰；納吉，男方在禰廟中對(duì)女名進(jìn)行占卜，得吉兆，再遣媒人向女方告吉；納征，即男方遣人向女方送聘禮；請(qǐng)期，即請(qǐng)女方確定婚期；親迎，即結(jié)婚當(dāng)日男子迎娶女子回家。子無良媒爾卜爾筮，體無咎言以爾車來秋以為期以我賄遷總結(jié)“戀愛情節(jié)”，說說你對(duì)男女主人公的初印象.氓:求——怒——ト——娶女子:送——?jiǎng)瘛巍扌袨楸艾?，性情暴躁，缺乏坦蕩光明之氣，缺乏?guī)則意識(shí)···美麗聰慧、體貼溫柔、率真癡情···亦琢亦磨·婚姻如冰無限沉思鑒賞“比興”，品味詩歌的抒情特征，體會(huì)人物心理變化（一）錢穆說“《詩》三百者，實(shí)即寫物抒情之小品”，“中國人的抒情方法是敘物、索物和觸物”，“比物連類，也都是用這比興的手法”。請(qǐng)從詩中找出所寫之物（意象），探析這些物（意象）的潛在內(nèi)涵和情感寄托?；橐鋈绫鶡o限沉思氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。

“絲”本義蠶絲，而養(yǎng)蠶必要采桑。從甲骨文和小篆的“?！弊謥砜?，是很多手在樹上，而采桑之事多是女子所為。桑葉

溪邊桑林成了眾多愛情的發(fā)源地。為此，朱熹將

《詩經(jīng)》中的愛情詩統(tǒng)稱為

“桑間淮上之音”?！吧Ｈ~”在《氓》豐富而曲折的情節(jié)里被賦予了多重含義，既是時(shí)光流逝與季節(jié)變化的寫照，又是女主人公容貌衰老與愛情完結(jié)的象征。比桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。以桑比女子，以桑葉新鮮潤澤比女子的青春年華、戀愛及新婚的甜美;以斑鳩比女子;以桑甚比愛情。以興起，引出自己得到的生活經(jīng)驗(yàn):于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!興文學(xué)效果:“比”可以使詩歌更為生動(dòng)、形象，“興”可以引起聯(lián)想，起到烘托作用。比以桑比女子;以桑葉枯黃凋零比女子年長色衰、愛情消逝。興起興，引出男子的變心，士也罔極，二三其德。桑之落矣，其黃而隕法國著名女作家杜拉斯曾說過“迷戀是一種吞食”，迷戀一個(gè)人，就仿佛被一種怪獸所吞食，只感覺一點(diǎn)點(diǎn)地失去，很難自我解救。桑葉從“沃若”到“黃隕”，不僅是人青春容顏的逝去，更寫出了愛情在時(shí)光推移中所經(jīng)歷的考驗(yàn)與變化。自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。言既遂矣，至于暴矣。女子婚后經(jīng)歷了什么呢？三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。鄧翔曰“六‘矣’字歷落盡致。前四句二‘矣’字令人感嘆，中二句二‘矣’字令人嗔怒，末四句二‘矣’字令人嗟戚，而末一‘矣’字，正一篇?dú)w結(jié)道理，故曰不可說。按元人盧以緯《助語辭》“也，矣，焉”條，曰此“是句意結(jié)絕處?！病馄?，‘矣’意直，‘焉’意揚(yáng)；發(fā)聲不同，意亦自別”,無名氏《冠解》云：“徐曰：‘矣’者，直疾。今試曰‘矣’,則出氣直而疾。（引自揚(yáng)之水《論語別裁》）淇水

一條見證愛情幻滅的河流——洪水，在今天的河南省，原為黃河的支流部分，因靠近淇山而得名?！对娊?jīng)》中男女追求情愛，表達(dá)情思，常在林澗溪旁，城隅河畔，因而戀于水不自覺的成了一種習(xí)俗。淇水可以說是送別之地，是引發(fā)情思的載體，也是浪漫愛情的見證場(chǎng)所。文中有三處寫到了“淇水”，請(qǐng)分析每處的情感內(nèi)涵和女主形象。

“我”依依不舍,將心愛的人送過了淇水。淇水是“我”與氓美好愛情的見證,在與氓預(yù)訂了婚事的相關(guān)事宜之后“我”懷著無比堅(jiān)定的信念和依依不舍的情感，送心愛的人回家。

在一步一別,不忍別離中,足見“我”對(duì)氓的用情之真,一個(gè)真誠、美好、堅(jiān)定的美麗女子形象展現(xiàn)在讀者眼前。“送子涉淇”女子在經(jīng)歷了婚姻的不幸,毅然決然地乘車回娘家,經(jīng)過淇水,那個(gè)曾經(jīng)讓“我”依依不舍的淇水,如今變得浩浩蕩蕩,打濕了車的帷慢,水打濕的不止是帷幔,還有“我”如淇水一般傷透的心。

此時(shí)冰涼的淇水,浸濕的帷幔淇水,浸濕的帷慢,營造了一種悲涼的氣氛,一個(gè)悲傷、無助、痛苦的女子形象躍然紙上?！颁克疁珳瑵u車帷裳?！憋柺芑橐龃驌舻呐託w家之后,，非但沒有得到家人的支持和關(guān)心,反而受到了嘲笑和譏諷,本已經(jīng)身心飽受折磨的“我”,更覺苦不堪言,痛上加痛“我”的心情由悲傷轉(zhuǎn)為怨恨?！拔摇鼻椴蛔越馗锌?淇水即使再寬也有岸邊，可是自己的苦楚卻是無邊無際,淇水的有邊與自己幽怨的無邊際形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反差。此時(shí)衛(wèi)女已在“躬自悼矣”的反思中開始覺醒，并發(fā)出了要與往事就此終結(jié)的慰勉，正如“淇則有岸”這句詩描述淇水滔滔不絕終有盡頭那般，寓意著她所經(jīng)歷的不幸也終將會(huì)消散。“及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?！变克鋵?shí)是時(shí)間之河。淇水的這一邊，是女子的年輕可愛，是女子對(duì)愛情和婚姻的向往和期待;淇水的另一邊，是生活的貧苦，婚姻的不幸。而時(shí)間如淇水，女子再次度過淇水，卻回不到曾經(jīng)的美好，只帶回了殘破。（二）《詩經(jīng)》中的很多詩，原本是沒有題目的。后世學(xué)者為方便研究，往往取前幾個(gè)字作題目。請(qǐng)你運(yùn)用詩中的意象為這首詩歌重?cái)M一個(gè)題目婚姻如冰無限沉思衛(wèi)風(fēng)

下篇：溯源悲劇，探尋詩意單元導(dǎo)語學(xué)習(xí)本單元，要圍繞“詩意的探尋”展開研習(xí)，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)古典詩歌的當(dāng)代價(jià)值。學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：探究自由戀愛的理性規(guī)約任務(wù)二：探尋棄婦逐臣的文化現(xiàn)象任務(wù)三：探析古典詩歌的當(dāng)代價(jià)值探究自由戀愛的理性規(guī)約這首不足500字的古詩,讓我們看到了一場(chǎng)愛情的開始和結(jié)束。千年前的文字，留給我們最鮮活的印象也就是這位不知姓名的衛(wèi)國女子了，所處時(shí)代不同，我們對(duì)人物的評(píng)價(jià)有所不同，立場(chǎng)不同，我們看待問題的方式也有所不同，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你支持哪一種?請(qǐng)說說你的理由。鮑鵬山:在《詩經(jīng)》中最完美的女性,我以為便是那位衛(wèi)國女子。錢鐘書:蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事,誠足齒冷。問題導(dǎo)入《氓》中的女子盡管遭受了婚變的折磨,但從她對(duì)“氓”的鐘情與癡情中可以看出,這是一個(gè)敢于追求愛情的真實(shí)的形象。作為戀人：熱情真摯，溫柔多情作為妻子：勤勞忠貞，愛無反顧作為遭背叛的女性：自尊自愛，清醒決絕贊成鮑鵬山觀點(diǎn)女子不僅有愛之深的表現(xiàn),也有恨之切的傷痛,在愛情的訣別之中,愛與痛都在纏繞和糾結(jié)著,從浪漫的相愛到殘酷的婚變?cè)俚嚼潇o的結(jié)束,這是一個(gè)敢于愛、敢于恨、敢于離別的真女子的形象,這才是鮮活而富有人的特性的表現(xiàn)。這個(gè)擁有愛的能力和離別的勇氣的女子,在上古時(shí)代,在注重禮教的中庸之道的中國社會(huì)顯得彌足珍貴。贊成鮑鵬山觀點(diǎn)鄭風(fēng)·遵大路遵大路兮，摻shǎn執(zhí)子之祛qū兮，無我惡兮，不寁jié故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無我魗chǒu兮，不寁好也！沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀！沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀！

此篇無首無尾，詩人只是選擇男子離家出走，女子拽著男子衣袖，拉緊他的手，苦苦哀求他留下的一個(gè)小鏡頭?！囤L(fēng)谷風(fēng)》（節(jié)選）習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。山谷來風(fēng)迅又猛，陰云密布大雨傾。夫妻共勉結(jié)同心，不該動(dòng)怒不相容。采摘蘿卜和蔓青，難道要葉不要根？往日良言休拋棄：到死與你不離分。

此詩描寫棄婦訴苦，反映婦女悲慘遭遇，是中國古代棄婦詩，凸現(xiàn)丈夫的無情和棄婦被棄的凄涼，具有濃郁的生活氣息。美狄亞，是古往今來最著名的復(fù)仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守護(hù)神。愛上尋找金羊毛的伊阿宋，為他拋卻公主地位、竊走國寶金羊毛、殺死弟弟，甘愿隨夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、漂泊失所。然而她的勇敢愛情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話：丈夫決定另娶柯林斯公主，換取穩(wěn)定名位。美狄亞走投無路之下，展開恐怖報(bào)復(fù)：先是獻(xiàn)毒衣焚殺丈夫的新歡，繼而手刃兩個(gè)小孩（親生的），乘太陽神的華車逃離伊阿宋，留下一無所有的負(fù)心丈夫。美狄亞弒子婚前失察，過于沉溺贊成錢鐘書觀點(diǎn)

《衛(wèi)風(fēng)·氓》的一開頭便言“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，給我們展現(xiàn)了一個(gè)忠厚老實(shí)的男子形象。詩歌接著寫道“匪我愆期，子無良媒。”這在“父母之命，媒妁之言”的古代社會(huì)實(shí)在是再正常不過的合理要求，然而男子卻“怒”了，這間接寫出了男子任性急躁的性格缺點(diǎn)，并為后文“言既遂矣，至于暴矣”的悲劇埋下了伏筆，婚前的任性急躁最終發(fā)展成為婚后的家暴和拋棄。一樁婚姻就在沒有禮法保障的情況下草草敲定，這無疑是二人婚戀悲劇的禍根之一。

婚前失察，過于沉溺贊成錢鐘書觀點(diǎn)

“送子涉淇，至于頓丘”“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”等都足以見出女子的用情至深，沉溺其中而不能自拔，以至于失去了最起碼的判斷力和辨別力，進(jìn)而導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

初會(huì)蚩蚩，假老實(shí)言笑晏晏，假溫情信誓旦旦，假忠誠婚前失察，過于沉溺贊成錢鐘書觀點(diǎn)

在用情時(shí)不能迷失自我、迷失理性，過于沉溺。林徽因與徐志摩的戀愛為人津津樂道，但林在選擇與梁思成結(jié)婚時(shí)卻說道：“徐志摩喜歡的不是真正的我，而是想象中的我?！?/p>

獨(dú)立思考、理性分析是任何時(shí)代女性都應(yīng)保持的秉性。

婚姻遷就，過于忍讓贊成錢鐘書觀點(diǎn)

男子家生活清苦而女子卻能吃苦耐勞，不以為累，但男子情感卻逐步走向不專一，以至于沒有了最起碼的準(zhǔn)則和底限，“士也罔極”，這當(dāng)然批評(píng)了“氓”的始亂終棄和見異思遷，也間接寫出了女子對(duì)婚姻不幸和男子不軌的多年遷就容忍。男子多年的不負(fù)責(zé)任使他從最初的“氓之蚩蚩”發(fā)展到現(xiàn)在的“士也罔極，二三其德”，此過程的逐漸轉(zhuǎn)變女子不可能不知情，但她選擇了遷就容忍。

婚姻遷就，過于忍讓贊成錢鐘書觀點(diǎn)

從年輕美麗走向人老珠黃，女子將自己的婚姻不幸歸因于年老色衰，而不是其他方面的“女也不爽”，她覺得在其他方面自己并沒有什么過錯(cuò)。從今天的角度來看，這實(shí)在是一種膚淺的認(rèn)識(shí)，婚姻的幸福與否與兩人的情感經(jīng)營和品行道德直接相關(guān)，容貌變化并非決定因素，女子在婚姻生活中的過度遷就容忍使本就男尊女卑的家庭結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)重，最終喪失了人身獨(dú)立性，完全成為男子的附庸，婚變的悲劇也就不可避免。

行事偏執(zhí)，至親反目贊成錢鐘書觀點(diǎn)

《氓》中最耐人尋味的詩句是“兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣”。女子直言“兄弟不知”，可見其絕沒有向兄弟傾訴。其次，女子“靜言思之，躬自悼矣”，遇到婚變只能獨(dú)自哀傷，就連最親的父母都沒法向他們傾訴。

既不向兄弟傾吐，也不向父母求助，可以想見氓婦和至親骨肉的關(guān)系是何等不堪。不難推斷，女子是和父母兄弟決裂后和男子私奔的。

司馬遷說：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！毙惺缕珗?zhí)，至親反目贊成錢鐘書觀點(diǎn)

她婚前的表現(xiàn)過于執(zhí)拗，氓私自“來即我謀”，女子未經(jīng)父母兄弟同意便許諾婚期，這一點(diǎn)就連開放的現(xiàn)代人都“弗如遠(yuǎn)甚”?？梢韵胍?，她自作主張后父母兄弟一定極力反對(duì)并勸阻，但女子仍一意孤行，終于在婚變中落得個(gè)“躬自悼矣”。

女子孤立無援，也是當(dāng)初一意孤行埋下的禍根。處理至親關(guān)系尚且如此，處理婆媳、姑嫂、叔嫂、鄰里等關(guān)系也不會(huì)樂觀，憑她偏執(zhí)任性的性格，一定會(huì)在諸多人際關(guān)系中碰壁，進(jìn)一步促發(fā)婚姻悲劇。這里分析的《氓》中女子在婚姻中的過失與責(zé)任更多是從現(xiàn)代的眼光和角度來看的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這是對(duì)她的一種苛責(zé)。之所以要作這樣的分析，一是我們今人在讀這首詩歌時(shí)，應(yīng)有更全面、更立體、更現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)和收獲，使舊作品煥發(fā)新的時(shí)代意義，從而展現(xiàn)出新的生命力；二是有助于我們養(yǎng)成更健康的婚戀觀，在婚戀中，無論男女都應(yīng)保持獨(dú)立的人格和真誠的態(tài)度，切實(shí)負(fù)起各自的責(zé)任，都應(yīng)保持對(duì)婚姻的尊重和對(duì)錯(cuò)誤的決絕。問題思考：有文字記錄以來，中國社會(huì)直都是男權(quán)社會(huì)，文字知識(shí)多半掌握在男子手中，那么這一類站在女主人公的角度傾訴苦衷詬病男子的詩歌為什么能流傳千古呢?探尋棄婦逐臣的文化現(xiàn)象

在中國傳統(tǒng)倫理中，女人和士人有太多相似之處，如“士為知已者死，女為悅已者容”。在文學(xué)作品中，作者可以借助女性心理表現(xiàn)情感，用棄婦、美人抒發(fā)逐臣、文人之悲。比較氓婦和屈原之間有什么相似之處？聯(lián)系《屈原列傳》、《離騷》等文章比較氓婦和屈原之間在命運(yùn)和情感上有什么相似之處？氓婦被拋棄屈原被放逐被拋棄的命運(yùn)相似言既遂矣，至于暴矣謇朝誶而夕替《氓》中有“總角之宴，言笑晏晏”的幸福時(shí)光《屈原列傳》里有“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的君臣蜜月。被拋棄之前都有過一段美好的時(shí)光被拋棄后，女子“老使我怨”，生出哀怨。屈原，“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”被拋棄之后的哀怨情感相似棄婦和逐臣的心理同構(gòu)

聯(lián)系《琵琶行》

琵琶女雖然不是被丈夫拋棄，但是她曾經(jīng)在京城紅極一時(shí)，備受追捧，后來“暮去朝來顏色故”，“老大嫁作商人婦”，受到冷落。

而白居易也“謫居臥病潯陽城”，聽罷琵琶女的傾訴，他發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感喟。

在古代君主集權(quán)的政治生活中大臣“處于絕對(duì)地服從地位”。妻子與丈夫、大臣與君主“實(shí)際存在著一種內(nèi)在的相同相通”,可稱為“異體同構(gòu)”。因此,棄婦也就成為失意文人的一面明鏡,文人從中看到了自己仕途的壓抑與不順。文人大多有兼濟(jì)天下的家國情懷，希望自己的才華能夠得以充分施展;但現(xiàn)實(shí)卻往往難以如愿，這就決定了相當(dāng)多的文人都會(huì)在懷才不遇中抑郁一生。棄婦和逐臣的異體同構(gòu)

男性與女性在封建社會(huì)都可能會(huì)是被棄對(duì)象，女子在“夫?yàn)槠蘧V”的倫理中被棄，而男子在“君為臣綱”的倫理中被棄，其得幸與見棄全被操縱于高高在上的夫與君的手中?！~嘉瑩探