人文智能滿分課后答案及人體發(fā)育學(考試重點)

【單選題】人文智能課程的理論框架不包括()。A、自然與社會

B、科技與人文

C、現(xiàn)代與傳統(tǒng)

D、西方與東方

我的答案：A得分：

33.3分2【判斷題】人文智能是一門講科學技術的課程,同人工智能有關,同人無關。我的答案：×得分：

33.4分3【判斷題】人工智能是人類通過模擬自己而創(chuàng)造出來的。我的答案：√【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個陽爻組成的“乾卦”就是()。A、

000B、

010C、

011D、

111我的答案：A得分：

20.0分2【單選題】人工智能技術最底層的資產(chǎn)是()。A、二進制數(shù)學

B、數(shù)據(jù)

C、管理平臺

D、管理者

我的答案：A得分：

20.0分3【單選題】“二進制”有兩個運算符號,分別是0和()。逢()進位。A、2;2

B、1;2

C、2;1

D、1;1

我的答案：B得分：

20.0分4【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個陽爻組成的“乾卦”就是()。A、111

B、000

C、010

D、011

我的答案：B得分：

20.0分5【判斷題】二進制由哲學家萊布尼茨發(fā)明,主要貢獻是微積分和二進制。我的答案：√【單選題】計算機科學之父()提出了“圖靈測試”概念和破解德國的著名密碼系統(tǒng)。A、圖靈

B、馮·諾依曼

C、托馬斯

D、董鐵寶

我的答案：A得分：

50.0分2【多選題】以下屬于圖靈測試的副效應的是()。A、挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂趣

B、為難機器成為人類自我檢測的手段

C、挑戰(zhàn)人工智能是工程師的煩惱

D、使得機器成為人工智能前提

我的答案：AB1【判斷題】人工機器就是一臺機器利用數(shù)學處理一堆數(shù)據(jù),從而獲得結果。我的答案：√得分：

33.4分2【判斷題】沒有大量結構化的數(shù)據(jù),就不會有人工智能。我的答案：√得分：

33.3分3【判斷題】算法取決于數(shù)據(jù),沒有算法,數(shù)據(jù)也不會產(chǎn)生結果。我的答案：√【單選題】很多人提出過“中國之謎”,包括愛因斯坦,但是最廣為人知的是()。A、李約瑟之問

B、約瑟之問

C、約瑟夫之謎

D、約瑟夫之謎

我的答案：A得分：

33.3分2【判斷題】中國是文明古國,在科學技術上有過輝煌的成就。據(jù)有關資料從公元6世紀到17世紀初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上。我的答案：√得分：

33.4分3【判斷題】人們通常認為世界只有一個,全人類面對的是共同的世界,世界有自己的規(guī)律。因此得出結論研究自然規(guī)律的科學技術也應該是一樣的,研究成果對于全人類同樣適用。我的答案：√被人工智能模擬的那部分似人屬性就是()屬性。A、人類文化

B、東方文化

C、西方文化

D、計算機

我的答案：C得分：

10.0分2【多選題】對人類智能進行拆解可以分為()。A、群體智能

B、個體智能

C、軀體智能

D、性別智能

我的答案：ABC得分：

10.0分3【多選題】人工智能或者機器人就是把人拆解成不具有人性特點,但具有特定功能的元器件,根據(jù)其(),一一對應加以仿造之后重新組裝而成的智能或者機器。A、功能表現(xiàn)

B、組合原理

C、運行模式

D、屬性差異

我的答案：ABC得分：

10.0分4【多選題】所有擬人機器模仿的不是人的本身,而是人的組件,包括()和()。A、結構組件

B、運行組件

C、差異組件

D、屬性組件

我的答案：AB得分：

10.0分5【判斷題】現(xiàn)代科學技術本質上是一種東方文化現(xiàn)象。我的答案：×得分：

10.0分6【判斷題】所謂“歸因”就是把世界歸結為某個終極因素。我的答案：√得分：

10.0分7【判斷題】不同的民族都會以自己的方式拆解現(xiàn)實,解構世界。西方文化的獨特之處不在于拆解和建構,而在于其獨有的方式和這種方式更有成效。我的答案：√得分：

10.0分8【判斷題】《最后的晚餐》這幅畫的構圖原理是焦點透視,不僅有空間上的幾何構圖還有人際交流中的視線匯聚。我的答案：√得分：

10.0分9【判斷題】在終極意義上,人工智能無非就是在一套元器件中運用一個方程式系統(tǒng),對流經(jīng)元器件的電流及其狀態(tài),加以處理后獲得結果的過程。我的答案：√得分：

10.0分10【判斷題】“丟三落四”的逐級躍進的結果就是,使得人在被復制的過程中得到了部分甚至大部分特征,人工智能最后保留了人類智能的結果,包括智能本身。我的答案：×【單選題】“存在就是被感知”這句話來自于愛爾蘭數(shù)學家,哲學家()。A、哈密爾頓

B、費里德里希

C、萊布尼茨

D、貝克萊

我的答案：D得分：

7.1分2【單選題】就解釋世界的能力來說:神學-哲學-科學,就改變世界的能力來說順序是()。A、科學-神學-哲學

B、科學-哲學-神學

C、哲學-科學-神學

D、神學-科學-哲學

我的答案：B得分：

7.1分3【多選題】西方文化的三件利器是()。A、感知

B、數(shù)學

C、邏輯

D、理性

我的答案：ABC得分：

7.1分4【多選題】智能機器并非始于今天,在人類歷史上出現(xiàn)過,例如()。A、中國傳統(tǒng)的指南車

B、記里鼓車

C、西方報時人

D、戰(zhàn)車

我的答案：ABC得分：

7.1分5【多選題】人工智能或者機器人的獨特之處在于()。A、感知

B、認知

C、自主做出決策

D、調整自己以應對環(huán)境變化

我的答案：ABCD得分：

7.1分6【多選題】人工智能技術包括以下()。A、智能語音理解和處理

B、圖像識別

C、語音轉換

D、角色轉變

我的答案：AB得分：

7.1分7【多選題】科學研究就是()和()一個被感覺的世界。A、認識

B、處理

C、探索

D、改變

我的答案：AB得分：

7.1分8【多選題】孔德認為人類認識世界經(jīng)過三個階段()。A、神學階段

B、哲學階段

C、科學階段

D、認知階段

我的答案：ABC得分：

7.1分9【判斷題】人工智能需要自主感知,而強調感知恰恰是西方文化的強項。我的答案：√得分：

7.1分10【判斷題】一切知識都是正在經(jīng)驗著或者知覺著的人的一種機能。我的答案：√得分：

7.1分11【判斷題】物理對象只不過是被經(jīng)驗到的各種感覺的積累,通過習慣力量而在心靈內部聯(lián)合起來,否則就不能存在。我的答案：√得分：

7.1分12【判斷題】世界存在于人的感覺之中,能被感覺的世界才是存在的。我的答案：√得分：

7.7分13【判斷題】因為人類的感覺器官是一樣的,被感知的世界是一樣的,所以建立在感覺基礎上的知識是可靠的,按照這套知識組裝起來的世界與原來的世界是一致的。這樣的世界才可以超越個體差異而得到共享。我的答案：√得分：

7.1分14【判斷題】神學是一種虛構的思維,人面對的是神的意志。我的答案：√【單選題】數(shù)學不僅用于描述事物,結構世界,還用于()。A、計劃經(jīng)濟

B、預測未知

C、結算錢物

D、實物經(jīng)濟

我的答案：B得分：

20.0分2【單選題】()發(fā)明了123,一直到10。此后人類才能精準,快速的計數(shù)。A、中國人

B、西方人

C、印度人

D、阿拉伯人

我的答案：C得分：

20.0分3【多選題】西方文化為現(xiàn)代數(shù)學做出了()貢獻。A、提供了書面化的語言體系

B、為數(shù)學思想建立了系統(tǒng)

C、為數(shù)學演算建立了可感知的符號系統(tǒng)

D、發(fā)明了二進位的算制

我的答案：ABCD得分：

20.0分4【多選題】據(jù)研究,中國很早就有了()等數(shù)學思想,并且領先于希臘,但中國數(shù)學強調應用,算法雖然領先于希臘,但是抽象程度不如希臘。A、無理數(shù)

B、解析幾何

C、微積分

D、方程

我的答案：ABC得分：

20.0分5【多選題】現(xiàn)代數(shù)學的發(fā)展和數(shù)學推動下的科學發(fā)展都受益于()的數(shù)學語言體系的建立。A、可感知

B、形式化

C、不可感知

D、流程化

我的答案：AB得多選題】()這四大古老文明都有自己的邏輯體系,彼此存在一定的差異,也有一定的融合。A、印度

B、中國

C、希臘

D、猶太

我的答案：ABCD得分：

50.0分2【多選題】形式邏輯源于希臘,主要是指()。A、脫離具體內容

B、只注重形式關聯(lián)的思維程序

C、只注重形式關聯(lián)的規(guī)則體系

D、聯(lián)系具體內容

我的答案：ABC【多選題】人工智能通過哪些方式模擬人類?A、模仿結果

B、模仿進化

C、模仿生理

D、模仿思維

我的答案：ABCD1【多選題】機器人模仿秀缺失了()這些條件。A、人類不依賴感知

B、人類不依賴數(shù)學

C、人類不依賴大數(shù)據(jù)

D、人類不依賴形式邏輯

我的答案：ABCD【單選題】弱人工智能是人工智能技術的()。A、現(xiàn)實版

B、增強版

C、壓縮版

D、計劃版

我的答案：A得分：

20.0分2【多選題】人工智能根據(jù)屬性可以分為()。A、弱人工智能

B、強人工智能

C、超人工智能

D、超強人工智能

我的答案：ABC得分：

20.0分3【判斷題】弱人工智能也能處理比較復雜的問題,不屬于工具范疇。我的答案：×得分：

20.0分4【判斷題】強人工智能是人類智能的全面外化。我的答案：√得分：

20.0分5【判斷題】強人工智能可以表現(xiàn)出與人類相當?shù)哪芰?人類能做的腦力勞動,機器都能勝任。我的答案：√【單選題】以下()選項不屬于在探討人工智能技術是否能跨越方法論鴻溝時講到的關系。A、兩個世界的關系問題

B、普遍性和個體性的關系

C、關聯(lián)性和因果性的關系

D、機器與機器的關系

我的答案：D【單選題】以下不屬于李約瑟認為中國在近代科學上落后的主要原因的是()。A、中國不具備適宜科學成長的自然觀

B、天人不分,不利于理性的研究自然

C、對人世的關懷壓過了對自然的關注

D、心靈雞湯強調外部世界

我的答案：D【單選題】近代西方文化在教會的庇護下得到發(fā)展,其中不屬于文化類的是()。A、音樂

B、繪畫

C、雕塑

D、科技

我的答案：D【單選題】()和救贖是基督教的兩大基本信條,如何獲得救贖作為教徒的最大關切。A、原罪

B、安拉

C、頓悟

D、圣經(jīng)

我的答案：A【單選題】事功贖罪和()有外部行為和內心信仰之分,但在憑著個人意愿改變外部世界,決定自己的命運上是一致的。A、因行稱義

B、因信稱義

C、重生

D、作見證

我的答案：B【單選題】西方學者在否定中國對應的體制的時候,錯誤的是()。A、以西醫(yī)為標桿,判斷中醫(yī)不科學

B、以西方科學為標桿,判斷中國沒有科學

C、以西方宗教為標桿,判斷中國沒有宗教

D、以西方教育為標桿,判斷中國思想落后

我的答案：D【單選題】中國傳統(tǒng)上具有自成體系的科學技術,在滿足中華民族的生存和發(fā)展需要的時候,表現(xiàn)出了()。A、有效性

B、唯一性

C、獨特性

D、共有性

我的答案：A得分：

50.0分2【多選題】西學東漸以來,中國在消化吸收西方科學技術的過程中,不時地有獨創(chuàng)性發(fā)明,()說明中國沒有排異反應。A、侯氏制堿法

B、人工合成牛胰島素

C、于敏構型

D、磁學

我的答案：ABC【單選題】在人工智能的背景上,中國傳統(tǒng)文化中最具有價值的部分就是()。A、思維方式

B、儒家文化

C、佛教文化

D、道家思想

我的答案：A【單選題】在中華民族,最常見、最經(jīng)典的形態(tài)是()。A、寓言

B、諺語

C、成語

D、俚語

我的答案：C得分：

33.3分2【單選題】中國不是世界上有文字記載最早的民族,但是歷史上記載最()的民族。A、全面

B、完整

C、復雜

D、精確

我的答案：B得分：

33.3分3【多選題】經(jīng)驗之談可以采取()等多種形式來表達。A、寓言

B、諺語

C、俚語

D、成語

我的答案：ABCD【單選題】()有認為利益與理性是對立的隱含意思。A、朝三暮四

B、呆若木雞

C、得隴望蜀

D、利令智昏

我的答案：D得分：

33.3分2【單選題】被用來形容貪婪,不知滿足的成語是()。A、朝三暮四

B、呆若木雞

C、得隴望蜀

D、利令智昏

我的答案：C得分：

33.3分3【判斷題】中國成語好多都有道德說教的意味,因為中國人好講道德,喜歡追究人的動機和用心。我的答案：√【單選題】下列()選項不意味著在做事情之前沒弄清楚為什么努力,努力是否在合適的場合。A、懸崖勒馬

B、畫蛇添足

C、狗尾續(xù)貂

D、多此一舉

我的答案：A得分：

50.0分2【判斷題】人們對“南轅北轍”現(xiàn)在的理解明顯簡單化,掩蓋了寓言的思維亮點。我的答案：√【單選題】()對應的是現(xiàn)在最時髦的“話語權”,“定義即實在”。A、朝三暮四

B、刻舟求劍

C、瓜田李下

D、指鹿為馬

我的答案：D得分：

33.3分2【單選題】()對應于社會心理學概念“獲得感”。A、朝三暮四

B、刻舟求劍

C、華而不實

D、瓜田李下

我的答案：A得分：

33.3分3【判斷題】“瓜田李下”對應的是數(shù)學概念,“刻舟求劍”對應的是社會學概念。我的答案：×【多選題】對于“意象言”結構的描述,下列選項中正確的是()。A、“意”指的是道理

B、“意”指的是意思

C、“象”指的是故事

D、“言”指的是文字

我的答案：ACD得分：

25.0分2【多選題】下面選項中屬于典型成語的三要素的是()。A、深刻的道理

B、久遠的歷史

C、生動的故事

D、優(yōu)雅明了的文字

我的答案：ACD得分：

25.0分3【多選題】對于“意象言”結構的描述,下列選項中正確的是()。A、“意”指的是道理

B、“意”指的是意思

C、“象”指的是故事

D、“言”指的是文字

我的答案：ACD得分：

25.0分4【多選題】下面選項中屬于典型成語的三要素的是()。A、深刻的道理

B、久遠的歷史

C、生動的故事

D、優(yōu)雅明了的文字

我的答案：ACD【單選題】論文探討的學術問題是“意象言”中的()。A、言

B、象

C、意

D、句

我的答案：C得分：

50.0分2【判斷題】更好的城市、更好的生活是我們的利益,留住農村人口是對城市生活的最大貢獻。我的答案：√

【單選題】在歷史上,對“意象言”理論作出清晰表達的是魏晉時期的玄學代表人物()。A、莊子

B、荀子

C、韓非子

D、王弼

我的答案：D得分：

33.3分2【多選題】下面選現(xiàn)在屬于玄學代表人物王弼的傳世之作的是()。A、《老子注》

B、《老子指略》

C、《周易注》

D、《周易略例》

我的答案：ABCD得分：

33.3分3【判斷題】成語運用了“意象言”的結構和原理,但“意象言”結構并非始自成語。我的答案：√【單選題】中國民族對思維的自覺,并非始于成語,更早提出“意言”關系的是()。A、莊子

B、王弼

C、王維

D、荀子

我的答案：A【單選題】除了感知,人類還需要對感知的信息加以處理,發(fā)現(xiàn)可能帶來的影響,這個過程叫()。A、認識

B、認知

C、知識

D、認同

我的答案：B得分：

20.0分2【多選題】人工智能技術的三大環(huán)節(jié)(),完全模擬了人類的思維過程。A、知識

B、感知

C、認知

D、決策

我的答案：BCD得分：

20.0分3【多選題】西方思維的成果就是抽象的知識,包括(),獲得知識是西方認知的出發(fā)點和歸宿。A、理論知識

B、綜合知識

C、方法知識

D、經(jīng)驗知識

我的答案：AC得分：

20.0分4【判斷題】人類作為一種高級生物,無需對環(huán)境做出主動反應。我的答案：×得分：

20.0分5【判斷題】每個人都有自己的感知,彼此未必一致,而知識是普遍的,才能實現(xiàn)共享。我的答案：√【單選題】如果說成語是“意象言”結構的典型案例,那么()本身可以稱為“意象言”結構的全息單元。A、拼音

B、詞語

C、諺語

D、漢字本質上是“空間文字。

我的答案：D得分：

50.0分2【單選題】()是中國古代思想家、儒家學派創(chuàng)始人,曾提出“己所不欲,勿施于人”。A、老子

B、韓非子

C、莊子

D、孔子

我的答案：D【多選題】下面選項中對于文字的描述正確的是()。A、拼音文字屬于眼睛文字。

B、拼音文字屬于“時間文字”。

C、漢字本質上是“耳朵文字”。

D、漢字本質上是“空間文字。

我的答案：BD得分：

33.3分2【判斷題】外國人因為習慣于聽覺,不習慣于視覺,而漢字恰恰以視覺為主。我的答案：√得分：

33.4分3【判斷題】在拼音文字中,字母本身沒有意義,只是一個表音符號。我的答案：√【多選題】陰陽師非數(shù)學的算符,兩個意象,被用來()中國人心目中的世界。A、感知

B、認知

C、建構

D、預測

我的答案：ABCD得分：

33.3分2【判斷題】二進制的0和1同屬數(shù)量范疇,彼此之間除了數(shù)量差異、配合用于運算之外,自身也有實質性關系。我的答案：×得分：

33.3分3【判斷題】陰陽本身也具有數(shù)學的性質,兩者各有內涵,又相對相合。我的答案：×【多選題】下面選項中,對于人的理解,何以是可能的?A、理解對方存在陷阱

B、從心理到理性

C、從同情到邏輯

D、從理由到原因

我的答案：ABCD得分：

33.3分2【多選題】下面選項中屬于西方人的思考方式的是()。A、在我之外的事物能被我認識嗎?

B、主體的認知如何與被感知的客體一致?

C、認知偏差源于客體還是主體?

D、認知事物與認知人一樣嗎?

我的答案：ABCD得分：

33.3分3【判斷題】在本體論上,世界與人是分立的,物質與意識是分立的,客體與主體是分立的。我的答案：√【單選題】()是晚唐著名詩人,作有“隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”。A、范仲淹

B、李商隱

C、杜甫

D、王維

我的答案：B得分：

33.3分2【多選題】下面選項中對于術數(shù)文化的描述正確的是()。A、主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類

B、山指的是觀風水

C、醫(yī)指的是醫(yī)術

D、卜指的是占卜

我的答案：ABCD得分：

33.4分3【多選題】下面選項中關于占星術的描述,正確的是()。A、占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆

B、占星術在我國古代成為七政四余論命術

C、占星術起源于古印度人的天體預兆

D、占星術在我國古代成為六政四余論命術

我的答案：AB【單選題】()是戰(zhàn)國末期法家學派代表人物,是法家學說的集大成者。A、孟子

B、荀子

C、韓非子

D、莊子

我的答案：C得分：

50.0分2【多選題】下面選項中對于“象為象征而非現(xiàn)象”的描述正確的是()。A、不訴諸于感官

B、依托于文化的想象

C、不是感知現(xiàn)象

D、是解讀象征

我的答案：ABCD【單選題】漢字“六書”以()為第一,而不是象形為第一。A、指事

B、會意

C、轉注

D、假借

我的答案：A得分：

25.0分2【多選題】漢字的六種造字方法中,()主要是“造字法”。A、轉注

B、象形

C、指事

D、會意

我的答案：BCD得分：

25.0分3【多選題】下面選項中關于“象思維”如何思維的描述,正確的是()。A、象為象征而非現(xiàn)象

B、不做物象意象之分

C、由物象得卦象

D、由卦象得物象

我的答案：ABC得分：

25.0分4【判斷題】以龜甲來占卜,隱含了“天圓地方”的意象。我的答案：√【單選題】物象與物象,物象與意象,意象與意象,都是因為()而得以彼此生發(fā)、相互轉換。A、異

B、正

C、通

D、同質性

我的答案：D得分：

33.3分2【單選題】中國文化的根本基因就是(),既作為思維方式,也作為價值觀念。A、求同

B、存異

C、統(tǒng)一

D、求索

我的答案：A得分：

33.3分3【多選題】漢字“六書”的最后兩種造字法,(),背后也是“由同而易”的“象思維”邏輯。A、轉注

B、假借

C、象形

D、會意

我的答案：AB【單選題】“論數(shù)還淂論理,不能違背生活常識”強調的是中國人信卦的()態(tài)度。A、總體

B、多數(shù)

C、理智

D、主流

我的答案：C得分：

20.0分2【單選題】為了增強人工智能的理解能力,需要在機器的自有知識外賦予額外的知識,即(),這并非源于機器本身感知的認知結果。A、經(jīng)驗知識

B、先驗知識

C、理論知識

D、實踐知識

我的答案：B得分：

20.0分3【多選題】中國人信卦的態(tài)度大致可以分為()等幾種。A、總體態(tài)度

B、多數(shù)態(tài)度

C、理智態(tài)度

D、主流態(tài)度

我的答案：ABCD得分：

20.0分4【多選題】下面選項中屬于人工智能的致命弱點的是()。A、實現(xiàn)數(shù)據(jù)的結構化。

B、充分將大數(shù)據(jù)應用到生產(chǎn)生活中。

C、不能將自主獲得的知識做超范圍應用。

D、無法像人類那樣利用已有知識庫存來解答問題。

我的答案：CD得分：

20.0分5【判斷題】人工智能的認知方式高度“特化”,能在專門問題上勝過人類,但嚴重缺乏泛化能力。我的答案：√【單選題】中國的()是傳統(tǒng)思維乃至世界觀、方法論的哲學基礎和理論框架。A、道理論

B、哲學論

C、宗教論

D、四維論

我的答案：A得分：

20.0分2【單選題】中國人做學問,從來講得都是一個()字,也是評價一個人學問乃至做人達到境界的標桿。A、道

B、理

C、仁

D、通

我的答案：D得分：

20.0分3【單選題】體現(xiàn)在“二元對立”的世界觀、分析取徑和量化主導中的思維方式,都聚集于事物的部分或某一部分,以獲得盡可能深入的認識,其結果同樣導向()。A、碎片化

B、整體化

C、多樣化

D、復雜化

我的答案：A得分：

20.0分4【多選題】中國古人不是不要知識,而是要()。A、打通知識的阻隔

B、超越知識的局限性

C、促進知識的流動性

D、實現(xiàn)對世界的更高把握

我的答案：ABCD得分：

20.0分5【判斷題】象思維的特點是“因為同,所以通”。我的答案：√【單選題】()在羅馬天主教系統(tǒng),他被封為圣人和圣師,并且是奧斯定會的發(fā)起人。A、本篤十六世

B、奧古斯丁

C、豪爾赫

D、貝戈利奧

我的答案：B得分：

20.0分2【單選題】()指的是事物存在和變化所呈現(xiàn)的規(guī)則性,是靜態(tài)事物的動態(tài)表現(xiàn)。A、規(guī)則

B、規(guī)律

C、規(guī)范

D、規(guī)定

我的答案：B得分：

20.0分3【多選題】下面選項中對于道理的描述,正確的是()。A、道理來自于道

B、人類把握不住道,從而退而求其次追求道理

C、要掌握道理,先要明白道為何物

D、道不是任何之物,但道也不是什么都沒有

我的答案：ABCD得分：

20.0分4【多選題】下面選項中對于“無名萬物之始,有名萬物之母”描述正確的是()。A、說道是無指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。

B、說道是無指的是萬物的產(chǎn)生源頭。

C、說道是有指的是萬物的產(chǎn)生源頭

D、說道是有指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。

我的答案：AC得分：

20.0分5【判斷題】道理來自于道,因為人們可以完全把握住道。我的答案：×【判斷題】道,是世界的起源也是世界運行的驅動,沒有任何蹤跡可尋。我的答案：×得分：

33.3分2【判斷題】道,體現(xiàn)于萬物,并不以事物在人眼中的高下尊卑為轉移。我的答案：√得分：

33.3分3【判斷題】道理體現(xiàn)了道,但不是道本身,而只是“道之道”。我的答案：√1【單選題】()提出“究天人之際,通古今之變”。A、司馬遷

B、左宗棠

C、李鴻章

D、司馬相如

我的答案：A得分：

33.3分2【判斷題】“格物致知”本來意思是向外求對事物的認知,而在王陽明那里則指的是對內求人的“良知”。我的答案：√得分：

33.4分3【判斷題】道和道理不分物質和精神,能夠產(chǎn)生世界萬物的道。我的答案：√【單選題】知識的()至今仍是人工智能技術不可克服的難題,也是人類暫時不會被機器超越的重要屏障。A、復雜化

B、多樣化

C、專業(yè)化

D、泛化

我的答案：D得分：

50.0分2【判斷題】對于機器人來說,限于專項的知識容易獲得,能夠融通的道理難以掌握。我的答案：√【判斷題】不確定聲音屬于哪種語言,也可以找出聲音傳遞的信息。我的答案：×得分：

33.4分2【判斷題】聲音只有在特定的語言架構中,才有意義,才能傳遞信息。我的答案：√得分：

33.3分3【判斷題】結構決定部分,是認識世界的基本原理。我的答案：√【單選題】人工智能離不開大數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)是機器運算的原材料,圖像識別、自然語言理解和處理等技術,都依賴于大數(shù)據(jù),所以現(xiàn)在的人工智能技術被稱為()。A、數(shù)據(jù)推動

B、數(shù)據(jù)職智能

C、數(shù)據(jù)驅動

D、數(shù)據(jù)互聯(lián)

我的答案：C得分：

20.0分2【單選題】在機器學習的背景上,人工智能區(qū)別于傳統(tǒng)計算機的地方就在于人工智能能自主進行(),來揭示數(shù)據(jù)的內在價值。A、結構化

B、規(guī)?；?/p>

C、復雜化

D、簡單化

我的答案：A得分：

20.0分3【判斷題】散在的數(shù)據(jù)無需結構化也能得到整體的信息。我的答案：×得分：

20.0分4【判斷題】同樣的數(shù)據(jù)包因為數(shù)據(jù)被賦予不同權重,可以形成不同模型。我的答案：√得分：

20.0分5【判斷題】中國傳統(tǒng)思維在建立世界模型時,會用到數(shù)學,但猶如八卦,同數(shù)學有一定關系,但有限。我的答案：√【單選題】從()的角度,五行構成一套范疇,借助五行之間的聯(lián)系,可以在不同事物間建立關系。A、思想

B、思路

C、思考

D、思維

我的答案：D得分：

16.6分2【單選題】()關系的建構直接借用了作為物象的金木水火土之間的意象關聯(lián)。A、相生相克

B、相互協(xié)調

C、互通有無

D、合作共贏

我的答案：A得分：

16.6分3【單選題】古人感興趣的是五行的(),只要“同”就可以“易”,即相互轉化和生發(fā)。A、同一性

B、一致性

C、統(tǒng)一性

D、同質性

我的答案：A得分：

16.6分4【多選題】下面選項中對“五行”的描述正確的是()。A、“五行”指的是水、火、金、木、土。

B、“五行”常被認為代表構成世界的五種元素。

C、中國世界觀因為“五行”歸入”多元主義“之列。

D、“五行”各個元素之間是相互協(xié)同影響的。

我的答案：ABCD得分：

16.6分5【判斷題】五行只是一套思維運作的范疇或規(guī)則。我的答案：√得分：

17.0分6【判斷題】五行與其說是五種分立的元素,毋寧說是五個相互關聯(lián)的盒子。我的答案：√【判斷題】中醫(yī)所說的五臟并不是人體的內臟器官,而是人體運行的功能團。我的答案：√得分：

20.0分2【判斷題】對應于五行,表達的是功能團之間的關聯(lián)。我的答案：√得分：

20.0分3【判斷題】對應于五行,表達的是功能團之間的關聯(lián)。我的答案：√得分：

20.0分4【判斷題】病在任何人身上是一樣的,人表現(xiàn)出現(xiàn)相似的癥狀,患的一定是同樣的病。我的答案：×得分：

20.0分5【判斷題】五行不僅應用于醫(yī)學,還可以應用于音樂、美術等各個領域。我的答案：√

【單選題】2015年10月,屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎,獲獎原因是她發(fā)現(xiàn)了()。A、紅霉素

B、青蒿素

C、青霉素

D、黃霉素

我的答案：B得分：

14.2分2【單選題】()是指的針對主病或主證起主要治療作用的藥物。A、君藥

B、臣藥

C、佐藥

D、使藥

我的答案：A得分：

14.2分3【多選題】下面選項中對于臣藥的描述,正確的是()。A、是一個方劑中的首要藥物。

B、是輔助君藥,加強治療主病或主證的藥。

C、針對兼病或兼證起治療作用的藥。

D、臣藥的藥力小于君藥。

我的答案：BC得分：

14.2分4【多選題】下面選項中對于佐藥的描述,正確的是()。A、佐助藥,用來協(xié)助君、臣藥加強治療作用,或直接治療次要的兼證。

B、佐制藥,用以消除或減緩君、臣藥的毒性或烈性。

C、反佐藥,根據(jù)病情需要,用與君藥性味相反而能在治療中起相成作用的藥物。

D、佐藥的威力是所有藥劑中最大的。

我的答案：ABC得分：

14.2分5【多選題】下面選項中關于使藥的描述,正確的是()。A、作為引經(jīng)藥,用來引導藥方中諸藥到達病灶的藥物。

B、解決的是類似于“靶點”的問題。

C、作為“調和藥”,用來調和諸藥作用的藥物。

D、起整合的作用,實現(xiàn)藥物之間的協(xié)同作用。

我的答案：ABCD得分：

14.2分6【判斷題】中藥多味藥之間存在關系結構,這個結構模型就是中藥配伍的“君臣佐使”。我的答案：√得分：

14.2分7【判斷題】無論是陰陽五行還是君臣佐使,都反映出中華民族系統(tǒng)性思維的特點,在思維操作上都具有建模的屬性。我的答案：√【判斷題】中醫(yī)屬于一門實踐科學,陰陽五行在長期的醫(yī)學實踐中被證明是有效的。我的答案：√得分：

33.3分2【判斷題】中華民族建立五行模型是一種可量化的思維操作。我的答案：×得分：

33.4分3【判斷題】根本上,在人工智能背景上討論中國傳統(tǒng)文化,不只是為了給現(xiàn)代科學技術發(fā)展開啟一個可能的思考方向,更在于為中國傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)一條有前景的復興之路。我的答案：√第一章人體發(fā)育學概論二、名詞解釋2.生長：生長是指兒童身體器官系統(tǒng)和身體形態(tài)上的變化，以身高(身長)、體重、頭圍、胸圍等體格測量表示，是量的增加。3.發(fā)育：發(fā)育是個體內在的，潛在的功能隨時間的變化逐漸表現(xiàn)出其相應的特征，是身體認知，情緒，運動等各種功能有機的統(tǒng)一并伴隨時間而變化的過程，是質的改變。4.成熟：成熟是指生命體的結構和功能成為穩(wěn)定的完全的發(fā)育狀態(tài)，心理學的成熟是指內在自我調節(jié)機制的完成和完善狀態(tài)。(三)簡答題生長發(fā)育的分期：①胎兒期②新生兒期③嬰兒期④幼兒期⑤學齡前期⑥學齡期⑦青春期⑧成人期7.生長發(fā)育的一般規(guī)律。生長發(fā)育遵循由上到下、由近到遠、由粗到細、由低級到高級、由簡單到復雜的規(guī)律。9.生長發(fā)育的連續(xù)性和階段性。10.生長發(fā)育的不均衡性。15.運動發(fā)育的主要特點。①運動發(fā)育包括粗大運動與精細運動發(fā)育兩部分，是一個連續(xù)的過程。粗大運動發(fā)育在先，精細運動發(fā)育在后，兩者相互交融，共同發(fā)展；②原始反射的發(fā)育存在與消失是以后自主運動發(fā)育的基礎；③立直反射與平衡反應的發(fā)育是人類建立和保持正常姿勢運動的基礎；④每個小兒都有運動發(fā)育的“關鍵齡”，關鍵齡時運動發(fā)育會有質的變化；⑤頭部運動先發(fā)育成熟，上肢運動發(fā)育比下肢早，會走之前手的功能已發(fā)育較好；⑥頭頸軀干的運動發(fā)育早于上肢與下肢的發(fā)育；⑦所有小兒運動發(fā)育的順序相同，但發(fā)育速度存在個體差異；⑧粗大運動主要是指抬頭、坐、翻身、爬、站、走等運動；⑨精細運動主要指手的運動。第二章胎兒期(二)名詞解釋1.胎兒期：胎兒期是人體發(fā)育的最早階段，是嬰兒出生前在母體宮內發(fā)育的階段，從受孕到分娩共10個月左右，約280天。2.胎動：胎動是指胎兒在母體內自發(fā)的身體活動或蠕動。(三)簡答題胎兒期認知發(fā)育：①視覺的發(fā)育②聽覺的發(fā)育③味、嗅、觸覺的發(fā)育④記憶力⑤言語⑥學習的可能性第三章嬰幼兒期粗大運動發(fā)育(二)名詞解釋1.粗大運動發(fā)育：粗大運動發(fā)育指抬頭、坐、翻身、爬、站、走、跳等運動發(fā)育，是人類最基本的姿勢和移動能力的發(fā)育。10.立直反射：立直反射身體在空間發(fā)生位置變化時，主動將身體恢復立直狀態(tài)的反射，立直反射的中樞在中腦。其主要功能是維持頭在空間的正常姿勢、頭頸和軀干間、軀干與四肢間的正常協(xié)調關系，是平衡反應功能發(fā)展的基礎。多于出生后3～4個月出現(xiàn)，持續(xù)終生。12.平衡反應：平衡反應當身體重心移動或支持面傾斜時，機體為了適應重心的變化，通過調節(jié)肌張力以及軀干與四肢的代償性動作，保持正常姿勢。(三)簡答題原始反射發(fā)育順序（看課本14個）3.仰臥位姿勢運動發(fā)育的特點。①由屈曲向伸展發(fā)育；②從反射活動到隨意運動發(fā)育；③手、口、眼的協(xié)調發(fā)育。4.俯臥位姿勢運動發(fā)育特點。①由屈曲向伸展發(fā)育；②抗重力伸展發(fā)育；③由低爬向高爬的發(fā)育。5.坐位姿勢運動發(fā)育特點。①發(fā)育順序是全前傾→半前傾→扶腰坐→拱背坐→直腰坐→扭身坐；②與平衡反應密切相關；③是抗重力伸展以及相關肌群發(fā)育的過程。6.立位姿勢運動發(fā)育的特點。立位的姿勢運動發(fā)育是由原始反射的陽性支持開始，立位平衡反應出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了獨站與步行，體現(xiàn)了由反射到隨意運動和連續(xù)不斷發(fā)育的特點?？梢苑譃槿缦耹0個階段：陽性支持反射→不能支持體重→短暫支持體重→足尖支持體重→立位跳躍→扶站→抓站→獨站→牽手走→獨走。7.嬰幼兒步行發(fā)育的特點。①由兩腳分開大足距向兩腳并攏小足距發(fā)展；②由上肢上舉到上肢下降發(fā)展；③由無上肢的交替運動到有上肢的交替運動；④由肩與骨盆的無分離運動，到有分離運動；⑤由小步跑，步幅不一致，到邁大步、有節(jié)律的步態(tài)發(fā)展；⑥由缺乏骨盆的回旋到加強骨盆的回旋；⑦足尖與足跟接地時間短，主要為腳掌著地；⑧站立位的膝過伸展。8.姿勢運動發(fā)育的順序遵循的規(guī)律。(1)動作是沿著抬頭、翻身、坐、爬、站和行走的方向發(fā)育；(2)離軀干近的姿勢運動先發(fā)育，然后是離軀干遠的姿勢運動的發(fā)育；(3)由泛化到集中、由不協(xié)調到協(xié)調發(fā)育；(4)先學會抓握東西，然后才會放下手中的東西；(5)先能從坐位拉著欄桿站起，然后才會從立位時坐下；(6)先學會向前走，然后才會向后倒退著走。第四章嬰幼兒期精細運動發(fā)育(二)名詞解釋1.精細運動能力：精細運動能力指個體主要憑借手以及手指等部位的小肌肉或小肌群的運動，在感知覺、注意等心理活動的配合下完成特定任務的能力。(三)簡答題。1.簡述手的基本動作。手的基本動作包括：非抓握動作與抓握動作兩大類。非抓握動作包括懸浮、約束、推、壓、觸、勾狀抓握等；抓握動作又分為力性抓握與精細抓握，前者包括球形抓握、柱狀抓握及拉，精細抓握包括指尖捏、指腹捏、側捏及三指捏。2.簡述抓握動作發(fā)育規(guī)律。由無意識抓握向隨意抓握發(fā)育；由手掌的尺側抓握向橈側抓握發(fā)育；由不成熟的抓握模式(全手掌抓握模式)向成熟的對指抓握模式發(fā)育；由抓握物體向放開物體發(fā)育。放開較抓握更為精細，更具有目的性。3.簡述握筆姿勢與動作發(fā)育。2～6歲是兒童握筆動作技能迅速發(fā)育階段。握筆姿勢發(fā)育包括：手掌向上的握筆動作發(fā)育，手掌向下的握筆動作發(fā)育，主要以拇指、食指及中指握筆的手指握筆動作發(fā)育。握筆動作發(fā)育特征：①握筆部位逐漸靠近筆尖；②離軀干中線越近部位的活動越來越少，而軀干遠端部位的活動越來越頻繁。第五章嬰幼兒言語語言發(fā)育(二)名詞解釋1.語言：語言是以語音或字形為物質外殼，以詞匯為基本單位，以語法為構造規(guī)則的符號系統(tǒng)。2.言語：言語是人們運用語言材料和語言規(guī)則所進行的交際活動的過程和產(chǎn)物。6.語音：語音是口頭言語的物質載體，是由人類發(fā)音器官發(fā)出的表達一定意義內容的聲音。(三)簡答題6.嬰幼兒語言發(fā)展的幾個階段?簡單發(fā)音階段：o～3個月，基本韻母發(fā)音較早，聲母很少，主要是h音，有時有m音。連續(xù)音節(jié)階段：4～8個月，發(fā)音增加很多，發(fā)重復連續(xù)音節(jié)，開始有近似詞的音，半歲時有的音開始有某種意義。學話萌芽階段：9～12個月，不同連續(xù)音節(jié)明顯增加，近似詞的發(fā)音增多，一定的音開始與具體事物相聯(lián)系，但還沒有成為“詞”。正式學話、單詞句階段：1.0～1.5歲，開始有指向連續(xù)音節(jié)和近似詞的音節(jié)增多，能說出有一定意義的詞，“以詞代句”；但理解并不限于單詞。掌握初步的語言、簡單句階段：1.5～2.0歲，由單詞句進入多詞的簡單句，各類句子數(shù)量比例：單詞句占37.7％，簡單句占55％，復合句占7.3％。復合句發(fā)展，掌握基本語言階段：2～3歲，單詞句明顯下降，而復合句上升到30.5％，句子長度也明顯增加，言語內容也更加豐富。第六章嬰幼兒認知功能發(fā)育(二)名詞解釋1.同化：同化將自身行為或思考方法構成圖式，并能夠理解和適應圖式的過程稱之同化。2.認知功能：認知功能大腦反映客觀事物的特征、狀態(tài)及其相互聯(lián)系，并揭示事物對人的意義與作用的判斷能力，是一種高級心理功能。3.陌生環(huán)境法：陌生環(huán)境法的產(chǎn)生不僅為依戀的分類提供了實驗依據(jù)，促進了人們對依戀的具體特性及其本質的理解，而且為人們研究兒童早期社會性發(fā)展的影響因素及兒童成長環(huán)境的實際控制創(chuàng)造了有利條件。(三)簡答題3.闡述皮杰亞認知發(fā)育的階段理論。（20世紀影響最廣泛和深刻的兒童心理發(fā)展理論）認知發(fā)育階段理論包括：①感覺運動階段(0～2歲)，通過感覺和運動認識對象；②前運算階段(3～7歲)，思維的片面性和自我為中心；③具體運算階段(8～11歲)，兒童“自我中心”的程度下降，他們開始克服“片面性”而注意到事物的各個方面，發(fā)展了了解他人觀點的能力；④形式運算階段(12歲至成人)，抽象思維的發(fā)展和完善。第七章嬰幼兒期情緒及其社會功能發(fā)育(二)名詞解釋1.情緒：情緒是客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，反映客觀事物與人的需要之間的關系。情緒是和有機體的生理性需要相聯(lián)系，其產(chǎn)生都是與個體的動機是否實現(xiàn)、需要是否滿足有關。2.情感：情感情感是與人的高級社會性需要滿足與否相聯(lián)系的態(tài)度體驗，是在社會交往的實踐中逐漸形成的，如友誼感、道德感、美感和理智感等，這是人類獨有的一種情緒狀態(tài)。(三)簡答題2.簡述嬰兒的情緒反應的發(fā)育特點。(1)與生理需要是否得到滿足直接相關：嬰兒初生情緒反應的產(chǎn)生、出現(xiàn)或消失、轉移，都與其生理需要的是否滿足密切相關，隨生理需要的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并隨其減弱、消失而消失、停止。嬰兒身體內部或外部引起不舒適的刺激，如饑渴或尿布潮濕等刺激，會引起哭鬧等不愉快情緒，只有當直接引起這些消極情緒的刺激消除，這些情緒反應才能停止，代之以新的情緒。如給孩子喂飽或換上干爽尿布后，嬰兒就會立即停止哭聲，變得愉快、安靜。(2)是兒童與生俱來的遺傳本能，具有先天性：基本情緒反應是人類進化和適應的產(chǎn)物，嬰兒天生具有情緒反應的能力，無須經(jīng)過后天的學習。孟昭蘭指出：“人類最基本情緒具有先天性”。新生兒以哭聲反映身體痛苦，以微笑反映舒適愉快，這些都是非編碼的，不學就會的，是兒童與生俱來的遺傳本能，具有先天性。因此，人們常把嬰兒初生時的情緒稱作“本能的情緒反應”或“原始的情緒反應”。3.簡述幼兒情緒情感發(fā)育的特點。(1)情緒的豐富和深刻化：從情緒所指向的事物來看，其發(fā)展趨勢是越來越豐富和深刻。幼兒情緒的豐富主要表現(xiàn)為：情緒體驗繼續(xù)分化，引起體驗的動因不斷增多；情緒的深刻化是指它指向事物的性質的變化，表現(xiàn)為情緒從指向事物的表面現(xiàn)象轉化為指向事物的內在特征。隨著幼兒年齡的增長，活動范圍不斷擴大，有了許多新的需要，繼而也就出現(xiàn)了多種新的情緒體驗。在幼兒中、晚期也逐漸出現(xiàn)了一些高級社會性情感，如友誼感、集體榮譽感等；此外，情緒指向的事物不斷增加，有些先前并不引起兒童情緒體驗的事物，隨著年齡增長，可不斷引起幼兒的各種情緒體驗。(2)情緒的穩(wěn)定性逐漸提高：隨著腦的發(fā)育以及言語的發(fā)展，幼兒的情緒穩(wěn)定性逐步提高。首先表現(xiàn)為幼兒情緒的沖動性、易變性逐漸減少；其次表現(xiàn)為情緒逐漸從外露到內隱。幼兒初期的兒童對自己的情緒體驗，不能意識到自己情緒的外部表現(xiàn)，通常絲毫不加以控制和掩飾，而完全表露于外，喜、怒、哀、樂都清楚地在臉上反映出來。到幼兒晚期，隨著言語和心理活動有意性的發(fā)展，幼兒逐漸能調節(jié)自己的情緒情感和外部表現(xiàn)。幼兒還可學會在不同場合下以不同的方式表達同一種情緒。嬰幼兒情緒和情感外露的特點，有利于成人及時了解孩子的情緒，給予正確的引導和幫助，但同時，控制調節(jié)自己的情緒，是社會交往的需要。(3)情緒情感的社會化：表現(xiàn)在情感在社會交往中越來越起作用。幼兒情緒的社會化主要表現(xiàn)為：引起情緒反應的社會性動因不斷增加；情感中社會性交往的內容的增加和表情社會化；高級社會情感的發(fā)展。幼兒的情感發(fā)展表現(xiàn)一定的趨勢：從在很大程度上的與生理需要相聯(lián)系轉為多和社會性的需要相聯(lián)系；從容易不隨意的外露轉向能有意識地控制；從容易變動轉向逐漸穩(wěn)定。8.列舉幾種嬰幼兒的基本情緒?？?、笑、恐懼、興趣、憤怒、驕傲和羞愧。10.簡述嬰兒笑的3個發(fā)展階段。(1)第一階段(0～5周)，自發(fā)性的笑：嬰兒初生下來就可以開始有笑的反應。嬰兒出生2～12小時中，面部即有像微笑的運動。但最初的笑是自發(fā)性的，或稱內源性的笑，這是一種生理表現(xiàn)，而不是交往的表情手段。(2)第二階段(5.0周～3.5個月)，無選擇性的社會性微笑：這時人的聲音和面孔特別容易引起嬰兒的微笑。但還不能區(qū)分不同人，無論是撫養(yǎng)者，還是陌生人，或無論是生氣的面孔還是笑的面孔，嬰兒均會報以微笑。(3)第三階段(3.5個月之后)，有選擇的社會性微笑：從3.5個月尤其是4個月開始，隨著嬰兒處理刺激內容能力的增加，嬰兒開始對不同的人有不同的微笑，出現(xiàn)有選擇性的微笑。對熟悉的人會無拘無束的笑，對陌生人則帶有警惕性注意，這是一種真正意義上的社會性微笑。12.簡述鮑比爾關于依戀形成和發(fā)展的3個階段模式。依戀是兒童早期生活中最重要的社會關系：(1)前依戀期(出生至2個月)：嬰兒有一種有助于依戀發(fā)展的內在行為。新生兒用哭聲喚起別人的注意，隨后，他們用微笑、注視和咿呀語同成人進行交流，