【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

觀今宜鑒古，無古不成今觀察今天的事情，應(yīng)該借鑒過去的歷史，如果沒有過去，那就沒有今天?！对鰪V賢文·上集》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（《論語》）《齊桓晉文之事》（《孟子》）《庖丁解?！罚ā肚f子》）《燭之武退秦師》（《左傳》）《鴻門宴》（《司馬遷》）

諸子史傳儒家的社會理想和政治主張道家的社會理想和政治主張明志1.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

——《論語·里仁》賞讀：士要有志于道，如果覺得不好的衣服和食物是恥辱的話，是沒有什么好和他說的。一個人如果只關(guān)注衣食之類的生活瑣事，很難想象他有高遠(yuǎn)的志向。2.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

——《論語·泰伯》賞讀：讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強的意志，因為他的社會責(zé)任重大，要走的路很長。修身名句——《論語》子路、曾皙、冉有、

公西華侍坐

溫故知新學(xué)生志向志向

側(cè)重于性格特點孔子反應(yīng)子路（51）冉有（59）公西華（18）曾皙（31）治理千乘之國哂之強兵活動一：溫故而知新《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子問志弟子述志孔子評志子路強兵（“可使有勇，且知方也”）哂之冉有富民（“可使足民”）嘆之公西華禮治（“愿為小相焉”）惜之曾皙春游圖（“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”）與之分析人物形象1.用原文中的語句說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同，并說說表現(xiàn)了他們怎樣的性格特征。(1)子路：_______________________________________________________________________________(2)冉有：_________________________________________________________________________________________________(3)公西華：______________________________________________________________(4)曾皙：_________________________________________________________

“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”?！斜ж?fù)，坦誠，性格比

較魯莽、輕率?！胺搅呤?，如五六十”的小國，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”?！t虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。——謙恭有禮，嫻于辭令?！澳赫?，春服既成……詠而歸?！薄獮⒚摶磉_(dá)，率性而為。四位弟子“志向”是怎樣的？子路（仲由）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝卫硪粋€受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。側(cè)重強國為何哂由？“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！蹦芤远Y讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語.里仁》能用禮讓的原則來治理國家嗎？難道這有什么困難嗎？

如果不能用禮讓的原則來治理國家，又怎么能實行禮制呢？委婉批評：批評子路不謙讓贊許：贊許子路的坦率為何“哂”子路？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。贊賞坦率發(fā)言,委婉批評“為國以禮，其言不讓，是故哂之”一句中的“哂”字，有人譯為“譏笑”，孔子笑子路魯莽、輕率；有人譯為“微笑”，孔子以此表明其內(nèi)心難以言說的復(fù)雜情感。你贊成哪一種譯法？說說你的理由。答案(示例)譯為“微笑”比較好。子路回答后，孔子一“哂”；冉有、公西華的回答一個比一個謙遜，一個比一個表現(xiàn)自己的不足，但孔子并沒有給予任何肯定。這三個弟子都在表達(dá)個人的理想和追求，但這些理想和追求與孔子的理想并不相符。而曾皙的理想則符合孔子追求的最高境界，故而孔子“與”之。前面三個人的理想與孔子不一致，孔子不可能只譏笑子路一人，所以譯為“微笑”比較好。冉有（求）“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。性格：從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓。側(cè)重富民公西華（赤）“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫

，愿為小相焉?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。性格：從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。謙恭有禮，嫻于辭令。側(cè)重以禮治邦曾皙（點）“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蹦捍簳r節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。性格：從曾皙的神態(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。灑脫高雅，從容淡定側(cè)重教化治國曾皙爾：

而：

饌：乎：風(fēng)：

乎：

而：…的樣子，“然”“乎”表順承，不譯才能。一說，講述、解說“于”，在名作動，吹風(fēng)“于”，在表修飾，不譯總結(jié)：人物人物性格子路有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率冉有性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知公西華謙恭有禮，嫻于辭令曾皙溫文爾雅，性格從容灑脫活動二：為什么“孔子喟然與點”？當(dāng)時社會動亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾點的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點也?！?/p>

曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。時代背景：

春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。

而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。19主要成就：①政治思想：他提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。②教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學(xué)等等。③整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》《書》《禮》《易》等經(jīng)典文獻(xiàn)。他的言論被收錄在《論語》里。曾皙志向孔子語錄詩意棲息說子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！鼻鍍魺o為說大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。太平盛世說子曰：“道不行，乘桴浮于海?！倍Y樂教化說子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！闭堖B線下列對曾皙志向的解讀與孔子的相關(guān)語錄，并結(jié)合孔子生平思考，孔子為什么“與點”？1.曾晳的說法體現(xiàn)了“以禮治國”的最高理想。

曾點描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子“禮樂治國”的政治主張相符；

老者安之，朋友信之，少者懷之2.曾晳的說法有不求仕進(jìn)的歸隱之意，與孔子當(dāng)時處境心境相契合。

有一說，這段話發(fā)生在孔子自衛(wèi)反魯之后的四年里（前484你那—前481年）。此時孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于?！钡哪铑^?！疤煜掠械绖t見，無道則隱。”“用之則行，舍之則藏”曾皙：太平盛世，詩意人生大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《禮記?禮運》）總結(jié)在這個春風(fēng)沂水的畫面里，有的不是一個人的遠(yuǎn)離俗世避于自然，而是一群人的美好日常。這樣的安寧從容的普通人的生活，背后是一個富足有序、人人有條件不慌不忙的大同世界。曾皙只是沒有像他的同學(xué)那樣正面地回答孔子我要做什么，而是回答了：我所做的，最后可以抵達(dá)何處。對于心中那個理想的世界，我是像子路那樣救一國于水火，還是像公西華那樣做一個小相，那都不重要。重要的是，天下人有此愜意的春日可享?；顒尤簩W(xué)而常悟之3、思考：孔顏之樂與曾皙之志的關(guān)系活動三：學(xué)而常悟之品孔顏之樂：子曰：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

——《論語·雍也篇》子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

——《論語·述而篇》（一）思考：孔顏之樂與曾皙之志的關(guān)系孔顏之樂：超越世俗之憂，憤發(fā)有為——個體之樂（過程）

曾皙之志：沐浴禮樂春風(fēng)，眾生和樂——社會之樂（目標(biāo)）兩者相互聯(lián)系，相輔相成，融會貫通?！墩撜Z》的藝術(shù)特點

簡潔凝煉的語言含蓄深刻的思想生動深邃的名言具體形象的記敘

二、寫作特點：1．本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。2．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。3．成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。課堂小結(jié)：本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。侍坐孔子誘導(dǎo)