湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，滿(mǎn)分19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一最近幾年的端午假期，各地文旅產(chǎn)品供給充足，民俗活動(dòng)豐富多彩，濃郁的節(jié)日氛圍不僅讓人們感受到厚重的歷史文化底蘊(yùn)，也推動(dòng)了健康文明過(guò)節(jié)，使健康文明過(guò)節(jié)成為新風(fēng)尚。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！贝汗?jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動(dòng)反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，推出更多富有時(shí)代氣息的節(jié)慶活動(dòng)，有助于我們真切感受文化力量，更加堅(jiān)定文化自信。從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化，并不意味著節(jié)日文化內(nèi)涵和價(jià)值會(huì)徹底改變。傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量。創(chuàng)新才能把握時(shí)代，引領(lǐng)潮流。文化發(fā)展自有其規(guī)律，人的主觀能動(dòng)性同樣具有重要作用。比如，最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線(xiàn)上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動(dòng)接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，“云觀展”、沉浸式體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動(dòng)能，開(kāi)啟無(wú)限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們的節(jié)日文化，總在傳承發(fā)展中別開(kāi)生面。除夕守夜的年俗，從圍爐夜話(huà)到一起看春晚，再到邊看春晚邊曬年夜飯，形式越來(lái)越豐富；端午節(jié)不少地方推出讀詩(shī)、賽詩(shī)活動(dòng)，詩(shī)意過(guò)節(jié)過(guò)出清新感。從更廣視角看，中華文明的浩蕩長(zhǎng)河，既有深沉厚重的歷史積淀，也有大浪淘沙的實(shí)踐再造，還有奔騰澎湃的創(chuàng)新匯流。因?yàn)閳?jiān)守正道，所以敢于推陳出新、海納百川；因?yàn)橹鲃?dòng)求變，所以時(shí)代氣息更濃、生機(jī)活力更足。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。（摘編自王巍《在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量》）材料二歲至端午，作為中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)是首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因?yàn)樗鼘?duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。對(duì)于端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它在傳承和賦能中更加生機(jī)勃勃?？催@一節(jié)日里的經(jīng)典場(chǎng)景，能讓我們對(duì)端午節(jié)根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。情懷端午，緬懷愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先賢。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！闭f(shuō)到端午節(jié)，自然會(huì)聯(lián)想到偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。汨羅江那一泓江水歷經(jīng)了時(shí)光的淘洗，讓以愛(ài)國(guó)情懷為核心要素的屈原精神走過(guò)了千年，歷久彌新。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，把家國(guó)放在心中的先賢們，已由歷史中個(gè)人的纖纖一脈匯聚成民族的精神豐碑，為端午這樣的傳統(tǒng)佳節(jié)賦予精神內(nèi)涵。文化端午，品味歲月積淀的底蘊(yùn)。傳承是最好的記憶，開(kāi)創(chuàng)是最好的永存。對(duì)于積淀了千年底蘊(yùn)的端午來(lái)說(shuō)，后人對(duì)于它的打開(kāi)方式，始終離不開(kāi)念茲在茲的“文化”二字：幼兒園里的小朋友包起粽子是有模有樣，文化廣場(chǎng)上《離騷》的誦聲瑯瑯，大江大河里的龍舟在劈波斬浪，紀(jì)念屈原的原創(chuàng)音樂(lè)劇《九歌》正火熱上演……深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化看起來(lái)不易破題，但很多人已經(jīng)在豐富多彩的文化活動(dòng)中找到自己心目中的端午模樣。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示等活動(dòng)遍地開(kāi)花，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟。健康端午，樂(lè)享辟邪祛病的安康。端午時(shí)節(jié)，許多人家都會(huì)將艾草、菖蒲綁成一束，插在門(mén)楣上?！笆謭?zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”，端午節(jié)對(duì)于衛(wèi)生健康的看重，絕不僅僅是美好的祈愿——“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，具有東方智慧的先祖?zhèn)冊(cè)缫呀?jīng)在和大自然的接觸中積攢了辟邪祛病的諸多經(jīng)驗(yàn)，并在代代相傳中注入了關(guān)于“安康”的理解和詮釋。千年端午，讓傳承溯流而上。從時(shí)光軸上看，端午節(jié)所走過(guò)的歲月太過(guò)久遠(yuǎn)，好在它并沒(méi)有無(wú)奈蒙塵，也沒(méi)有被時(shí)代拋落，而是在后人的傳承中越擦越亮?！冀馕觥蕉宋缂压?jié)的深厚內(nèi)涵，無(wú)需拉開(kāi)太長(zhǎng)的視野，一場(chǎng)儀式、一次詠唱、一片粽葉、一身漢服，都能從中感受到傳統(tǒng)佳節(jié)里的燦爛輝煌。這種文化傳承久久存在于華夏兒女的肌理、血脈里，讓無(wú)數(shù)的人向著更開(kāi)闊的未來(lái)奔涌而去，同時(shí)也將端午的堅(jiān)守與傳承無(wú)限拉長(zhǎng)。（摘編自韋豐《千年端午，讓傳承溯流而上》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，人們生活方式的變化也為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素，獲得了生生不息的力量。B.文化發(fā)展有其規(guī)律所在，而人的主觀能動(dòng)性可以改造這種規(guī)律，讓其順應(yīng)時(shí)代。C.作者認(rèn)為，眾多把家國(guó)放在心中的先賢們，匯聚成民族的精神豐碑，為傳統(tǒng)佳節(jié)賦予精神內(nèi)涵。D.傳統(tǒng)節(jié)日具有繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.只要全面深入了解中華文明的歷史，就能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。B.隨著端午節(jié)各項(xiàng)文化活動(dòng)遍地開(kāi)花，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身體驗(yàn)與感悟。C.材料二引用屈原的詩(shī)和紀(jì)念屈原的詩(shī)句，凸顯屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，豐富論據(jù)。D.因?yàn)閭鹘y(tǒng)佳節(jié)被我們擺在極高的位置，所以它對(duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的是（）A.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄K軾B.“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”——王安石C.“垂門(mén)艾掛猙猙虎，竟水舟飛兩兩鳧?！薄断泊簛?lái)·四節(jié)》D.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一加點(diǎn)詞“主觀能動(dòng)性”在文化傳承中是如何體現(xiàn)的。5.結(jié)合兩則材料談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)節(jié)日在當(dāng)前社會(huì)的重要性。〖答案〗1.B2.C3.D4.①充分了解傳統(tǒng)節(jié)日的背景和內(nèi)涵，深入體會(huì)其背后蘊(yùn)含的文化因子；②積極主動(dòng)參與傳統(tǒng)節(jié)日的傳承活動(dòng)，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核內(nèi)化于心，加以傳承；③在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承行動(dòng)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時(shí)代綻放光彩。5.①傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動(dòng)反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求；②伴隨時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日不斷創(chuàng)新節(jié)日形式，融入日常生活，為人們的生活增添文化氣息，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采；③傳統(tǒng)節(jié)日在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上具有重要作用，充分提升民族文化自信；④文化的傳承存在于中華兒女血脈之中，讓中華兒女能夠走向更開(kāi)闊的未來(lái)、建設(shè)更廣闊的天地?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“人的主觀能動(dòng)性可以改造這種規(guī)律”曲解文意。材料一指出人的主觀能動(dòng)性在文化發(fā)展中具有重要作用，并未提到主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律。文化發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要全面深入了解中華文明的歷史，就能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”錯(cuò)，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。原文“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是必要條件，選項(xiàng)“只要……就能……”是充分條件。B.“人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身體驗(yàn)與感悟”錯(cuò)。原文“隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示等活動(dòng)遍地開(kāi)花，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟”提到“人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟”，而非“對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身體驗(yàn)與感悟”，犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。D.“因?yàn)閭鹘y(tǒng)佳節(jié)被我們擺在極高的位置，所以它對(duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造”因果顛倒。原文是“傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因?yàn)樗鼘?duì)于中國(guó)人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造”屬因果顛倒錯(cuò)誤。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第二段觀點(diǎn)是傳統(tǒng)節(jié)日具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)節(jié)日文化，有助于感受中華文化，堅(jiān)定文化自信。A.是蘇軾于中秋節(jié)思念親人所作。B.是描述春節(jié)歡樂(lè)的節(jié)日氣氛。C.是端午節(jié)的民風(fēng)民俗。D.是寫(xiě)秋天特有秋風(fēng)吹拂落葉之景，跟節(jié)日無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！爸饔^能動(dòng)性”指人的主觀意識(shí)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用。在材料當(dāng)中則體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解、傳承與創(chuàng)新，作答時(shí)應(yīng)立足于人的主體意識(shí)及作用，體會(huì)作為中華民族的一員應(yīng)怎樣憑借自我的主觀能動(dòng)性使傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時(shí)代保持精神內(nèi)核，煥發(fā)新的光彩。①由“最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線(xiàn)上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動(dòng)接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，‘云觀展’、沉浸式體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動(dòng)能，開(kāi)啟無(wú)限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，充分了解傳統(tǒng)節(jié)日的背景和內(nèi)涵，深入體會(huì)其背后蘊(yùn)含的文化因子。②由原文“從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化，并不意味著節(jié)日文化內(nèi)涵和價(jià)值會(huì)徹底改變。傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量”可知，積極主動(dòng)參與傳統(tǒng)節(jié)日的傳承活動(dòng)，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核內(nèi)化于心，加以傳承；③由“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章”可知，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承行動(dòng)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時(shí)代綻放光彩?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由“春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動(dòng)反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)，推出更多富有時(shí)代氣息的節(jié)慶活動(dòng)，有助于我們真切感受文化力量，更加堅(jiān)定文化自信”可知，傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動(dòng)反映了中華民族的價(jià)值觀念和精神追求。②由“最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線(xiàn)上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動(dòng)接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，‘云觀展’、沉浸式體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動(dòng)能，開(kāi)啟無(wú)限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，伴隨時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日不斷創(chuàng)新節(jié)日形式，融入日常生活，為人們的生活增添文化氣息，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。③由“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用”可知，傳統(tǒng)節(jié)日在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上具有重要作用，充分提升民族文化自信。④由“這種文化傳承久久存在于華夏兒女的肌理、血脈里，讓無(wú)數(shù)的人向著更開(kāi)闊的未來(lái)奔涌而去，同時(shí)也將端午的堅(jiān)守與傳承無(wú)限拉長(zhǎng)”可知，文化的傳承存在于中華兒女血脈之中，讓中華兒女能夠走向更開(kāi)闊的未來(lái)、建設(shè)更廣闊的天地。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，滿(mǎn)分16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家園（蘇聯(lián)）肖洛霍夫葛利高里的生活變得就像野火燒過(guò)的草原，漆黑一片。殘酷的死神奪去了他的一切，毀滅了一切。他埋葬了阿克西妮亞以后，毫無(wú)目的地在草原上游蕩了三天三夜，但是他既沒(méi)有回家，也沒(méi)有去自首。第四天，他把馬扔在河口鎮(zhèn)的一個(gè)村子里，渡過(guò)頓河，徒步向茂密的樹(shù)林走去。四月里，福明匪幫第一次在這片樹(shù)林邊上被打垮。就在那時(shí)候，四月里，他就聽(tīng)說(shuō)，密林中藏匿著許多逃兵，葛利高里因?yàn)椴辉敢饣氐礁Ｃ鞣藥屠锶?，所以就去找這些逃兵。他在大樹(shù)林里瞎轉(zhuǎn)了幾天，他餓得難忍，但是他卻不敢到有人煙的地方去。自從阿克西妮亞死后，他失去了理智，也失去了從前的勇氣。樹(shù)枝折斷的聲音、密林中的沙沙聲和夜里的鳥(niǎo)叫聲——這一切都會(huì)使他驚恐不安。葛利高里只能用些還沒(méi)有熟的楊梅、小蘑菇和榛子葉充饑——人瘦得不成樣子。第五天的傍晚，幾個(gè)逃兵在樹(shù)林子里遇到了他，把他領(lǐng)到他們住的土窯洞里去，他們一共七個(gè)人，都是周?chē)鞔宓木用瘢瑥娜ツ昵锾?，村子里開(kāi)始征兵的時(shí)候，就在這片密林里躲藏起來(lái)。他們像居家過(guò)日子一樣，住在一個(gè)寬敞的土窯洞里，幾乎是應(yīng)有盡有。葛利高里也數(shù)不清究竟過(guò)了多少煩惱、漫長(zhǎng)的日子，在樹(shù)林里混到十月初，等到一開(kāi)始下起秋雨，緊跟著冷起來(lái)的時(shí)候——他心里突然萌發(fā)起思念孩子和故鄉(xiāng)的幽情……為了消磨時(shí)間，他整天坐在土炕上，摳勺子，摳木缽兒，用質(zhì)地軟的石頭巧妙地雕刻各種各樣的人形和禽獸。他竭力什么都不想，不叫那惱人的鄉(xiāng)思有可乘之機(jī)。白天是這樣對(duì)付過(guò)去了。但是在冬天漫漫的長(zhǎng)夜里，痛苦的回憶卻把他折磨苦了。他在土炕上翻來(lái)覆去，久不成眠。白天，土窯里的人，誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)過(guò)一句抱怨的話(huà)，但是夜里，他經(jīng)常從睡夢(mèng)中醒來(lái)，渾身哆嗦著，用手去摸摸臉——他的腮幫子和半年來(lái)長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的大胡子都浸滿(mǎn)了淚水。他時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)孩子、妻子、母親和其他所有已經(jīng)不在人世的親人。葛利高里的全部生活都已成為過(guò)去，而過(guò)去的一切卻又像是一場(chǎng)短暫的噩夢(mèng)?！耙悄茉倩乩霞胰ヒ淮?，看看孩子，就可以死而無(wú)怨啦，”他時(shí)常這樣想。初春的時(shí)候，有一天，立馬科夫突然來(lái)了。他渾身一直濕到腰，但是依然像從前那樣精神，那樣毛手毛腳的他在小火爐子旁邊烤干了衣服，暖和過(guò)身子，就坐到葛利高里的炕上來(lái)?！案鹄呃铮瑥哪汶x開(kāi)我們以后，我們游逛了很多地方！到過(guò)沙漠，到過(guò)草原……見(jiàn)了世面啦！也不知道殺過(guò)多少人——他們把雅科夫·葉菲梅奇的老婆抓去做人質(zhì)，把他的財(cái)產(chǎn)也沒(méi)收啦，于是他就發(fā)瘋了，下令砍死所有給蘇維埃政權(quán)當(dāng)差的人。開(kāi)始不分青紅皂白地殺人，統(tǒng)統(tǒng)砍死：教員啦，醫(yī)生啦，農(nóng)藝師啦都?xì)ⅰ芩裁慈死?，統(tǒng)統(tǒng)殺掉！可是現(xiàn)在——我們也完蛋啦，徹底完啦。”他嘆著氣說(shuō)，一直還在打著冷戰(zhàn)?！邦^一次是在季尚斯克附近把我們打垮的，一個(gè)星期以前——又在索洛姆內(nèi)伊附近。夜里從三面包圍了我們，只剩下了一條退向山崗的路，可是山上是一片積雪——一直沒(méi)到馬肚子……天剛蒙蒙亮，就用機(jī)槍掃射起來(lái)，戰(zhàn)斗開(kāi)始了……用機(jī)槍把所有的人都打死啦。只有我和福明的兒子兩個(gè)人逃出了活命。從去年秋天，福明就把兒子帶在身邊。雅科夫·葉菲梅奇本人也犧牲啦……我親眼看著他死的。頭一顆子彈打在腿上，打碎了膝蓋骨，第二顆子彈擦傷了他的腦袋。他從馬上摔下三次。我們停下，把他扶起來(lái)，攙到馬上，可是他騎不了多遠(yuǎn)，又摔下來(lái)啦。第三顆子彈又打中了他，打進(jìn)了腰部……這時(shí)候我們就把他扔下啦。我跑出了有兩百多米遠(yuǎn)?；仡^看了看，已經(jīng)有兩個(gè)騎兵正在用馬刀砍躺在地上的福明……”“這有什么，正該如此?！备鹄呃锢淠卣f(shuō)。立馬科夫在土窯洞里住了一夜，清晨起來(lái)就要告別?！澳闵夏膬喝ィ俊备鹄呃飭?wèn)。立馬科夫笑著回答說(shuō)：“去過(guò)逍遙自在的生活。也許你要跟我一起兒去吧！”“不，你一個(gè)人去吧?！薄笆前?，咱們過(guò)不到一塊兒……葛利高里，你的行當(dāng)——是摳勺子摳碗——這不合我的心意。”立馬科夫嘲笑說(shuō)，又摘下帽子，鞠躬說(shuō)，“耶穌保佑你們，諸位老實(shí)的土匪，謝謝你們的款待，謝謝你們留我住宿——愿上帝賜福，讓你們過(guò)點(diǎn)兒歡樂(lè)的日子吧，不然你們這兒可是太無(wú)聊啦。你們住在樹(shù)林子里，朝著破車(chē)輪子禱告，這能說(shuō)是生活嗎？”葛利高里在立馬科夫走了以后，在密林里又住了一個(gè)星期，也準(zhǔn)備動(dòng)身了。“回家去嗎？”一個(gè)逃兵問(wèn)他。葛利高里這是自從來(lái)到樹(shù)林子里來(lái)以后，頭一次露出一絲笑意，說(shuō)：“回家去?！薄暗鹊酱禾煸僮甙伞Ｂ?tīng)說(shuō)五月一日要大赦咱們這號(hào)人啦，那時(shí)候咱們?cè)偕⒒锇伞！薄安?，我等不了啦?！闭f(shuō)完，葛利高里就跟他們告別了。第二天早上，他來(lái)到韃靼村對(duì)面的頓河岸邊，久久地看著自己的家園，高興、激動(dòng)得臉色變得煞白，然后從肩上摘下步槍和軍用背包，從背包里掏出針線(xiàn)包，一團(tuán)亂麻、一個(gè)裝槍油的小瓶?jī)?，不知道為什么還數(shù)了數(shù)子彈，一共是十二梭子，還有二十六顆散的。在一處陡崖邊，岸邊的冰已經(jīng)融化，碧綠透明的河水激蕩著，沖刷著岸邊的薄冰碴兒，葛利高里把步槍和手槍都扔到水里，然后又把子彈撒了進(jìn)去，仔細(xì)地在軍大衣襟上擦了擦手。在村子下游一點(diǎn)兒的地方，他踏著融雪天氣蛀蝕過(guò)的三月的藍(lán)色河冰，穿過(guò)頓河，大步向自己的家園走去。老遠(yuǎn)他就看見(jiàn)米申卡正在下到碼頭去的坡道上，他竭力壓制著自己，不急忙奔向米申卡。米申卡正在把掛在石頭上的冰琉璃打下來(lái)，往坡下扔，注意地看著淺藍(lán)色的冰柱兒滾下斜坡。葛利高里爬上斜坡，他氣喘吁吁、沙啞地喚了一聲兒子：“米申卡！……好兒子！”米申卡吃驚地看了他一眼，然后垂下了眼睛，他認(rèn)出這個(gè)留著胡子、看來(lái)可怕的人是他的父親……葛利高里在密林中夜里想起自己孩子的時(shí)候，嘟噥的那些親熱、溫柔的話(huà)語(yǔ)，現(xiàn)在全都從他的腦子里飛光了。他跪下去，親著兒子冰涼的粉紅色的小手兒，用壓低的聲音，只說(shuō)出一句話(huà)：“好兒子……好兒子……”然后，葛利高里抱起兒子，用干澀的、像燃燒的烈火似的目光看著兒子的臉，問(wèn)：“你們?cè)诩依锟珊冒?？……姑姑，波柳什卡——都很好嗎？”米申卡仍舊不看父親，小聲回答說(shuō)：“姑姑很好，波柳什卡去年秋天死啦……得白喉死的……米哈伊爾叔叔當(dāng)兵去啦……”好啦，葛利高里在多少不眠之夜幻想的那點(diǎn)兒心愿終于實(shí)現(xiàn)了，他站在自家的大門(mén)口，手里抱著兒子……這就是他生活中剩下的一切，這就是暫時(shí)還使他和大地，和整個(gè)這個(gè)在太陽(yáng)的寒光照耀下，光輝燦爛的大千世界相聯(lián)系的一切。（節(jié)選自《靜靜的頓河》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.阿克西妮亞之死動(dòng)搖了葛利高里的意志，阿克西妮亞之死使他決定回歸到正常平凡的生活中去。B.葛利高里白天與夜晚不同狀況的描寫(xiě)，形成鮮明對(duì)比，充分表現(xiàn)出葛利高里內(nèi)心世界斗爭(zhēng)與痛苦，在現(xiàn)實(shí)面前抉擇艱難。C.本文多處使用長(zhǎng)句，便于細(xì)膩地刻畫(huà)出葛利高里的心路歷程，為后文張本。D.當(dāng)葛利高里回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到“陡崖崖邊冰已融化，碧綠透明河水激蕩，沖刷著岸邊的薄冰碴兒”是寓情于景的手法，表達(dá)了葛利高里此時(shí)拋棄過(guò)去雜念，心境清凈，只求過(guò)種平靜無(wú)爭(zhēng)的生活的心情。7.關(guān)于立馬科夫相關(guān)描寫(xiě)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.立馬科夫在見(jiàn)到葛利高里后的對(duì)話(huà)交流，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性以及給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難。B.立馬科夫在經(jīng)歷一系列殺人事件后，仍不改本性，心直口快，行動(dòng)果斷，有哥薩人明顯的特征。C.立馬科夫在描述完雅科夫下令砍死替蘇維埃政權(quán)當(dāng)差人時(shí)，一口氣用了三個(gè)“啦”，顯示出雅科夫的殘暴。后來(lái)細(xì)致刻畫(huà)雅科夫之死時(shí)，又用了第一顆打在腿上，第二顆擦傷腦袋，第三顆打進(jìn)，表明了雅科夫罪有應(yīng)得。D.立馬科夫與葛利高里形成鮮明的性格對(duì)比，回家的信心，追求新生活不應(yīng)該徘徊不前，應(yīng)堅(jiān)決而果敢。8.“‘這有什么，正該如此?！鹄呃锢淠卣f(shuō)?！比绾卫斫馕闹挟?huà)橫線(xiàn)的這段話(huà)？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。9.“好的環(huán)境描寫(xiě)往往具有引人入勝的力量”，本文用了很長(zhǎng)的篇幅描寫(xiě)了葛利高里在密林里的生活經(jīng)歷，作者這樣寫(xiě)有何用意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.A7.C8.①雅科夫·葉菲梅奇、福明之死是必然的結(jié)局。②揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。③葛利高里對(duì)雅科夫?yàn)E殺無(wú)辜的厭惡。④為下文葛利高里走出密林，回到家鄉(xiāng)埋下的伏筆。9.①密林是故事發(fā)生的自然環(huán)境，廣袤的草原，茂密的森林，眾多的河流展示出蘇俄特有的自然風(fēng)光。②林大林深提供了主人公活動(dòng)的空間與時(shí)間。③葛利高里及同伙逃進(jìn)密林，顯示出他和同伙此時(shí)的窘境。④有利于情節(jié)的展開(kāi)，舒緩有度，也能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。⑤凸顯主旨，密林再大再深，也無(wú)法安放一個(gè)有家園情結(jié)的靈魂?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“阿克西妮亞之死使他決定回歸到正常平凡的生活中去”錯(cuò)，不符合故事情節(jié)，由“葛利高里在立馬科夫走了以后，在密林里又住了一個(gè)星期，也準(zhǔn)備動(dòng)身了”可知，是“立馬科夫的到來(lái)”這一情節(jié)的推動(dòng)，使得葛利高里最終決定離開(kāi)。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明了雅科夫罪有應(yīng)得”錯(cuò)誤，細(xì)致刻畫(huà)雅科夫之死主要是為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。由“他們把雅科夫·葉菲梅奇的老婆抓去做人質(zhì)，把他的財(cái)產(chǎn)也沒(méi)收啦，于是他就發(fā)瘋了，下令砍死所有給蘇維埃政權(quán)當(dāng)差的人。開(kāi)始不分青紅皂白地殺人，統(tǒng)統(tǒng)砍死”可知，雅科夫?葉菲梅奇、福明是兩個(gè)作惡多端的人，再有“葛利高里說(shuō)‘這有什么，正該如此。’”語(yǔ)氣冷漠的。由此可以概括出“雅科夫·葉菲梅奇、福明之死是必然的結(jié)局”“葛利高里對(duì)雅科夫?yàn)E殺無(wú)辜的厭惡”“揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性”。由“葛利高里因?yàn)椴辉敢饣氐礁Ｃ鞣藥屠锶ィ跃腿フ疫@些逃兵”可知，葛利高里之所以不敢回家的原因，是福明匪幫的猖獗；福明匪幫覆滅，回家的障礙沒(méi)有了。由此可以概括出“為下文葛利高里走出密林，回到家鄉(xiāng)埋下的伏筆”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。由“四月里，他就聽(tīng)說(shuō)，密林中藏匿著許多逃兵，葛利高里因?yàn)椴辉敢饣氐礁Ｃ鞣藥屠锶?，所以就去找這些逃兵”“從去年秋天，村子里開(kāi)始征兵的時(shí)候，就在這片密林里躲藏起來(lái)。他們像居家過(guò)日子一樣，住在一個(gè)寬敞的土窯洞里，幾乎是應(yīng)有盡有。葛利高里也數(shù)不清究竟過(guò)了多少煩惱、漫長(zhǎng)的日子，在樹(shù)林里混到十月初”“等到春天再走吧。聽(tīng)說(shuō)五月一日要大赦咱們這號(hào)人啦，那時(shí)候咱們?cè)偕⒒锇伞笨芍?，主人公葛利高里不愿意回到福明匪幫里去，而不得已去找這些逃兵，并在那密林里生活了很長(zhǎng)時(shí)間。由此可以概括出“密林是故事發(fā)生的自然環(huán)境”“提供了主人公活動(dòng)的空間與時(shí)間”“顯示出他和同伙此時(shí)的窘境”。由“等到一開(kāi)始下起秋雨，緊跟著冷起來(lái)的時(shí)候——他心里突然萌發(fā)起思念孩子和故鄉(xiāng)的幽情……”“葛利高里這是自從來(lái)到樹(shù)林子里來(lái)以后，頭一次露出一絲笑意，說(shuō)：‘回家去。’”“‘不，我等不了啦?！f(shuō)完，葛利高里就跟他們告別了”可知，主人公葛利高里在密林中的生活是他在選段中較為平靜的生活，在此生活期間他萌發(fā)起思念孩子和故鄉(xiāng)的幽情，并在立馬科夫走后一發(fā)不可收拾，堅(jiān)定地要回到家鄉(xiāng)和親人的身邊。由此可以概括出“有利于情節(jié)的展開(kāi)，舒緩有度，也能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”“凸顯主旨，密林再大再深，也無(wú)法安放一個(gè)有家園情結(jié)的靈魂”二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，滿(mǎn)分20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子將朝王（賢才可拜不可召）孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)）對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂(yōu)，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！痹唬骸皭?，是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也！’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊玻勍趺觳还?，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉故將大有為之君必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之，其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”節(jié)選自（《孟子·公孫丑下》）10.下列畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。惡得A有其一B以慢其二哉C故將D大有為E之君F必有所G不召H之臣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人”意為“寡德之人”，在文中是齊王自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。B.“鄉(xiāng)黨莫如齒”的“齒”指年齡，與成語(yǔ)“齒德俱尊”中的“齒”不同。C.“采薪之憂(yōu)”，本意因有病不能去砍柴的憂(yōu)愁，用作自己生病的婉辭。D.“父召無(wú)諾，唯而起”中“唯”和“諾”都是表示應(yīng)答，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”。父召無(wú)諾的意思是說(shuō)，聽(tīng)到父親叫，不等說(shuō)“諾”就要起身。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文通過(guò)孟子不接受齊王的召見(jiàn)，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。B.孟子認(rèn)為國(guó)君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對(duì)國(guó)君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。C.本文的可讀性強(qiáng)，孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。D.在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？（2）其心曰“是何足與言仁義也！”云爾，則不敬莫大乎是。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文中孟子的治國(guó)主張。〖答案〗10.BCF11.B12.D13.（1）明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知我能夠見(jiàn)到你嗎？（2）他們心里在想：“這個(gè)君王哪值得同（他）去談仁義！”罷了，那么，（對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。14.①輔世長(zhǎng)民莫如德，即以德治國(guó)。②欲有謀焉，則就之，即治國(guó)要拜賢才，禮賢下士。③彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，即要行仁義。④學(xué)焉而后臣之，即尊德樂(lè)道，謙虛好學(xué)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（他）哪能有了其中一種（爵位），而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子。“惡……哉”為固定句式，表反問(wèn)，應(yīng)在“哉”后斷開(kāi)，故C處斷句；而完整句中，“有其一”與“慢其二”之間由“以”連接，前后有轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)將兩句斷開(kāi)，故應(yīng)在B處斷句；“故”意思是所以，引起下一句，“將大有為之君”指想要有大作為的君主，在句中作主語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)，可與謂語(yǔ)部分?jǐn)嚅_(kāi)，故應(yīng)在F處斷句。故BCF三處斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)的含義及常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.錯(cuò)誤，“齒”，均指年齡。句意：在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的。/年齡和德行都很高。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是治理國(guó)家的一種手段”無(wú)中生有，從第二段景子與孟子的對(duì)話(huà)中看，文中沒(méi)有言及此意。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“朝”（zhāo），清晨；第二個(gè)“朝”（cháo），朝廷；“視朝”，在朝廷處理政務(wù)；“識(shí)”，知道。（2）第一個(gè)“是”，指代君王；第二個(gè)“是”，這，指代“是何足與言仁義也”；“云爾”，罷了；“乎”，即“于”，比?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章信息的能力。第二段“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德”的意思是：在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。此處孟子將道德作為最尊貴的，強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)的重要性。第二段“欲有謀焉，則就之，其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也?！钡囊馑际牵喝绻幌襁@樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得同他一起干事。此處是說(shuō)君王要對(duì)治國(guó)賢才給于尊重，要向他們學(xué)習(xí)。即治國(guó)要拜賢才，禮賢下士。從第二段“彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”的意思是：不過(guò)，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？曾子認(rèn)為仁義要比財(cái)富和爵位重要，由此得出治國(guó)要行仁義。第二段“故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教”的意思是：所以湯王對(duì)于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，（首先也是）向他學(xué)習(xí)；然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱(chēng)霸諸侯?，F(xiàn)在天下（大的諸侯國(guó)）土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過(guò)誰(shuí)，（之所以如此）沒(méi)有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽(tīng)從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。此處孟子指出古代賢王尊德樂(lè)道，謙虛好學(xué)，向自己的臣子學(xué)習(xí)，這樣才能取得好的治國(guó)效果。參考譯文：孟子將朝王（賢才可拜不可召）孟子正要去朝見(jiàn)齊王，齊王派人來(lái)說(shuō)：“我本該來(lái)看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知（您是否肯來(lái)）讓我見(jiàn)見(jiàn)您嗎？”孟子回話(huà)道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去?！钡诙欤献映鲩T(mén)到東郭氏家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天推說(shuō)有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說(shuō)：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人來(lái)詢(xún)問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子應(yīng)付來(lái)人說(shuō)：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去了。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒(méi)有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f(shuō)：“咳！這是什么話(huà)！齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義的道理去說(shuō)給齊王聽(tīng)的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？（只是）他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！’罷了，那么，（對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)像我這樣敬重齊王的?！本白诱f(shuō)：“不，不是說(shuō)的這個(gè)。禮的規(guī)定說(shuō)：父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，（而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車(chē)子駕好就動(dòng)身。您本來(lái)準(zhǔn)備去朝見(jiàn)，聽(tīng)了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比得上。不過(guò)，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話(huà)沒(méi)有道理而曾子隨便說(shuō)說(shuō)的么？這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位），而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子。要有事情商議，那就（親自）前去請(qǐng)教。如果他不像這樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，（首先也是）向他學(xué)習(xí)；然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱(chēng)霸諸侯?，F(xiàn)在天下（大的諸侯國(guó)）土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過(guò)誰(shuí)，（之所以如此）沒(méi)有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽(tīng)從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見(jiàn)。管仲尚且不能隨意召見(jiàn)，何況不愿做管仲的人呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，滿(mǎn)分9分）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成下面小題。鷓鴣天·游鵝湖醉書(shū)酒家壁①辛棄疾春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無(wú)奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯。牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家②。〖備注〗①辛棄疾作此詞時(shí)被罷官而閑居在江西上饒。②外家：女子出嫁后稱(chēng)娘家外家。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“新耕雨后落群鴉”寫(xiě)土地新耕好了，卻逢春雨，群鴉落在土地上，一片凄涼景象。B.下闋詞人從近處落筆，一個(gè)“閑”字，個(gè)“細(xì)”字，一個(gè)“有”字，一個(gè)“趁”字，把農(nóng)村生活的閑適與古樸活脫脫地展現(xiàn)在人們的面前。C.詞的景物描寫(xiě)也很有特色，色彩明麗豐富，相映成趣；又動(dòng)靜結(jié)合，人、物和諧，情景相生。D.詞人無(wú)一字寫(xiě)自己，盡情描寫(xiě)客觀景象，著力描繪了一個(gè)無(wú)我之境，實(shí)際上我盡在其中。16.清人王夫之說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！北驹~主要運(yùn)用了何種藝術(shù)手法？

表達(dá)了詞人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.A16.①這首詞主要運(yùn)用了“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”（或“反襯”）的表現(xiàn)手法。②田園風(fēng)光怡人，農(nóng)家生活閑適，詞人面對(duì)生機(jī)勃勃的春天，聯(lián)想到自己的遭遇，事業(yè)上的失意與感嘆歲月流逝的惆悵之情便油然而生，只得借酒澆愁。③對(duì)閑適、古樸的村居生活的描寫(xiě)，更讓人感受到詞人英雄無(wú)用武之地的不甘于閑居卻又無(wú)可奈何的復(fù)雜心態(tài)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“群鴉落在土地上，一片凄涼景象”分析錯(cuò)誤，“新耕雨后落群鴉”意思是成群結(jié)隊(duì)的烏鴉在新翻的土地上覓食，描繪的是春意盎然、充滿(mǎn)生機(jī)的景象。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容情感及手法運(yùn)用的能力。詞的前兩句“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉”，寫(xiě)的是農(nóng)村恬靜而又充滿(mǎn)生機(jī)的春天的景象。白色的薺菜花開(kāi)滿(mǎn)了田野，土地耕好了，又適逢春雨，群鴉在新翻的土地上覓食。聊聊數(shù)筆，把一幅鄉(xiāng)間春色栩栩如生地描繪了出來(lái)。但是，接下來(lái)兩句“多情白發(fā)春無(wú)奈，晚日青簾酒易賒”，情緒陡變，適才令人心情舒爽的春色不見(jiàn)了，萬(wàn)種愁緒染白了的頭發(fā)。詞中說(shuō)的是“白發(fā)”，實(shí)際上講的是“愁緒”?！岸嗲榘装l(fā)春無(wú)奈”，詞人心情沉悶，只好到小酒店去飲酒解愁。這里“多情”二字寫(xiě)得詼諧，恰如其分地傳遞出詞人那種帶有苦味的詼諧。而在這詼諧中，又讓人深切地感受到作者無(wú)可奈何的愁緒。結(jié)合詞下注釋①可知，詞人正值壯年，卻罷官閑居，看到這美好春光，詞人的內(nèi)心深處也似乎有一股涌動(dòng)的熱情，他是多么希望為國(guó)家“金戈鐵馬”，但想到罷官的現(xiàn)實(shí)，事業(yè)上的失意與感嘆歲月流逝的惆悵之情便油然而生，因此借酒澆愁。由此可見(jiàn)，詞人所寫(xiě)的樂(lè)景，都是為了反襯他的愁情。這是典型的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”（或“反襯”）的表現(xiàn)手法。詞的下闋描繪了一幅樸實(shí)閑適的農(nóng)家生活圖景。人們心情悠閑恬靜，過(guò)著勤儉的生命；牛欄的西邊種著桑麻等農(nóng)作物。在這一片寧?kù)o的田園中，又走出一位農(nóng)家女子，她穿著白套裙，趁著生蠶前的閑暇去娘家。透過(guò)農(nóng)家們恬然自安的心態(tài)，我們可以更真切地看到英雄無(wú)用武之地的詞人那種無(wú)奈背后的不甘閑居的進(jìn)取之心，那種追求祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)著。（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年人擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重大責(zé)任，要有遠(yuǎn)大的志向，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“________________，________________”自勉。（2）《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是：“___________，________________?！保?）《春江花月夜》中將人生與月進(jìn)行比較，表達(dá)詩(shī)人哲理思索的詩(shī)句是：“________________，________________。”〖答案〗（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回（3）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似第Ⅱ卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，滿(mǎn)分10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柿餅上的白霜可以吃嗎？有人認(rèn)為柿餅上的一層白霜是防腐劑，但其實(shí)并不是這樣的。①這層白霜是柿餅在加工制作的過(guò)程當(dāng)中天然的形成的糖霜，②是可以食用的，③所以味道非常不錯(cuò)。④柿子在制作成柿餅之前，⑤需要先將柿子的果皮消除，⑥在晾曬的過(guò)程當(dāng)中，⑦柿子內(nèi)部的一些水分混著一部分的糖分就會(huì)滲到柿子的表面，⑧當(dāng)水蒸發(fā)了以后，⑨柿餅表面的霜糖就形成了。這層糖霜當(dāng)中最主要的成分其實(shí)就是葡萄糖，葡萄糖是一種甜度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低的糖，比果糖的甜度要低很多，它能讓柿餅的口感變得更好，（1）。柿餅上的面霜不但不會(huì)對(duì)胃腸道組織造成太大影響，還可以有效為身體補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身的免疫能力。上面白霜的數(shù)量也受到很多因素的影響，比如說(shuō)柿子的含糖量，晾曬柿餅時(shí)候的溫度以及濕度，制作柿餅的工藝等。一般由含糖量越高的柿子制作的柿餅，（2）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中標(biāo)序號(hào)處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！即鸢浮?8.示例：①并且吃起來(lái)不會(huì)覺(jué)得格外甜②表面的白霜會(huì)更多一點(diǎn)19.示例：①這層白霜是柿餅在加工制作的過(guò)程當(dāng)中形成的天然的糖霜。③而且味道是非常不錯(cuò)的。⑤需要先將柿子的果皮去除?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處前文提到“葡萄糖是一種甜度比較低的糖，比果糖甜度低”，所以應(yīng)該填“并且吃起來(lái)不會(huì)覺(jué)得格外甜”。②處前面說(shuō)到柿餅表面的糖霜受很多因素影響，那么“含糖越高的柿子制作的柿餅”后的空缺應(yīng)填寫(xiě)“表面的白霜會(huì)更多一些”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句中有三處錯(cuò)誤：①處語(yǔ)序不當(dāng)，“形成”是動(dòng)詞性短語(yǔ)，應(yīng)在放在前面，“天然”是形容詞性短語(yǔ)，作為賓語(yǔ)中心詞“糖霜”的修飾詞應(yīng)放在“形成”后面。③處