廣東省揭陽市第三中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考歷史試題

揭陽第三中學(xué)2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期高二級期中考試高二歷史試卷考試時間：75分鐘；命題人：一、選擇題（下列題目有且只有一個選項是正確的，每題3分，共60分。請用2B鉛筆將選項填涂在答題卡的相應(yīng)位置。）1．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也?！鄙鲜霾牧险f明荀子()A.重視禮儀教化

B.提倡為政以德

C.強調(diào)嚴刑峻法

D.主張禮法并施2.先秦時期，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派并稱“顯學(xué)”。秦漢之際，墨家急趨衰微，最終于西漢中期淡出歷史舞臺。墨家學(xué)派淡出歷史舞臺最可能的因素是()A.主流意識形態(tài)確立

B.小生產(chǎn)者大規(guī)模減少C.墨學(xué)背離傳統(tǒng)思想

D.因秦始皇焚書而斷絕3.宋代書院是民間性質(zhì)的教育學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，下面是宋代六大著名書院的分布圖。這可說明宋代()A.書院適應(yīng)了統(tǒng)治階級需要B.儒學(xué)得到蓬勃的發(fā)展C.政治與文化中心一致D.江南地區(qū)文化比較繁榮4.元代王實甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時，便刪掉了崔鶯鶯這一動作。出現(xiàn)這一變化的原因是()A.王實甫未受儒家思想影響

B.明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C.明代男尊女卑思想嚴重

D.王實甫倡導(dǎo)個性解放5、利瑪竇是意大利天主教耶穌會的傳教士。1582年他來到澳門，通過“送禮”獲準到內(nèi)地傳教，利瑪竇傳教時尊重中國人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，同時宣稱“上帝就是你們所知的天，他曾經(jīng)啟示過你們的孔丘、孟軻和許多古昔君王，我們的來到，不是否定你們的圣經(jīng)賢傳，只是提出一些補充而已?！币陨峡梢钥闯隼敻]在中國傳教的主要特點是()A.將天主教教義和中國儒家經(jīng)典融合起來B.背離了天主教的基本原則和精神C.將傳播西方科技文化作為傳教的敲門磚D.主動適應(yīng)中國國情尊重中國習(xí)俗6.城市經(jīng)濟的繁榮，推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。下列作品中反映了清朝政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，被稱為我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)高峰的是()A.《水滸傳》

B.《三國演義》

C.《西游記》

D.《紅樓夢》7.元曲名家馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出()A.當(dāng)時多民族文化的融合B.元代市民階層的娛樂需要C.元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶D.元曲題材廣泛雅俗共賞8.“‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點，甲乙同學(xué)展開爭論。甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。”乙：“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境?！睂?、乙同學(xué)的看法，你認為()A.甲正確，乙錯誤

B.甲乙都正確C.甲錯誤，乙正確

D.甲乙都錯誤9.14到15世紀之交，佛羅倫薩某修女逃離修道院還俗結(jié)婚，因遭教會譴責(zé)而向人文主義大師薩琉特蒂求助，大師嚴厲指責(zé)修女“墮落和亂倫”，要她遵從上帝旨意，回歸修道院，去“享受靈魂的快樂和幸?！?。這表明，該時期人文主義()A.帶有傳統(tǒng)“神本”觀烙印

B.借助古典文化反封建神學(xué)C.主張人們追求現(xiàn)世的幸福

D.打破了中世紀神學(xué)的桎梏10.古希臘時期，智者學(xué)派中的人物大都擅長演說和詭辯的技藝，從而助長了無視客觀事實、一味追求“使弱道理變強”的詭辯風(fēng)氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即知識；有了柏拉圖的“理想國”；有了亞里土多德，提出教育為國家政體服務(wù)。材料主要反映了他們()A.對自然的研究轉(zhuǎn)到對人的研究

B.具有社會擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識C.感覺和理性間對立起來的思想

D.適應(yīng)民主制度日益發(fā)展的需要11.人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復(fù)興時期，人文主義的核心是()A.開始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心B.以理性否定一切外在的權(quán)威C.主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治D.反對宗教神權(quán)對人性的束縛12.莎士比亞(1564～1616)的主人公哈姆雷特的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！李軍同學(xué)從中得出“莎士比亞宣揚‘理性’，他是啟蒙思想家?！痹撏茢?)A.材料充分、理解準確，結(jié)論正確B.材料充分、理解不準確，結(jié)論不正確C.材料不充分、理解準確，結(jié)論正確D.材料不充分、理解不準確，結(jié)論不正確13.馬丁路德號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理，這反映了他()A.主張建立民族教會B.宣傳“因信稱義”C.主張建立廉儉教會D.宣揚“先定論”14.文藝復(fù)興與宗教改革兩者反天主教會特權(quán)腐敗的主要目標雖基本一致但內(nèi)涵和影響不同。兩者的主要歷史作用在于()A.改變了西方社會的宗教信仰B.構(gòu)思資本主義社會的政治框架C.強化了天主教會的世俗特權(quán)D.在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖15.古希臘的智者學(xué)派認為“人是萬物的尺度”，春秋時期的孔子提出“愛人”和“克己復(fù)禮”，由此可見二者的不同之處在于()A.所處的社會環(huán)境不同B.具有人文意識C.關(guān)注人自身D.識判事物標準16.文藝復(fù)興時期，彼特拉克說:“真正的貴族并非天生，而是自為的。”這句話的實質(zhì)意義是()A.鼓勵個人的奮斗B.反對封建等級特權(quán)C.否定上帝的存在D.打破天主教精神枷鎖17.王陽明與馬丁?路德生活在同一時期，但二者所起的歷史作用是不同的。這里的“歷史作用”主要指()A.促進思想解放B.破除既定權(quán)威C.強化主體意識D.推動社會轉(zhuǎn)型18.啟蒙運動最重大的價值和意義在于對人本身的一種徹底解放，這里的“解放”是指()A.把人從宗教的束縛下解放出來

B.把人性從禁欲主義下解放出來C.促成人身的解放和思想的解放

D.把人身從專制統(tǒng)治下解放出來19.18世紀法國很多學(xué)者認為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張()A.有利于理性主義的廣泛傳播B.促進了宗教改革在整個歐洲的開展C.表達了封建王權(quán)獨立于教權(quán)的意愿D.為孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說奠定基礎(chǔ)20.康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每個人當(dāng)作享有天賦人權(quán)的個體對待，而不是作為達到某種目的的手段和工具?！比绻堰@一道德定律與孔子的道德觀相比較，下列認識錯誤的是()A.與孔子的道德觀有相似之處B.都體現(xiàn)了“以人為本”的思想C.兩者所維護的階級利益相同D.“人非工具”是對康德道德觀的概括二、非選擇題（共三小題，21題14分，22題14分，23題12分，共40分。請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將答案填寫在答題卡的相應(yīng)位置。）21.（14分）人類思想文明的發(fā)展具有多樣性，中國的諸子百家和西方的人文主義精神都是人類文明的寶貴財富。閱讀下列材料：材料一春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將他們分別描述為①“全面歸隱自然的隱士派”②“專制君主的參謀集團”③“擁有無限仁愛心與向上心的文化人的學(xué)派”材料二普羅塔哥拉提出：“人是萬物的尺度?！辈牧先勘葋喸凇豆防滋亍分袑懙溃骸叭耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏?！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”材料四盧梭提出：“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物……如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！保?）根據(jù)材料一，按序號寫出先秦諸子百家的學(xué)派名稱。并概述③學(xué)派在中國古代的發(fā)展歷程。（9分）①②③（2）材料三中，莎士比亞宣揚了什么精神？（1分）（3）根據(jù)材料四，歸納盧梭的主要思想觀點。（1分）（4）材料二、三、四分別反映了西方人文主義精神發(fā)展過程中哪三次思想解放運動？（3分）22.（14分）閱讀下列材料：材料1“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。”——普羅塔戈拉材料2“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！薄R丁?路德在《致德意志貴族書》材料3（啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請回答：（1）材料一表明普羅塔戈拉對神持何態(tài)度？概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件（5分）（2）根據(jù)材料二概述馬丁?路德的觀點。根據(jù)所學(xué)知識，說明馬丁?路德宗教改革的其他主張。（5分）（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放運動？“傳統(tǒng)的政治制度”指的是什么？（2分）（4）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認識。（2分）23.（12分）閱讀下面材料：材料早在19世紀后期，西方史學(xué)界就對文藝復(fù)興展開了頗有深度的學(xué)術(shù)探討。瑞士著名的史學(xué)家雅各布·布克哈特通過研究認為，文藝復(fù)興雖然披上了“復(fù)古”的外衣，但并非是要復(fù)活希臘、羅馬的古典文化，而是要創(chuàng)造出新的思想文化。然而，以著名美國史學(xué)家哈斯金斯為代表的一些西方學(xué)者，卻沿著這樣的學(xué)術(shù)理路，進而懷疑文藝復(fù)興運動的性質(zhì)與地位。他們認為，文藝復(fù)興并非是一場具有近代啟蒙性質(zhì)的思想文化運動，而只是中世紀晚期的知識復(fù)蘇運動。這樣的“復(fù)興”，在中世紀的西歐并不止一次，如在此之前就有以城市文化興起和羅馬法復(fù)蘇為特征的“12世紀的文藝復(fù)興”，在8世紀末9世紀初的加洛林帝國，在查理曼大帝的扶持下，還出現(xiàn)了以興辦教會學(xué)校、宮廷學(xué)校、同步推行拉丁語與法蘭克民族語言、校訂《圣經(jīng)》為主要內(nèi)容的“加洛林文藝復(fù)興”。請回答：評論材料中關(guān)于“文藝復(fù)興”的觀點。（要求：圍繞材料中的一種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合）參考答案及解析1．【答案】D【詳解】材料“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也?！睆娬{(diào)的是禮與法的重要性，符合荀子禮法并重的思想，故D正確。2．【答案】A【詳解】墨家最終于西漢中期淡出歷史舞臺，主要是因為西漢漢武帝時期確立了儒家思想正統(tǒng)地位，故A項符合題意；B項不符合史實，排除；C項說法錯誤，排除；秦朝焚書坑儒，以法家思想治國，D項不能說明西漢墨家淡出歷史舞臺的原因，排除。點睛：抓住關(guān)鍵信息“秦漢之際，墨家急趨衰微，最終于西漢中期淡出歷史舞臺”，結(jié)合西漢董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的知識分析解答。3．【答案】D【詳解】從地圖上我們可以看到，在6個書院中有4個分布在江南，這就說明了江南地區(qū)文化發(fā)展比較繁榮，所以本題選D。從地圖反映的是6個書院的分布情況，僅以這一點我們無法得出書院與統(tǒng)治階級的關(guān)系，也判斷不了儒學(xué)的發(fā)展情況，這就可排除AB；在宋朝，政治中心在開封或杭州，但從地圖上看，書院并不集中在這些地方，所以C項的說法與材料內(nèi)容不符。4．【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，明末金圣嘆去掉崔鶯鶯“回頭偷看”張生的情景是因為當(dāng)時理學(xué)居于統(tǒng)治地位，對于婦女的言談舉止約束比較嚴格，回頭偷看張生的情節(jié)，不符合大家小姐的行為規(guī)范，所以要刪除這一內(nèi)容，B選項正確，生活在元代的劇作家王實甫是受儒家思想影響的，“男尊女卑”思想在材料里面沒有體現(xiàn)，材料的主旨不是探討原作主題，而是分析某個細節(jié)修改的原因，本題材料不能說明王實甫倡導(dǎo)個性解放，ACD三項不符合題意。5．【答案】D【詳解】根據(jù)材料中利瑪竇通過“送禮”獲準到內(nèi)地傳教，并在傳教中尊重中國人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，不否定中國的圣經(jīng)賢傳，體現(xiàn)了主動適應(yīng)中國國情，尊重中國習(xí)俗，故D正確；題中利瑪竇傳教尊重中國人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，不否定中國的圣經(jīng)賢傳，只是其適應(yīng)中國國情、尊重中國習(xí)俗的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)天主教教義與儒家經(jīng)典融合，故A錯誤；利瑪竇到中國進行傳教，盡管適應(yīng)了中國的國情，尊重了中國習(xí)俗，但并沒有背離天主教的基本原則和精神，故B錯誤；題中體現(xiàn)的是利瑪竇在中國進行傳教的過程中尊重中國習(xí)俗，并沒有關(guān)于傳播西方科技文化的內(nèi)容，故C錯誤。6．【答案】D【詳解】《紅樓夢》反映了清朝政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，被稱為我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)高峰的，故選D；AB是元末明初的作品，不符合題意，排除；C是明代中葉的作品，不符合題意，排除。7．【答案】C【詳解】材料中的“宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑”這一信息反映了元代文人對功名富貴的不屑，希望通過隱逸山林和尋仙問道來擺脫現(xiàn)實中的痛苦。C項的說法與材料的主要意思是一致的，本題應(yīng)選C。A、B、D的說法在材料中均無法體現(xiàn)。8．【答案】B【詳解】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。四大發(fā)明是古代中國科技成就的杰出代表，由于腐朽的封建制度、傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟的阻礙等，四大發(fā)明并未在古代中國發(fā)揮應(yīng)有的作用。四大發(fā)明傳入西方后，促進了西歐由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。出現(xiàn)這種差別的根本原因就是中國和西方的社會環(huán)境的差異，故甲、乙的觀點均正確，本題應(yīng)選B項。ACD判斷錯誤。9．【答案】A【詳解】14到15世紀之交，是歐洲文藝復(fù)興時期，人文主義大師要求修女遵從上帝旨意，回歸修道院，去“享受靈魂的快樂和幸福”，說明該時期人文主義仍帶有傳統(tǒng)“神本”觀烙印，故選A；BCD不符合“享受靈魂的快樂和幸?！钡南薅?，排除。10．【答案】B【詳解】針對“無視客觀事實、一味追求‘使弱道理變強’的詭辯風(fēng)氣”和社會道德淪喪現(xiàn)象，蘇格拉底提出美德即知識，柏拉圖倡導(dǎo)“理想國”,亞里土多德提出教育為國家政體服務(wù)等主張，反映了他們具有社會擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，B項正確；對自然的研究轉(zhuǎn)到對人的研究的是智者學(xué)派，不是蘇格拉底等人，A項錯誤；蘇格拉底等人并未將感覺和理性間對立起來，C項錯誤；蘇格拉底等人針對學(xué)術(shù)風(fēng)氣和道德觀念等問題的反思，不僅僅是為了迎合民主制度發(fā)展需要，D項錯誤。11．【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興主張人性的解放，反對宗教神權(quán)對人性的束縛，故D正確；在古希臘人文主義興起使人開始作為學(xué)術(shù)研究的核心，A錯誤；以理性否定一切外在的權(quán)威，是啟蒙運動時期，B錯誤；主張世俗權(quán)力取代神權(quán)統(tǒng)治，是在宗教改革時期，C錯誤。12．【答案】D【詳解】該段材料出自于莎士比亞的《哈姆雷塔》，哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者形象，莎士比亞宣揚“人文主義”，是文藝復(fù)興的代表人物。不是啟蒙運動思想家，材料、理解和結(jié)論均不正確，故D正確?！军c睛】人文主義在各時期的側(cè)重點古希臘時期側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期側(cè)重于政治領(lǐng)域。13.【答案】A【詳解】本題考查歐洲宗教改革的內(nèi)容。分析材料，“馬丁?路德號召把教會的土地收歸國有……世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理”，他認為世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，并主張建立本民族教會，擺脫羅馬教廷的控制，A項符合題意；B項宣稱“信仰即可得救”和C項“建立廉儉教會”的主張在材料中沒有體現(xiàn)；D項是加爾文的宗教理論。14.【答案】D【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興和宗教改革是在思想文化領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故D項正確；文藝復(fù)興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，故A項錯誤；構(gòu)想資本主義社會政治架構(gòu)的是啟蒙運動，故B項錯誤；文藝復(fù)興和宗教改革反對天主教會，弱化了天主教會的世俗權(quán)威，故C項錯誤。15.【答案】D【詳解】智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受，把人的感覺作為判斷一切的準繩，孔子把“仁”和“禮”作為其核心思想，認為二者是人立足于社會的標準，故D項正確。16.【答案】B【詳解】“真正的貴族并非天生，而是自為的”，在當(dāng)時意大利的社會生活中，オ千、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯，實質(zhì)是反對封建的等級特權(quán)，故B項正確。17.【答案】D【詳解】馬丁?路德生活在歐洲資本主義崛起的時代，他提出的新教理論，對西方近代資本主義發(fā)展起到了極其重大的作用，推動了社會轉(zhuǎn)型，王陽明的心學(xué)實質(zhì)上仍然是維護封建道統(tǒng)，沒有推動社會轉(zhuǎn)型，故D項符合題意。【答案】C【詳解】啟蒙運動的核心思想是“理性”，所以啟蒙運動中對人的本身的解放指的是促成人身的解放和思想的解放，故選C項；把人從宗教的束縛下解放出來的是宗教改革，故排除A項；把人性從禁欲主義下解放出來的是文藝復(fù)興，故排除B項；把人身從專制統(tǒng)治下解放出來沒有完全體現(xiàn)出對“人本身的一種徹底解放”，不符合材料主旨，故排除D項。19．【答案】A【詳解】材料反映了啟蒙運動時期對宗教特權(quán)的批判和自由的追求，

這有利于啟蒙思想的廣泛傳播，A項正確；宗教改革發(fā)生于16世紀，故BC

兩項錯誤；材料主旨與孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說無關(guān)，故D項錯誤。20．【答案】C【詳解】本題主要考查中西方思想的比較。孔子所處時代為春秋戰(zhàn)國時期，代表的為沒落的奴隸主貴族利益，而康德所處年代為資產(chǎn)階級時代，代表的是資產(chǎn)階級利益，所以本題選C。A，B,D項都是兩者的相同之處，但與設(shè)問不符，排除。21.（14分）【答案】（1）①道家②法家③儒家。發(fā)展歷程：儒家學(xué)派在中國古代歷史上主要經(jīng)歷了春秋時期由孔子創(chuàng)立，戰(zhàn)國時期經(jīng)孟子、荀子的發(fā)展成為蔚然大宗；秦朝經(jīng)歷焚書坑儒的沉重打擊；西漢時期經(jīng)董仲舒的發(fā)展，漢武帝獨尊儒術(shù)，儒學(xué)確立了正統(tǒng)地位；魏晉時期受到佛道的挑戰(zhàn)；北宋時吸收佛道思想發(fā)展成理學(xué)；南宋時期朱熹對理學(xué)的整合；明代中期王守仁將心學(xué)的發(fā)展和傳播；明末清初黃宗羲等人對儒學(xué)加以批判地繼承。（9分）（2）人文主義（1分）（3）天賦人權(quán)；或追求自由（1分）（4）智者運動（智者學(xué)派）；文藝復(fù)興；啟蒙運動。（3分）【詳解】（1）學(xué)派：根據(jù)材料一“全面歸隱自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”和“擁有無限仁愛心與向上心的文化人的學(xué)派”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，這三個派別分別對應(yīng)的是當(dāng)時的道家、法家和儒家學(xué)派。發(fā)展歷程：根據(jù)所學(xué)知識，將第三個學(xué)派即儒家學(xué)派在中國古代歷史上經(jīng)歷的創(chuàng)立、發(fā)展、獨尊、困境、哲學(xué)化、世俗化和被批判地繼承等幾個階段，進行簡要敘述。（2）精神：根據(jù)材料三中“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，莎士比亞歌頌人性的高尚和尊嚴，宣揚了人文主義精神。（3）觀點：根據(jù)材料四中“人生下來就是自由的”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可以歸納盧梭在這里強調(diào)的是“天賦人權(quán)”或“追求自由”的思想。（4）運動：根據(jù)材料二中“普羅塔哥拉”及“人是萬物的尺度”、材料三中“莎士比亞”“《哈姆雷特》”、材料四中盧梭及其宣揚的觀點，結(jié)合所學(xué)知識可知，三次思想解放分別為智者運動（智者學(xué)派）、文藝復(fù)興和啟蒙運動。22.（14分）【答案】（1）態(tài)度：懷疑神靈（1分）條件：經(jīng)濟：奴隸制工商業(yè)的繁榮；政治：雅典民主政治的發(fā)展（4分）（2）觀點：世俗權(quán)力高于教會權(quán)力（1分）主張：信仰即可得救；每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利（4分）（3）運動：啟蒙運動（1分）制度：封建君主專制制度（1分）（4）認識：思想具有自身的歷史繼承性；隨著時代的進步，思想不斷向前發(fā)展（2分）（3）第一小問，考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力。聯(lián)系其中關(guān)鍵詞“社會契約”可知所指這次運動為啟蒙運動；第二小問，結(jié)合語境，聯(lián)系相關(guān)時代及啟蒙運動的內(nèi)容，可知其所指為封建君主專制制度。（4）本題是開放性的題目，考查學(xué)生綜合分析問題的能力，對考生的能力要求較高。比較西方人文主義發(fā)展史的事件