外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課件

第一章

古代希臘羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想2本章重點(diǎn)問題古代希臘思想家對價值的認(rèn)識古代羅馬思想家對奴隸制莊園經(jīng)營的論述西歐中世紀(jì)阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想異教和農(nóng)民起義的經(jīng)濟(jì)要求西歐封建社會晚期關(guān)于貨幣和高利貸的論述第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想3本章主要內(nèi)容一、古代希臘的經(jīng)濟(jì)思想色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想亞里示多德的經(jīng)濟(jì)思想二、古代羅馬的經(jīng)濟(jì)思想古代羅馬奴隸主階級的經(jīng)濟(jì)思想早期基督教的經(jīng)濟(jì)思想三、西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想法典、條例和農(nóng)書阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想異教和農(nóng)民起義的經(jīng)濟(jì)要求奧雷斯姆和莫利諾斯的經(jīng)濟(jì)思想第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想4一、古代希臘的經(jīng)濟(jì)思想economicthoughtsofancientGreece第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想51、古希臘經(jīng)濟(jì)思想概述古代希臘是西方奴隸制文明的發(fā)源地，古代希臘時期形成的文化對后來西方文化產(chǎn)生了極大的影響。西方最早出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說也產(chǎn)生于古代希臘。公元前11—前8世紀(jì)，古代希臘從原始社會制度向奴隸主所有制時代過渡，社會生產(chǎn)力有了較大提高，史稱“荷馬時代”。這些變化及古代希臘早期的經(jīng)濟(jì)思想大多表現(xiàn)在兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中。古代希臘在經(jīng)濟(jì)思想史上的代表人物有色諾芬、柏拉圖、亞里士多德。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想62、色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想（1）人物介紹色諾芬（約公元前430—前355）是古代希臘哲學(xué)家、歷史學(xué)家，出生于雅典一個富人家庭，是希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。他在政治上擁護(hù)斯巴達(dá)貴族的寡頭統(tǒng)治，反對雅典民主政治，曽以希臘雇傭兵身份參加戰(zhàn)爭，后加入斯巴達(dá)軍隊(duì)，為此被雅典公民大會判處終生放逐。公元前387年，他遷到奧林匹亞附近領(lǐng)地居住，經(jīng)營和管理莊園，并從事創(chuàng)作。他的著述有:《居魯士的教育》、《居魯士遠(yuǎn)征記》、《經(jīng)濟(jì)論》和《雅典的收入》等。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想7（2）著作介紹《經(jīng)濟(jì)論》約寫于公元前387—前371年間，是用記錄蘇格拉底和別人對話的形式寫成的。色諾芬在這本書中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，其原意為“家庭管理”，因此他所談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)是家庭經(jīng)濟(jì)。古代希臘奴隸制是建立在奴隸主對生產(chǎn)資料和奴隸的私人占有基礎(chǔ)之上的，生產(chǎn)以家庭為單位，由奴隸進(jìn)行。管理家庭經(jīng)濟(jì)的學(xué)說，實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級如何管理財(cái)產(chǎn)，對奴隸進(jìn)行剝削以使財(cái)富不斷增加的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。《雅典的收入》約寫于公元前355年，它討論了國家財(cái)政問題，其中包含對貨幣問題的見解。在《居魯士的教育》中，色諾芬對社會分工和勞動分工問題進(jìn)行了詳細(xì)和精辟的解釋。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想8（3）主要經(jīng)濟(jì)思想色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時，他也有了對于財(cái)富的最初看法，認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價值的東西。色諾芬肯定勞動分工的必要，并且看到了分工對效率提高的作用。他認(rèn)識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無益于人的身體和精神。另外，色諾芬也認(rèn)識到農(nóng)產(chǎn)品的價格對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。色諾芬在《雅典的收入》中從國家角度研究了增加收入的問題。他建議給僑居雅典的外國人的利益以照顧。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動，建議國家購買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他特別強(qiáng)調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時購買到有用的物品。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想93、柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想（1）人物介紹柏拉圖（公元前427—前347）是古希臘哲學(xué)家、倫理學(xué)家和政治家。他出身于雅典貴族家庭，是蘇格拉底的學(xué)生。在政治上他擁護(hù)貴族專政，反對雅典民主制。他曾創(chuàng)辦了“阿卡德彌亞”哲學(xué)學(xué)園。他的著述較多，與經(jīng)濟(jì)思想有關(guān)的有《法律論》、《理想國》等。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想10（2）著作介紹公元前404年，柏拉圖寫成《理想國》，以對話形式提出解決當(dāng)時社會危機(jī)的途徑。他認(rèn)為，在雅典的民主制度下，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起階級分化，造成了貧窮、腐化、墮落與不安定。這種由富人和窮人組成的國家不是一個國家，而是富人的國家和窮人的國家兩個國家，二者放在一起，永無太平之日。因此，他提出“理想國”的設(shè)計(jì)：“理想國”由三個自由民階層或等級組成。最高等級是執(zhí)政的哲學(xué)家，他們能洞察真理，具有美德，富于知識，能夠以政治國；第二等級是戰(zhàn)士，他們平時訓(xùn)練，學(xué)習(xí)武術(shù)，戰(zhàn)時擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國家的責(zé)任；最低等級是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們專門從事經(jīng)濟(jì)活動，沒有思考和參與政治的能力，只為其他階級提供生活資料。奴隸不是公民，處在三個等級之外，他們只是會說話的工具。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想11（3）主要經(jīng)濟(jì)思想柏拉圖提出了分工思想，說明了分工是城市國家的自然基礎(chǔ)。他認(rèn)為，一人而為多數(shù)之事，不如一人專心于一事。同時他還認(rèn)為在社會分工中，每人應(yīng)從事的行業(yè)和擔(dān)任的職務(wù)是先天決定的。有的人是上帝用金或銀制造的，是天生的統(tǒng)治者，有的人是上帝用銅或鐵制造的，適于從事生產(chǎn)勞務(wù)活動，是天生的被統(tǒng)治者。他把農(nóng)業(yè)看成理想國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時肯定了手工業(yè)和商業(yè)的必要性。不過，在他看來，工商業(yè)只能讓外國人和奴隸去做。柏拉圖還主張一種奴隸主的“共產(chǎn)主義”。他認(rèn)為，除最低等級外，戰(zhàn)士和哲學(xué)家都不應(yīng)擁有私有財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由國家每年供給夠一年生活之用的收入。為防止私人感情妨礙公共精神建立，還應(yīng)消滅家庭，實(shí)行共妻共子。他認(rèn)為貨幣是為交換服務(wù)的，意識到了貨幣可以作為價值尺度和流通手段。但他反對把貨幣作為儲藏手段，這是與他反對商業(yè)資本和高利貸資本有關(guān)的。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想124、亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想（1）人物介紹亞里士多德（公元前384—前322）是古希臘哲學(xué)家、思想家。他出生于希臘殖民地色雷斯，17歲到雅典，受教于柏拉圖，后來與柏拉圖發(fā)生思想上的分歧。柏拉圖死后，他離開雅典到各地游歷，公元前343年被聘為馬其頓王子亞歷山大的教師，公元前335年返回雅典，創(chuàng)立逍遙學(xué)派。他是古希臘集大成的思想家，他的經(jīng)濟(jì)思想主要反映在《政治論》和《倫理學(xué)》中。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想13（2）著作介紹亞里士多德在《政治論》中提出了不同于柏拉圖理想國的組織，他代表中等奴隸主階級，希望實(shí)行有限的奴隸主階級的民主政體來鞏固奴隸制度。在亞里士多德看來，世上統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的區(qū)分，不僅必要而且有利。在自然狀態(tài)下，男性與女性天然有高低之別，前者是統(tǒng)治者，后者是被統(tǒng)治者，后者在靈魂與肉體上，屬于較低等級，生來就是奴隸。就奴隸來講，其被奴役的處境是恰當(dāng)公正的。他把奴隸制下的社會分工當(dāng)做自然分工，用天生的人的差別（性別、種族、生理等）來論證奴隸制度的合理與自然。亞里士多德在《倫理學(xué)》中對商品的價值形式發(fā)表了天才的見解。他指出，一種商品的價值可以通過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認(rèn)為，貨幣使商品成為同類或相等的。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想14（3）主要經(jīng)濟(jì)思想他分析了物品的不同用途，認(rèn)為每一種物品都有兩種用途:直接供使用和交換。前者是物品本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。亞里士多德論述了交換從物物交換開始，進(jìn)而過渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而過渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。前者交換的目的是為了獲得使用價值，交換屬于“家庭管理”之內(nèi)。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進(jìn)行交換，它無限制地追求貨幣財(cái)富。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。亞里士多德指出貨幣對一切商品起著一種等同關(guān)系即等價關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺察出商品交換是從商品—商品，到商品—貨幣—商品，再進(jìn)而過渡到貨幣—商品—貨幣的歷史發(fā)展過程。對屬于貨殖的商業(yè)資本和高利貸資本采取否定的態(tài)度。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想15二、古代羅馬的經(jīng)濟(jì)思想economicthoughtsofancientRome第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想161、古羅馬經(jīng)濟(jì)思想概述古羅馬從公元前264年開始，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，征服了希臘以及地中海沿岸國家。在公元前1世紀(jì)和公元1世紀(jì)之間，羅馬成為規(guī)模最大的奴隸主國家，公元476年，西羅馬帝國在革命和蠻族的打擊之下覆滅。同古希臘相同，古羅馬也是典型的奴隸制社會。在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會關(guān)系。另一方面，在奴隸制經(jīng)濟(jì)的衰落過程中，又出現(xiàn)了早期基督教的經(jīng)濟(jì)思想。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想172、古代羅馬奴隸主階級的經(jīng)濟(jì)思想古代羅馬奴隸主階級的經(jīng)濟(jì)思想主要表現(xiàn)在加圖、瓦羅、珂魯麥拉等人的著作中?？藘?yōu)斯·加圖（公元前235—前149）是古代羅馬政治活動家、大奴隸主，他當(dāng)過羅馬的元老。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》和《起源》（羅馬最早的史書，已失）。加圖認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)就是管理好自己的莊園以增加收入。在管理奴隸上，他主張把維持奴隸生存的生活必需品的供應(yīng)減少到最低限度。認(rèn)為要防止奴隸“偷竊”和“犯罪”，最有效的辦法是讓奴隸不間斷地工作，對奴隸應(yīng)嚴(yán)加看管，而不要放任。加圖生活的時代，商品交換和商業(yè)已開始發(fā)展，因此，他一方面主張奴隸主莊園應(yīng)自給自足；另一方面，他也主張把莊園的地址選在交通便利和利于產(chǎn)品銷售的地方。他認(rèn)為，莊園從事商業(yè)活動時，應(yīng)該遵循少買多賣的原則。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想18瑪爾庫斯·鐵倫提烏斯·瓦羅（公元前116—前28）是古代著名思想家，在歐洲文藝復(fù)興時被稱為古羅馬第三大人物，與西賽羅和維吉爾并列。瓦羅作為奴隸主思想家，在《論農(nóng)業(yè)》中明確地把奴隸看做工具。他認(rèn)為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。在管理奴隸的方法上，他則比加圖更進(jìn)一步。他主張應(yīng)刺激監(jiān)督人（也是奴隸）執(zhí)行管理奴隸的工作，可以讓他們與女奴隸同居并生兒育女，奴隸主應(yīng)教育監(jiān)督人在管理奴隸時不用鞭子而用語言。珂魯麥拉（1世紀(jì)中期）是古代羅馬思想家。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》（12卷）。珂魯麥拉對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)很有研究，他的著作匯集了當(dāng)時廣泛的農(nóng)業(yè)知識。作為奴隸主階級思想家，他已看到奴隸勞動不能使土地得到很好利用，因此，他一方面勸告奴隸主要改變對奴隸的態(tài)度，注意使奴隸對勞動產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營的主張，認(rèn)為使用隸農(nóng)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利。這反映了羅馬社會內(nèi)部封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育和發(fā)展。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想193、早期基督教的經(jīng)濟(jì)思想基督教在公元1—2世紀(jì)出現(xiàn)于古代羅馬社會中，基督教最著名的思想家是奧古斯?。ˋureliusAu-gustinus）。奧格里·奧古斯?。?53—430）出生于北非的塔加斯特，一度曾信奉摩尼教，后皈依基督教，任北非希波主教。他的著作有《懺悔錄》、《論上帝之城》、《創(chuàng)世紀(jì)注釋》。奧古斯丁對勞動的看法與以往思想家有很大不同。他認(rèn)為體力勞動也值得人們的尊敬。但是，在一切行業(yè)中，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是最高尚的行業(yè)，對于商業(yè)，他采取非難態(tài)度。他認(rèn)為，為謀生而從事小商業(yè)還是情有可原的，但以營利為目的的大商業(yè)是絕不可容忍的。奧古斯丁提出了公平價格的概念。他說，我知道有這樣的人，當(dāng)他購買抄本時，看見賣主不知抄本的價值，而他卻自然而然地給賣主以公平價格。他的公平價格思想后來為中世紀(jì)教會作家所繼承和發(fā)展。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想20三、西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想economicthoughtsintheMiddleAges第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想211、西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想概述從5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)，是西歐封建社會形成、發(fā)展和繁榮的時期，史稱“中世紀(jì)”。西歐中世紀(jì)的生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主。與封建土地制度有關(guān)的經(jīng)濟(jì)思想較多地反映在體現(xiàn)封建統(tǒng)治者權(quán)利、意志的法典、敕令與條例等文獻(xiàn)中，較為重要的有：6世紀(jì)法蘭克王國的《薩利克法典》，8世紀(jì)末的《查理大帝莊園敕令》，13世紀(jì)的威斯敏斯特條例和《亨利農(nóng)書》等。在西歐中世紀(jì)，宗教占有特殊地位，包括經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的各類學(xué)科都成了神學(xué)的“侍婢”。13世紀(jì)初，隨著教會和異教斗爭的發(fā)展，早期的經(jīng)院哲學(xué)發(fā)展為以折衷主義為新特征的多米尼克經(jīng)院哲學(xué)正統(tǒng)派，其中最著名的代表人物是托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）。異教和農(nóng)民起義者也提出了自己的經(jīng)濟(jì)要求和綱領(lǐng)。14世紀(jì)以后，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，使一些思想家提出了一些與正統(tǒng)神學(xué)家不同的觀點(diǎn)、理論，比較著名的代表人物有尼科爾·奧雷斯姆（NicoleOresme）和卡羅律斯·莫利諾斯（CarolusMolinaeus）。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想222、法典、條例和農(nóng)書《薩利克法典》《薩利克法典》于6世紀(jì)初以拉丁文頒布，其重要內(nèi)容包括：（1）確認(rèn)氏族公社分化，保障私人財(cái)產(chǎn)；（2）規(guī)定身份差別和社會地位；（3）強(qiáng)化王權(quán)和封建統(tǒng)治秩序；（4）保留古老習(xí)慣和氏族關(guān)系?！恫槔泶蟮矍f園敕令》查理大帝于公元800年左右頒布的《查理大帝莊園敕令》反映著西歐封建關(guān)系及封建莊園內(nèi)部的管理。從《查理大帝莊園敕令》中可以看到：（1）封建莊園的自然經(jīng)濟(jì)性；（2）莊園的封建等級和管理；（3）莊園的氏族公社殘余；（4）所有權(quán)與統(tǒng)治權(quán)合一的特性。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想23威斯敏斯特條例英格蘭自威廉一世（1027—1087）以后，才有嚴(yán)格意義上的成套法律。到愛德華一世（1239—1307）時，英國的封建法律體系逐漸完善。在這些法律中，三個以威斯敏斯特命名的條例具有重要影響。1275年威斯敏斯特第一條例規(guī)定有對教會財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)的內(nèi)容。這就在法律上承認(rèn)教會可以占有土地。1285年的第二條例又稱為《限嗣遺贈法》，規(guī)定地產(chǎn)應(yīng)世代相替地傳給受地者本人的后代。1290年的第三條例又稱《買地法》，規(guī)定自由人能自由轉(zhuǎn)讓土地。《亨利農(nóng)書》《亨利農(nóng)書》成書于13世紀(jì)的英國，是中世紀(jì)重要的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)。其內(nèi)容涉及財(cái)富管理的準(zhǔn)則、作物種植技術(shù)、家畜飼養(yǎng)技術(shù)、莊園的監(jiān)督與管理、會計(jì)與核算等。從《亨利農(nóng)書》中可以了解13世紀(jì)前后英國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平與成就，了解西歐中世紀(jì)莊園內(nèi)部的管理與組織。在其中，會計(jì)審查制度較有特色。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想243、阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想（1）人物與著作介紹托馬斯·阿奎那（1225—1274）是意大利神學(xué)家，多米尼克教派主要代表，出生于意大利的一個伯爵家庭，曾入蒙德·嘎西諾修道院和那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)。1252年開始在巴黎等地講學(xué)，1259年任羅馬教廷神學(xué)顧問和講習(xí)。1272年主持那不勒斯多米尼克教團(tuán)研究室工作。他的主要著作是《神學(xué)大全》，被認(rèn)為是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的百科全書，阿奎那也被稱為中世紀(jì)“神學(xué)的泰斗”。

阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想反映在《神學(xué)大全》中，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價格、貨幣、商業(yè)、利息等問題。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想25（2）主要經(jīng)濟(jì)思想阿奎那依據(jù)“自然法”的觀念來論證封建農(nóng)奴制度的合理性。他把社會解釋為一個有機(jī)體，援引亞里士多德關(guān)于自然不平等的論斷，論證上帝創(chuàng)造萬物時就有“高級”與“低級”之分。同時，他還為私有制進(jìn)行辯護(hù)。一方面承認(rèn)私有制并非自古有之，非由自然法創(chuàng)立；另一方面又說自然法不完備，是人類的理智對它做了補(bǔ)充，才產(chǎn)生了私有制。他認(rèn)為私有制使人關(guān)心一己之事，這樣人類的事務(wù)才管理得好些，如果財(cái)產(chǎn)公有，人們便不會愛惜財(cái)物，并且容易引起混亂和不和。阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。確定商品的“公平價格”時，他提出要考慮成本，而同時又把買賣雙方對商品的主觀評價、需求情況、風(fēng)險等作為“公平價格”的因素，還提出售價應(yīng)照顧出售者的身份和生產(chǎn)水平。阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等的觀點(diǎn)都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說的折衷主義特點(diǎn)。在貨幣上，阿奎那認(rèn)為貨幣是人所發(fā)明的工具，貨幣的價值可以由人的主觀意志決定，貨幣鑄造是統(tǒng)治者的特權(quán)，統(tǒng)治者規(guī)定了貨幣的購買力。同時，阿奎那又承認(rèn)貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價值無異于偽造重量和長度。在商業(yè)上，他依據(jù)亞里士多德關(guān)于兩種生財(cái)之道的觀點(diǎn)，把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時又?jǐn)嘌再嵢±麧櫟拇笊虡I(yè)是合理的。在討論利息時，他一方面肯定放債取利是罪惡，另一方面又認(rèn)為放債取利在一定條件下是可以的。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想264、異教和農(nóng)民起義的經(jīng)濟(jì)要求中世紀(jì)反封建的革命反對派以異教的形式提出了自己的經(jīng)濟(jì)要求。恩格斯根據(jù)異教的階級內(nèi)容，把異教分為城市市民異教和農(nóng)民平民異教。城市市民異教11世紀(jì)開始從西歐最發(fā)達(dá)城市產(chǎn)生并流行開來，主要代表人物在意大利和德國是阿爾諾德，在英國是約翰·威克利夫，在捷克是胡斯。它“要求取消教會中一切耗費(fèi)錢財(cái)?shù)臇|西”。農(nóng)民平民異教是反封建的激進(jìn)革命派，包括廣大農(nóng)民與城市中的平民，代表人物在英國有博爾、在捷克有杰士卡、在德國有閔采爾。它要求在教區(qū)成員間恢復(fù)原始基督教的平等關(guān)系，要求承認(rèn)這種關(guān)系也是市民間的準(zhǔn)則。它從“上帝兒女的平等”得出有關(guān)市民平等的結(jié)論，甚至已經(jīng)部分地得出有關(guān)財(cái)產(chǎn)平等的結(jié)論。他們的具體社會綱領(lǐng)，就是“要求貴族同農(nóng)民平等，要求城市貴族和享有特權(quán)的市民同平民平等。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想275、奧雷斯姆和莫利諾斯的經(jīng)濟(jì)思想14世紀(jì)以后，反對任意貶損貨幣的思想和論證高利貸合理性的理論發(fā)展起來了，奧雷斯姆和莫利諾斯是兩個重要代表人物。尼科爾·奧雷斯姆（1320—1382）是14世紀(jì)法國最著名的教士之一，他在1360年前后寫了《論貨幣的最初發(fā)明》，這本書被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。在書中，他分析了貨幣的起源、性質(zhì)及規(guī)律。他認(rèn)為，貨幣是為解決交換中存在的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它不能直接適應(yīng)人類生活的需要，而是用以交換自然財(cái)富的人為手段。供鑄造貨幣的材料不應(yīng)使用合金。貨幣應(yīng)統(tǒng)一并加蓋印記。他認(rèn)識到金幣與銀幣之間有一確定的交換比率，這種比率也會有變化。他還意識到貨幣具有自身的穩(wěn)定價值，由此他提出了反對任意貶損貨幣的思想?？_律斯·莫利諾斯（1500—1566）是法國法理學(xué)家。他的經(jīng)濟(jì)思想集中反映在《論契約與高利貸》一書中。在這本書中，他尖銳地批評了經(jīng)院神學(xué)家禁止和譴責(zé)高利貸的觀點(diǎn)，論證了收取利息的合理性。他詳盡地列舉了中世紀(jì)有較大影響的神學(xué)家，包括阿奎那、斯科特斯等人的觀點(diǎn)，并一一加以評價、批判。他認(rèn)為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類似于使用貨幣的必要性，只不過不如使用貨幣那樣迫切罷了。他還論證了高利貸利息。認(rèn)為從廣義角度來看，高利貸有兩種：一是商業(yè)性的，始終要通過訂約手續(xù)嚴(yán)格遵行；二是懲罰性或補(bǔ)償性的，到期不還應(yīng)加以懲罰，延期的利息應(yīng)給以補(bǔ)償。第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想28本章思考題1.色諾芬是如何看待財(cái)富及其增長的?2.亞里士多德對商品價值和交換關(guān)系的認(rèn)識有哪些貢獻(xiàn)?3.古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)?4.評述“公平價格”思想的產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡述奧雷斯姆和莫利諾斯的主要經(jīng)濟(jì)思想。第二章 重商主義的經(jīng)濟(jì)思想第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想30本章重點(diǎn)問題重商主義的基本思想和發(fā)展階段英國重商主義的發(fā)展和特點(diǎn)法國重商主義的發(fā)展和特點(diǎn)第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想31本章主要內(nèi)容一、概述重商主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件重商主義的基本思想重商主義的兩個階段二、英國的重商主義英國早期重商主義托馬斯?孟的經(jīng)濟(jì)思想三、法國的重商主義法國早期重商主義柯爾貝爾的經(jīng)濟(jì)政策四、其他西歐國家的重商主義塞拉的國家積累金銀學(xué)說霍尼克的國家富強(qiáng)論尤斯蒂的國家與財(cái)政學(xué)說第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想32一、重商主義

概述Mercantilism第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想331.重商主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件重商主義產(chǎn)生并盛行于西歐封建社會的晚期和近代資本主義社會的初期。經(jīng)濟(jì)條件：這個時期正是西歐封建社會解體并向資本主義過渡的時期。各國社會生產(chǎn)力有了很大提高，資本主義資本原始積累過程迅速展開。商業(yè)和商業(yè)資本發(fā)展，促進(jìn)了各國國內(nèi)市場的統(tǒng)一和世界市場的發(fā)展。政治條件：與之相伴的是西歐各國封建中央集權(quán)國家的逐漸發(fā)展和完善。要建立起強(qiáng)大的國家，必須努力開發(fā)利用本國資源，依靠最為有效的手段創(chuàng)造和積累財(cái)富。因此，增加國家的財(cái)富和權(quán)力是政策的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)政策的目標(biāo)是獲得最大的公共收入，供宮廷和軍隊(duì)消費(fèi)，對外政策的目標(biāo)則是征服。這種積累財(cái)富的目標(biāo)就使國家關(guān)心能獲取財(cái)富的一切來源，表現(xiàn)為國家對于整個國民生活、國民經(jīng)濟(jì)各部門的控制和管理。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想342．重商主義的基本思想重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)·斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。重商主義者是站在國家或政府立場上，以增加國家財(cái)富和權(quán)利為直接目標(biāo)的。其重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為國家一切經(jīng)濟(jì)活動的目的都是為了獲取金銀，對外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆?cái)富。認(rèn)為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)順差。國內(nèi)商品生產(chǎn)應(yīng)服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國外暢銷產(chǎn)品的手工工場應(yīng)大力支持其發(fā)展。主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，從而促進(jìn)對外貿(mào)易發(fā)展，使貨幣盡量多地流入國內(nèi)。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對象，認(rèn)為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想353．重商主義的兩個階段重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段:早期重商主義和晚期重商主義。它們都把貨幣看做財(cái)富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。從15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉為早期重商主義階段。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認(rèn)為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實(shí)際強(qiáng)調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財(cái)富。從16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)中葉為晚期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡論，強(qiáng)調(diào)“多賣少買”中的“多賣”。認(rèn)為要使一國財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。為此，他們反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張?jiān)试S貨幣輸出，以便擴(kuò)大對外國商品的購買，并在大量購買基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財(cái)富。他們主張?jiān)趯ν赓Q(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭購買外國商品的貨幣總額少于外銷的本國商品的貨幣總額，從而實(shí)現(xiàn)出超和順差。為了保證對外貿(mào)易的出超，晚期重商主義者主張獎勵輸出和限制輸入，即使用各種獎勵措施，增加國內(nèi)產(chǎn)品的輸出，同時以關(guān)稅及其他方式盡量減少或禁止本國能夠生產(chǎn)的消費(fèi)品的輸入，特別是奢侈品的輸入。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想36二、英國的重商主義第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想371．英國早期重商主義英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟(jì)政策，出現(xiàn)于14世紀(jì)30年代。英國早期重商主義作為一種學(xué)說，其代表作為1581年出版的《近來我國各界同胞常有的一些抱怨的簡單考察》。該書以手工業(yè)者、莊稼人、博士、爵士之間對話的形式，講述了英國當(dāng)時存在的經(jīng)濟(jì)問題，并通過博士之口論述了作者的經(jīng)濟(jì)對策。作者認(rèn)為當(dāng)時英國的主要問題是物價上漲、國家財(cái)富耗竭、圈地運(yùn)動造成的社會后果和城鄉(xiāng)的普遍凋敝。而所有問題的真正根源是鑄造成色不足的貨幣。因此，作者提出貨幣的鑄造一定要在質(zhì)和量上都保持正確的、應(yīng)有的比例，國家應(yīng)禁止輸入對英國沒有價值的商品，限制未加工的商品（尤其是羊毛）輸出海外，鼓勵加工過的商品輸出國外。作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想382．托馬斯·孟的經(jīng)濟(jì)思想（1）人物和著作介紹托馬斯·孟（1571—1641），英國晚期重商主義的代表人物，出生于倫敦一個商人家庭，早年從商，后成為東印度公司的董事。1621年發(fā)表了《論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項(xiàng)貿(mào)易常見的各種反對意見》一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。托馬斯·孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。馬克思稱這本書是一部劃時代的著作，認(rèn)為它代表了重商主義體系對于自己原有體系的自我脫離，是重商主義的“福音書”。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想39（2）主要經(jīng)濟(jì)思想孟認(rèn)為對外貿(mào)易是國家致富的途徑。在對外貿(mào)易中爭取出超，就可以帶來更多的貨幣，從而使英國致富。主張盡可能擴(kuò)大本國商品出口和減少對外國商品的消費(fèi)。主張實(shí)施關(guān)稅保護(hù)政策，輸往國外的商品免稅，轉(zhuǎn)口貿(mào)易輕稅，消費(fèi)品進(jìn)口課以重稅主張促進(jìn)本國制造業(yè)的發(fā)展，多出口制成品，減少原料品出口主張通過貿(mào)易對歐洲農(nóng)業(yè)國進(jìn)行剝削和對殖民地進(jìn)行掠奪特別重視發(fā)展航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易業(yè)。注意到國際貿(mào)易中所謂無形進(jìn)口的項(xiàng)目，諸如運(yùn)費(fèi)、保險、旅游開支等等的盈虧孟要求取消禁止貨幣輸出的法令，認(rèn)為重要的不是在于把貨幣保藏起來，而在于把貨幣投入有利可圖的對外貿(mào)易中去。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想40三、法國的重商主義

第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想411．法國早期重商主義法國早期重商主義的代表人物有博丹和孟克列欽。讓·博丹（1530—1596）是16世紀(jì)法國最著名的政治理論家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要著作有《國家論》（六卷）（1576）和《研究歷史的捷徑》（1566）。他提出了物價上漲的新原因。與馬萊斯特羅特等人認(rèn)為物價上漲主要由于貨幣成色不足不同，博丹認(rèn)為黃金與白銀的充裕是物價上漲的最主要原因，指出美洲白銀大量流入歐洲造成了重大的影響。被看做是貨幣數(shù)量論的最早“發(fā)現(xiàn)者”之一。安托萬·德·孟克列欽（1575—1621）是法國又一早期重商主義代表。他的主要著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（1615）。在這部書中，他第一次提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語，借以表明，他所論述的已不是家庭經(jīng)濟(jì)問題，而是涉及整個國家的經(jīng)濟(jì)問題。孟克列欽的著作分為三部分，分別討論工場手工業(yè)問題、商業(yè)和貿(mào)易問題、殖民地貿(mào)易問題。他認(rèn)為商業(yè)是國家活動的基礎(chǔ)和手工業(yè)的目的。他主張發(fā)展工商業(yè)，維護(hù)第三等級的利益。他把貨幣看做最主要的財(cái)富形態(tài)，認(rèn)為商業(yè)是獲取黃金的最主要的方法，對外貿(mào)易是財(cái)富的源泉。為此，他主張政府保護(hù)和幫助本國商人擴(kuò)大對外貿(mào)易，限制外國商人的活動。此外，他還建議政府采取措施發(fā)展本國手工業(yè)，提高法國工業(yè)品質(zhì)量。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想422．柯爾貝爾的經(jīng)濟(jì)政策（1）人物介紹讓·巴蒂斯特·柯爾貝爾（1619—1683）是17世紀(jì)法國著名政治活動家，重商主義的實(shí)踐家。1665年被路易十四任命為財(cái)政大臣。他任財(cái)政大臣10余年，推行了一整套重商主義政策，被稱為柯爾貝爾主義，使法國的重商主義成為歐洲其他各國重商主義的典范?？聽栘悹柕闹厣讨髁x政策對法國工商業(yè)發(fā)展起到了一定的積極作用，法國也在路易十四時期成為歐洲大陸最強(qiáng)大的國家，其海外擴(kuò)張也一度達(dá)于頂峰，從而成為其他國家的效法對象。但由于柯爾貝爾的重商主義政策損害了農(nóng)業(yè)的利益，它又成為法國后來經(jīng)濟(jì)衰敗的重要原因。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想43（2）實(shí)施的主要經(jīng)濟(jì)政策鼓勵發(fā)展工業(yè)是柯爾貝爾經(jīng)濟(jì)政策的重要方面。在他執(zhí)政期間，他創(chuàng)辦了大批皇家手工工場，頒布了保證產(chǎn)品質(zhì)量的規(guī)章和制度，實(shí)施鼓勵外國技術(shù)工人移居法國、限制或禁止技術(shù)工人外流、為從事工業(yè)生產(chǎn)的資本家發(fā)放補(bǔ)助金和貸款等政策?？聽栘悹柊褔鴥?nèi)貿(mào)易看作是對外貿(mào)易的輔助力量，大力加以改進(jìn)。他取消了許多國內(nèi)關(guān)卡和地方關(guān)稅，擴(kuò)大稅區(qū)，統(tǒng)一稅率。同時撥出大量經(jīng)費(fèi)，用于改良公路和開鑿運(yùn)河。這些措施大大改善了國內(nèi)市場狀況，為發(fā)展法國工商業(yè)起到了積極作用?？聽栘悹栍H自主持建立了龐大的與英國、荷蘭對抗的艦隊(duì)，同時建立起大型的商船隊(duì)。由于法國商品難以在歐洲市場上與英國和荷蘭競爭，因此，柯爾貝爾依靠商船隊(duì)，進(jìn)行海外擴(kuò)張，開辟殖民地以經(jīng)銷法國商品。法國先后在北美、西印度群島、非洲等地獲取大量殖民地，其對外貿(mào)易和對殖民地的掠奪，給法國帶來巨大利益?？聽栘悹柦辜Z食及其他農(nóng)產(chǎn)品輸出，同時準(zhǔn)許同類產(chǎn)品進(jìn)口，以保證工商業(yè)能獲得低價的農(nóng)產(chǎn)品，從而使工資以及工業(yè)品成本保持在較低水平上。他采取的是以犧牲法國農(nóng)民利益來發(fā)展工商業(yè)的政策。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想44四、其他西歐國家的重商主義

（1）塞拉的國家積累金銀學(xué)說

安東尼奧·塞拉是17世紀(jì)意大利重商主義的重要代表，代表作為《略論可以使無礦之國金銀充裕的成因》。整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素—自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率—其含義是，如果整個經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。

（2）霍尼克的國家富強(qiáng)論菲利普·威廉·馮·霍尼克（1638—1712）是17世紀(jì)末奧地利政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重商主義代表人物之一。他的主要著作有《奧地利富強(qiáng)論》（1684）和《奧地利享有特權(quán)的歷史淵源》（1708）。像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場上，通過分析整個國民經(jīng)濟(jì)狀況，提出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟(jì)對策的。他說:“就總的國民經(jīng)濟(jì)來說，這時它應(yīng)當(dāng)考慮的是，怎樣使這種物資充裕，使這種鼓勵和享受可以持續(xù)存在，而無須仰賴別國，如果這樣做不能處處行得通的話，也應(yīng)盡可能地少依賴外國，竭力節(jié)省國家自己的資金?！睘榇?，他提出使奧地利富強(qiáng)的9條原則。第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想45（3）尤斯蒂的國家與財(cái)政學(xué)說約翰·海因里?！び人沟伲?720—1771）是18世紀(jì)德國“官房學(xué)派”成員，著名的重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有《國民經(jīng)濟(jì)———經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)系統(tǒng)研究》（1755）和《財(cái)政學(xué)》（1766）。尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他對國家和財(cái)政的論述。在他看來，國家和財(cái)政是聯(lián)系在一起的。他提出了國家征稅的6條基本原則:（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。人民納稅不影響到必需品的享用，不損及資本時，才被認(rèn)為是有納稅能力的。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)。（4）應(yīng)該按照國家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。（5）一切賦稅必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。（6）征稅的費(fèi)用應(yīng)減至最低。尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在重商主義看來，國家富強(qiáng)民族才得興旺，國內(nèi)公民個人才能夠獲得利益。所以，國家的福利就是國民的福利，追求公共幸福和國家利益，也就能使國民個人得到幸福和利益。也因此，良好的國家管理和計(jì)劃被看做是國家的致富之路。尤斯蒂對國家起源和財(cái)政的分析是較為全面系統(tǒng)的，他所提出的賦稅原則同后來斯密的“四大原則”（公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)）已十分接近了。四、其他西歐國家的重商主義（續(xù)）第二章重商主義的經(jīng)濟(jì)思想46本章思考討論題1.簡述重商主義的基本思想和兩個發(fā)展階段。2.簡述英國重商主義的發(fā)展。3.為什么說托馬斯·孟的書是一部劃時代的著作?4.意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點(diǎn)?第三章

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展48本章重點(diǎn)問題什么是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其地位從配第到斯密之間經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展49本章主要內(nèi)容一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)二、威廉?配第的經(jīng)濟(jì)理論17世紀(jì)英國的社會狀況配第的生平、著作和研究方法配第的價值理論配第的分配和貨幣理論配第的分工和賦稅理論三、17世紀(jì)中葉—18世紀(jì)中葉英國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展配第以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家洛克和諾思的經(jīng)濟(jì)思想馬西和休謨的經(jīng)濟(jì)學(xué)說斯圖亞特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展50一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢獻(xiàn)

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。1．古典政治經(jīng)濟(jì)的定義第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展512．古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生重商主義盛行的時期，資本主義生產(chǎn)方式還處于弱小的地位，商業(yè)資本在社會經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位。17世紀(jì)以后，在西歐，產(chǎn)業(yè)資本開始取代商業(yè)資本的地位。重商主義在現(xiàn)實(shí)中破產(chǎn)。此時，一些思想家超越重商主義者眼界之外，到生產(chǎn)領(lǐng)域中去重新尋找國富民強(qiáng)的原因，這種活動的結(jié)果是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在17世紀(jì)中期的英國與法國的產(chǎn)生。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展523．古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)它在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，第一次把理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。它較多地研究了資產(chǎn)階級和封建地主階級的利益對立，揭露了階級矛盾與階級斗爭，并且不回避資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾與對立。它是同封建主義進(jìn)行斗爭的思想武器。它奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)；在不同程度上，對利潤、利息和地租作了揭露和分析；對社會總資本再生產(chǎn)和流通的分析作了第一次嘗試；初步論述了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。它建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具有科學(xué)意義的理論體系。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展53二、威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展541．17世紀(jì)英國的社會狀況17世紀(jì)初期，英國封建制度走上了最后解體的階段。到17世紀(jì)中葉，英國的產(chǎn)業(yè)資本有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，手工工場日益成為工業(yè)的普遍形式。17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命完成。資產(chǎn)階級開始建立起自己的意識形態(tài)體系。在這個時期，英國唯物主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根（1561—1626）和托馬斯·霍布斯（1588—1679）等人的哲學(xué)思想對于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有著重要的影響。隨著資本主義的發(fā)展，重商主義學(xué)說已不再能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展552．配第的生平、著作和研究方法威廉·配第（1623—1687）——英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，醫(yī)學(xué)博士，當(dāng)過牛津大學(xué)解剖學(xué)教授、音樂教授、愛爾蘭土地分配總監(jiān)等，獲得男爵稱號，晚年為大地主兼大資本家。其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有：《賦稅論》（1662）、《獻(xiàn)給英明人士》（1664）、《政治算術(shù)》（1672）、《愛爾蘭政治解剖》（1672）和《貨幣略論》（1682）等。其中，《賦稅論》是配第為當(dāng)時英國統(tǒng)治階級獻(xiàn)策，為說明如何合理征收賦稅而寫的?！墩嗡阈g(shù)》和《愛爾蘭的政治解剖》是配第應(yīng)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的代表作?！敦泿怕哉摗肥桥涞跒橛罹艄瞬輸M的鑄造貨幣的計(jì)劃。在這部著作中，他詳細(xì)討論了貨幣原理，從多方面論證了貨幣流通規(guī)律。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展563．配第的價值理論價值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個歷史功績在于，在近代，他第一次有意識地把商品價值的源泉?dú)w于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。配第的價值論主要發(fā)表在《賦稅論》中。他區(qū)分了“自然價格”和“市場價格”。配第的“自然價格”相當(dāng)于價值。假如一個人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動時間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎斯白銀并運(yùn)來倫敦所需勞動時間相等，后者便是前者的“自然價格”。指出商品的價值量同勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。他提出“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動和土地共同創(chuàng)造價值。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展574．配第的分配和貨幣理論配第初步研究了工資、地租和利息以及它們之間的關(guān)系。配第認(rèn)為自然工資由工人維持生活所必需的生活資料的價值決定。認(rèn)為政府調(diào)節(jié)工資必須以自然工資為標(biāo)準(zhǔn)，超過這個標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)效率就要降低，而低于這個標(biāo)準(zhǔn)，工人則難以維持生活，最終生產(chǎn)效率也將下降。地租理論是配第研究的中心問題。根據(jù)佩第的觀點(diǎn)，地租就是一塊土地上生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價值扣除生產(chǎn)資料的價值和勞動力的價值（工資）以后的余額，實(shí)際上包括了全部剩余價值。另外，配第還考察了級差地租問題，提出了有關(guān)級差地租的最初概念。配第用一定年限的地租說明土地價格，把土地價格看成是資本化的地租。配第把對利息的研究看做是對貨幣使用權(quán)的價值的研究。配第把利息稱為“貨幣的租金”，認(rèn)為利息就是使用別人資本的人對使用別人資本而支付的報酬。他已把利息看做是一種正當(dāng)?shù)氖杖?。第三?英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展585．配第的分工和賦稅理論配第已認(rèn)識到勞動生產(chǎn)率的提高是一國財(cái)富增長的主要因素之一，而勞動生產(chǎn)率的高低又取決于分工的水平與規(guī)模。他曾分析17世紀(jì)荷蘭經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的原因，強(qiáng)調(diào)分工的重要作用。他還把科學(xué)看做勞動生產(chǎn)率提高的因素，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)發(fā)明會使財(cái)富得到成倍的增長。配第把從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)看做一國財(cái)富增長的最重要的因素。配第還討論了賦稅。他認(rèn)為賦稅對一國實(shí)力可以產(chǎn)生積極影響，也可以產(chǎn)生消極影響。他主張利用賦稅限制不必要的消費(fèi)和促進(jìn)生產(chǎn)，認(rèn)為賦稅應(yīng)征自土地所有者和貴族，而向資本家征稅會減少資本積累，阻礙生產(chǎn)的擴(kuò)大。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展59三、17世紀(jì)中葉—18世紀(jì)中葉英國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展601．配第以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從配第到斯密之間大約相隔100年的時間，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括:約翰·洛克、達(dá)德利·諾思、貝爾納德·孟德維爾、杰科布·范德林特、約瑟夫·馬西、大衛(wèi)·休謨（和詹姆斯·斯圖亞特等。洛克和諾思追隨配第，主要研究并進(jìn)一步發(fā)展了配第關(guān)于利息的見解。馬西和休謨則前進(jìn)了一步，開始專門研究利潤以及利息與利潤的關(guān)系。斯圖亞特提出了利潤的起源。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展612．洛克和諾思的經(jīng)濟(jì)思想約翰·洛克（1632—1704）是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他曾任英國貿(mào)易和殖民事務(wù)大臣，同時還是1694年成立的英格蘭銀行的發(fā)起人和大股東之一。他的主要著作有《政府論》（1689）和《論降低利息和提高貨幣價值的后果》（1691）。洛克的享樂主義哲學(xué)為斯密的人性論提供了心理基礎(chǔ)。洛克認(rèn)為，勞動幾乎提供一切東西的全部價值。他又以“自然法”來論證所有權(quán)的界限，認(rèn)為由于土地和貨幣的分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對“自然法”的破壞。實(shí)際上就是把二者都?xì)w結(jié)為對勞動的剝削。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展62達(dá)德利·諾思（1641—1691）是英國商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作是《貿(mào)易論》（1691）。諾思的《貿(mào)易論》代表了英國17世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來越強(qiáng)烈的傾向。諾思就財(cái)富問題對重商主義進(jìn)行了批判。他指出，一個國家的商業(yè)，在任何時代只需要一定的貨幣量，貨幣自有其運(yùn)動的規(guī)律，任何國家不用擔(dān)心貨幣的保有額。他明確提出，不論國內(nèi)還是國際貿(mào)易，都應(yīng)自由進(jìn)行，國家不應(yīng)干預(yù)。這種思想被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國際分工”論。諾思也分析了利息。他把利息看做資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國民資本，從而使利息下降。他反對人為地、強(qiáng)制地降低利息。在利息率上，諾思比配第和洛克都更前進(jìn)了一步，認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出，貸款利息應(yīng)由市場自由決定，不應(yīng)受法律約束。被馬克思認(rèn)為是第一個正確理解利息的人。（2）達(dá)德利·諾思第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展633．馬西和休謨的經(jīng)濟(jì)學(xué)說約瑟夫·馬西是18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有：《論決定自然利息率的原因》（1750）、《賦稅計(jì)算》和《國家關(guān)心的商業(yè)知識》。馬西生活的時代，英國工場手工業(yè)發(fā)展到了鼎盛時期，這時政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心，逐漸從地租轉(zhuǎn)到利息和利潤范疇。他的《論決定自然利息率的原因》一書就是這個時期利息和利潤理論的一個重要發(fā)展。他在這本書中論述了自然利息率，這個自然利息率并不是指現(xiàn)實(shí)的利息率，而是指應(yīng)當(dāng)存在的一種公正的利息率。馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，第一次提出利潤是一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過是利潤的一個部分。他說:“既然借債人為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來的利潤的一部分，那末，這個利息總是要由這個利潤決定。”因此，他認(rèn)為利息的降低是由資本積累及由此引起的利潤下降造成的。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展64（2）D.休謨（1711-1776）對斯密有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要經(jīng)濟(jì)論著《論商業(yè)》、《論貨幣》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》。休謨提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說，認(rèn)為這種平衡是按著各國不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。休謨是貨幣數(shù)量論者，他認(rèn)為商品價格的提高是金銀增加的必然結(jié)果，但價格變動并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時間，這是所謂價格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動價格即提高工資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時期，貨幣貶值對于工商業(yè)起了鼓舞作用。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展654．斯圖亞特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說詹姆斯·斯圖亞特（1712—1780）被馬克思稱為是“建立了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)整個體系的第一個不列顛人”。其代表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》，這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作。斯圖亞特在價值理論上有特殊的貢獻(xiàn):(1)提出了“實(shí)際價值”的概念，指出價值決定于完成的勞動量，而且是決定于平均所需的勞動時間。(2)提出了內(nèi)在價值和使用價值，將價格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開。(3)區(qū)分了“特殊社會勞動”和“實(shí)在勞動”，意識到生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，這一點(diǎn)上甚至超過斯密和李嘉圖。關(guān)于利潤他提出了“絕對利潤”和“讓渡利潤”的概念。他把由于勞動、勤勞或技能的熟練而產(chǎn)生的利潤叫做“絕對”，是勤勞利潤，是社會財(cái)富的擴(kuò)大和增加；“讓渡利潤”則是“相對的利潤”，它只不過意味著“財(cái)富的天平在有關(guān)當(dāng)事者之間擺動，對總資產(chǎn)并沒有任何增加”，一方的所得即他方之所失。第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展66本章思考題1.“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語有哪些不同的界定?2.為什么說配第在近代奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)?3.怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動為財(cái)富之父和能動的要素”?4.簡述從配第到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展68本章重點(diǎn)問題法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其與英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異布阿吉爾貝爾、坎蒂隆經(jīng)濟(jì)理論與重農(nóng)學(xué)派的聯(lián)系第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展69本章主要內(nèi)容一、概述17世紀(jì)末18世紀(jì)初法國的社會經(jīng)濟(jì)狀況法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生二、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論布阿吉爾貝爾的生平與著作布阿吉爾貝爾的財(cái)富論布阿吉爾貝爾的“自然秩序”思想布阿吉爾貝爾自由貿(mào)易思想三、坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論坎蒂隆的生平與著作坎蒂隆關(guān)于價值、貨幣和分配的理論坎蒂隆的重農(nóng)思想第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展70一、概述1．17世紀(jì)末18世紀(jì)初法國的社會經(jīng)濟(jì)狀況

法國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展落后于英國，在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，法國封建生產(chǎn)關(guān)系仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義因素還處于萌芽和最初發(fā)展的狀態(tài)。特別是在農(nóng)業(yè)中，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位，農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系十分薄弱。路易十四依靠柯爾貝爾，推行了一整套重商主義政策，法國的工商業(yè)獲得較大發(fā)展，增強(qiáng)了法國的實(shí)力和在世界中的地位。但柯爾貝爾的重商主義在扶植工商業(yè)時，不僅忽視農(nóng)民的利益，而且所推行的一些政策，如禁止谷物、原料的自由輸出與限制農(nóng)產(chǎn)品價格等，又損害農(nóng)民的利益。在柯爾貝爾死后，法國衰敗的征象逐漸暴露。2．法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生都以資本主義生產(chǎn)方式的一定發(fā)展為歷史前提，并且都把重商主義作為批評的對象。不過，英法兩國社會經(jīng)濟(jì)不同的具體發(fā)展道路和特征又使兩國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就具有各自的特點(diǎn)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，在配第那里表現(xiàn)為從重商主義體系中的逐漸脫離；而法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，在布阿吉爾貝爾那里，卻表現(xiàn)為與重商主義的尖銳對立。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展71二、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論1．布阿吉爾貝爾的生平與著作布阿吉爾貝爾（1646—1714）是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，法國諾曼底一個貴族家庭。青年時代在巴黎研究法學(xué)，后來擔(dān)任過任盧昂地區(qū)法院院長。他的主要著作有:《法國詳情》（1695）、《谷物論》（1697）、《論財(cái)富、貨幣和租稅的性質(zhì)》（1705）、《法國的辯護(hù)書》（1706）和《法國詳情補(bǔ)篇》（1707）等。布阿吉爾貝爾對自然規(guī)律的研究和對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、收益之間關(guān)系的論述又發(fā)展為后來重農(nóng)學(xué)派的“自然秩序?qū)W說”。他的經(jīng)濟(jì)理論和魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》可以看做是西方宏觀經(jīng)濟(jì)分析的先導(dǎo)，他關(guān)于消費(fèi)收入等關(guān)系的見解以及貨幣作為流通手段的見解都對以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展有重要的影響。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展722．布阿吉爾貝爾的財(cái)富論布阿吉爾貝爾反對重商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。構(gòu)成真正財(cái)富的，“包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂的一切物品?！痹谒磥?，凡是能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價值的東西就是財(cái)富。也就是說他把財(cái)富定義為滿足人們需要的各種使用價值。他從貨幣是為了便利商品交換而產(chǎn)生，其自然職能是充當(dāng)流通手段和支付手段的觀點(diǎn)出發(fā)，指出市場上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價格的總額。他還指出，金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的材料，歷史上有各種物品充當(dāng)過貨幣材料，在一定條件下，貨幣也可以用紙幣來代替。他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展733．布阿吉爾貝爾的“自然秩序”思想布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財(cái)富是由使用價值構(gòu)成的，具體來說，社會經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財(cái)富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價格是關(guān)鍵，如果農(nóng)產(chǎn)品價格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營者報酬，各行各業(yè)都會正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價格下降，以致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。布阿吉爾貝爾是自由競爭的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動價值論的最初奠基人之一。他用個人勞動時間在各個特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價值’，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程”。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展744．布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對農(nóng)產(chǎn)品價格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。這就使谷物價格常從一個極端走向另一個極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。根據(jù)對農(nóng)產(chǎn)品價格及其變化的分析，布阿吉爾貝爾主張實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價格，從而使法國農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會使法國其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁榮。布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識到商品的需求或供給彈性不同的問題。布阿吉爾貝爾更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國農(nóng)業(yè)大國的特點(diǎn)，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想以其重農(nóng)特點(diǎn)直接影響了后來的重農(nóng)學(xué)派。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展75三、坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論1．坎蒂隆的生平與著作理查德·坎蒂隆（1680—1734）出生于愛爾蘭的一個貴族家庭。最初在倫敦經(jīng)商，1716年移居法國，從事銀行、貿(mào)易業(yè)務(wù)。他雖是英國人，但他長期生活在法國，其經(jīng)濟(jì)研究以法國社會為對象。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是《商業(yè)性質(zhì)概論》，于1755年在巴黎以法文出版，1759年又以英文在倫敦出版?？驳俾〉摹渡虡I(yè)性質(zhì)概論》由三個部分構(gòu)成:第一部分包括17章，涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論問題，其中主要研究了價值、市場價格、地租、工資等。第二部分包括10章，主要討論貨幣問題。第三部分包括8章，主要考察對外貿(mào)易。在坎蒂隆所著的該書中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一種初步的形式?？驳俾〉慕?jīng)濟(jì)思想對英、法經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有重要影響，由于他以法國社會的不發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系為考察對象，因而他的理論帶有濃厚的重農(nóng)主義色彩，并被看做是法國重農(nóng)主義的先驅(qū)之一。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展762．坎蒂隆關(guān)于價值、貨幣和分配的理論（一）價值理論坎蒂隆同配第和布阿吉爾貝爾一樣，在討論財(cái)富時都涉及價值問題。他繼承了配第關(guān)于土地和勞動共同創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)，同時又明確使用了布阿吉爾貝爾關(guān)于財(cái)富就是使用價值的觀點(diǎn)。他比布阿吉爾貝爾進(jìn)步的地方在于，他在財(cái)富是由土地和勞動共同創(chuàng)造觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又討論了商品的價值，提出了“內(nèi)在價值”和“市場價格”兩個概念。“市均價格”即市場上現(xiàn)實(shí)的價格，而“內(nèi)在價值”則是商品中所包含的土地和勞動的數(shù)量。他對市場和市場價格進(jìn)行了詳盡的考察，并進(jìn)行了初步的描述和分析。認(rèn)為商品的內(nèi)在價值和市場價格是不相等的，市場上的供求關(guān)系的變動，會使市場價格有時高于、有時低于商品的內(nèi)在價值。但市場價格總要圍繞內(nèi)在價值變動?？驳俾≡谑袌龉┣蠓治錾咸岢鲑I、賣者人數(shù)的因素等，已暗含了市場會有不同的類型的見解。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展77坎蒂隆把貨幣看做同其他商品一樣具有內(nèi)在價值，認(rèn)為像其他任何東西一樣，金屬的真實(shí)價值或內(nèi)在價值同在金屬生產(chǎn)中所使用的土地和勞動成比例。由此出發(fā)，他進(jìn)而考察了貨幣的起源和作用。他指出，在交換過程中，人們需要尋找一種共同尺度，以衡量他們所希望交換的商品的比例和價值，這種共同的尺度就是貨幣?？驳俾∵€是早期貨幣數(shù)量論的完整表達(dá)者之一，以獨(dú)特的方式論述了流通貨幣量增加引起商品價格上漲的機(jī)制?？驳俾≌J(rèn)為，“一國中貨幣的充裕與稀缺永遠(yuǎn)會提高或降低交易中的一切東西的價格?？驳俾〗邮芰伺涞陉P(guān)于工資應(yīng)等于最低生活資料價值的觀點(diǎn)，并做了具體說明。同時，坎蒂隆還考察了工資的不同形式，注意到計(jì)件工資和計(jì)時工資的區(qū)別及聯(lián)系。坎蒂隆已認(rèn)識到利潤是利息的基礎(chǔ)，認(rèn)為一國利息率高低受多種因素影響，如業(yè)主數(shù)目、預(yù)期利潤、貴族和土地所有者的開支等。他反對國家人為地規(guī)定利息率。（二）貨幣理論和分配理論第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展783．坎蒂隆的重農(nóng)思想坎蒂隆著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于坎蒂隆?？驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國所有階級和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動著整個經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階級，其他階級需靠土地所有者維持生活和致富?？驳俾〉谝淮蜗到y(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會各階級間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國民生活的關(guān)系。坎蒂隆還認(rèn)識到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，一個國家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料，一國人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識到人口增長必然受生活資料的限制。第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展79本章思考題1.評述布阿吉爾貝爾的財(cái)富觀和“自然秩序”思想。2.布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想?3.坎蒂隆的思想對后來的重農(nóng)學(xué)派有哪些影響?第五章重農(nóng)學(xué)派第五章重農(nóng)學(xué)派81本章重點(diǎn)問題重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的功績和特點(diǎn)魁乃的經(jīng)濟(jì)學(xué)說及《經(jīng)濟(jì)表》杜爾哥對魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展第五章重農(nóng)學(xué)派82本章主要內(nèi)容一、概述法國資產(chǎn)階級革命前夜的社會狀況重農(nóng)學(xué)派的形成重農(nóng)學(xué)派的功績和特點(diǎn)二、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說魁奈的生平和著作魁奈關(guān)于財(cái)富的觀點(diǎn)“純產(chǎn)品”學(xué)說社會階級的劃分資本理論魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》魁奈的經(jīng)濟(jì)政策主張三、杜爾哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)說杜爾哥的生平和著作杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展第五章重農(nóng)學(xué)派83一、概述1．法國資產(chǎn)階級革命前夜的社會狀況重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)于18世紀(jì)50—70年代，這時正是法國資產(chǎn)階級革命的準(zhǔn)備時期。重農(nóng)學(xué)派的理論是法國資產(chǎn)階級革命前夜的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，它使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一個新的階段。在法國，布阿吉爾貝爾已開創(chuàng)了法國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，批判了重商主義學(xué)說。但是，法國的專制王朝仍然沿著重商主義道路往下走。因此，法國大革命前的幾十年，社會政治經(jīng)濟(jì)矛盾處于不斷激化的過程。法國農(nóng)業(yè)處于長期蕭條和衰敗，激起農(nóng)民的強(qiáng)烈反抗與斗爭。法國的工商業(yè)雖仍在發(fā)展，但農(nóng)業(yè)的衰敗使國內(nèi)市場愈益狹小，再加上法國國內(nèi)缺乏統(tǒng)一幣制，封建捐稅日益沉重，使工商業(yè)資產(chǎn)階級與封建主義的矛盾也趨于尖銳。到18世紀(jì)，法國封建專制制度走上了不可避免的滅亡之路，法國貨幣改革的失敗和對外爭奪霸權(quán)的失敗加速了法國專制制度的滅亡。在18世紀(jì)，重商主義不僅未能挽救法國封建制度的危機(jī)，反而使危機(jī)進(jìn)一步加深。在這種歷史條件下，適應(yīng)資產(chǎn)階級進(jìn)一步發(fā)展的利益，出現(xiàn)了與重商主義完全對立的重農(nóng)學(xué)派。第五章重農(nóng)學(xué)派842．重農(nóng)學(xué)派的形成重農(nóng)學(xué)派的形成有以下歷史前提:第一，18世紀(jì)的法國，正處于由封建社會向資本主義社會的過渡時期，資本主義的發(fā)展為重農(nóng)學(xué)派理論的產(chǎn)生奠定了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，法國涌現(xiàn)出一批啟蒙思想家。18世紀(jì)是法國意識形態(tài)領(lǐng)域最為活躍的時期，法國啟蒙學(xué)派的思想家以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、達(dá)朗伯等為代表。啟蒙學(xué)派的思想與方法影響著重農(nóng)學(xué)派。第三，法國的重農(nóng)主義思想傳統(tǒng)。法國是一農(nóng)業(yè)自然條件優(yōu)越的大陸國家，長期以來農(nóng)業(yè)占有重要地位。17世紀(jì)以后，重商主義政策造成的一些損害農(nóng)業(yè)利益的惡果更激發(fā)起重視農(nóng)業(yè)的思潮。重農(nóng)學(xué)派有廣義、狹義之分。廣義的重農(nóng)學(xué)派是指所有反對重商主義和主張自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而狹義的重農(nóng)學(xué)派只是指法國18世紀(jì)中葉以魁奈為核心形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)家集團(tuán)?？问沁@個集團(tuán)的創(chuàng)始人或奠基人，米拉波是重農(nóng)學(xué)派的主要組織者，杜邦是重農(nóng)主義的主要宣傳者，杜爾哥是重農(nóng)學(xué)派最主要的代表之一，但他并未參與重農(nóng)學(xué)派的派系活動。第五章重農(nóng)學(xué)派853．重農(nóng)學(xué)派的功績和特點(diǎn)重農(nóng)學(xué)派是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績主要表現(xiàn)在兩個要點(diǎn)上:第一，他們分析了資本在勞動過程中借以存在并分解成的各個物質(zhì)組成部分（工具、原料等）;第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），并且一般地確立了資本的流通過程和再生產(chǎn)過程之間的聯(lián)系，從而把對剩余價值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說的兩個重要特點(diǎn):“自然秩序”觀念的重要地位以及封建主義外貌和資本主義實(shí)質(zhì)的矛盾。第五章重農(nóng)學(xué)派86二、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1．生平弗朗斯瓦·魁奈（1694—1774）是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表?？纬錾碛诎屠韪浇囊粋€地主家庭，父親為當(dāng)?shù)赜忻穆蓭煛?710年，他在巴黎開始學(xué)醫(yī)，1718年成為外科醫(yī)生，1744年得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，任巴黎大學(xué)醫(yī)科副理，后任常任醫(yī)師，幾年間發(fā)表了若干有關(guān)醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的著作。1752年他被任命為路易十五的侍醫(yī)。在巴黎，他結(jié)識了許多哲學(xué)家、思想家，并熟悉法國的政治經(jīng)濟(jì)情況?？螌χ袊幕袠O大興趣，提倡中國哲學(xué)，推崇《論語》。由于他對中國文化的熟悉與推崇，被人譽(yù)為“歐洲的孔子”。魁奈大約在60歲時才開始關(guān)心經(jīng)濟(jì)問題，特別是農(nóng)業(yè)和賦稅的問題。第五章重農(nóng)學(xué)派872.著作1756年和1757年寫了《租地農(nóng)場主論》和《谷物論》兩篇文章，并且發(fā)表在《百科全書》上。他在論文中說明了法國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)惡化的原因。從《租地農(nóng)場主論》中，他用很多具體數(shù)字說明全國土地耕種狀況、農(nóng)村馬耕、牛耕狀況及其優(yōu)缺點(diǎn)。主張發(fā)展資本主義性質(zhì)的大經(jīng)營，認(rèn)為農(nóng)村衰落是谷價低、課稅多、人口外流造成的，主張維持谷價在一定水平之上，并發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)。在《谷物論》中，他提出了“純產(chǎn)品”概念及其他大部分經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。魁奈同時還寫有《人口論》和《賦稅論》，在《人口論》中提出財(cái)富先于人口增長的觀點(diǎn)，在《賦稅論》中提出土地單一稅，并較集中地論述了“純產(chǎn)品”學(xué)說。1758年，魁奈發(fā)表了著名的《經(jīng)濟(jì)表》。此外，魁奈還寫有《農(nóng)業(yè)哲學(xué)》、《自然權(quán)利》、《農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的一般準(zhǔn)則》（附準(zhǔn)則的解釋），所有這些都進(jìn)一步發(fā)揮了他的思想方法和基本觀點(diǎn)。第五章重農(nóng)學(xué)派883．魁奈關(guān)于財(cái)富的觀點(diǎn)魁奈在對財(cái)富的分析中，初步探討了商品的價值、使用價值、交換價值及價格等?？伟涯軌驖M足人們需要的使用價值看做是“真正的財(cái)富”、“真實(shí)的財(cái)富”，但是，他還特別指出，只對人們有用而沒有出賣的東西，或只具有使用價值而沒有出賣價值的東西，還不能稱為財(cái)富?？芜€明確指出商品的價格同它的使用價值經(jīng)常是無關(guān)的。他說:“使用價值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)?；蚨嗷蛏俚厝Q于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對擁有該物品的愿望。價格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。它不受人們的需求的調(diào)節(jié)，但也不是任意決定的價格，也不是由商人之間的協(xié)商決定的?！笨蚊鞔_把貨幣看做財(cái)富的一部分或一種形態(tài)，認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品（如小麥）才算是真正的財(cái)富。第五章重農(nóng)學(xué)派894．“純產(chǎn)品”學(xué)說“純產(chǎn)品”學(xué)說是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會階級結(jié)構(gòu)理論、資本及社會再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)的?？巍凹儺a(chǎn)品”學(xué)說及其整個理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價性原則。認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價值）?？螀^(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒有創(chuàng)造出新的財(cái)富。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。第五章重農(nóng)學(xué)派905．社會階級的劃分魁奈以“純產(chǎn)品”學(xué)說為基礎(chǔ)，對社會階級進(jìn)行了劃分。在魁奈之前，布阿吉爾貝爾曾說過法國存在二百種以上的行業(yè)，坎蒂隆在事實(shí)上把一國居民分為租地農(nóng)場主、城市手工業(yè)者和土地所有者三個部分?？蝿t明確把整個社會劃分為三個階級:生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級，包括租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人。土地所有者階級，包括地主及其從屬人員、國王、官吏以及教會等。不生產(chǎn)階級，即從事工商業(yè)的階級，包括工商業(yè)資本家和工人。第五章重農(nóng)學(xué)派916．資本理論《經(jīng)濟(jì)表》中的農(nóng)業(yè)是魁奈所謂的馬耕式的大農(nóng)業(yè)，是資本主義經(jīng)營方式的農(nóng)業(yè)；租地農(nóng)場主實(shí)際上是產(chǎn)業(yè)資本的代表，指導(dǎo)著全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)動；土地的直接耕作者是雇傭工人；生產(chǎn)的動機(jī)是獲得以“純產(chǎn)品”形式出現(xiàn)的剩余價值?！督?jīng)濟(jì)表》的理論都以分析資本開始，而以再生產(chǎn)為歸結(jié)。從生產(chǎn)角度來考察資本，所以它所涉及的是生產(chǎn)資本，把資本理解為用于生產(chǎn)的物質(zhì)性資料，而不是流通資本?？伟奄Y本分為“原預(yù)付”（即開辦時的基本投資）和“年預(yù)付”（即每年支付的投資）。把作為剩余價值形式的“純產(chǎn)品”作為研究的中心范疇，從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。第五章重農(nóng)學(xué)派927．魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》《經(jīng)濟(jì)表》是魁奈最重要的經(jīng)濟(jì)著作，它集中扼要地表述了魁奈幾乎全部的重要經(jīng)濟(jì)思想?？蔚摹督?jīng)濟(jì)表》寫于1758年，最初是以“曲折連接線式”的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，在最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)表說明的內(nèi)容可以看做是一個地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，屬于微觀分析。1766年，魁奈發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。這種模式成為后來魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)分析的典型。第五章重農(nóng)學(xué)派93根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過程完成后開始進(jìn)入流通過程：①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級換取工業(yè)品；②生產(chǎn)階級除保留一部分糧食作為本階級這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩個階級換取貨幣以備