2022新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練專題小練6辛亥革命與中華民國的建立

專題小練6辛亥革命與中華民國的建立一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2021·廣東茂名市高三二模]1901年6月5號，清廷諭整頓翰林院，斥責(zé)該院“專以詩賦小楷為功，弊精神為無用，而經(jīng)世之務(wù)，或轉(zhuǎn)不暇考求，殊非造就大才之意”。清廷諭整頓翰林院反映了清政府()A．傳播維新變法思想B．舉新政急需新式人才C．抵制向西方學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)2．[2021·遼寧大連一○三中學(xué)段考]1905年到1907年加入同盟會的會員中，其出身可考知者有379人，其中留學(xué)生和國內(nèi)學(xué)生354人，官僚和有功名的知識分子10人，教師、醫(yī)生8名，資本家、商人6人，貧農(nóng)1人。據(jù)此可知，影響同盟會人員比例的主要因素是()A．思想解放程度B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C．社會地位D．階級屬性3．[2021·黑龍江雙鴨山市高三模擬]“有一分材料說一分話”是解讀史料的基本原則。下列史料解讀符合這一觀點(diǎn)的是()選項(xiàng)史料結(jié)論A“天下為主，君為客?！敝袊缙诿癖舅枷氘a(chǎn)生B“然則為天下之大害者，君而已矣?！辟Y產(chǎn)階級民主思想產(chǎn)生C譚嗣同說：“誓弒盡天下之君主，使流血滿地球?！本S新派強(qiáng)烈反對君主制D孫中山說：“照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。”革命派主張實(shí)行共和制4.[2021·四川樂山三診]辛亥革命爆發(fā)后，日本主流媒體最初主張不干涉，后來態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至希望日本政府“加以堵塞”。這些媒體的態(tài)度()A．導(dǎo)致辛亥革命的最終失敗B．旨在維護(hù)日本的在華利益C．反映出美日在華競爭加劇D．說明日本已單獨(dú)控制中國5．[2021·廣東深圳市高三二模]1912年2月，日本政府向歐美列強(qiáng)提出一份《備忘錄》：各國在承認(rèn)新政府問題上應(yīng)遵循“共同行動準(zhǔn)則”，應(yīng)該進(jìn)一步“促使政府做出足以說明其真正維護(hù)各國在中國的共同權(quán)利及利益之充分保證”。該《備忘錄》意在()A．以承認(rèn)為條件謀求列強(qiáng)最大權(quán)益B．敦促中國門戶開放獲取國際承認(rèn)C．幫助袁世凱獨(dú)攬大權(quán)以鎮(zhèn)壓革命D．協(xié)調(diào)各國利益沖突維護(hù)清朝統(tǒng)治6．[2021·遼寧沈陽市高三模擬]據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1911年，武漢有較大型的官辦、民辦企業(yè)28家，資本額達(dá)1724萬元，在全國各大城市中居第二位。這一統(tǒng)計(jì)可用來說明()A．武昌首義成功的原因B．洋務(wù)運(yùn)動的成就非凡C．制度變革的作用巨大D．國際環(huán)境有一定改善7．[2021·四川省內(nèi)江市高三模擬]武昌起義后的半年內(nèi)，全國報紙猛增至500家，不少報紙以“民主”“民權(quán)”“民國”命名；讀報者雖限于少數(shù)人，但報紙發(fā)表之意見，有公眾的或私人議論，幾乎下等之苦力，亦受其宣傳。這一現(xiàn)象說明()A．民主共和理念得到傳播B．完善的民主制度得以建立C．近代新聞業(yè)的迅速發(fā)展D．國內(nèi)的社會矛盾已然緩解8．[2021·河南安陽市高三模擬]魯迅先生曾深有感觸地說，辛亥革命后，“我到街上走了一通，滿眼都是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府”。材料反映了辛亥革命()A．沒有明確的反帝目標(biāo)B．脫離下層人民群眾C．反封建不徹底D．果實(shí)被袁世凱竊取9．[2021·廣東廣州市高三二模]1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”。北洋政府對外公布中日交涉始末，聲稱“必須給后世的歷史學(xué)家留下記錄”；孫中山等革命黨人將“二十一條”作為革命動員的依據(jù)；報界通過報道“二十一條”，提倡振興國貨。上述做法()A．營造了民主建國輿論氛圍B．開創(chuàng)了救亡圖存新道路C．有利于民族國家觀念強(qiáng)化D．阻止了袁世凱復(fù)辟帝制10．[2021·吉林白山市高三模擬]1915年3月31日，英國《泰晤士報》的記者說：“袁世凱的情形變得不容樂觀。廣東爆發(fā)反叛，都督對中央政府的效忠正開始變得愈來愈有中立的色彩。至于其他省份，表面上雖仍表示效忠政府，實(shí)際上，就算沒有秘密地表現(xiàn)出敵意，也至少維持中立的立場，以圖斡旋于各方之間。”這一報道()A．揭示了國內(nèi)政治力量趨向重組B．為北洋政府的國政治理進(jìn)行辯護(hù)C．反映出當(dāng)時中國內(nèi)部存在隱患D．與袁世凱竊取辛亥革命成果有關(guān)11．[2021·遼寧鐵嶺市高三一模]如圖是一枚民國三年(1914年)鑄造的“袁大頭”，國人自此在錢幣上見到了最高領(lǐng)導(dǎo)人的尊容?！霸箢^”含銀量高，幣值規(guī)整，袁世凱去世后的第二年，政府規(guī)定以“袁大頭”為稅收本位幣，甚至各地政府仍繼續(xù)鑄造“袁大頭”至1929年左右。據(jù)此可知，“袁大頭”的頒行()A．體現(xiàn)了良好的社會信譽(yù)B．緩和了軍閥之間的矛盾C．凸顯了民國的正統(tǒng)地位D．加速了官僚資本的積累12．[2021·濱州市高三模擬]據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，1912～1921年，榮氏企業(yè)的福新粉廠陸續(xù)建成開工8個廠，茂新粉廠也從兩個廠增加到4個廠，面粉日產(chǎn)能力占全國的1/4，幾乎操縱了全國的面粉市場。張謇的大生紗廠一廠新增紗錠5萬枚，郭氏兄弟的永安紡織公司的初創(chuàng)資本達(dá)到600萬元。據(jù)此可知，當(dāng)時()A．民族資本主義初步發(fā)展B．晚清政府鼓勵發(fā)展實(shí)業(yè)C．民族企業(yè)擺脫對外依賴D．民族工業(yè)發(fā)展適逢良機(jī)13．[2021·云南昆明市高三二模]1919年，有作者去函天津《益世報》，批判商家在國旗上貼“大減價”“八五折”等字樣；1922年，北洋政府農(nóng)商部先后多次通令實(shí)業(yè)廳和各地政府，禁止任何商號注冊“國旗”商標(biāo)。這都說明()A．群眾愛國運(yùn)動推動了國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型B．社會性質(zhì)漸變激發(fā)維護(hù)國家尊嚴(yán)行動C．民主共和觀念普及促進(jìn)民族國家復(fù)興D．實(shí)業(yè)救國思潮發(fā)展沖破傳統(tǒng)經(jīng)商理念14．[2021·山東濰坊一中月考]“兵匪互換”是北洋政府期間軍隊(duì)與土匪的非制度關(guān)系的主要表現(xiàn)。朱執(zhí)信稱：古人寓兵于農(nóng)，近人寓兵于匪；黎元洪總統(tǒng)1922年通電亦稱：遣之則兵散為匪，招之則匪聚為兵。該現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．根源于自然經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定帶來的兵源充足B．反映了民國時期在職業(yè)選擇上的自由性C．說明“為匪恥辱”文化心理困擾的解除D．反映了北洋軍閥政府統(tǒng)治下的政治動蕩15．[2021·淮北市高三模擬]1915年陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文指出，教育要“以適時為興廢，吾人所需于教育者，亦去其不適以求其適而已。蓋教育之道無他，乃以發(fā)展人間身心之所長而去其短，長與短即適與不適也”。這表明他主張()A．全盤否定傳統(tǒng)的教育思想B．培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展的人才C．培養(yǎng)受教育者的民主精神D．教育要服務(wù)于社會主義的發(fā)展二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2021·濟(jì)南市高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一深衣屬于漢服，因上衣、下裳相連，“被體深邃，故謂之深衣”，后成為儒生的專有服飾。南宋理學(xué)家朱熹曾設(shè)計(jì)一種禮服，稱為“朱子深衣”。朱子深衣的每個細(xì)節(jié)都融入了儒家禮儀教化的理念。該禮服的上衣為四幅(布)，代表一年有四季，下裳為六幅，破為十二，即由十二片布組成，代表一年有十二個月，體現(xiàn)了天人合一的思想；衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方，代表做人要規(guī)矩；后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直。——《朱子家禮》材料二1912年孫中山提出要設(shè)計(jì)既體現(xiàn)革命精神又符合審美需求的新式服裝，這就是后來的中山裝。中山裝是既區(qū)別于中國傳統(tǒng)服裝又區(qū)別于西服的新式服裝。中山裝體現(xiàn)出平民的實(shí)用風(fēng)格，在繼承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上也寓意三民主義等新觀念：前衣襟有五粒鈕扣，代表“五權(quán)(行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán))分立”；四個口袋，象征“國之四維(禮義廉恥)”；三粒袖扣，表示“三民主義”。孫中山創(chuàng)立的五權(quán)憲法體制和三民主義在服裝上得到了體現(xiàn)，中山裝成為革命的象征符號。孫中山帶頭穿中山裝，國人競相效法。中山裝成為革命與時尚的象征，風(fēng)靡一時。——陳蘊(yùn)茜《崇拜與記憶：孫中山符號的建構(gòu)與傳播》(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較朱子深衣與中山裝在服裝設(shè)計(jì)上的異同。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中山裝流行對中國近代社會的影響。17．[2021·山東泰安市高三二模]新中國成立后，國家多次在北京舉辦辛亥革命重大紀(jì)念活動。閱讀材料，回答問題。第一次舉行大規(guī)模辛亥革命紀(jì)念是在1961年。國家主席劉少奇和各方面領(lǐng)導(dǎo)人出席了會議。政協(xié)主席周恩來主持會議，并致開會詞。首都各界人士、海外華僑、各地參加過辛亥革命的老人以及在北京訪問的各國外賓和駐華使節(jié)參加會議。周恩來在講話中肯定了辛亥革命的偉大歷史意義，指出：辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個偉大的勝利。第二次舉行大規(guī)模辛亥革命紀(jì)念是在1981年。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及參加過辛亥革命和在孫中山先生身邊工作過的人士、華僑和港澳同胞、外國友人等出席會議。葉劍英作為中共中央副主席、全國人大常委會委員長、大會籌備委員會主任委員主持了會議，中共中央主要負(fù)責(zé)人胡耀邦在會上作了主題報告。胡耀邦在講話中高度評價了辛亥革命的偉大歷史意義，特別指出，對于孫中山先生的崇敬和懷念，至今仍然是把中國大陸和臺灣聯(lián)系在一起的強(qiáng)大的精神紐帶。第三次舉行大規(guī)模辛亥革命紀(jì)念是在1991年。中共中央總書記江澤民，國家主席楊尚昆，人大常委會委員長萬里，國務(wù)院總理李鵬，中共中央政治局常委喬石、宋平、李瑞環(huán)，以及中共中央政治局、中央顧問委員會、全國人大、全國政協(xié)、各民主黨派中央有關(guān)方面負(fù)責(zé)人，以及無黨派民主人士代表、辛亥革命老人、華僑和臺港澳同胞、孫中山先生和黃興先生的親屬等出席了會議，國家主席楊尚昆發(fā)表了主題報告。楊尚昆在講話中指出：在中華民族振興和中國社會發(fā)展的進(jìn)程中，辛亥革命具有不可磨滅的歷史功績。實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是全國人民包括臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望，也是孫中山先生的遺愿?！獜埡ｙi《50年來中國大陸對辛亥革命的紀(jì)念與評價》根據(jù)材料，談?wù)剬壹o(jì)念辛亥革命的理解。專題小練6辛亥革命與中華民國的建立1．B根據(jù)材料“1901年6月5號，清廷諭整頓翰林院，斥責(zé)該院‘專以詩賦小楷為功，弊精神為無用，而經(jīng)世之務(wù)，或轉(zhuǎn)不暇考求，殊非造就大才之意’”可得出，清政府認(rèn)為翰林院專攻詩賦小楷，與實(shí)際無用，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時清政府正在進(jìn)行新政改革，急需新政所需的人才，而翰林院無法滿足，所以清廷下令整頓翰林院，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時維新變法運(yùn)動已經(jīng)失敗，且清政府不可能傳播維新變法思想，故A項(xiàng)錯誤；新政時期的清政府主張向西方學(xué)習(xí)，故C項(xiàng)錯誤；清政府新政的指導(dǎo)思想是“中體西用”，一定程度上突破了封建傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故D項(xiàng)錯誤。2．A本題考查同盟會。結(jié)合所學(xué)可知，學(xué)生階層相較于其他社會群體，更容易接受新生事物，其思想解放程度相對較高，因此在同盟會新入的會員中，學(xué)生階層人數(shù)是最多的，A項(xiàng)符合題意。3．D依據(jù)所學(xué)知識可知，“天下為主，君為客”是在明末清初，而中國早期民本思想產(chǎn)生則是在先秦；“然則為天下之大害者，君而已矣”體現(xiàn)的是早期民主啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級民主思想；維新派強(qiáng)烈反對的是君主專制；“照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命”說明了革命派主張實(shí)行共和制。由此可知，D正確，A、B、C錯誤。4．B本題考查日本對辛亥革命的態(tài)度。題干中主要述及了日本主流媒體對辛亥革命的兩種截然不同的態(tài)度，先是“主張不干涉”，后來發(fā)生轉(zhuǎn)變，“甚至希望日本政府‘加以堵塞’”，這兩種態(tài)度的目的都是維護(hù)日本在中國的利益，故選B項(xiàng)；導(dǎo)致辛亥革命失敗的主要原因不是日本媒體的態(tài)度變化，排除A項(xiàng)；題干中沒有涉及美國的任何信息，僅述及日本媒體對辛亥革命的態(tài)度，排除C項(xiàng)；當(dāng)時中國沒有擺脫被諸多列強(qiáng)共同支配的局面，即日本沒有單獨(dú)控制中國，排除D項(xiàng)。5．A根據(jù)材料“1912年2月，日本政府向歐美列強(qiáng)提出一份《備忘錄》：各國在承認(rèn)新政府問題上應(yīng)遵循‘共同行動準(zhǔn)則’，應(yīng)該進(jìn)一步‘促使政府做出足以說明其真正維護(hù)各國在中國的共同權(quán)利及利益之充分保證’”，并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時中華民國南京臨時政府剛成立不久，需要國際認(rèn)可，日本政府向歐美列強(qiáng)提出的《備忘錄》，旨在強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)在對待臨時政府問題上要一致行動，以承認(rèn)為條件，企圖迫使臨時政府維護(hù)各國在華利益，故A項(xiàng)正確；門戶開放政策是1899年美國提出的，與材料不符，故B項(xiàng)錯誤；材料與“幫助袁世凱獨(dú)攬大權(quán)以鎮(zhèn)壓革命”無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；當(dāng)時清王朝已被推翻，故D項(xiàng)錯誤。6．A據(jù)題意可知武漢的資本主義工商業(yè)發(fā)展比較迅速，這有利于武漢社會風(fēng)氣的開放和瓦解傳統(tǒng)封建勢力，可以從側(cè)面證明武漢首義能夠取得成功的原因，故選A；洋務(wù)運(yùn)動在1895年甲午中日戰(zhàn)爭后已經(jīng)失敗，排除B；根據(jù)企業(yè)數(shù)目和資本的統(tǒng)計(jì)不能說明制度變革的作用，排除C；國內(nèi)的統(tǒng)計(jì)無法說明國際環(huán)境的改善，排除D。7．A由材料信息“全國報紙猛增至500家，不少報紙以‘民主’‘民權(quán)’‘民國’命名”；“報紙發(fā)表之意見，有公眾的或私人議論，幾乎下等之苦力，亦受其宣傳”可知，辛亥革命后辦報之風(fēng)和社會輿論比較興盛，這一現(xiàn)象說明辛亥革命促使民主共和理念傳播，故A正確；完善的民主制度無從體現(xiàn)，故B錯誤；材料不是強(qiáng)調(diào)近代新聞業(yè)的迅速發(fā)展，故C錯誤；“已然緩解”不符合史實(shí)，故D錯誤。8．C由材料“滿眼都是白旗。然而……內(nèi)骨子是依舊的”“鄉(xiāng)紳所組織的軍政府”可知，辛亥革命反封建不徹底，故C正確；辛亥革命沒有明確的反帝目標(biāo)，矛頭主要指向滿清政府的統(tǒng)治，但材料并沒有反映相關(guān)的內(nèi)容，故排除A；脫離下層人民群眾是辛亥革命失敗的原因之一，但材料沒有涉及這一內(nèi)容，故排除B；果實(shí)被袁世凱竊取，是辛亥革命的結(jié)果，也與材料內(nèi)容無關(guān)，故排除D。9．C根據(jù)材料和所學(xué)可知，日本提出滅亡中國的“二十一條”是想要滅亡中國，北洋政府與孫中山等人因此建設(shè)相應(yīng)的輿論陣地，這有利于民族國家觀念強(qiáng)化，C正確；材料與民主建國無關(guān)，且中華民國已成立，與史實(shí)不符，排除A；“開創(chuàng)”的說法錯誤，排除B；事實(shí)證明不能阻止袁世凱復(fù)辟，排除D。10．A材料“至于其他省份，表面上雖仍表示效忠政府，實(shí)際上，就算沒有秘密地表現(xiàn)出敵意”體現(xiàn)的是在袁世凱統(tǒng)治之下，地方政府同中央的關(guān)系是貌合神離，說明的是國內(nèi)政治力量趨向重組，A正確；B、C、D與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。11．A材料體現(xiàn)的是“袁大頭”因?yàn)楹y量高，幣值規(guī)整而在袁世凱去世后繼續(xù)流通，說明的是該貨幣具有良好的社會信譽(yù)，A正確；B與材料無關(guān)，且袁世凱去世后，北洋軍閥內(nèi)部矛盾重重，B排除；袁世凱政府不屬于民國正統(tǒng)，C排除；材料與官僚資本積累無關(guān)，D排除。12．D通過題干描述的現(xiàn)象可知，1912～1921年民族資本主義快速發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期辛亥革命完成，而1914年至1918年適逢一戰(zhàn)，民族資本主義發(fā)展獲得良機(jī)，D正確；甲午戰(zhàn)后民族資本主義初步發(fā)展，A排除；1912年之后清政府已經(jīng)結(jié)束，排除B；C與題干信息不符且與史實(shí)不符，排除。13．B題意體現(xiàn)了民國時期民眾國家意識的覺醒，“禁止任何商號注冊‘國旗’商標(biāo)”等行為說明當(dāng)時人們具有一定的國家意識和愛國情懷，這與時代特征相關(guān)，故B正確；材料現(xiàn)象只涉及商業(yè)和商人，不是群眾，A錯誤；材料沒有體現(xiàn)民主共和，C錯誤；題意沒有體現(xiàn)實(shí)業(yè)救國思潮發(fā)展沖擊傳統(tǒng)經(jīng)商理念，故D排除。14．D本題考查北洋軍閥政府統(tǒng)治下的政治動蕩。從所給材料看，“兵匪互換”在北洋軍閥統(tǒng)治時期表現(xiàn)得非常突出，也就說明這一時期政治動蕩，軍閥混戰(zhàn)，故D項(xiàng)正確；從所給材料看，“兵匪互換”出現(xiàn)于北洋政府期間，而且自然經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭后就開始瓦解，故A項(xiàng)的說法錯誤；“兵”是職業(yè)，“匪”不是職業(yè)，B項(xiàng)是對材料的片面理解，錯誤；C項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。15．B根據(jù)材料“教育要以適時為興廢”“乃以發(fā)展人間身心之所長而去其短，長與短即適與不適也”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為教育發(fā)展要符合時代潮流，要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展的人才，所以B正確；材料沒有體現(xiàn)“全盤否定傳統(tǒng)的教育思想”，所以A錯誤；材料沒有涉及“民主精神”，所以C錯誤；此時的中國是半殖民地半封建社會，不是社會主義社會，所以D錯誤。16．答案：(1)同：體現(xiàn)對傳統(tǒng)服裝的繼承和發(fā)展凸顯服裝審美和自我表現(xiàn)的功能；注重服裝的象征性(以服裝細(xì)節(jié)比附思想文化內(nèi)涵)。異：朱子深衣強(qiáng)調(diào)儒家禮儀(理學(xué))的教化功能，中山裝強(qiáng)調(diào)政治功能；朱子深衣體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系(人倫秩序)，中山裝吸收西方文化元素(分權(quán)理論)；朱子深衣主要面向儒生，中山裝更體現(xiàn)其平民性。(2)影響：改變國人對服裝的傳統(tǒng)觀念；促進(jìn)平等觀念的推廣；有助于三民主義傳播；成為紀(jì)念孫中山和革命的象征符號。解析：(1)不同點(diǎn)：由材料一和材料二內(nèi)容對比可知，朱子深衣在設(shè)計(jì)時體現(xiàn)了儒家禮儀教化的理念，屬于中國傳統(tǒng)服裝且主要面向儒生；中山裝則體現(xiàn)了五權(quán)憲法體制和三民主義，既區(qū)別于傳統(tǒng)服裝又區(qū)別于西服，突出平民的實(shí)用風(fēng)格。因此，不同點(diǎn)主要從設(shè)計(jì)理念、服裝本身的特色和應(yīng)用范圍三個角度對二者進(jìn)行比較。相同點(diǎn)：從宏觀的角度觀察，朱子深衣和中山裝均是在一定文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)而來的，且二者都作為一種象征符號，象征著設(shè)計(jì)者的理念和信仰。從這兩方面來說，二者是具有相同點(diǎn)的。(2)據(jù)材料二“中山裝是既區(qū)別于中國傳統(tǒng)服裝又區(qū)別于西服的新式服裝……在繼承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上也寓意三民主義等新觀念”得出改變國人對服裝的傳統(tǒng)觀念；據(jù)材料二“孫中山創(chuàng)立的五權(quán)憲法體制和三民主義在服裝上得到了體現(xiàn)，中山裝成為革命的象征符號”并結(jié)合所學(xué)三民主義的內(nèi)容知識可得出，中山裝的流行有助于三民主義傳播、促進(jìn)了平等觀念的推廣、成為紀(jì)念孫中山和革命的象征符號。17．答案：理解：黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以國家名義高規(guī)格紀(jì)念