四川省成都市錦江區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期4月模擬檢測語文試題（無）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省成都市錦江區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期4月模擬檢測語文試題（無）成都市錦江區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月模擬檢測語文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。

材料一：

中國有著幾千年悠久的文本發(fā)展史，并具有多元化豐富的文本解讀傳統(tǒng)，它深深根植于中華民族獨(dú)特的文化土壤之中?！睹献尤f章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。"孟子主張，詩歌的解讀不能斷章取義，曲解作品的原意，要在對詩歌全篇內(nèi)容正確理解的基礎(chǔ)上，去分析詩人寫詩的主觀意圖。逆，解釋為迎、求的意思。志為詩人所要表述的思想情感。吳淇《六朝選詩定論緣起》認(rèn)為：以意逆志是“以古人之意，求古人之志，乃就詩論詩"。這就是說，應(yīng)該就的作品論作品，以作品的實(shí)際內(nèi)容為依據(jù)去分析探求的思想。這種方法對于探求原的主觀意圖是十分正確的，有一定的意義。但對于文本的現(xiàn)實(shí)功能來講，它具有一定的局限性。實(shí)際上，任何一種閱讀，都是具有當(dāng)代性、功利性的閱讀。讀者都從現(xiàn)實(shí)的時代需求，去“斷章取義”，開掘文本中有用的信息，加入了自己的獨(dú)特理解和創(chuàng)造，并以此增加和累積作品的價值?！睹献印とf章上》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！边@就是說，要真正了解一個作品，就必須“知其人”和“論其世”，既要了解的文化背景、生活經(jīng)歷、思想感情、審美趣味、道德品質(zhì)，又要了解所處的時代環(huán)境和社會現(xiàn)實(shí)。章學(xué)誠在《文史通義文德》也有解“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！逼鋵?shí)，一個文本一旦完成，就開始具有獨(dú)立的意義，而不再受主觀解釋以及他所處時代的影響。歷史文本的解讀，在某種意義上取決于解讀者個人的文化背景和現(xiàn)實(shí)需求，以及解讀者所處時代提供的思維方式和認(rèn)識工具。文藝學(xué)上常講的作品（可供解讀的文本話語和生發(fā)想象的各種意象）大于思想（的主觀意圖）就是這個道理。

（摘編自金振邦《多元視角中的文本解讀》）

材料二：

建構(gòu)文學(xué)文本解讀理念的關(guān)鍵在于，必須認(rèn)識到文學(xué)文本解讀無效或者低效，是由于讀者的心理預(yù)期狀態(tài)的平面化，以表層的一望而知為滿足。其實(shí)文學(xué)文本是一種立體結(jié)構(gòu)，它至少由三個層次組成。一是表層的意象群落，包括五官可感的過程、景觀、行為和感性的語言等，它是顯性的。在表層的意象中滲透著情感價值，這就構(gòu)成了審美意象。正如克羅齊所說：“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離意象，或是意象離開情趣，都不能獨(dú)立?！毙枰f明的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地說應(yīng)是情志，趣味中包含智趣。表層的意象是一望而知的，但其潛在的情志往往被忽略。如柳宗元的《江雪》，如果把“釣雪”解讀為"釣魚"，就是被顯性的感知遮蔽，把意象當(dāng)成細(xì)節(jié)，消解了隱性的審美情志。其實(shí)，意象不僅是對客體的描繪，而且也是主體的表現(xiàn)，是主體的情志為之定性，甚至使之發(fā)生變

異的。此詩表層的形而下的釣魚，為深層的形而上的精神境界所改變。前兩句是對生命絕滅和外界嚴(yán)寒的超越，后兩句是對內(nèi)心欲望的消解。

意象不是孤立的而是群落式的有機(jī)組合，其間有隱約相連的情志脈絡(luò)，這是文學(xué)文本的第二個層次，可稱之為意脈。其特點(diǎn)為：第一，意脈以情志深化表層的意象；第二，在形態(tài)和性質(zhì)上對表層的整體意象加以同化；第三，意脈所遵循的不是實(shí)用理性邏輯，而是超越實(shí)用理性的情感邏輯。這在中國古典詩話叫做"無理而妙"，其具體表現(xiàn)為情感的朦朧性，不遵循形式邏輯的同一律、排中律，情感的主觀獨(dú)特性更使它超越充足理由律：情感強(qiáng)烈時，往往是無緣故的。情感邏輯有時還以片面性與辯證法的全面性相對立：不管是愛是恨，都是非理性和片面的。遵循邏輯規(guī)律是人同此心、心同此理，實(shí)用理性準(zhǔn)則是唯一的；而超越邏輯規(guī)律則是人心不同，各如其面，情感的可能性是無限的。第四，在具體的作品中，不管是小型的絕句，還是大型的長篇小說，意脈都以"變"和"動"為特點(diǎn)。在長篇小說中，事變前后大起大落的精神曲折和變異，乃是意脈的精彩所在。在絕句中，最動人處往往就是意脈的瞬間轉(zhuǎn)換。意脈是潛在的，可意會而難言傳。要把這種意味傳達(dá)出來，需要具體分析具有原創(chuàng)性的話語。

保證審美價值最大限度升值的是文學(xué)的規(guī)范形式，這是文學(xué)文本結(jié)構(gòu)的第三層次。深層的規(guī)范形式對于文學(xué)文本解讀學(xué)極其關(guān)鍵，但學(xué)術(shù)界大都囿于黑格爾的“內(nèi)容決定形式”說，把形式的審美功能排除在學(xué)術(shù)視野外。歷代美學(xué)家出于哲學(xué)思維的慣性，總在主觀和客觀里兜圈子。睿智者如朱光潛、李澤厚、高爾泰等，都未能超越二元對立的思維模式，未能意識到主觀情感特征和客觀對象特征的猝然遇合只是胚胎，沒有形式就不能化胎成形，更不能達(dá)到審美的藝術(shù)層次。未經(jīng)形式規(guī)范的情感，哪怕是真情實(shí)感，也可能是"死胎"。作家的觀察、想象、感受及語言表述，都要受到特殊形式感的制約和分化，主觀和客觀并非直接發(fā)生關(guān)系，而是同時與形式發(fā)生關(guān)系。只有當(dāng)形式、情感和對象統(tǒng)一為有機(jī)結(jié)構(gòu)后才具備形象的功能。

（選編自孫紹振《文論危機(jī)與文學(xué)文本的有效解讀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我國文本解讀歷史悠久且不乏經(jīng)典之論，孟子提出凡作品的解讀都要“以意逆志”，不應(yīng)該斷章取義。

B.讀者在文本解讀時為累積作品的價值?？梢约尤胱约旱莫?dú)特理解和創(chuàng)造，不用探求原的主觀意圖。

C.在解讀審美意象時要由表及里，結(jié)合客體的描繪和主體的表現(xiàn)分析審美情志，不能滿足于表層的理解。

D.受哲學(xué)思維影響，歷代美學(xué)家都把形式的審美功能排除在學(xué)術(shù)視野之外，而無法達(dá)到審美的藝術(shù)層次。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一引用章學(xué)誠在《文史通義文德》中提出的觀點(diǎn)，從反面佐證了"知人論世"的合理性。

B.材料二以《江雪》的意象解讀為例，說明主體情志對表層意象的作用，指出潛在情志不應(yīng)被忽略。

C.材料二不囿于權(quán)威的解釋而有自己獨(dú)到的見解，肯定了形式在文學(xué)文本解讀中的關(guān)鍵作用。

D.兩則材料雖然論述的重點(diǎn)不同，但都提出讀者自身的知識水平會對文本解讀產(chǎn)生重要的影響。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李商隱《錦瑟》這篇詩歌的思想主旨解讀有很多，體現(xiàn)了文藝學(xué)上常講的作品大于思想這個道理。

B.古典詩詞“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長”“春花秋月何時了？往事知多少”體現(xiàn)了“無理而妙”。

C.陶淵明說“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，這種“不求甚解”地讀書是一種無效的文學(xué)文本解讀方法。

D.魯迅談《紅樓夢》說："經(jīng)學(xué)家看見《道》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿……"，這種不同解讀與讀者的心理預(yù)期有關(guān)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

《邊城》故事并不復(fù)雜。但是攤開小說，讀著讀著，心內(nèi)一種說不清道不明的情感在流淌。一種如沈從文寫到的淡淡的"美麗的憂愁"溢上心頭。

正如沈從文自己對《邊城》的解說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善難免產(chǎn)生悲劇?！彼嬷覀?，《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒有黑白分明式的善惡判斷，而只是“不湊巧”，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實(shí)際上只是人性中善與“異化”初起時的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。

在沈從文的筆下，湘西"一切充滿了善"，生于斯、長于斯的男男女女皆為善的化身。翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，“長得真標(biāo)致，像個觀音樣子”，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動怒，從不動氣"。她是超越了善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美。二佬儺送善良、剛勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。

翠翠與二佬的愛，并沒有什么驚心動魄、感天動地的事件。小說中翠翠跟二佬的接觸像是只有四次，第一次是偶遇。兩年前端午節(jié)劃船、捉鴨競賽，爺爺因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬見天黑就派伙計送她回去，但翠翠卻連二佬的模樣都沒看。第二次是登門。二佬特地把爺爺?shù)木坪J送回家中，翠翠把他當(dāng)成“陌生人”，認(rèn)不準(zhǔn)是不是心中的“岳云”。第三次是相約。當(dāng)年端午節(jié)，翠翠應(yīng)二佬邀請到城里看賽事，卻因聽到“碾坊陪嫁”的事，賭氣不理他，擦肩而過，失之交臂。第四次是路過。二佬沿河六百里尋找哥哥尸體而不得，后從川東押貨回來路過渡口，"翠翠大吃一驚，同小獸物見到獵人一樣，回頭便向山竹林跑掉了。"

當(dāng)然，還有一種接觸，是心靈碰觸。二佬與天保賽歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小說第十四節(jié)寫到翠翠第二天醒來，跟爺爺說：“我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又綿，我跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草?！边@是心靈對心靈的歌唱，是無跡無痕的心神交融，翠翠夢中聽歌，平添了小說詩的意趣。

小說的設(shè)定，讓二位主人公甚至連靜靜地坐下交換點(diǎn)內(nèi)心真實(shí)念頭的機(jī)會都沒有，它只像一道清澈的溪澗，在生活中細(xì)細(xì)地從從容容地流來。沈從文為《邊城》設(shè)下的基調(diào)是唯美的，二佬和翠翠的愛就像是一枚沾著晨露，迎著第一縷霞光，在山風(fēng)中搖曳，欲開未放的花蕾。這也就是“詩化小說”特色所在、美之所在。

沈從文摒棄了通常小說追求事件撞擊的外在強(qiáng)度，而從人物心理角度展開細(xì)膩精到的敘述，著重于從內(nèi)心寫出翠翠感情的變化、漾動與發(fā)展。例如小說里，有一語象我們切不可忽略，即"大魚會咬你"。第一次見面，二佬見天已黑，便叫翠翠到他家中去等爺爺來，翠翠以為他欺侮人，就輕輕地說了句："你個悖時砍腦殼的！"二佬笑著說："要耽在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！"回到渡口，爺爺叫她，她不理爺爺，卻輕輕地說：“翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”“大魚會咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因?yàn)槎性捴械捏w貼關(guān)愛與善解人意，拔動了從未涉及愛河的少女的心弦。這句話實(shí)際上成了他二人的“愛”的隱語，在其后小說進(jìn)展中多次重復(fù)出現(xiàn)。大魚是“咬”住了翠翠的心，沈從文這個“咬”字用神了！

沈從文作品之行文有著詩意之美，但也不是下筆成章、一揮而就的。黃永玉曾問過他，《邊城》你改過多少遍？沈從文說，一百多遍吧。其嘔心瀝血、千錘百煉之甘苦，讀者應(yīng)細(xì)加體味。

（摘編自俞兆平《沈從文的及其美學(xué)追求》）

材料二：

沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機(jī)時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式""。準(zhǔn)確理解這段話是把握《邊城》內(nèi)蘊(yùn)的一條重要線索。多數(shù)評論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見而只抓住“優(yōu)美”“健康”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種"理想的人生形式"，所要贊頌的是"人性美"等論斷。其實(shí)在沈從文的社會思想和美學(xué)思想中，"人性"是一個極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說內(nèi)容的靈魂。正如所說：“我只想造希臘小廟……這神廟供奉的是‘人性’”。他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。他的作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自由自在的人生形式——自然、美好而又雜有"沙子"的人生形式。

當(dāng)然僅僅根據(jù)創(chuàng)作來探討作品的內(nèi)蘊(yùn)是不夠的，誠如勞倫斯所說："永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事。”批評的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過作品所提供的人生視景，特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊(yùn)。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對理想的人生形式、對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內(nèi)蘊(yùn)。事實(shí)是，《邊城》的結(jié)尾是個出人意料的變奏，一個特定的結(jié)局卻也是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。誠如多數(shù)評論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過這種“命運(yùn)的不確定性”揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾在關(guān)鍵時刻興風(fēng)作浪最終成為主宰人物命運(yùn)的因素。沈從文是明了全部事變中的悲劇因素的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求又使其不忍心痛揭人性的陰暗面，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費(fèi)大量筆墨來表現(xiàn)人性美的一面。

湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分。對于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又純樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時勢必破壞人們自由自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力?！哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來的就不是單一的"證明人性皆善"或揭露人性的陰暗面。

（節(jié)選自《名作欣賞》）

4.下列對《邊城》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《邊城》故事并不復(fù)雜，沒有矛盾沖突，沒有什么驚心動魄、感天動地的事件，也沒有黑白分明式的善惡判斷。

B.翠翠是青山秀水滋養(yǎng)出來的純的生靈，有超越善惡觀念的女性生命的原生態(tài)之美；翠翠與二佬儺送皆為善的化身。

C.《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪與謳歌，體現(xiàn)了作家對理想的人生形式、對生命自由的追求。

D.“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式'"。理解這段話有助于把握《邊城》內(nèi)蘊(yùn)。

5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《邊城》稱得上是一部詩化的小說，唯美的基調(diào)和悲劇的暗影，讓人讀來惆悵不已而又回味無窮。

B.《邊城》是沈從文嘔心瀝血之作，他曾把《邊城》改過上百遍，讀者只有細(xì)細(xì)品味才能理解作品蘊(yùn)藏的美。

C.沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在湘西邊民身上的勤勞、勇敢、純樸等美德，發(fā)掘湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子。

D.《邊城》的內(nèi)蘊(yùn)不是"證明人性皆善"，而是美好人性的陰暗面具有不可忽視的破壞性作用。

6.汪曾祺說"《邊城》是一個溫暖的作品，但是背后隱伏著很深的悲劇感"，對于《邊

城》中愛情悲劇產(chǎn)生的原因，兩則材料的各持什么觀點(diǎn)。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。

鍛煉

艾蕪

第一封信

姐姐：

我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險回去過一趟。

我們部隊(duì)一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔截。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹耍胍诖蟮厣峡闯鍪裁磥?，是很不容易的。

不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘：高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當(dāng)我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來--故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……

不久，隊(duì)長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠(yuǎn)處馳來的汽車的聲音。

姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。

弟弟青牧

六月三十日

第二封信

姐姐：

部隊(duì)現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。

那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，竟至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熟。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮?xí)r，我便趁著四下沒人，大膽走進(jìn)門去。

當(dāng)年逃難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進(jìn)屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。

我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進(jìn)了中學(xué)。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？

這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢給部隊(duì)，便講了出來。你知道，我們部隊(duì)沒有餉，全靠人民養(yǎng)活。阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。

阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動。

我難受起來："阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里，我們這邊有人來，你就告訴他……”

阿長老頭子現(xiàn)出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”

阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。

見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說："你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實(shí)說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊(duì)伍要我做什么，只通知我一個人好了?！?/p>

姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！

弟弟青牧

七月三日

第三封信

姐姐：

誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。

這個年輕人，不僅因?yàn)榫冗^我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。

我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了，問他道："你還讀別的書沒有？"他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現(xiàn)在總算碰著你了！"聲音有些興奮得顫抖起來，“現(xiàn)在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？”

我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國軍隊(duì)的地方，就有自由！”

姐姐，這年輕人到了部隊(duì)，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說："我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈?！?/p>

現(xiàn)在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！

弟弟青牧七月五日（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.林中伏擊的情節(jié)中，插入"我"對過往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說的節(jié)奏，又賦予小說象征意味。

B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態(tài)度的變化。

C.“翻譯的短篇小說”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更加合理；同時也表現(xiàn)出阿寧對自由進(jìn)步的追求。

D.小說以"鍛煉"為題，既指"我"在戰(zhàn)爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰(zhàn)士的成長歷程。

8.阿寧這一人物在小說中有何作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

9.小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學(xué)效果？請談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

陳子說梁王，梁王說而疑之曰：“子何為去陳侯之國，而教小國之孤于此乎？”陳子曰：“夫善亦有道，而遇亦有時。昔傅說衣褐帶劍，而筑于秕傅之城，武丁夕夢，旦得之，時王也；寧戚飯?？岛?，去車輻而歌《碩鼠》，桓公得之，時霸也；百里奚自賣五羊之皮，為秦人虜，穆公得之，時強(qiáng)也。論若三子之行，未得為孔子駿徒也。今孔子經(jīng)營天下，南有陳、蔡之隨，而北干景公，三坐而五立，未嘗離也?？鬃又畷r不行，而景公之時怠也。以孔子之圣不能以時行說之怠，亦獨(dú)能如之何乎？”

林既衣韋衣，而朝齊景公。齊景公曰："此君子之服也？小人之服也？"林既逡巡而作色曰："夫服事何足以端士行乎？昔者荊為長劍危冠，令尹子西出焉；齊短衣而遂俱之冠，管仲、黑朋出焉；越文身剪發(fā)，范蠡、大夫種出焉；西戎左衽而椎結(jié)，由余亦出焉。即如君言，衣狗炎者當(dāng)犬吠，衣羊襲者當(dāng)羊鳴，且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎？”景公曰：“子真為勇悍矣，今未嘗見子之奇辯也。一鄰之斗也，千乘之勝也？”林既曰：“不知君之所謂者何也？夫登高臨危，而且不晌，而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深淵，刺蛟龍，抱黿鼉而出者，此漁夫之勇悍也；入深山，刺虎豹，抱熊羆而出者，此獵夫之勇悍也；不難斷頭裂腹，暴骨流血中流者，此武士之勇悍也。今臣居廣廷，作色端辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；后雖有斧質(zhì)之威，未為之恐也；此既之所以為勇悍也。”

魏文侯與大夫飲酒傳公棗不仁為觴政曰飲不釂者浮以大白文侯飲而不盡釂公乘不仁舉白浮君君視而不應(yīng)侍者曰：“不仁退，君已醉矣?！惫瞬蝗试唬骸啊吨軙吩唬骸败嚫?，后車戒?！w言其危。為人臣者不易，為君亦不易。今君已設(shè)令，令不行，可乎？”君曰：“善！”舉白而飲。（節(jié)選自《說苑善說》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魏文侯與大夫飲酒/使公乘不仁/為觴政曰/飲不釂者/浮以大白/文侯飲而不盡釂/公乘不仁舉白浮君/君視而不應(yīng)/

B.魏文侯與大夫飲酒/使公乘不仁/為觴政曰/飲不釂者/浮以大白/文侯飲而不盡/釂公乘不仁舉白浮君/君視而不應(yīng)/

C.魏文侯與大夫飲酒/使公乘不仁為觴政/曰/飲不釂者/浮以大白/文侯飲而不盡釂/公乘不仁舉白浮君/君視而不應(yīng)/

D.魏文侯與大夫飲酒/使公乘不仁為觴政/曰/飲不醺者/浮以大白/文侯飲而不盡/醺公乘不仁舉白浮君/君視而不應(yīng)/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“筑于秕傅之城”與“傅說舉于版筑之間”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中的“筑”意思相同。

B.“孔子經(jīng)營”與“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營”意思不同。

C.“林既逡巡而作色曰”與“年長色衰”（《琵琶行并序》）兩句中的“色”意思不同。

D.千乘，兵車千輛。文中指諸侯國。戰(zhàn)國時，諸侯國小的稱“千乘”，大的稱“萬乘”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陳子認(rèn)為傅說、寧戚、百里奚這三個人之所以分別受到武丁、齊桓公和秦穆公的重用，是因?yàn)樗麄兌加龅昧饲‘?dāng)?shù)臅r機(jī)。

B.陳子認(rèn)為孔子的德行超過了傅說、寧戚、百里奚，但他的學(xué)說不符合他那個時代，即使圣明如孔子，也不能說服齊景公。

C.林既認(rèn)為，既然不能從子西、管仲、隰朋等人的服裝上看出他們的品行，那么即使他穿獸皮裝，景公也不能認(rèn)為他是小人。

D.林既認(rèn)為，工匠、漁夫、獵人和武夫都有各自的勇敢強(qiáng)悍，但都比不上他的敢于冒犯君王、不為高車駟馬動心等的勇敢強(qiáng)悍。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）子何為去陳侯之國，而教小國之孤于此乎？

（2）夫登高臨危，而目不晌，而足不陵者，此工匠之勇悍也。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。

柳州城西北隅種柑樹柳宗元

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

①柳宗元，負(fù)元間中進(jìn)士，登博學(xué)鴻詞科，后入朝為宮，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新。革新失敗后貶至永州十年，后又至柳州，此詩寫于貶謫柳州期間。②楚客：指楚國詩人屈原；屈原愛橘，曾作《橘頌》，贊美柑橘樹。③據(jù)《水經(jīng)注流水》載，三國時荊州人李衡臨死時對兒子說他把柑橘樹當(dāng)作奴仆，可以謀利。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩歌從愛柑寫起，起句敘事平平，但從“手種”“二百株”等詞句中，足見詩人對柑橘樹之喜。

B.頷聯(lián)高度認(rèn)同了屈原筆下柑橘樹“秉德無私”的品質(zhì)，更以種柑橘樹可發(fā)家致富，表愛木之情。

C.頸聯(lián)遙想柑橘開花結(jié)果的熱鬧場景，用疑問語氣表述出不知屆時自己是否還在此地的復(fù)雜心緒。

D.詩人將一顆不平靜的心隱藏在平緩的語調(diào)后面，形成了"外枯中膏，似淡而實(shí)美"的藝術(shù)風(fēng)格。

15.清人姚鼐評價此詩時有言："結(jié)句自傷遷謫之久，恐見柑之成林也。而托詞反平緩，故

佳。”請結(jié)合詩句說說理由。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）韓愈在《師說》中寫道，古代的圣人，“”，猶且從師學(xué)習(xí)；然而，當(dāng)今的普通人，"___________"，卻以從師學(xué)習(xí)為恥。

（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫南朝宋文帝劉義隆草率出兵，雖有“”的雄心，但最終落得“___________”的結(jié)局。

（3）作為古代詩歌中的一種特殊意象，“歸雁”常被詩人賦予游子、征人思鄉(xiāng)的意味。例

如“__，”中即是如此。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成第17～19題。

當(dāng)我的腸胃被全面改造過來后，我也開始全面掌控家里的廚房（其實(shí)也就一只爐子、一張矮桌、一把菜刀加一個紙箱），成為家里的首席大師傅。強(qiáng)硬自負(fù)如卡西，都默默認(rèn)同。斯馬胡力更是①_______。只有李娟做的，他無論是什么才極賣力地吃。連她燒的白開水都喝得②_______。

我懷著無限樂趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩潔白的羊油，丟進(jìn)熱鍋?？粗鎸ξ矣淇斓靥K醒，看著它絲絲入扣地四面融化，潤物細(xì)無聲。再③______扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油。香氣“啊”地尖叫一聲，喜氣洋洋地?zé)熁ò憔`放。氈房被香得微微地鼓脹。趕緊倒清水！澆滅它的熱情！于是香氣迅速退卻到水的內(nèi)部。蓋上鍋蓋煮啊煮啊，柴火燒啊燒啊。一旁的面團(tuán)早就等得不耐煩了，暗自變軟，并且越來越柔軟，越來越柔軟……溫順地任我把它切成塊兒、搓成條兒、捏成片兒。無怨無尤，躺倒了一桌子。水開了，邊開邊說：“來吧來吧，快點(diǎn)快點(diǎn)！"滿鍋沸騰，無數(shù)只手爭先恐后地招搖。我每丟進(jìn)幾塊面片，面湯就會稍稍安靜一點(diǎn)點(diǎn)。但還是無法安撫。直到“熟”這種力量全面覆蓋上來，鍋中諸位才滿意地、香噴噴地漸靜止下來。爐火也漸漸熄滅。湯飯如鮮花怒放一般盛了滿鍋