2022年自考《工業(yè)設(shè)計史》模擬試題及答案(卷一)

2022年自考《工業(yè)設(shè)計史》摹擬試題及答案（卷）

論述題

1.論述工藝美術(shù)運動的發(fā)展和影響

答：莫里斯的理論與實踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)

家和建造師紛紛效仿，進行設(shè)計的革新，從而在1880-1910年間形成為

了一個設(shè)計革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運動”。這個運動以

英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對后世的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)影響。

工藝美術(shù)運動產(chǎn)生于所謂的“良心危機”，藝術(shù)家們對于不負(fù)責(zé)任

地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品

及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計上，工藝美術(shù)運動從手工藝品的“忠

實于材料”、“合適于目的性”等價值中獲取靈感，并把源于自然的簡潔

和忠實的裝飾作為其活動的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運動不是一種特定的風(fēng)格，而

是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建

立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗。

工藝美術(shù)運動范圍十分廣泛，它包括了一批類似莫里斯商行的設(shè)計

行會組織，并成為工藝美術(shù)運動的活動中心。代表人物有：莫里斯、沃賽、

阿什比等。

工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要的，它首先提出了“美與

技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。此外，工藝

美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)

造出了一些樸素而合用的作品。但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它將

手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英

國設(shè)計走了彎路。

2.論述新藝術(shù)運動的發(fā)展和影響

答：新藝術(shù)"(ArtNouveau)是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種

建造、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，

新藝術(shù)一時風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明

了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替

之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可

少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。

新藝術(shù)運動受工藝美術(shù)運動的思想的影響，發(fā)源于比利時，潛在的

動機是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢決裂。首先,

新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，第二，新藝術(shù)又拒絕了西方藝術(shù)的另一

趨勢——自然主義。

新藝術(shù)運動十分強調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為

因素都應(yīng)精心設(shè)計，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。新藝術(shù)反對任何藝

術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實

用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的“藝術(shù)

品”，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對

待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并

不反對工業(yè)化。

新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的

特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式。

新藝術(shù)風(fēng)格把主要重點放在動、植物的生命形態(tài)上，一幢建造或者

一件產(chǎn)品都應(yīng)是一件和諧完整的杰作，但設(shè)計師卻不可能拋棄結(jié)構(gòu)原貝IJ,

其結(jié)果往往是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。新藝術(shù)在

本質(zhì)上仍是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、

折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程中的重要步驟之

O

新藝術(shù)在本質(zhì)上是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，

脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程衷的重要步驟之一。

3.論述現(xiàn)代主義的特點？

答：現(xiàn)代主義最早是在建造界浮現(xiàn)的?，F(xiàn)代主義首先是在德國興起

的，后來在法國、奧地利、意大利等國也發(fā)展起來。

第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，

工業(yè)和科學(xué)技術(shù)已發(fā)展到了一定水平，大眾市場已發(fā)育健全，同時藝術(shù)上

的變革改變了人們的審美趣味，這為新的更富于時代氣息的美學(xué)鋪平了道

路。現(xiàn)代建造的興起更是為設(shè)計上的現(xiàn)代主義起到了極大的推動作用。

現(xiàn)代主義認(rèn)為機器應(yīng)該用自己的語言來自我表達，也就是說任何產(chǎn)

品的視覺特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和機械的內(nèi)部邏輯來確定。在產(chǎn)品設(shè)計上，

這種思想通常是以象征效率的風(fēng)格來體現(xiàn)的。這里，科學(xué)性取代了藝術(shù)性，

所以被稱為“機械化時代的美學(xué)”。

現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義。功能主義是一種持續(xù)

了兩百年的哲學(xué)思想，早在18世紀(jì)就已浮現(xiàn)。在最簡單的意義上，功能

主義認(rèn)為一件物品或者建造物的美和價值是取決于它對于其目的的適應(yīng)性。

功能主義最有影響的口號是“形式追隨功能”，強調(diào)功能對于形式的決定

作用-而理性主義則是以嚴(yán)格的理性思量取代感性沖動，以科學(xué)的、客觀

的分析為基礎(chǔ)來進行設(shè)計，盡可能減少設(shè)計中的個人意識，從而提高產(chǎn)品

的效率和經(jīng)濟性。需要注意的是，現(xiàn)代主義并非功能主義，也不等于理

性主義，它具有更加廣泛的意義?，F(xiàn)代主義的代表人物也反對這些名稱。

現(xiàn)代主義主張創(chuàng)造新的形式，反對襲用傳統(tǒng)的樣式和附加的裝飾，

從而突破了歷史主義和折衷主義的框框，為發(fā)揮新材料、新技術(shù)和新功能

在造型上的潛力開辟了道路。為了避免膚淺的附庸風(fēng)雅，現(xiàn)代主義主張設(shè)

計應(yīng)注重以計算和功能為基礎(chǔ)的工程技術(shù)，而不是唯美主義。并試圖通過

這種方式使自己與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來。應(yīng)該指出，盡管現(xiàn)代主義者反對任

何形式的風(fēng)格，認(rèn)為這將導(dǎo)致淺薄的摹仿和假冒。但實際上現(xiàn)代主義的理

論還是被“翻譯”成為了一種現(xiàn)代風(fēng)格。這種風(fēng)格是以機器隱喻為基礎(chǔ)的,

即所謂的“機器美學(xué)”，也就是用凈化了的幾何形式來象征機器的效率和

理性，反映工業(yè)時代的本質(zhì)特點。

此外，現(xiàn)代主義強調(diào)批量生產(chǎn)，大眾消費的概念卻被忽略了，與市

場的聯(lián)系較少。由于過分強調(diào)簡潔與標(biāo)準(zhǔn)化，消費者多樣性選擇的權(quán)力被

剝奪了，這也妨礙了現(xiàn)代主義在實際上的發(fā)展。

4.包豪斯的設(shè)計教育特點以及對現(xiàn)代設(shè)計的影響

答：“包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，由德語的“建造”

和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合

并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人材。

在格羅披烏斯的指導(dǎo)下，這個學(xué)校在設(shè)計教學(xué)中貫徹一套新的方針、

方法，逐漸形成為了以下特點:

⑴在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)造，反對摹仿因襲、墨守成規(guī);⑵將手工藝與

機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點，用

手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn)；⑶強調(diào)基礎(chǔ)

訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色采構(gòu)成

等基礎(chǔ)課程成為了包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計做出的最大貢獻之一;(4)實際動

手能力和理論素質(zhì)并重;⑸把學(xué)校教育與社會生產(chǎn)實踐結(jié)合起來。這些

做法使包豪斯的設(shè)計教育卓見成效。

格羅披烏斯提出了學(xué)校的兩個目標(biāo)：一是打破藝術(shù)界限；二是提高手

工藝人的地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。包豪斯教學(xué)時間為三年半，學(xué)生

進校后要進行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進入車間學(xué)習(xí)各種實際技能。

包豪斯對設(shè)計教育最大的貢獻是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，

是所有學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即在理論研究的基礎(chǔ)上，

通過實際工作探討形式、色采、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來。

1923年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉(Laszl。Moholy-Nagy,

1895-1946)接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主

義的要素帶進了基礎(chǔ)訓(xùn)練，強調(diào)形式和色采的客觀分析，注重點、線、面

的關(guān)系。通過實踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進而

推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ),

同時也意味著包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面，構(gòu)成主義

所倡導(dǎo)的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計上走上了另一種形式主義的道

路。這種變化也反映了格羅披烏斯思想的新發(fā)展。

包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，特殊是它的設(shè)計教育有

著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成為了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培

養(yǎng)出的杰出建造師與設(shè)計師把現(xiàn)代建造與設(shè)計推向了新的高度。

5.試述包豪斯的宗旨、設(shè)計風(fēng)格及影響

答：格羅佩烏斯把德文的建造（bau）和房子（haus）兩詞合一而創(chuàng)造了

“Bauhaus''（包豪斯），含意是新型的建造設(shè)計體系，但其設(shè)計教育內(nèi)容包

括了以建造為中心的所有工業(yè)設(shè)計。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》，

確定其設(shè)計宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實踐中探索，確立了現(xiàn)

代設(shè)計的基本觀點和教育方向：1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一2、設(shè)計目的是

人不是產(chǎn)品3、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯

是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以

幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風(fēng)格，被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典風(fēng)格，對

20世紀(jì)的設(shè)計產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時代

的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有

的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟的含義更多是

美學(xué)意義上的，強調(diào)的功能是高度抽象的；嚴(yán)格的幾何造型和對工業(yè)材料

的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。

6.論包豪斯學(xué)校對現(xiàn)代工業(yè)的貢獻及其局限性。

答：貢獻：包豪斯學(xué)校對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，它的設(shè)

計教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成為了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ),

它培養(yǎng)出來的接觸建造師與設(shè)計師把現(xiàn)代建造與設(shè)計推向了新的高度。

包豪斯的影響不在于它的實際成就，而在于它的精神，包豪斯的思

想在一段時間類被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

局限性：包豪斯為了追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過

分強調(diào)抽象的幾何圖形無論各種材料各種產(chǎn)品都采用幾何造型，從而走上

了形式主義的道路，有時甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。

嚴(yán)格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少

應(yīng)有的人情味。

雖然包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾設(shè)計，但是由于包豪斯產(chǎn)品的設(shè)計

美學(xué)抽象而深奧，惟獨少數(shù)知識份子和富有階層欣賞。

7.簡述斯堪的納維亞設(shè)計

答：兩次世界大戰(zhàn)之間，地處北歐的斯堪的納維亞國家在設(shè)計領(lǐng)域

中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成為了影響十分廣泛的斯堪的納

維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時髦和商業(yè)價值

的形式主義不同，它不是一種流行的時尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的

設(shè)計態(tài)度的一貫體現(xiàn)。這些國家的具體條件不盡相同，于是在設(shè)計上也有

所差異，形成為了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”、“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體

來說，斯堪的納維亞國家的設(shè)計風(fēng)格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納

維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及對于形式和裝飾

的節(jié)制，對于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致和對于自然材料的欣賞

等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的

設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避

免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美

學(xué)，于是

受到人們的普遍歡迎。

早在1900年巴黎國際博覽會上，斯堪的納維亞設(shè)計就引起了人們的

注意，同時也標(biāo)志著斯堪的納維亞設(shè)計從地方性的隔離狀態(tài)激烈地轉(zhuǎn)變到

面對國際性競爭。

在20世紀(jì)20年代后期，為包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯

堪的納維亞各國。其中瑞典受到的影響最大，因為瑞典相對來說工業(yè)較發(fā)

達。

20世紀(jì)30年代是一個探索試驗和適應(yīng)的時代，是設(shè)計與功能成為

同一概念的兩方面的時代，兩者產(chǎn)生了一種美妙的和諧。

在斯堪的納維亞現(xiàn)代功能設(shè)計運動中，各國設(shè)計組織在全國或者地

方層次上舉行了大量展覽，這些活動成為20世紀(jì)50年代的一個主要特點。

就設(shè)計風(fēng)格而言，堪的納維亞設(shè)計是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年

代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或者波浪

線，往往被描述為“有機形”，使形式更富人性和生氣。

代表人物有：漢寧森、維納等，代表作品有：PH燈、“蛋”椅等

8.戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的發(fā)展

答：20世紀(jì)4050年代，美國和歐洲的設(shè)計主流是在包豪斯理論基

礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強調(diào)實用物品的美應(yīng)由其

實用性和對于材料、結(jié)構(gòu)的真實體現(xiàn)來確定。與戰(zhàn)前空想的現(xiàn)代主義不同，

戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義已深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。

隨著經(jīng)濟的復(fù)興，西方在20世紀(jì)50年代進入了消費時代，現(xiàn)代主義也

開始脫離戰(zhàn)前刻板、幾何化的模式，并與戰(zhàn)后新技術(shù)、新材料相結(jié)合，形

成為了一種成熟的工業(yè)設(shè)計美學(xué)，由現(xiàn)代主義走向“當(dāng)代主義”?，F(xiàn)代

主義在戰(zhàn)后的發(fā)展集中體現(xiàn)于美國和英國。這兩個國家的設(shè)計機構(gòu)通過

各種形式擴大了現(xiàn)代主義在本國設(shè)計界和公眾中的影響，并為現(xiàn)代主義

設(shè)計冠以“優(yōu)良設(shè)計”之類的名稱加以推廣，取得了很大的成效。

在美國的發(fā)展：

a20世紀(jì)40年代，功能主義已在美國堅固地建立起來。為了促進工

業(yè)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)博物館于20世紀(jì)30年代末成立了工業(yè)設(shè)計部。

同時一些企業(yè)也投身于這項工作，特殊是兩家進行室內(nèi)設(shè)計的生產(chǎn)家具的

廠家一一米勒公司和諾爾公司。沙里寧的“有機現(xiàn)代主義”家具。

b20世紀(jì)50年代，美國的現(xiàn)代主義設(shè)計仍具有濃厚的道德色采，認(rèn)

為追求時尚和商品廢止制都是不道德的形式，惟獨簡潔而誠實的設(shè)計才是

好的設(shè)計。但受到經(jīng)濟條件的壓力，現(xiàn)代主義在20世紀(jì)50年代不得不

拋卻先前一些激進的理想，使自己能與資本主義商品經(jīng)濟合拍。

在英國的發(fā)展：

由于戰(zhàn)爭的迫切需要和國家在物資和人力上的短缺，使得強調(diào)結(jié)構(gòu)

簡單、易于生產(chǎn)和維修的功能主義設(shè)計得以廣泛應(yīng)用，這樣現(xiàn)代主義才開

始在英國扎下根來，然而這種現(xiàn)代主義仍帶有工藝美術(shù)運動的氣息。

英國現(xiàn)代主義發(fā)展中起關(guān)鍵作用的機構(gòu)是于1944年成立的英國工業(yè)

設(shè)計協(xié)會。并提出了“優(yōu)良設(shè)計、優(yōu)良企業(yè)”的口號，積極推進“優(yōu)良

設(shè)計”在英國的發(fā)展。

到20世紀(jì)40年代末，以“人情味”為特征的英國設(shè)計興起，開始

注重設(shè)計中造型、色采等心理因素。1949年英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會創(chuàng)辦了《設(shè)

計》雜志，積極推動以輕巧、靈便和多功能設(shè)計為特征的“當(dāng)代主義”風(fēng)

格。

從20世紀(jì)50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計機構(gòu)的說教而成為

設(shè)計師關(guān)心的焦點，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開始復(fù)興。工業(yè)設(shè)計協(xié)

會對這種趨勢采取了針鋒相對的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”

和“雅致的生活環(huán)境”，并對美國流線型風(fēng)格的浸染提出了批評。

9.簡述意大利設(shè)計

答：第二次世界大戰(zhàn)后，意大利設(shè)計的發(fā)展被人稱為“現(xiàn)代文藝復(fù)

興”，對整個設(shè)計界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計是一種一致性的設(shè)計文

化，它融會于產(chǎn)品、服裝、汽車、辦公用品、家具等諸多的設(shè)計領(lǐng)域之中。

這種設(shè)計文化是根植于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映

了意大利民族熱情奔放的性格特征?？傮w來說，意大利設(shè)計的特點是由于

形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與個性。

戰(zhàn)后初期的意大利深受美國設(shè)計的影響，這種影響是兩方面的。一

方面受到所謂“優(yōu)良設(shè)計”的功能主義設(shè)計的影響，如伊姆斯的椅子就對

意大利的家具設(shè)計有影響；另一方面，美國的商業(yè)性設(shè)計，特別是流線型

設(shè)計也對意大利產(chǎn)生了較大影響。但是，設(shè)計師們并非生搬硬套，而是

通過借鑒與自己的傳統(tǒng)進行綜合，創(chuàng)造出了徹底意大利式的設(shè)計。意大利

一家設(shè)計雜志就聲稱，在美國工業(yè)設(shè)計代表了自由競爭制度的結(jié)果，在這

種制度下，特殊的經(jīng)濟和生產(chǎn)條件導(dǎo)致了不斷的市場膨脹。反之，在乎大

利，設(shè)計的特點在于生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

意大利設(shè)計的中心是米蘭。米蘭三年一度展覽影響很大，它既可吸

收世界各國的設(shè)計菁華，也有助于傳播意大利的設(shè)計文化。

在1951-1957年間，意大利設(shè)計風(fēng)格已堅固地建立起來了。

20世紀(jì)50年代意大利設(shè)計的視覺特征是所謂當(dāng)代“有機”雕塑，這

種視覺特征與新的金屬和塑料生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了一種獨特的美學(xué)。

從20世紀(jì)60年代開始，塑料和先進的成形技術(shù)使意大利設(shè)計創(chuàng)造

出了一種更富有個性和表現(xiàn)力的風(fēng)格。大量低成本的塑料家具、燈具及其

他消費品以其輕巧、透明和冷艷的色采展示了新的風(fēng)格，徹底打破了傳統(tǒng)

材料所體現(xiàn)的設(shè)計特點和與其相聯(lián)系的絕對的永恒的價值。

10.20世紀(jì)60年代以后設(shè)計走向多元化

答：如果說20世紀(jì)50年代是現(xiàn)代主義取得決定性勝利的時期，那

么20世紀(jì)60年代以來設(shè)計的特征則是走向了多元化?，F(xiàn)代主義雖仍在

不斷地發(fā)展、完善，但它在設(shè)計界的一統(tǒng)天下己被打破了，而形形色色的

設(shè)計風(fēng)格和流派此起彼伏，令人目不暇接?，F(xiàn)代主義理論根植于沙利文的

名言”形式追隨功能”。對這種功能主義信條的質(zhì)疑始于20世紀(jì)50年

代末。進入20世紀(jì)60年代，隨著社會經(jīng)濟條件的變化，又適逢幾位現(xiàn)

代主義大師相繼去世，新一代的設(shè)計師開始向功能主義提出了挑戰(zhàn)，這成

了設(shè)計走向多元化的起點。功能主義的危機主要在于它在不少方面與資本

主義經(jīng)濟體制鼓勵消費、追求標(biāo)新立異的特點相背離。

后工業(yè)社會(PostIndustrialSociety)是以各種各樣的市場同時并存為

特征的。這些市場反映了不同的文化群體的要求，每一個群體都有其特

定的行為、語言、時尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費需求。工業(yè)設(shè)計必

須以多樣化的戰(zhàn)略來對付這種局面，并向產(chǎn)品注入新的、強烈的文化因

素。另一

方面，工業(yè)生產(chǎn)中的自動化程度大大增加了生產(chǎn)的靈活性，能夠做到小批

量多樣化。這些因素都促進了設(shè)計多元化的繁榮。其中有穩(wěn)健的主流，有

先鋒派的試驗，也有向后看的復(fù)古。

60年代后主要流行的設(shè)計流派有：

理性主義：在設(shè)計的多元化潮流中，以設(shè)計科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義

占著主導(dǎo)地位。它強調(diào)設(shè)計是一項集體的活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分

析，而不追求任何表面的個人風(fēng)格，于是體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計特

征。這種設(shè)計觀念實際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。

新現(xiàn)代主義：一種復(fù)興20世紀(jì)2030年代的現(xiàn)代主義、追求幾何形

式構(gòu)圖和機器風(fēng)格的所謂“新現(xiàn)代主義”，所謂的“硬邊藝術(shù)”，多采用圓

柱體、立方體等簡單的幾何形狀，選材上廣泛應(yīng)用不銹鋼、鍍格金屬、玻

璃等工業(yè)材料，表面處理偏愛材料本身的質(zhì)感。

波普風(fēng)格：又稱流行風(fēng)格，十分強調(diào)靈便性與可消費性，它代表著

20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。

后現(xiàn)代主義：一種企圖從根本上否定現(xiàn)代主義設(shè)計原則的設(shè)計思想。

解構(gòu)主義：一種重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一的所謂解構(gòu)主

義哲學(xué)。

綠色設(shè)計：著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每一個

決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。對工業(yè)設(shè)計而言，

綠色設(shè)計的核心是"3R",即Reduce>Recycle和Reuse。

從20世紀(jì)50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計機構(gòu)的說教而成為

設(shè)計師關(guān)心的焦點，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開始復(fù)興。工業(yè)設(shè)計協(xié)

會對這種趨勢采取了針鋒相對的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”和

“雅致的生活環(huán)境”，并對美國流線型風(fēng)格的浸染提出了批評。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，英國設(shè)計中心在20世紀(jì)60年代引

入了一系列新的評選程序，以保證其展出的“優(yōu)良設(shè)計”能滿足新建立起

來的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

非物質(zhì)設(shè)計：即從物的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計、從產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變

為服務(wù)的設(shè)計、從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸?wù)。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的

技術(shù)、材料，而是對人類生活和消費方式進行重新規(guī)劃，在更高層次上理

解產(chǎn)品和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計的作用領(lǐng)域去研究“人與非物”的關(guān)系，力

圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出保證生活質(zhì)量，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

從總體上看，以現(xiàn)代主義基本原則為基礎(chǔ)的設(shè)計流派仍是工業(yè)設(shè)計

的主流，但它們對現(xiàn)代主義的某些部份進行了夸大、突出、補充和變化。

論述題

11.美國信息時代的工業(yè)設(shè)計

答：美國是最早進入信息時代的國家，也是信息技術(shù)最發(fā)達的國家。

無論是在計算機的硬件和軟件方面，還是在計算機技術(shù)的應(yīng)用的方面都處

于世界率先地位。特別是因特網(wǎng)的普及，更使美國社會全面邁入以信息產(chǎn)

業(yè)為龍頭的全新時代。在新的經(jīng)濟、文化背景下，美國工業(yè)設(shè)計從20世

紀(jì)80年代末開始，發(fā)生了很大的變化。

大師的位置被一批新的獨立設(shè)計事務(wù)所所取代。這些新型的設(shè)計咨

詢公司再也不以著名的設(shè)計師為招牌，而是以帶有"Design"字眼的名稱來

命名，強調(diào)了設(shè)計是一項團隊活動而不是個人的工作，例如紐約的

SmartDesign>芝加哥的DesignLogic>加州的LunarDesign等。

新一代的設(shè)計師把更多的歐洲觀念帶到了美國，從而將美國先進的技術(shù)與

歐洲深厚的歷史文化傳統(tǒng)密切地結(jié)合起來，使美國設(shè)計在信息時代又有了

一次巨大的飛躍。

新型的設(shè)計公司能夠向企業(yè)提供更加全面的服務(wù)。它們不僅能提供

產(chǎn)品的外形設(shè)計和工程設(shè)計，也能提供市場研究、消費者調(diào)查、人機學(xué)研

究、公關(guān)策劃，甚至企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計與維護等諸方面的服務(wù)，并具有全球性

活動的能力。此外，設(shè)計公司的設(shè)計手段也因大量采用計算機輔助設(shè)計而

發(fā)生了革命性的變革，SGRSiliconGraphic)圖形工作站和Alias、Pr。-

Designer等設(shè)計軟件使工業(yè)設(shè)計更加靈便、快捷，工業(yè)設(shè)計本身也因此

而高科技化了。

美國工業(yè)設(shè)計在20世紀(jì)90年代的另一重大變化是高技術(shù)產(chǎn)品，包

括計算機、現(xiàn)代辦公設(shè)備、醫(yī)療設(shè)備、通訊設(shè)備等，成為工業(yè)設(shè)計的主要

領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計在使高科技人性化，商品化的過程中起到了重要的橋梁作

用.

部設(shè)在美國俄勒岡州波特蘭市的奇巴(ZIBA)設(shè)計公司被認(rèn)為是國際最

佳的設(shè)計公司之一。IDEO設(shè)計公司也是國際率先的設(shè)計公司之

12.聯(lián)系實際談?wù)劸G色設(shè)計的時代意義

答：綠色設(shè)計(GreenDesign)是20世紀(jì)80年代末浮現(xiàn)的一股國際設(shè)

計潮流。綠色設(shè)計反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞

的反思，同時也體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計的原則

被公認(rèn)為"3R"的原則，即Reduce,Reuse,Recycle,M少環(huán)境污染、減小能

源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用。

在漫長的人類設(shè)計史中，工業(yè)設(shè)計為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生

活環(huán)境的同時，也加速了資源，能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成為

了極大的破壞。特殊是工業(yè)設(shè)計的過度商業(yè)化，使設(shè)計成為了鼓勵人們

無節(jié)制的消費的重要介質(zhì)，”有計劃的商品廢止制”就是這種現(xiàn)象的極

端表現(xiàn)。無怪乎人們稱“廣告設(shè)計”和“工業(yè)設(shè)計”是鼓吹人們消費的

罪魁禍?zhǔn)?，招致了許多的批評和責(zé)難。正是在這種背景下，設(shè)計師們不

得不重新思量工業(yè)設(shè)計師的職責(zé)和作用，綠色設(shè)計也就應(yīng)運而生。

綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀念上的變

革，要求設(shè)計師拋卻那種過分強調(diào)產(chǎn)品的外觀標(biāo)新立異的做法，而將重點

放在真正意義的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用

更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能延長其使用壽命。

13.什么是后現(xiàn)代主義?簡述后現(xiàn)代主義的形成與發(fā)展

答：后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動，

它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建造及設(shè)計領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)

代”并非指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言

的。

興起于20世紀(jì)60年代末、70年代初，是后工業(yè)社會、信息社會的

產(chǎn)物。它發(fā)端于建造設(shè)計并影響到其他設(shè)計領(lǐng)域，在設(shè)計宗旨、風(fēng)格等方

面向現(xiàn)代主義設(shè)計提出挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代，西方進入“豐裕社會”時

代，人們的消費觀念從講究結(jié)子耐用轉(zhuǎn)向求新求異?，F(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格長

期以單調(diào)、沉悶、冷漠的形式充斥城市，使人們渴望出現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟

發(fā)展，形式單調(diào)的產(chǎn)品已不能適應(yīng)多元化市場的需求和商業(yè)競爭。后現(xiàn)代

主義設(shè)計遂應(yīng)運而生。

后現(xiàn)代主義反對米斯的“少即多”的設(shè)計原則，并提出“少即煩”的

觀點，認(rèn)為設(shè)計不僅要實現(xiàn)功能要求，還必須使形式表現(xiàn)出豐富的視覺效

果，滿足消費者日益精致和多元化的審美需求。他們提出“復(fù)興都市歷史

拼合”理論，認(rèn)為新時期的設(shè)計應(yīng)以新材料、新技術(shù)克服單一化的技術(shù)特

征，要表現(xiàn)出與自然和原有的歷史傳統(tǒng)面貌融為一體的都市面貌。同時，

還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計師的個性和風(fēng)格。其設(shè)計風(fēng)格的總體特征，是重視形式、

強調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式

以及巴洛克、洛可可或者維多利亞等各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合，追

求獨特藝術(shù)韻味和設(shè)計個性，并面向不同的文化群體與層面，從中吸收營

養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢，往往

顯得生動、活潑，同時又時常呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無章甚至拼湊和大雜炊的

面貌。

14.試述莫里斯其人及其創(chuàng)導(dǎo)的設(shè)計運動，其設(shè)計主張、方法和風(fēng)

格如何？

答：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動，是因其影響波及面大，

具有國際意義。18世紀(jì)從英國開始的工業(yè)革命，使機械產(chǎn)品滲透到人類

生活的各個方面。與過去手工創(chuàng)造的產(chǎn)品相比，呈現(xiàn)明顯機械化特性:有

些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計，仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式，使難于對付復(fù)

雜形式的機器產(chǎn)品比過去用長期精雕細(xì)琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣；有

些產(chǎn)品因按照機械生產(chǎn)的特點重新設(shè)計，其單純簡潔的樣式，卻使許多認(rèn)

為惟獨花腔繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費者難以接受。因此，非

常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計，面臨著新舊過渡時期的艱難。（時代背景）

以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計家莫里斯為

代表的傳統(tǒng)派，一面在理論上展開了批評和宣傳，一面積極致力于設(shè)計實

踐。他們不滿當(dāng)時機械化產(chǎn)品的粗糙、簡陋，認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既

實用又美觀，企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝

和完美而精致的設(shè)計。為此，莫里斯建立了自己的染織作坊，親自設(shè)計并

以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計在否定當(dāng)時機械化樣

式缺少曲線變化的前提下，運用了自然界有機物（如花草）的形式，并加

以變形，使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線，富有生機和運動感（風(fēng)格特

征）。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強烈裝飾感的巴洛克和羅可可（見巴洛克、

羅可可）的曲線風(fēng)格有千絲萬縷的聯(lián)系。

這種風(fēng)格很快在建造造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書籍裝幀等各

種工藝美術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出來，并影響了整個歐洲設(shè)計界。拉斯金和莫里

斯的言行使其走進一個具有歷史意義的怪圈：他們從審美角度反對工業(yè)

化時代生活用品的機械生產(chǎn)及其造型樣式，但他們號召人們把生活用品

的設(shè)計與其功能相結(jié)合，并身體力行。因此，實際上是在引導(dǎo)人們對產(chǎn)

品（不管是手工還是機器產(chǎn)品）設(shè)計與其功能的關(guān)系予以特殊重視，指

出了正確的設(shè)計方向，極大地推動了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這一新生事物的發(fā)展。

（評價其意義）

15.試述新藝術(shù)運動的設(shè)計風(fēng)格、與工藝美術(shù)運動的異同，及其局

限性與突破。

答：新藝術(shù)運動：19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于比利時、法國并對歐

洲和美國產(chǎn)生影響巨大的一種建造、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格運動。在設(shè)計

發(fā)展史上標(biāo)志著由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，

其影響十分深遠(yuǎn)。徹底與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢決

裂：歷史風(fēng)格與自然主義。他們在形式設(shè)計上的口號是“回歸自然”，以

植物、花卉和昆蟲等自然事物作為裝飾圖案的素材,但又不徹底寫實，多

以象征有機形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出曲線錯綜復(fù)雜、富于動

感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。

與工藝美術(shù)運動的相同點：它們有許多相似處渚E是對維多利亞和

其他過分裝飾風(fēng)格的反動渚E是對工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝

的重視和熱中；它們也都拋卻了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動

機；又同時受日本裝飾的影響。不同點：工藝美術(shù)運動重視中世紀(jì)的哥特

風(fēng)格，而新藝術(shù)運動拋卻了任何的傳統(tǒng)裝飾，徹底走向自然風(fēng)格；強調(diào)自

然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線、有機形態(tài)，裝飾動機基本來

源于自然形態(tài)。局限性與突破：風(fēng)格變化廣泛，在不同國家、學(xué)派有不同

特點，使用不同的技巧、材料也有不同的表現(xiàn)方式。風(fēng)格把重點放在動植

物的生命形態(tài)上，但設(shè)計師不拋開結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果是表面的裝飾，流于

膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，本質(zhì)上運動是一場裝飾運動。但它使用自然花

紋與曲線，脫掉了守舊的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化與凈化過程中的重要步驟。

16.簡述二、三十年代流行于歐美的裝飾藝術(shù)運動的主要特征，如

何評價。

答：裝飾藝術(shù)運動是20世紀(jì)20年代到30年代以法國、美國和英國

等為代表的一次風(fēng)格特殊的設(shè)計運動。它發(fā)源于法國，主要集中于豪華和

奢靡的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計上。由于這場運動和現(xiàn)代主義運動幾乎同時發(fā)

生，所受影響很大，兩次運動既對立又存在著密切的聯(lián)系。

“裝飾藝術(shù)”之名來自1925年的巴黎裝飾主義展覽。“裝飾藝術(shù)”

并不僅指一種單純的設(shè)計風(fēng)格，而是包含廣泛（爵士圖案）。它是對矯飾

的新藝術(shù)運動的反動，反對古典主義、自然（特殊是有機形態(tài)）、手工業(yè)

傾向，主張機械化的美。

在形式上影響裝飾藝術(shù)運動風(fēng)格的有：1、埃及等古代裝飾風(fēng)的實踐

性。埃及圖吞哈蒙墓出土器物的裝飾動機是繼日本風(fēng)格后又一次重要的外

來影響。2、原始藝術(shù)。主要是來自非洲和南美的原始部落的影響。3、

簡單的幾何外型。與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，時代特征強烈的簡單幾何外型成為

20世紀(jì)20年代研究的中心。4、舞臺藝術(shù)。俄國芭蕾舞團舞臺和服裝設(shè)

計，法國服裝設(shè)計，美國爵士樂影響。5、汽車。汽車作為20世紀(jì)文明

的象征，在設(shè)計形式和思想上都具有重要的啟迪作用。6、獨立的色采體

系。具有鮮明強烈的色采特征，特殊重視原色和金屬色采。

評價：裝飾藝術(shù)運動對工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動的自然裝飾、中

世紀(jì)復(fù)古表示反對，而對于單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格加以批評，它承認(rèn)工業(yè)化，

不同于前兩次運動，但在裝飾趨向上又有相似之處；又由于強調(diào)裝飾化，

與現(xiàn)代主義存在區(qū)別。因此它是新藝術(shù)運動和現(xiàn)代主義間的一場銜接。裝

飾藝術(shù)很大程度上仍然是傳統(tǒng)的設(shè)計運動，服務(wù)對象仍是社會上層。其普

及的原因是自身的折衷風(fēng)格為大批量生產(chǎn)提供了可能，很大程度上只是設(shè)

計界的探索，很難形成一種統(tǒng)一、流行的風(fēng)格。

17.H本工業(yè)設(shè)計是如何對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的？簡述日本設(shè)計中的

“雙軌制”。

答：日本是一個歷史悠久的國度，日本設(shè)計在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)

系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計、手工藝

品等設(shè)計領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)，以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性；另一方面在

高技術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需求進行設(shè)計。這些設(shè)計在形式上

與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系，但設(shè)計的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響，

如小型化、多功能及對細(xì)節(jié)的關(guān)注等。

通過這種“雙軌制”，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得以發(fā)揚光大，并

產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品,1956年柳宗理設(shè)計的“胡蝶”凳就是一例。設(shè)計

師將功能主義和傳統(tǒng)手工藝兩方面的影響融于這只模壓成型的膠合板凳之

中。盡管這種形式在日本家用品設(shè)計中并無先例，但它使人聯(lián)想到傳統(tǒng)日

本建造的優(yōu)美形態(tài)，對木紋的強調(diào)也反映了日本傳統(tǒng)對自然材料的偏愛。

18.藝術(shù)裝飾運動，折衷主義，后現(xiàn)代設(shè)計運動都比較注重從歷史

中吸收設(shè)計靈感，請你結(jié)合史實，論述他們對于如何將歷史文脈運用于設(shè)

計過程之中的主要差別。

答：折衷主義1820-1900在19世紀(jì),一個更為直接和嚴(yán)峻的問題是

風(fēng)格上的折衷主義。所謂折衷主義就是任意摹仿歷史上的各種風(fēng)格，或者

自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱為“集仿主義”。

隨著生產(chǎn)的商品化，需要用豐富多彩的式樣來滿足和刺激市場，于是希臘、

羅馬、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存，匯為奇觀。同時,19

世紀(jì)的交通已很便利，考古學(xué)大為發(fā)達，加之?dāng)z影術(shù)的發(fā)明，匡助人們認(rèn)

識和掌握了古代遺產(chǎn)，以致有可能對各種式樣進行拼湊與摹仿。

裝飾藝術(shù)運動(ArtDeco)19世紀(jì)20-30年代的歐美設(shè)計革新運動。

在大工業(yè)迅速發(fā)展、商業(yè)日益繁榮的形勢推動下，歐美的工業(yè)設(shè)計逐漸走

向成熟。仍然時常留戀手工業(yè)生產(chǎn)的新藝術(shù)設(shè)計運動，己不能適應(yīng)普遍的

機械化生產(chǎn)的要求。以法國為首的各國設(shè)計師，紛紛站在新的高度肯定機

械生產(chǎn)，對采用新材料、新技術(shù)的現(xiàn)代建造和各種工業(yè)產(chǎn)品的形式美和裝

飾美進行新的探索，其涉及的范圍主要包括對建造、家具、陶瓷、玻璃、

紡織、服裝、首飾等方面的設(shè)計，力求在維護機械化生產(chǎn)的前提下，使工

業(yè)產(chǎn)品更加美化。裝飾藝術(shù)運動中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情

味與機械美的結(jié)合等內(nèi)涵，在20世紀(jì)80年代，重新受到了后現(xiàn)代主義設(shè)

計師的重視。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(PostModernism)興起于20世紀(jì)60年代末、70年代

初，是后工業(yè)社會、信息社會的產(chǎn)物。它發(fā)端于建造設(shè)計并影響到其他設(shè)

計領(lǐng)域，在設(shè)計宗旨、風(fēng)格等方面向現(xiàn)代主義設(shè)計提出挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)60年代，西方進入“豐裕社會”時代，人們的消費觀念從講

究結(jié)子耐用轉(zhuǎn)向求新求異?，F(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格長期以單調(diào)、沉悶、冷漠的

形式充斥城市，使人們渴望浮現(xiàn)變化。隨著經(jīng)濟發(fā)展，形式單調(diào)的產(chǎn)品已

不能適應(yīng)多元化市場的需求和商業(yè)競爭。后現(xiàn)代主義設(shè)計遂應(yīng)運而生。其

設(shè)計風(fēng)格的總體特征，是重視形式、強調(diào)裝飾。企圖把良好的功能、科學(xué)

的結(jié)構(gòu)和古希臘羅馬樣式、哥特樣式以及巴洛克、洛可可或者維多利亞等

各種經(jīng)典樣式的裝飾細(xì)節(jié)相結(jié)合，追求獨特藝術(shù)韻味和設(shè)計個性，并面

向不同的文化群體與層面，從中吸收營養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此，后現(xiàn)

代主義設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的趨勢，往往顯得生動、活潑，同時又時常

呈現(xiàn)出繁瑣、雜亂無章甚至拼湊和大雜炊的面貌。

19.從一個或者幾個側(cè)面論述北歐設(shè)計，重點論述方向，北歐設(shè)計

與包豪斯的關(guān)系，民族手工藝設(shè)計與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的結(jié)合，軟性功能主

義，人性化與個性化的設(shè)計。

答：兩次世界大戰(zhàn)之間，地處北歐的斯堪的納維亞國家在設(shè)計領(lǐng)域

中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成為了影響十分廣泛的斯堪的納

維亞風(fēng)格。斯堪的納維亞國家的設(shè)計風(fēng)格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯

堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及對于形

式和裝飾的節(jié)制，對于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致，對于自然

材料的欣賞等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計

思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中

的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“

人情味”的現(xiàn)代美學(xué),于是受到人們的普遍歡迎。

在20世紀(jì)20年代后期，為包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯

堪的納維亞各國。斯德哥爾摩博覽會在其它斯堪的納維亞國家引起了反響，

新的功能主義迅速傳播到了各個國家。在這個過程中，極端形式的功能主

義并未深入大眾，鋼管金屬家具和嚴(yán)格的幾何形式只是宜于公共建造，各

種家具和家用產(chǎn)品需要一種比功能主義更為柔和并具有人文情調(diào)的設(shè)計方

法，即所謂“軟性”的功能主義。那些與國際潮流并駕齊驅(qū)的設(shè)計師一方

面保持革新的功能主義精神，同時又以一種能夠批量生產(chǎn)的方式應(yīng)用木材

等傳統(tǒng)的材料。這一階段的家具清晰地展示了這種新風(fēng)格的特點：即以直

線為主的簡潔的結(jié)構(gòu)技術(shù),視覺上和實際上的輕巧形狀以及使用皮革、木

材等天然材料，同時又不失功能主義的實用原則。

20.斯特恩曾經(jīng)將后現(xiàn)代設(shè)計歸結(jié)為裝飾主義，隱喻主義，文脈主義,

請結(jié)合史實論述你對這三大特點的認(rèn)識。

答：后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動，

它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建造及設(shè)計領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)

代”并非指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而

言的。后現(xiàn)代主義對環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建造界，而后迅速波及到其它

設(shè)計領(lǐng)域。文丘里的建造理論是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對

的，提出了“少就是乏味”的口號，鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、

折衷的、象征主義和歷史主義的建造。在這一點上他與波普運動一脈相承。

后來的一些美國建造師如格雷夫斯(MichaelGroves,1934-)＞穆爾

(CharlesMoore,1925-)等人又把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的建造風(fēng)格上，特殊是古典

主義。以簡化、變形、夸張的手法借鑒歷史建造的部件和裝飾，如柱式、

山花等，并把其與波普藝術(shù)的冷艷色采與玩世不恭的手法主義結(jié)合起來。

穆爾1975-1978年設(shè)計的美國新奧爾良意大利廣場就是后現(xiàn)代主義建造

的名作，它由各種歷史式樣的建造片段構(gòu)成。

1977年美國建造評論家詹克斯(CharlesJencks,1939-)出版了《后現(xiàn)代

建造的語言》一書，系統(tǒng)地分析了那些與現(xiàn)代主義理論相悖的建筑，明確

地提出了后現(xiàn)代的概念，使先前各自為政的反現(xiàn)代主義運動有了統(tǒng)一的名

稱和切當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，并為后現(xiàn)代主義奠定了理論基礎(chǔ)。

另一位后現(xiàn)代主義的發(fā)言人斯特恩(RobertA.M.Stem)把后現(xiàn)代主義

的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義(Contextualism),引喻主義

(Allusionism)和裝飾主義(Arnamentation)。他強調(diào)建造的歷史文化內(nèi)涵、

建造與環(huán)境的關(guān)系和建造的象征性，并把裝飾作為建造不可分割的部份。

一、單項選擇題

1下面哪一種風(fēng)格是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建造、美

術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格(C)A.洛可可B.哥特式C.新藝術(shù)D.巴洛克式

2.下面哪一位沒有當(dāng)過包豪斯的校長(C)

A.格羅皮烏斯B.米斯C?伊頓D?邁耶

3.最先提出“形式追隨功能”口號的是(B)

A.萊特B.沙利文C.戈地D.諾曼

4.在年英國在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國際工

業(yè)博覽會倫敦(B)

A.1819年B.1851年C.1783年D.1910年

5.上幅圖是意大利建造師皮阿諾和英國建造師羅杰斯建造的蓬

皮杜中心，它屬于以下哪種風(fēng)格(A)

A.高技術(shù)風(fēng)格B.有機現(xiàn)代主義C.后現(xiàn)代主義D.解構(gòu)主義

6.下面是沙里寧設(shè)計的產(chǎn)品的是(B)

A.鍍銘鋼管臺燈B.郁金香椅C.安樂椅D.蟻椅

7.下列不是風(fēng)格派的主要成員的是(C)

A.蒙德里安B?利特維爾德C.貝倫斯D?奧德

8.漢寧森設(shè)計的被認(rèn)為是在1990年的巴黎國際博覽會上惟一堪與

柯布西埃的“新精神館”相媲美的優(yōu)秀作品。⑻

A.紅房子B.PH燈具C.第三國際記念塔D.蘇塞克斯椅

9.德意志創(chuàng)造聯(lián)盟于1934年解散，后又于年重新建立(A)

A.1947B.1939C.1979D.1970

二、填空題

1.1970年雷邁斯克米德設(shè)計了一套客廳-臥室家具，被稱為"機器

家具”，其特點是無裝飾、一構(gòu)件簡單_、表面平整能適合機械化批量生

產(chǎn)的需要，同時又體現(xiàn)了一種新的美學(xué)。