創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)研究

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)研究一、本文概述在全球化、信息化和知識經(jīng)濟(jì)的時代背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸嶄露頭角，成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新動力。它不僅涵蓋了藝術(shù)、設(shè)計、傳媒、影視等多個領(lǐng)域，還深刻影響著人們的生活方式、消費(fèi)觀念和價值取向。然而，盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐發(fā)展得如火如荼，但關(guān)于其哲學(xué)層面的探討卻相對較少。因此，本文旨在填補(bǔ)這一研究空白，深入探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)內(nèi)涵、價值意義和發(fā)展路徑，以期為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。具體而言，本文首先將對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行概述，明確研究對象和范圍。隨后，從哲學(xué)角度出發(fā)，分析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值基礎(chǔ)、創(chuàng)新動力和社會責(zé)任，揭示其背后的深層次邏輯和本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，本文還將探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新、人類精神生活等方面的關(guān)系，揭示其在現(xiàn)代社會中的重要地位和作用。結(jié)合國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，提出促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考和對策建議，以期為推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展提供有益的參考和借鑒。二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與哲學(xué)思想創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，作為一個融合藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的綜合性領(lǐng)域，其本質(zhì)在于持續(xù)的創(chuàng)新和獨(dú)特的創(chuàng)意。這種創(chuàng)新和創(chuàng)意并非憑空產(chǎn)生，而是深受各種哲學(xué)思想的影響。哲學(xué)，作為人類對于世界、生活、價值的深入反思和理解，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的思維空間和深邃的理論基礎(chǔ)。在古希臘時期，柏拉圖的理念論和亞里士多德的現(xiàn)實(shí)主義理論對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。柏拉圖認(rèn)為，真實(shí)的世界是存在于理念之中的，而我們的現(xiàn)實(shí)世界只是理念的影子。這種理念論鼓勵人們追求超越現(xiàn)實(shí)的、理想化的美，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無盡的靈感。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，他認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿，但這種模仿并非簡單的復(fù)制，而是需要藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造和理解。這種現(xiàn)實(shí)主義理論為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。進(jìn)入現(xiàn)代，尼采的"上帝已死"的宣言為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了新的解放。他提倡"永恒輪回"的觀念，鼓勵人們打破傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求個人的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。這種觀念極大地推動了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得藝術(shù)家們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出前所未有的藝術(shù)作品。后現(xiàn)代主義哲學(xué)也對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了重要影響。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多元性、不確定性和相對性，認(rèn)為真實(shí)性和意義是由每個個體自行構(gòu)建的。這種觀念為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的空間，使得藝術(shù)家們可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，創(chuàng)造出多元化的藝術(shù)作品。哲學(xué)思想對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。從古希臘的理念論和現(xiàn)實(shí)主義，到現(xiàn)代的尼采和后現(xiàn)代主義，這些哲學(xué)思想都為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的靈感和理論基礎(chǔ)。因此，深入研究哲學(xué)思想對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，不僅有助于我們更好地理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，還能為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展提供新的思路和方向。三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會責(zé)任與倫理創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代社會中一股不可忽視的力量，其社會責(zé)任與倫理問題日益受到人們的關(guān)注。這一章節(jié)將深入探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會責(zé)任和倫理方面所扮演的角色，以及其對社會、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，必須承擔(dān)起為社會創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的責(zé)任。然而，這并不意味著可以忽視其對社會文化和環(huán)境的影響。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)致力于生產(chǎn)高質(zhì)量、有深度的文化產(chǎn)品，以推動社會的精神文明建設(shè)。同時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也需要在生產(chǎn)過程中考慮到環(huán)保因素，推動可持續(xù)發(fā)展，減少對環(huán)境的影響。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會責(zé)任還包括對消費(fèi)者的責(zé)任。創(chuàng)意產(chǎn)品往往承載著特定的文化價值觀和生活方式，因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要確保其產(chǎn)品內(nèi)容健康、積極，不會對消費(fèi)者產(chǎn)生負(fù)面影響。同時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也需要尊重消費(fèi)者的權(quán)益，保護(hù)他們的隱私，提供安全、可靠的產(chǎn)品和服務(wù)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還需要關(guān)注其對從業(yè)者的責(zé)任。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開廣大從業(yè)者的辛勤付出和創(chuàng)造力。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要為從業(yè)者提供良好的工作環(huán)境和公平的待遇，尊重他們的知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)作成果，推動他們的職業(yè)發(fā)展和個人成長。在倫理方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要遵循一定的道德規(guī)范和職業(yè)準(zhǔn)則。例如，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要尊重原創(chuàng)精神，避免抄襲和剽竊行為。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也需要關(guān)注其產(chǎn)品的社會影響，避免傳播虛假信息、惡意攻擊或侵犯他人權(quán)益。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還需要關(guān)注其商業(yè)行為的道德性，避免不正當(dāng)競爭和利益輸送等問題。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會責(zé)任和倫理方面面臨著諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有積極履行社會責(zé)任、遵循道德規(guī)范，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為社會帶來更大的價值。這也需要政府、社會和從業(yè)者共同努力，共同推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與認(rèn)知科學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與認(rèn)知科學(xué)的交匯，為我們提供了一個全新的視角來理解創(chuàng)意的生成和傳播。認(rèn)知科學(xué)，作為研究人類心智過程和認(rèn)知行為的科學(xué)，為我們揭示了創(chuàng)意如何在我們的大腦中產(chǎn)生、發(fā)展和被應(yīng)用的復(fù)雜過程。這種跨學(xué)科的對話，不僅深化了我們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解，也為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展提供了新的思路和工具。認(rèn)知科學(xué)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了一種理性的分析框架。通過神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的研究方法，我們可以更加深入地理解創(chuàng)意的生成機(jī)制。比如，神經(jīng)科學(xué)研究揭示了大腦在創(chuàng)新思維中的活動模式，心理學(xué)家則探索了創(chuàng)意過程中的動機(jī)、情感和認(rèn)知機(jī)制。這些研究不僅幫助我們理解了創(chuàng)意的本質(zhì)，也為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知科學(xué)的研究成果為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了實(shí)用的工具和方法。例如，人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)等認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的技術(shù)，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于創(chuàng)意設(shè)計、內(nèi)容生產(chǎn)和傳播等各個環(huán)節(jié)。這些技術(shù)不僅可以提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的效率和質(zhì)量，還可以幫助我們更好地理解和滿足消費(fèi)者的需求。認(rèn)知科學(xué)的研究也為我們揭示了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會影響和文化價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種文化現(xiàn)象，不僅具有經(jīng)濟(jì)價值，還具有深遠(yuǎn)的社會影響。認(rèn)知科學(xué)的研究可以幫助我們理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何塑造我們的文化認(rèn)同和社會價值觀，從而引導(dǎo)我們更好地發(fā)揮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中的作用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與認(rèn)知科學(xué)的結(jié)合，為我們提供了一個全新的視角來理解和推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。未來，隨著認(rèn)知科學(xué)研究的不斷深入和應(yīng)用領(lǐng)域的不斷拓展，我們相信創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將迎來更加廣闊的發(fā)展空間和更加豐富的文化內(nèi)涵。五、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展與哲學(xué)思考在21世紀(jì)的今天，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已逐漸成為全球經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它的未來發(fā)展不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)的繁榮，更觸及到文化、社會乃至哲學(xué)的深層思考。面對這樣的趨勢，我們有必要對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展進(jìn)行哲學(xué)性的探討。我們需要思考的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)。在哲學(xué)中，對于“創(chuàng)造”的理解往往涉及到對“自由”的探討。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以創(chuàng)新為核心的行業(yè)，其實(shí)質(zhì)是在不斷地探索和實(shí)現(xiàn)自由的過程。這種自由不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的自由，更包括文化上的自由、思想上的自由。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展，需要我們在保障經(jīng)濟(jì)利益的同時，更加注重對文化多樣性和思想自由的尊重和保護(hù)。我們需要關(guān)注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會責(zé)任。在哲學(xué)中，“公正”和“責(zé)任”是兩個重要的概念。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為社會的一部分，其發(fā)展不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要承擔(dān)起社會責(zé)任。這包括對環(huán)境的影響、對社會的貢獻(xiàn)以及對公眾的影響等。因此，未來的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要在發(fā)展過程中，更加注重環(huán)保、公益和社會責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)公正和可持續(xù)的發(fā)展。我們需要思考創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與人類未來的關(guān)系。在哲學(xué)中，對于“人”的理解是核心。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為人類智慧的結(jié)晶，其未來發(fā)展不僅關(guān)乎產(chǎn)業(yè)本身，更關(guān)乎人類的未來。在科技日益發(fā)展的今天，我們需要思考如何通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)人類文化的傳承和創(chuàng)新，如何通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來促進(jìn)人類的全面發(fā)展和進(jìn)步。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展需要在保障經(jīng)濟(jì)利益的更加注重對文化多樣性和思想自由的尊重和保護(hù)，更加注重環(huán)保、公益和社會責(zé)任，以及更加關(guān)注與人類未來的關(guān)系。這樣的發(fā)展思路不僅符合哲學(xué)的思考方式，也符合人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展需求。因此，我們期待在未來的日子里，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在哲學(xué)的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)更加健康、公正和可持續(xù)的發(fā)展。六、結(jié)論通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)的深入研究，我們不禁對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來充滿了期待。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個充滿活力和創(chuàng)新精神的領(lǐng)域，正逐漸在全球經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位。這一研究領(lǐng)域的崛起，不僅為我們提供了一個全新的視角來審視和理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更為我們揭示了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背后的深層次哲學(xué)思考和價值追求。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)研究讓我們認(rèn)識到，創(chuàng)意不僅僅是個人才能的展現(xiàn)，更是一種社會現(xiàn)象和文化表達(dá)。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，個人的創(chuàng)意靈感與社會文化、市場需求、技術(shù)革新等因素相互交織，共同推動著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。這種認(rèn)識使我們更加關(guān)注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會責(zé)任和文化使命，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)增長的同時，也要發(fā)揮其文化傳承和社會進(jìn)步的重要作用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)研究為我們揭示了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征和價值追求。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于創(chuàng)新、獨(dú)特和個性，這些特征使得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有極高的附加值和市場競爭力。同時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也追求著自由、多元和包容的價值觀，這些價值觀為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)研究也為我們提供了一些寶貴的啟示和思考。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加注重創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和文化內(nèi)涵，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科技等領(lǐng)域的深度融合。我們也需要關(guān)注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)效益和社會效益之間取得平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)哲學(xué)研究為我們提供了一個全新的視角來審視和理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，揭示了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背后的深層次哲學(xué)思考和價值追求。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加注重創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和文化內(nèi)涵，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)增長、文化傳承和社會進(jìn)步等方面發(fā)揮更加重要的作用。參考資料：近年來，隨著科技的進(jìn)步和消費(fèi)市場的不斷擴(kuò)大，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)了蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。然而，如何在競爭激烈的市場中脫穎而出，成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的重要問題。本文將從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)、解決方法等方面，探討如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，通過知識產(chǎn)權(quán)的運(yùn)用和開發(fā)，形成具有市場價值的產(chǎn)業(yè)。目前，全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋了影視、音樂、游戲、動漫、設(shè)計等多個領(lǐng)域。然而，由于缺乏統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨著資源分散、重復(fù)建設(shè)、創(chuàng)新不足等問題。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)：由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意成果具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，使得知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題日益突出。侵權(quán)行為不僅影響了創(chuàng)意企業(yè)的收益，還制約了整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)新力不足：盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但創(chuàng)新力不足仍是制約其發(fā)展的重要因素。許多企業(yè)過于追求短期利益，忽視了長遠(yuǎn)發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。資源整合不足：全球范圍內(nèi)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，資源分布分散。缺乏有效的資源整合和共享機(jī)制，限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)：通過完善法律法規(guī)，提高侵權(quán)成本，加大對侵權(quán)行為的打擊力度，為創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。鼓勵創(chuàng)新：政府和企業(yè)應(yīng)加大對創(chuàng)新項目的投入，鼓勵創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量、高附加值方向發(fā)展。優(yōu)化資源配置：通過建立跨地區(qū)、跨行業(yè)的資源共享平臺，實(shí)現(xiàn)資源有效整合，提高資源利用效率，促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)形勢下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升國際競爭力的關(guān)鍵力量。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增值，必須從知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)新力和資源配置等方面著手解決現(xiàn)有問題。同時，政府、企業(yè)和相關(guān)機(jī)構(gòu)需共同努力，加強(qiáng)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。在加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，要建立完善的法律法規(guī)體系，打擊侵權(quán)行為，切實(shí)維護(hù)創(chuàng)意企業(yè)的利益。同時，提高公眾對知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識和尊重，營造良好的創(chuàng)新氛圍。在鼓勵創(chuàng)新方面，政府和企業(yè)應(yīng)加大對創(chuàng)新項目的投入，為創(chuàng)新人才提供更多的支持和激勵。要推動產(chǎn)學(xué)研合作，加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與科技、設(shè)計的融合，提高創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和市場競爭力。在優(yōu)化資源配置方面，應(yīng)建立跨地區(qū)、跨行業(yè)的資源共享平臺，實(shí)現(xiàn)資源有效整合和共享。鼓勵企業(yè)加強(qiáng)合作，發(fā)揮各自優(yōu)勢，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。通過解決知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)新力和資源配置等方面的問題，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有望實(shí)現(xiàn)更大的增值空間。這需要政府、企業(yè)和相關(guān)機(jī)構(gòu)的共同努力，共同推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是中工招商網(wǎng)產(chǎn)業(yè)集聚的載體，其主要構(gòu)成應(yīng)有相關(guān)文化創(chuàng)意設(shè)計方面的企業(yè)，有提供高科技技術(shù)支持（如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）的企業(yè)，有國際化的策劃推廣和信息咨詢等中介機(jī)構(gòu)；還有從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)和在文化經(jīng)營方面富有經(jīng)驗的經(jīng)紀(jì)公司等。這種相互接駁的企業(yè)集群，構(gòu)成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)，對提高創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)效益都具有實(shí)際意義。以行政區(qū)域劃分或行業(yè)分割方式構(gòu)建的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，畢竟會受到傳統(tǒng)利益格局和資源配置的影響，難以達(dá)到理想的要素組合和產(chǎn)業(yè)的深化。大多數(shù)大城市在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后，都把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為催化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略舉措。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不僅是一個發(fā)展的理念，而是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的現(xiàn)實(shí)。只有促進(jìn)創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資源，通過向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透和產(chǎn)業(yè)鏈的整合與延伸，進(jìn)行深度開發(fā)，才能充分獲取創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的效益。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是要構(gòu)筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，并盡量拓展延伸，以形成規(guī)模，獲得最大經(jīng)濟(jì)效益。要在較短的時間里領(lǐng)跑全國，趕上西方國家，就必須打造出若干符合市場規(guī)律的、完整的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，并圍繞產(chǎn)業(yè)鏈培育出一批富有競爭力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。例如，上海應(yīng)以現(xiàn)有的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚地為基礎(chǔ)，加強(qiáng)區(qū)域和行業(yè)的協(xié)調(diào)，從完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和優(yōu)化資源配置出發(fā)，進(jìn)行規(guī)劃和整合，探索建立幾個功能定位合理、具有明顯特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。如上海張江文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地以浦東軟件園為依托，以先進(jìn)的科技水平、多樣的藝術(shù)形式、健康的文化內(nèi)容、現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)功能為發(fā)展主線，重點(diǎn)建設(shè)文化與高科技密切結(jié)合的文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，集中體現(xiàn)了“研發(fā)、培訓(xùn)、孵化、展示、交易”五大功能。因此，可以張江文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地為龍頭整合分散在各區(qū)的動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)、多媒體內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和影視后期制作業(yè)，加強(qiáng)合作，共鑄并共享“上海文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”品牌，形成優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)共贏。還有，總投資12億美元、占地1300畝的亞洲創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在南京浦口。這個國內(nèi)首家“復(fù)合式”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園主體建設(shè)項目包括軟件園區(qū)、展覽展示館、教育培訓(xùn)中心、創(chuàng)意商品步行街、主題樂園及相關(guān)服務(wù)配套等。產(chǎn)業(yè)園建成后，將重點(diǎn)在數(shù)字動漫、影音娛樂、市場運(yùn)作、媒體整合及人才培育5個方面大做文章，引進(jìn)包括動漫策劃制作等相關(guān)數(shù)字內(nèi)容的150家優(yōu)秀企業(yè)分批入駐。相關(guān)鏈接：文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇國民經(jīng)濟(jì)的快速增長和國民收入水平的不斷提高，開拓出文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展空間；新聞出版媒體“整體上市”，標(biāo)志著文化體制改革的進(jìn)一步深化；技術(shù)進(jìn)步醞釀突破，廣電和電信產(chǎn)業(yè)的融合穩(wěn)步推進(jìn)；促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策逐步成型，所有這些與產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的宏觀總體形勢都令人鼓舞。在金融危機(jī)從美國發(fā)端并蔓延全球之際，到2008年底為止，中國文化產(chǎn)業(yè)已在一定程度上受到影響。與感應(yīng)最明顯的制造業(yè)特別是出口外向型企業(yè)相比，危機(jī)對文化企業(yè)帶來的影響還沒有呈現(xiàn)集中爆發(fā)勢頭，對于一些堅持創(chuàng)新的文化企業(yè)來說，風(fēng)暴雖然潛藏風(fēng)險，但更蘊(yùn)含機(jī)遇。這次金融危機(jī)正好可以迫使中國下決心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，會加速文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的步伐。國家拉動內(nèi)需、拉動消費(fèi)、減少收入差別程度等政策的實(shí)施，以及教育、衛(wèi)生、文化等領(lǐng)域的改革，都會直接推動文化消費(fèi)，直接推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！笆晃濉币?guī)劃已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要舉措，從中央到地方出臺了一系列鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施。文化部明確提出在五年內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)年均15%的增長。北京、上海、浙江、廣東、云南、重慶、四川、河南、山西等諸多省、市提出建設(shè)文化大省、文化強(qiáng)省的目標(biāo)，在規(guī)劃中都提出文化產(chǎn)業(yè)要高于GDP的增長速度。文化產(chǎn)業(yè)是投資回報最好的行業(yè)之一。當(dāng)代社會各種產(chǎn)業(yè)利潤主要靠領(lǐng)先的自主創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)，而文化產(chǎn)業(yè)正是自主創(chuàng)造和技術(shù)含量高的一個門類。加上政策因素和市場因素的作用，文化產(chǎn)業(yè)的資本盈利率比較高，文化產(chǎn)業(yè)方面投資熱將會長期存在。最后從消費(fèi)角度看，文化產(chǎn)品是與日俱增的消費(fèi)熱點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是21世紀(jì)全球最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，有著巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，世界各國政府都對這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了特別關(guān)注和高度重視，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的效益日漸明顯。2009年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)8400億元左右，快于同期GDP現(xiàn)價增長速度2個百分點(diǎn)。2010年，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值更達(dá)到了1萬億元，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重約為75%。預(yù)計到2015年，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值將達(dá)18000億元，占GDP的比重將超過5%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。尤其是在一些基礎(chǔ)較好的城市，如深圳、北京和上海，文化產(chǎn)業(yè)更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐力量。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化發(fā)展的重要途徑和載體，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)勢頭強(qiáng)勁，據(jù)不完全統(tǒng)計，全國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)超過2500家，其中國家已命名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各類相關(guān)基地、園區(qū)就已超過350個。從2004年到2010年，文化部先后命名兩批共4家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和4批共204家國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，催生了一批產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)明顯的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。經(jīng)過測算，2010年國家級園區(qū)基地的收入平均增長率都在40%以上，國家級園區(qū)基地的總收入也達(dá)到了2500億元，總利潤達(dá)到了2億元。但是在各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)快速發(fā)展的背后，一些問題也隨之凸顯出來。如園區(qū)太多、資源分散;建設(shè)模式雷同，房地產(chǎn)色彩濃厚;園區(qū)定位不明確，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同;園區(qū)之間相互分離而自成體系，缺少必要的分工與合作;園區(qū)耗費(fèi)巨資建成后，租金高，企業(yè)入駐率低，難以吸引創(chuàng)意階層，文化氣息淡薄等。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)暴露出了各種問題，但從整個國際發(fā)展趨勢來看，未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍有廣闊前景。因此政府暫停審批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，可以看作是一個調(diào)整改善過程，未來即將繼續(xù)加大創(chuàng)意園區(qū)的開發(fā)和建設(shè)，但與此同時政府管理將從嚴(yán)，向著適合社會產(chǎn)業(yè)需求的方向引導(dǎo)。國家“十二五”規(guī)劃中稱，要在政府引導(dǎo)下發(fā)揮市場機(jī)制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入。一些地方出臺的“十二五”規(guī)劃中把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)提到了重要位置，如深圳市的“十二五”規(guī)劃中要求大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)集聚，加強(qiáng)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，加快推進(jìn)國家級創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，培育和推廣一批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的龍頭企業(yè)和文化產(chǎn)品。隨著全球化的不斷深入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)逐漸成為各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。然而，對于這一新興產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)思考，我們有必要進(jìn)行深入的探討。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是基于對個體創(chuàng)造力和獨(dú)特性的充分認(rèn)可。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，每一個個體都是一個獨(dú)特的創(chuàng)作者，他們的創(chuàng)造力是這一產(chǎn)業(yè)最重要的資源。因此，我們應(yīng)該尊重每一個個體的獨(dú)特性，鼓勵他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也與集體合作密不可分。雖然個體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最基本的單位，但只有通過集體的合作，才能使個體的創(chuàng)造力得到最大程度的發(fā)揮。在集體合作中，我們可以互相學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)，共同創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化產(chǎn)品。再次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)