2023年湖南省株洲市天元區(qū)初中學(xué)業(yè)水平模擬考試語文試卷

2023年湖南省株洲市天元區(qū)初中學(xué)業(yè)水平模擬考試

語文試卷

一、選擇題

1.下列句子中加點字的注音有錯誤的一句是()

A.當(dāng)他M(誦)然而止的時候，簡直像來到另一個星球。耳畔是一聲渺

(miao)遠的雞啼。

B.青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被強(zhuo)劣膚淺的世

界觀所束縛(fU)o

C.我力求這兩句話之實現(xiàn)與調(diào)和(hud),有常常把這兩句話向我的朋友取

(qiang)聒不舍。

D.楊志也嘎(chen)道：“你兩個好不曉事！這干(gan)系須是俺的。

這路上不是要處！”

2.下列句子中沒有錯別字的一項是()

A.仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越鉆，鉆的越契而不舍。

B.夏季，這是植物孕育果實的季節(jié)，到了秋天，田間草際的昆蟲也都銷聲匿

跡。

C.投身革命即為家，血雨星風(fēng)應(yīng)有涯，取義成人今日事，人間遍種自由花。

D.玉龍雪山晶熒奪目聶立在藍天下面，潭水應(yīng)照雪山，真是讓人目眩神迷

啊。

3.依次填入下面語段橫線處的句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

山是靜的，海是動的。山是呆板的，海是活潑的。從天邊微波瘋潮地

直卷到岸邊，觸著崖石，更欣然地濺躍了起來，開了燦然萬朵的銀花。

①如同病牛一般。

②而海呢，你看她沒有一刻靜止！

③晝長人靜的時候，天氣又熱，

④凝望著青山，一片黑郁郁的連綿不動。

A.（1X2X3X4）B.（2X4X3X1）C.（3X4X1X2）D.@@3X2）

4.下列句子中線有垮旃的一項是（）

A.這篇文章，緊緊圍繞以摩拜單車創(chuàng)始人的故事為中心，向讀者傳遞了勇于

改變、敢于拼搏的道理。

B.初三學(xué)生要想取得理想的中考成績，取決于平時在學(xué)習(xí)上是否刻苦努力，

是否做到了無愧于心。

C.閱讀經(jīng)典作品，要善于獲得情感的激勵，汲取思想的精華，幫助我們在人

生旅途中學(xué)會選擇和堅守。

D.教育部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)文件，要求健全博物館與中小學(xué)校合作，促

進博物館資源融入教育。

5.下列有關(guān)名著和文化常識的表述，不無琥的一項是（）

A.《儒林外史》通過冷靜傳神的刻畫，寥寥數(shù)語，便將人物形象和世俗風(fēng)貌描

摹得形神兼?zhèn)?，入木三分?/p>

B.《論語》儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。它與《大學(xué)》《中庸》

《孟子》合稱為四書。

C.《昆蟲記》被譽為“昆蟲的史詩”，書中真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆

蟲世界折射出了社會人生。

D.祈使句有命令、請求、催促等不同的語氣。在書面上，語氣強烈的句子用

句號，語氣較和暖的用感嘆號。

二、名句名篇默寫

6.默寫

（1）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。,

（2）,自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，0

（3）越明年，,乃重修岳陽樓，增其舊制。

（4）王灣的《次北固山下》中暗示時光流逝，蘊涵自然理趣的句子是

三、字詞書寫

7.“博觀而約取厚積而薄發(fā)’’請用楷體將這句名言抄寫一遍。

四、選擇題

8.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

詩歌是人學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩歌是指“五四運動”至中華人

民共和國成立以來的詩歌。它誕生于“五四”新文化運動，（），以打破舊

體詩格律形式束縛為主要標志的新體詩。

A.它是適應(yīng)時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學(xué)民

主的革命思想

B.它以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，是適

應(yīng)時代的要求

C.它表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，是適

應(yīng)時代的要求

D.它是適應(yīng)時代的要求，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語言

反映現(xiàn)實生活

五、語言表達

9.下面是株洲建寧實驗中學(xué)“青春飛揚”辯論大賽邀請函。其中有三處表達不

規(guī)范，請找出來。

實驗中學(xué)“青春飛揚”辯論大賽邀請函

尊敬的XXX：

您好！為貫徹落實“雙減”精神，響應(yīng)“新課改?新教材”的要求，提升學(xué)生

審美鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生團隊合作精神，展現(xiàn)集體榮譽感，展示我校新課程語

文教學(xué)的最新成果。學(xué)校定于2022年6月1日16：00—18：00在報告廳舉辦

“青春飛揚”辯論大賽，我們誠摯地邀請您參加表演。請您準時參加活動。

專此邀請，恭候光臨。

實驗中學(xué)學(xué)生會

2022年5月28日

10.下表是不同年級學(xué)生對小說原著及改編后的影視作品喜愛程度調(diào)查表，根

據(jù)圖表，寫出你的發(fā)現(xiàn)。

改編后的影視作品（喜愛

年級小說原著（喜愛度）

度）

小學(xué)生30%70%

初中生53%47%

高中生72%28%

六、現(xiàn)代文閱讀

①中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史發(fā)展進程中，茶與中

國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了密切的關(guān)系，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要的思想來源，

中國茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。

②陸羽《茶經(jīng)》是中國最早的茶學(xué)著作，書中也十分鮮明地體現(xiàn)了這種關(guān)系。

茶文化與儒家思想中“禮”的關(guān)系是相當(dāng)密切的。儒家認為禮就是秩序與和諧,

“禮”也是一切民俗民風(fēng)由來的源頭。禮儀的觀念深入到社會活動的一切領(lǐng)域,

那么在茶文化中，自然也會有所體現(xiàn)。在古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見、

婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。晚唐人劉貞亮《茶德》中提出了“十德”

說，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”二句，這說明最遲在唐代，來客敬

茶，以茶為禮，已成為普遍風(fēng)俗。而在官場中，茶禮則已經(jīng)演化為一種區(qū)別官

階等級的標志，點茶與點湯成為官場的待下之禮。

③“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲學(xué)思想強調(diào)適度原則。茶文化中體

現(xiàn)了這一點，《茶經(jīng)》中強調(diào)選水要選緩流的活水，反對急流之水，也不能用停

蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，

第二次的茶湯才是最佳之“至味”，飲茶的量也強調(diào)適度。飲茶人通過品茶而

悟道，在精神上達到一種“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全過程貫穿

著儒家的中庸思想，也就是提倡達到通過茶道，營造出社會和諧穩(wěn)定、人與人

之間和睦相處的空間。

④唐代詩人們的品茶，已經(jīng)超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，

著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調(diào)心靈感受，追求達到天

人合一的最高境界，通過飲茶與茶道展示，表現(xiàn)出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，

表現(xiàn)人的清高廉潔，節(jié)儉樸素的思想品格。

⑤道家思想強調(diào)對自然的追求。老子的《道德經(jīng)》說：“道法自然”，這個

“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野

生之物，宜生長于川谷之間，古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，

反對在茶湯中滲以香料。在飲茶上，追求忘機超脫，沖淡自然的情趣，這些都

是對自然之趣的反映。茶文化中也有道家養(yǎng)生的精神。最早的神農(nóng)嘗百草，以

茶解毒，作為本草的茶的確與藥草有密切的關(guān)系。茶主下氣，除好覺，消宿食。

茶可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂生精神的結(jié)合，也就成為了早

期的茶文化形態(tài)。

⑥佛教傳入我國是在西漢末期，由于僧侶活動的需要，茶就與佛教結(jié)下了緣

分，佛教的重栗活動是僧人坐禪修行，“過午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，

清心守規(guī)。因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，又能消除坐禪帶來的疲勞和補

充“過午不食”的營養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營養(yǎng)成分，提神醒腦的作用，使

茶成為了僧侶最理想的飲料?！稌x書》中記載，東晉敦煌人單開道，在昭德寺修

行時，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬言，經(jīng)常用飲“茶

蘇”來提神防睡?！安杼K”是一種將茶和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲

料，雖然，這時茶葉尚未單獨飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐

禪修行。唐宋時，佛教盛行，寺院飲茶之風(fēng)更熱，此時，飲茶已成為禪僧日常

生活不可缺少的重栗內(nèi)容。

⑦茶與佛教的結(jié)合還表現(xiàn)在一個“悟”字上。正是在這個“悟”字上，茶與

禪有了它們的共同之處，“凡體驗有得處，皆是悟”，都與茶事活動有著深刻

的內(nèi)在聯(lián)系。佛家視茶道為一種修身的過程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)

一起來，栗求要保持高尚情操，茶道融貫著佛家對真、善、美的追求。

⑧中國的茶文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，儒釋道的思想和茶學(xué)相結(jié)合，豐富

了茶文化的內(nèi)容。茶之為飲，促進了人們之間的交流與相處，營造的是一種清

正廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神。

（選自《中國的茶文化與儒釋道》，有刪改）

11.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正琥的一項是（）

A.中國最早的茶學(xué)著作是《茶經(jīng)》，其內(nèi)容鮮明地體現(xiàn)了中國茶學(xué)與儒釋道的

思想理念有著極深的淵源關(guān)系。

B.禮儀觀念深入社會活動的一切領(lǐng)域，中國的茶文化也體現(xiàn)禮儀的觀念。在

唐代，來客敬茶，以榮為禮，開始成為普遍的風(fēng)俗。

C.古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，反對在茶湯中潘以香料，

體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。

D.飲茶的全過程貫穿著儒家的中府思想，不僅體現(xiàn)在選水要選緩流的活水，

還體現(xiàn)在飲茶的量也要適度等方面。

12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不亞睥的一項是（）

A.儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要思想來源，它與茶學(xué)的結(jié)合，豐富了茶文化

的內(nèi)容，也豐富了中國的傳統(tǒng)文化。

B.飲茶人通過品茶而悟道。從儒家的角度可表現(xiàn)為追求“和”的最高境界；

從道家的角度可表現(xiàn)為追求忘記超脫，沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂生的精神。

C.佛家把悟得茶道視作修身的過程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的

境界和茶道就可以統(tǒng)一起來。

D.茶之為飲，既可以營造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空間，也可以營造出清正

廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。

13.“由于僧侶活動的需要，茶就與佛教結(jié)下了緣分”，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要

分析茶能結(jié)下緣分的原因。

石

楊建

①六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石蛇子，六爺看了，都

像遇見寶貝似的，原本無神的眼睛便慢慢放出光來，那張打滿皺紋的臉上，就

像菊花瓣一樣舒展開來。他近摸摸，遠瞧瞧，左量量，右敲敲。不幾日，那石

頭就不是石頭了，變成了誰家擺放著的器物——石磨、石碳、石臼、石杵、石

豬槽。古樸，粗粉，簡陋。

②六爺人很怪，別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，

用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上。我問：“六爺，您自己咋不

喝呀？”六爺不理睬我。別家工匠打家什，巴不得人家少用幾年，好再雇他上

門，六爺不這樣，人家不小心碰壞一個角，六爺會咕噥你半天。我就說：“六

爺，人家用壞了，不正好再使您的手藝嘛！”六爺還是不理睬。

③人怪，做出的東西就特別。石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹杈筑

鳥窩形狀，就是那簡陋粗重的石碳，六爺也會在兩頭刻上飛禽走獸。只是這些

雕刻的線條太粗糙，造型也粗劣，在我看來有點不倫不類。有一回我看著看著

就咕噥了一句：“鑿上這些玩意兒有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀?！?/p>

六爺斜瞥了我一眼，嘴上依舊不說什么，不拿正眼瞧我。

④六爺因有了這一門手藝，村上無論長幼，見著都會打心眼兒里敬著叫聲

“六爺”，那時候村里人窮，家用的器物，盡是木匠做的，蔑匠編的，石匠鑿

的。六爺?shù)幕顑?，一年到頭就滿滿的了。再忙，六爺也不會為趕工把活兒做粗

了，我每回看到他，他都是滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不

慢地鑿著，磨著。那姿勢，曾經(jīng)讓我很是著迷。

⑤村主任看六爺手頭活兒多，忙不過來，就勸他收個徒弟，六爺也不想讓手

藝斷在自己手里，就收了一個。那徒弟腦門活絡(luò)，在入了門道那會兒，東家里

來了一個看風(fēng)水的先生，六爺?shù)耐降芸茨秋L(fēng)水先生耍耍嘴皮子就來錢，就問風(fēng)

水先生收不收徒弟呀，第二天，六爺就讓徒弟收拾東西走入了。

⑥六爺從此再也沒有收過徒弟。手上鑿出這么多的石具，他已經(jīng)知足。村人

們一邊搗臼一邊拉呱兒的場景，會讓六爺露出孩子般的笑。六爺從十八歲開始

學(xué)藝，錘子鑿子的跟了他五十年，沒停歇過一天。就是到了花錘舉不高鋼針拿

不穩(wěn)的歲數(shù)，也沒有歇手的打算。只是，六爺覺得請他的東家越來越少了，他

鑿的東西越來越?jīng)]用場了，村里丟棄的石具也越來越多了?！澳懔鶢斒遣皇遣?/p>

中用了？”六爺抬起無神呆滯的雙眼，這樣問我，有好多次。

⑦那時，我常常看到六爺站在石器旁，那些有的被置于陰暗的杳乳兒，任灰

塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天處，憑風(fēng)吹日曬，他時而深情撫觸，時而愣

愣發(fā)呆。好些年過去，六爺都這個樣子。那一年，村里開始有古董販子走動，

有人竟盯上六爺鑿的那些笨家伙，有的人家還真拿它賣了錢。這事很快就在村

里傳開了，六爺知道有人在賣他鑿的石器，跳也似的扛上把鋤頭，橫立村口，

怒目圓睜，就是不放古董販子出村，弄得買賣兩家都下不了臺。我看了這架勢,

就勸六爺：“六爺，讓他們拉走吧！好歹也有人當(dāng)寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲

了當(dāng)墻腳石好呀！”六爺這才極不情愿地挪開身子。

⑧隨著最后一件石器被運出村去，六爺就大病一場，躺在床上半月起不了身。

我六奶奶抹著淚說：“這老頭，這關(guān)怕是挺不過去了！”

⑨病了多天的六爺，忽一日猛地從床上一彈而起，搬出他那已經(jīng)銹跡斑斑的

釬錘，上了南山石場。我六奶奶滿臉驚慌：“這老頭莫非是石魂附身了？”村

里人也驚奇不解："六爺這是要干啥去呀？”

⑩幾天后，我上山來到石場里，看到六爺正在夕陽的余暉下，神情肅穆地揮

錘鑿石。他那躬身舉錘鑿石的姿勢，在余暉里投下個碩大而凝重的身影。我在

遠處默默地看了好一會兒，我想，如果能把六爺這個造型凝固下來，那也是一

件絕好的石藝品??！

色汁天以后，大伙兒沒見到他下山來，上山尋找時，見到六爺安然地伏倒在

他那尊石雕上。

?我是在后來才看到六爺那件石雕的。未到跟前，我就被那尊尚未完成的石

雕驚住了，六爺?shù)窨痰?，正是我那天看到的，他在夕陽余暉下，心無旁鸞揮錘

雕出的造型！

14.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不無琥的一項是（）

A.標題“石魂”雖然語言簡潔，但震撼讀者心靈。一個“石”字表明了主人

公的身份，一個“魂”字則體現(xiàn)了主人公醉心于石藝的獻身精神。

B.小說運用肖像、語言、動作、神態(tài)等描寫手法塑造了一位傳統(tǒng)匠人的典型

形象，生動表現(xiàn)出人物性格的獨特神韻。

C.小說中以別的工匠與六爺進行對比，別的工匠得有酒伺候，且打的家什巴

不得人家少用幾年，但六爺完個相反，從而襯托了六爺?shù)母呱衅焚|(zhì)

D.小說中寫“我”多次與六爺進行對話，但他對“我"所說的話總是不予理

會，這體現(xiàn)了六爺?shù)膫€性十分偏執(zhí)，令人難以親近。

15.小說中的“我”有什么作用？請簡要分析。

16.小說的結(jié)尾有什么好處，試結(jié)合全文內(nèi)容進行分析。

①宋江道："休說太師處著落；便是觀察自赍公文來要，敢不捕送。只不知

道白勝供指那七人名字？”何濤道：“不瞞押司說，是貴縣東溪村晁保正為首。

更有六名從賊，不識姓名，煩乞用心?！彼谓犃T，吃了一驚，肚里尋思道：

“晁蓋是我心腹。他如今犯了迷天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休

了?！毙膬?nèi)自慌，卻答應(yīng)道：“晁蓋這廝奸頑役戶，本縣內(nèi)上下人沒一個不怪

他。今番做出來了，好教他受！”

②何濤道：“相煩押司便行此事?！?/p>

③宋江道：“不妨，這事容易。甕中捉鱉，手到拿來。只是一件：這實封文

須是觀察自己當(dāng)廳投下，本官看了，便可施行發(fā)落，差人去捉。小吏如何敢私

下擅開？這件公事非是小可，不當(dāng)輕泄於人?！焙螡溃骸把核靖咭姌O明，相

煩引進?！彼谓溃骸氨竟侔l(fā)放一早晨事務(wù)，倦怠了少歇。觀察略待一時，少

刻坐廳時，小吏來請。"

④何濤道：“望押司千萬作成?！彼谓溃骸袄碇?dāng)然，休這等說話。小吏

略到寒舍分撥了些家務(wù)便到，觀察少坐一坐。”何濤道：“押司尊便，小弟只

在此專等?！?/p>

⑤宋江起身，出得閣兒，卻自槽上了馬，牽出后門外去；袖了鞭了，慌忙的

跳上馬，慢慢地離了縣治；出得東門，打上兩鞭，那馬撥喇喇的望東溪村撰將

去；沒半個時辰早到晁蓋莊上。

⑥晁蓋問道：“押司如何來得慌速？”

⑦宋江道：“哥哥不知。兄弟是心腹，我舍著條性命來救你。如今黃泥岡事

發(fā)！白勝已自拿在濟州大牢里了，供出你等七人。濟州府差一個何緝捕，帶著

若干人，奉著太師府鈞帖并本州文書來捉你等七人，道你為首。天幸撞在我手

里！我只推說知縣睡著，且教何觀察在縣對門茶坊里等我，以此飛馬而來，報

道哥哥。三十六計，走為上計。若不快走，更待甚么？我回去引他當(dāng)廳下了公

文，知縣不移時便差人連夜下來。你們不可耽擱。倘有些疏失，如之奈何？休

怨小弟不來救你?！?/p>

⑧晁蓋聽罷，吃了一驚，道：“賢弟，大恩難報！”宋江道：“哥哥，你休

要多話，只顧安排走路，不要纏障。我便回去也?！彼谓龅角f前上了馬，打

上兩鞭，飛也似望縣來了。

⑨再說宋江回到下處，連忙到茶坊里來。只見何觀察正在門前望。宋江道：

“觀察久等。卻被村里有個親戚，在下處說些雜務(wù)，因此耽擱了些?！?/p>

⑩兩個人得衙門來，正值知縣時文彬在廳上發(fā)落事務(wù)。宋江將著實封公文，

引著何觀察，直至?xí)高?，叫左右掛上回避牌；低聲稟道：“奉濟州府公文，

為賊情緊急公務(wù)，特差緝捕使臣何觀察到此下文書?！敝h接著，拆開就當(dāng)廳

看了，大驚，對宋江道：“這是太師府遣干辦來立等要回話的勾當(dāng)！這一干賊

便可差人去捉！”宋江道：“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。拿

得晁保正來，那六人便有下落。”

?B寸知縣道：“這東溪村晁保正，聞名是個好漢，他如何肯做這等勾當(dāng)？”

隨即叫喚尉司并兩都頭：一個姓朱，名仝；一個姓雷，名橫。他兩個非是等閑

人也！當(dāng)下朱仝，雷橫，兩個來到后堂，領(lǐng)了知縣言話，和縣尉上了馬，逕到

尉司，點起馬步弓手并士兵一百馀人，就同何觀察并兩個虞候作眼拿人。

?當(dāng)晚都帶繩索軍器，縣尉駒?著馬，兩個都頭亦各乘馬，各帶了腰刀弓箭；

手拿樸刀，前后馬步弓手簇擁著，出得東門，飛奔東溪村晁家來。

17.下列對上面文段解說，不可颼的一項是（）

A.文段中何濤要緝捕晁蓋，是因為晁蓋等人劫取了生辰納，犯了迷天大罪，

太師府特差何觀察赍公文捉拿。

B.“內(nèi)心自慌”說明宋江知道何濤要捉拿的是晁蓋，內(nèi)心為之慌亂，反映出

宋江遇事不夠鎮(zhèn)定，容易慌亂。

C.“押司尊便，小弟只在此專等?！笨梢姾螡种t恭，并且對宋江敬重有

加，并未設(shè)防。

D.文段中多次寫到本次緝拿何濤拿的是實封公文，只有知縣才拆開看，可見

此事機密之至。

18.何濤是宋江的上司，宋江奉他之命捉拿晁蓋一行人。請簡要分析宋江在這

一過程中是如何做到表面上贏得何濤信任，暗地里又能私放晁蓋的。

七、文言文閱讀

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百

步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，

才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹

之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯,

并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有

此人，威來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，逆與

外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆

惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云：“不足為外

人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣

人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

19.下列加點字解釋有簿用的一項是（）

A.①緣溪行緣：順著②欲為其林窮：盡

B.①才通人才：僅僅②美池桑竹之屋屬：類

C.①縣答之具：詳細②便扶網(wǎng)路向：先前的

D.①欣然規(guī)往規(guī)：打算②強太守詣：到

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

21.作者借桃花源表達了怎祥的社會理想？

吳士好夸言，自高其能，謂舉世莫及，尤善談兵，談必推孫吳。遇元季亂，

張士該稱玉姑蘇，與國朝爭雄，兵未決。士謁士誠日：“善觀今天下形勢，