視覺時代的擬態(tài)現(xiàn)實

視覺時代的擬態(tài)現(xiàn)實——從符號學(xué)角度看電視對現(xiàn)實的重構(gòu)大眾傳播媒介的出現(xiàn)在人類歷史上具有石破天驚的意義。人類突破了長期口耳相傳的狹小范疇，開始把目光轉(zhuǎn)向整個世界。20世紀30年代末電視進入社會以來，麥克魯漢所言的“地球村”已經(jīng)變成了現(xiàn)實。電視聲像共時傳播的優(yōu)勢，使得地球上任何一個角落發(fā)生的事情都可以被另一角落毫不相干的人群同步經(jīng)歷。電視對當代社會的巨大輻射力和影響力，使之在全球范圍內(nèi)當之無愧地成為“第一傳媒”。它為人們觀察和體驗世界甚至是組織世界打開一扇嶄新的窗口，人們沉溺其中樂此不疲?，F(xiàn)代人伴隨電視共生死，沒有辦法也無意擺脫它。作為社會的人，我們越來越生活在現(xiàn)實的圖像或畫面之中。換言之，我們生活在一個“視覺時代”!電視對現(xiàn)實進行了重構(gòu)，造成一種擬態(tài)現(xiàn)實。本文擬從符號學(xué)的角度來考察這種現(xiàn)象。現(xiàn)實的符號化德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在《人論》一書中指出：“人與其說是理性的動物，不如說是符號的動物，亦即能利用符號去創(chuàng)造文化的動物”。⑴以此為基石而形成的象征符號學(xué)認為：“人類不可能從一個單純的物理世界中去看待人、看待世界，而只能從一個符號世界中，憑借自己的感覺和經(jīng)驗去把握人類文化的內(nèi)涵”。⑵對符號的創(chuàng)造和利用構(gòu)成人與動物的根本區(qū)別。當人類面對無比闊遠的巨大現(xiàn)實時，僅憑自身對世界的有限觸摸只可能是盲人摸象。因而必須在符號世界去把握客觀現(xiàn)實。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基人索緒爾也說過：“符號沒有指稱物體而是構(gòu)成物體。除了用于指稱物體的符號之外就沒有物體”。⑶也就是說符號即是人腦中的世界景觀。那么，人對世界的把握就必然要經(jīng)歷一個把現(xiàn)實符號化的過程。符號的形成需要兩個要素：能指、所指和一個過程：意指作用?！耙庵缸饔茫╯ignification）可被理解為一個過程，它是將能指和所指結(jié)成一體的行為，該行為的產(chǎn)物便是符號”，⑷羅蘭·巴爾特這樣定義意指作用。通俗的講，符號的形成也就是一個任意的過程，經(jīng)社會約定俗成后具有穩(wěn)定性，“它抵制來自個別人的修改，因而是一種社會制度”。⑸比如，英語中的rose一詞指玫瑰花。rose即是能指，而玫瑰花則是所指。把rose和玫瑰花聯(lián)系起來的這個過程在人是任意的，甚至第一個將rose和玫瑰花聯(lián)系在一起的人，在他人看來是一種荒誕的無稽之談。意指作用實際上就是一種無稽之談。它毫無道理，只是后來使用的人多了，就形成約定而沉淀下來。語言是如此，符號也是如此。電視視聽兼?zhèn)潆p通道的物理特性，使它在呈現(xiàn)現(xiàn)實時具有無可比擬的符號化優(yōu)勢。它創(chuàng)造符號，也培養(yǎng)人們讀符號的認同和解讀。電視符號一般由景別和鏡頭運動與剪輯構(gòu)成。美國學(xué)者A·S·伯格對此進行了研究，并得出了十分有意義的結(jié)果?？梢杂靡韵聢D表來加以概括。能指／鏡頭部位所指／意義特寫臉部親密中景全身個人關(guān)系遠景背景與演員環(huán)境，范圍，距離全景全部演員社會關(guān)系表一能指／鏡頭運用技巧所指／意義仰拍／俯拍權(quán)利，威嚴，褒揚／渺小，微弱，貶抑推／拉注意，集中／遠離黑起／隱黑開始／結(jié)束，換場，強行中止表二電視就是以這些符號為基本手段，賦予現(xiàn)實以意義，從而對其進行符號化。電視對現(xiàn)實的全面符號化既體現(xiàn)在對現(xiàn)實真實反映的新聞中，也體現(xiàn)在對現(xiàn)實模擬反映的電視劇中，還體現(xiàn)在廣告這種電視現(xiàn)象中。一．新聞：事實的符號化新聞被定義為新近發(fā)生事實的報道。真實性是電視新聞的基本特征。在中國，人們對電視的基本態(tài)度，從《新聞30分》、《現(xiàn)在播報》的崛起，到《東方時空》、《焦點訪談》、《新聞?wù){(diào)查》的高收視率，都證明觀眾關(guān)注現(xiàn)實的強烈意識。電視形聲一體的傳播特性，使它所再現(xiàn)的事件極具真實感，觀眾很容易與電視真實產(chǎn)生認同。他們相信眼睛看到的就是事實，相信電視所傳遞的就是對事件的真實記錄。然而，電視新聞所再現(xiàn)的事實是不完全的符號化事實，它不等同于客觀事物的原本真實（rawreality）。攝制者利用不同的景別來對事實進行符號化。例如，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人的會見時，電視通常會給兩者緊握的雙手一特寫，來表明關(guān)系的親密和友好。但是卻可能對外邊游行抗議的群眾毫不理睬。全息化的視覺符號所產(chǎn)生的身臨其境之感取消了接受者的選擇權(quán)，意味著對觀眾認知能力的放置。電視構(gòu)成的事件不同于事實，“它其實是技術(shù)制造所謂真相的社會過程。也就是說，不僅作為象征符號能指本身沒有一定的標準，象征符號的所指也同樣不具有絕對的本相”。⑹有學(xué)者指出：“電視新聞是經(jīng)過精心制作和拍攝的，演員就是信源和記者”，“具體畫面的真實與整體畫面的不真實，是由于記者喜歡運用戲劇化的畫面和資料鏡頭的結(jié)果”。⑺電視新聞后期的剪接也是對事實進行符號化的重要階段。編導(dǎo)對畫面的取舍與組接使能指的組合指向新的所指，能夠給事實本身所不具有的涵義，從而使事實的呈現(xiàn)面目全非。我們可以說電視新聞所報道的事實是被界定出來的，實際事實的界定即是意義的賦予?，F(xiàn)代社會里，人們的生活節(jié)奏越來越快，事必躬親的機會也越來越少。人雖然生活在一個可以用自己的感官來驗證的現(xiàn)實世界里，但更多地是對“電視的現(xiàn)實”的依賴。電視對事件的符號化威力常常被我們所領(lǐng)教。一個很小的事件經(jīng)電視的渲染，可以成為一個重大事件。這個重大事件是創(chuàng)造出來的，并會對我們的生活產(chǎn)生影響。日本學(xué)者藤竹曉稱之為“電視構(gòu)成事件”。那些重大事件的現(xiàn)場直播是事件符號化的集中展現(xiàn)，它形成“媒介事件”，讓遠在彼岸的人們也進入方寸電視中，與素不相識的人同歡樂共悲喜。二．電視劇：生活的符號化每一個人都需要在與他人的互證中找尋自己的位置，通過關(guān)照他人的生活從而反觀自身是人的基本需要。信息社會里這種需要尤其突出。在這個“視覺時代”，電視劇很大程度上代替了他人的生活而駐足于我們的腦海。觀眾癡迷于電視劇恐怕不僅僅是消磨時光和娛樂，更重要的是尋求一種認同，窺探與自己日漸隔膜的他人世界。電視劇的制作者操作如表一和表二的符號進行編碼，對生活進行系統(tǒng)的，頗為精致的符號化。通過演員嫻熟的表演技巧，劇中的“生活”如同一條符號的河流，極其自然地從觀眾的心田流過，留下滋潤的痕跡。電視符號的圖像功能，使符號的能指和所指在外形結(jié)構(gòu)上有一種相似性。它在再現(xiàn)我們身邊的世界的時候能收到事半功倍的效果。觀眾在解讀這些符號圖像時，往往將它們的存在認為理所很高的收視率。2.虛構(gòu)故事中的現(xiàn)實認同虛構(gòu)故事相應(yīng)于人們心中的虛構(gòu)模型。它在一個故事的框架內(nèi)，放置觀眾所認可的視覺符號，迎合觀眾心靈深處的幻想，在觀眾和故事之間建立起一種默契。所以，觀眾是否相信是能不能形成認同感的關(guān)鍵。上天入地飛檐走壁在一般的故事敘述中得不到觀眾的認可，但在荒誕的故事里，人們卻看得津津有味。《西游記》、《封神榜》的播出不僅讓小孩子高興不已，大人也一樣如癡如醉。另外一些“本故事純屬虛構(gòu)”的電視劇，觀眾也沒有因之而產(chǎn)生排斥感?！哆€珠格格》中的“小燕子”早已經(jīng)飛進千家萬戶，還刮起一陣強烈的追星熱潮。不同的人都在這些故事里找尋自己心靈的共鳴，沉湎于一幕幕或悲或喜的情景。在電視敘事方法的培養(yǎng)下，觀眾也逐漸成熟，解讀能力不斷增強。許多前衛(wèi)的電視敘事方式也已經(jīng)為觀眾所吸納，能夠認同講述者給予的神話。人們對符號世界的“現(xiàn)實感”認同也就在亦真亦幻的故事里沉淀下來，慢慢成為他們生活中的一部分。結(jié)語經(jīng)過現(xiàn)實的符號化和符號的現(xiàn)實化兩個雙向互動的過程，電視完成了對現(xiàn)實的重構(gòu)。它所編織的“擬態(tài)現(xiàn)實”之網(wǎng)糾結(jié)于每一個現(xiàn)代人的心靈之中，時時刻刻都在影響著我們的思想和行為方式?！半娨暿澜绾同F(xiàn)實世界有著明顯的區(qū)別，但是這兩個世界并不是表現(xiàn)我們社會的表面真實，而是象征性地也反映了我們的社會價值結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部關(guān)系”。⑿對電視構(gòu)成擬態(tài)現(xiàn)實的追問，是為了培養(yǎng)一種鑒別能力，從而使人在這個視覺時代更加理性地把握生活。注釋：⑴恩斯特·卡西爾《人論》P4上海譯文出版社1985年版⑵趙鳳翔等著《電視藝術(shù)文化學(xué)》P70中國廣播電視出版社2002年版⑶斯蒂文·小約翰《傳播理論》P126中國社會科學(xué)出版社1999年版⑷⑸羅蘭·巴爾特《符號學(xué)原理》P39P3三聯(lián)書店出版社1999年版⑹⑼陳龍《電視媒介和大眾之間：電視文化論》P246P234學(xué)林出版社2001年版⑺李希光