第50講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒導(dǎo)學(xué)案-高三歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第50講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒課標(biāo)考題1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)(2021·浙江6月·19)(2020·浙江1月·8)【基礎(chǔ)課】一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變(一)亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”(1)亞歷山大遠(yuǎn)征:公元前334年,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍遠(yuǎn)征,給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。(2)“希臘化世界”:公元前323年,亞歷山大去世,帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。(3)“希臘化時(shí)代”:以①為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化,希臘人和馬其頓人逐漸融合;希臘文化的中心逐漸東移;文學(xué)和科學(xué)等許多領(lǐng)域得以發(fā)展;西亞、北非的文化仍在“希臘化世界”保持長(zhǎng)期影響。

(二)蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征:13世紀(jì),蒙古三次西征,蒙古軍隊(duì)由東向西遷移。不同地域的移民自西向東遷移,進(jìn)入中國(guó)的中原地區(qū)。2.蒙古西征與東西方文化交流:給當(dāng)?shù)貛?lái)了嚴(yán)重破壞,但是客觀上推動(dòng)了東西方文化交流;引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙,亞歐大陸內(nèi)部的民族分布產(chǎn)生了變化,一些地區(qū)的文化面貌有所改變。二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張(一)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化原因獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與②的形成

表現(xiàn)1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó),③成為美國(guó)政治文化的組成部分;④成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一

局限發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行⑤,是與美利堅(jiān)主流文化相違背的,是美國(guó)歷史上黑暗的一面

2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化背景19世紀(jì)上半葉,除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外,西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó),1889年建立⑥;獨(dú)立后都頒布憲法,取消奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役,但對(duì)黑人與印第安人的種族歧視仍然存在;⑦促進(jìn)了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成,這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一

(二)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.原因:拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)建立了一個(gè)龐大的帝國(guó),將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播;在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的⑧和民族獨(dú)立要求。

2.內(nèi)容:封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。3.表現(xiàn)(1)在俄國(guó),一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和⑨的武裝起義。

(2)1830年11月,波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義,推動(dòng)了波蘭的⑩斗爭(zhēng)。

(3)德意志北方大邦普魯士進(jìn)行廢除農(nóng)奴制的改革。1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、。

(三)歐洲殖民者的文化侵略1.“文化侵略”的含義:殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教,改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識(shí),達(dá)到殖民目的。2.影響:被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的。

3.代表國(guó)家:中國(guó)、印度、埃及等。三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒(1)覺(jué)醒的原因:一戰(zhàn)客觀上將自由、民主和的思想傳播到歐洲、西亞和北非各地;民族意識(shí)覺(jué)醒,民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái);十月革命的影響。

(2)覺(jué)醒的表現(xiàn)A.亞洲:中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子接受,建立了中國(guó)共產(chǎn)黨;胡志明通過(guò)民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立;印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的持續(xù)開(kāi)展,尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。

B.非洲:埃及掀起了。

C.拉丁美洲:尼加拉瓜、墨西哥掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)覺(jué)醒的影響:歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊;世界殖民體系開(kāi)始解體。2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)瓦解的原因:第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)的致命打擊;反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求;殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播;第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。

(2)瓦解的表現(xiàn):日本戰(zhàn)敗,朝鮮獲得獨(dú)立,中國(guó)收復(fù);英帝國(guó)的解體;阿爾及利亞反法斗爭(zhēng)取得勝利。

(3)瓦解的影響:世界殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái),普遍建立,民族文化得以復(fù)興;有利于崛起;有利于建立新的世界政治秩序;有利于世界民主與和平進(jìn)程。

3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展(1)印度:政治體制學(xué)習(xí),主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ),注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。

(2)新加坡和韓國(guó):經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注意發(fā)揚(yáng)的精華,同時(shí)又注意吸收西方文化的精華,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

(3)埃及:現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。[基礎(chǔ)判斷]1.羅馬征服了希臘,它自身卻被希臘文化所征服。羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的。()正確【詳解】希臘文化包括希臘古典文化(城邦文化)和希臘化文化(世界性的文化)。2.亞歷山大的遠(yuǎn)征,羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服等無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,一定程度上說(shuō)明暴力沖突比和平交往更有利于文化的傳播。()錯(cuò)誤【詳解】和平交往更有利于文化的傳播。3.一戰(zhàn)后,殖民地民族民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,由此出現(xiàn)了戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的局面,促使帝國(guó)主義殖民體系開(kāi)始解體。()錯(cuò)誤【詳解】殖民地民族民主意識(shí)的覺(jué)醒出現(xiàn)在一戰(zhàn)前,如近代的中國(guó)。4.二戰(zhàn)后的去殖民化并沒(méi)有給先前被統(tǒng)治的民族帶來(lái)和平與繁榮。戰(zhàn)后阻礙發(fā)展中國(guó)家崛起的最大挑戰(zhàn)是廣大發(fā)展中國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。()錯(cuò)誤【詳解】阻礙發(fā)展中國(guó)家崛起的最大挑戰(zhàn)是不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。5.二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中,民族文化得以復(fù)興。這意味著這些國(guó)家完全擺脫了西方國(guó)家的文化控制。()錯(cuò)誤【詳解】二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家在發(fā)展道路上兼收并蓄,將本土文化和西方文化相結(jié)合,構(gòu)建多元文化模式。[概念闡釋]民族意識(shí)、民主意識(shí)、民族自決(1)民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì),是民族特征之一。民族意識(shí)是指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的,表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。(2)民主意識(shí)是人們對(duì)于民主的觀點(diǎn)和態(tài)度的總稱。(3)民族自決是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族,有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。[視野拓展]1.美國(guó)文化的根基美國(guó)文化的根基在歐洲,是因?yàn)樗坏^承了歐洲文化的精髓,而且主動(dòng)吸納了歐洲傳統(tǒng)文化的宗教原則、倫理思想、思想理論以及政治制度等。2.近代中國(guó)應(yīng)對(duì)歐洲殖民者文化侵略的特點(diǎn)(1)參加階層廣泛:包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等不同階級(jí)。(2)目的明確:學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。(3)層次鮮明:學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里、不斷深化的過(guò)程,對(duì)西方文化經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程。3.英國(guó)對(duì)印度侵略的雙重性英國(guó)的侵略造成印度貧困與落后,破壞了印度傳統(tǒng)文明。同時(shí),將西方先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式帶入印度,促進(jìn)了民族資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展,英國(guó)的殖民高壓政策,激化了民族矛盾,促使民族解放運(yùn)動(dòng)高漲?！敬鸢浮竣傧ＥD文化②美利堅(jiān)文化③權(quán)力制衡原則④自由女神像⑤奴隸制⑥巴西合眾國(guó)⑦戰(zhàn)爭(zhēng)⑧民主意識(shí)⑨農(nóng)奴制⑩民族解放制定憲法多樣性民族獨(dú)立馬克思列寧主義非暴力不合作運(yùn)動(dòng)民族民主運(yùn)動(dòng)殖民主義臺(tái)灣新興民族國(guó)家第三世界英國(guó)儒家文化阿拉伯文化【培優(yōu)磨尖課】【主觀題突破】層級(jí)一信息提取:學(xué)者對(duì)蒙古西征的評(píng)價(jià)材料一以成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主,在差不多七十年的時(shí)間里,血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。①征服,破壞了他們的城市,踐踏了他們的田野,消滅了他們的生產(chǎn)力和文化。——摘編自《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》材料二蒙古人西征,將以前閉塞之路途,完全洞開(kāi)……中世紀(jì)滿天黑云,使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征,而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人,盈野盈城,似為人類慘禍,而②不知實(shí)如空天霹靂,將幾百年之酣睡懶病,自夢(mèng)中警醒?！▏?guó)學(xué)者麥撒蒙古國(guó)通過(guò)三次西征得以“建立一個(gè)龐大的、迄今從未有過(guò)的、遼闊的蒙古帝國(guó),就使②近東與中國(guó)之間的貿(mào)易、交通與文化交流,能以空前未有的規(guī)模開(kāi)展起來(lái)”?！幾訹德]克林凱特《絲綢古道上的文化》【提取信息】對(duì)比材料一、二,二者對(duì)蒙古西征的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出影響歷史評(píng)價(jià)的因素。【教你提取】不同:①→從蒙古西征對(duì)亞歐國(guó)家造成破壞的角度來(lái)看;②→從蒙古西征對(duì)經(jīng)濟(jì)文化交流的影響的角度來(lái)看。因素:從主、客觀因素的角度進(jìn)行分析。試答:不同:前者否定,后者以肯定為主。因素:主觀上,評(píng)價(jià)者的階級(jí)立場(chǎng)、教育背景、主觀情緒等;客觀上,時(shí)代背景、史料狀況、史學(xué)研究方法等。層級(jí)二歷史解析:兩次世界大戰(zhàn)對(duì)民族民主運(yùn)動(dòng)的影響材料經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,工業(yè)化先在印度,然后在日本,最后在中國(guó),都得到強(qiáng)勁推動(dòng)……它們改變了亞洲的面貌并最終促進(jìn)了殖民主義的覆滅。更重要的是亞洲人民民族民主意識(shí)的覺(jué)醒,這使他們與殖民地征服者對(duì)立起來(lái)。過(guò)去的亞洲大帝國(guó)和其他國(guó)家,在文化和官僚政治結(jié)構(gòu)上是與現(xiàn)代歐洲民族國(guó)家不同的,但亞洲人明智地看到,歐洲國(guó)家強(qiáng)大的力量之源正是他們所缺乏的統(tǒng)一和干勁,而他們?nèi)粝朐俅纬蔀樗麄冏约簢?guó)家的主人,就必須具備這樣的統(tǒng)一和干勁?！幾訹美]羅茲·墨菲《亞洲史》【探究問(wèn)題】如何理解材料中“它們改變了亞洲的面貌并最終促進(jìn)了殖民主義的覆滅”【教你探究】①工業(yè)化先在印度,然后在日本,最后在中國(guó),都得到強(qiáng)勁推動(dòng)→工業(yè)文明的擴(kuò)展。②與殖民地征服者對(duì)立起來(lái)→民族民主意識(shí)的覺(jué)醒,民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。③歐洲國(guó)家強(qiáng)大的力量之源正是他們所缺乏的統(tǒng)一和干勁→吸取了歐洲國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。試答:列強(qiáng)入侵客觀上給亞洲帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式,有利于亞洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為亞洲各國(guó)推翻殖民統(tǒng)治準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ);列強(qiáng)入侵還促使亞洲人民民族民主意識(shí)覺(jué)醒,通過(guò)改革或革命,最終贏得了民族獨(dú)立。層級(jí)三開(kāi)放寫(xiě)作:國(guó)家擴(kuò)張的過(guò)程和影響材料大國(guó)崛起簡(jiǎn)表歷史時(shí)期國(guó)家區(qū)域聯(lián)系與全球化13世紀(jì)蒙古崛起建立的諸帝國(guó)版圖包括朝鮮、中國(guó)、整個(gè)中亞、俄國(guó)和中東大部分地區(qū),影響力從日本到西歐、北非15、16世紀(jì)葡萄牙、西班牙世界大部分地區(qū)的主要海岸線,包括南北美洲的大西洋沿岸、南美洲的太平洋沿岸、整個(gè)非洲的海岸輪廓以及南亞和東亞的海岸,已經(jīng)基本被西、葡兩國(guó)控制17、18世紀(jì)英國(guó)英國(guó)經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)打敗對(duì)手,工業(yè)發(fā)展迅速,使英國(guó)在歐洲、非洲、美洲、亞洲、大洋洲等地建立起全球世界市場(chǎng)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和殖民帝國(guó)——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【寫(xiě)作題目】根據(jù)上述材料,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所擬論題加以闡釋。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述清晰。)先審題,明要求提取信息,自擬論題并加以闡釋再讀材料,定信息時(shí)空定位中世紀(jì)到近代關(guān)系定位大國(guó)崛起與全球化(或區(qū)域聯(lián)系)后分析并闡釋分析材料蒙古、西葡、英國(guó)等大國(guó)崛起客觀上促進(jìn)了全球化(或區(qū)域聯(lián)系)論證觀點(diǎn)對(duì)大國(guó)崛起過(guò)程中的國(guó)家擴(kuò)張行為以及擴(kuò)張的影響進(jìn)行闡述試答:示例一論題:蒙古帝國(guó)體系的形成促進(jìn)了亞歐非區(qū)域間的聯(lián)系。論證:13世紀(jì),蒙古游牧民族軍事不斷擴(kuò)張,建立起橫跨歐亞的蒙古帝國(guó)體系。蒙古帝國(guó)體系版圖包括朝鮮、中國(guó)、整個(gè)中亞、俄國(guó)和中東大部分地區(qū),影響力從日本到西歐、北非。通過(guò)陸上和海上絲綢之路,歐亞大陸的人員和經(jīng)貿(mào)來(lái)往更加密切,有利于各地區(qū)區(qū)域聯(lián)系的加強(qiáng),對(duì)近代新航路開(kāi)辟產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)論:蒙古帝國(guó)體系的建立,伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,同時(shí)也搭建起亞歐非交流的橋梁和通道,促進(jìn)了區(qū)域聯(lián)系和交流。示例二論題:葡萄牙和西班牙的崛起推動(dòng)世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。論證:15、16世紀(jì),西班牙、葡萄牙等國(guó)建立起中央集權(quán)政府,支持航海事業(yè),開(kāi)啟大航海時(shí)代。新航路開(kāi)辟后,西班牙、葡萄牙將世界大部分地區(qū)的主要海岸線,包括南北美洲的大西洋沿岸、南美洲的太平洋沿岸、整個(gè)非洲的海岸輪廓以及南亞和東亞的海岸,納入自己的勢(shì)力范圍,促進(jìn)了世界范圍內(nèi)物種、人員等大交換,世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn),世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。結(jié)論:葡萄牙和西班牙的崛起與擴(kuò)張,給世界其他地區(qū)帶來(lái)殖民主義災(zāi)難的同時(shí),使區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng),也使得全球化成為歷史大勢(shì)所趨,改變了世界的面貌?！具x擇題突破】樣題透析(2021·浙江6月·19)有法國(guó)政治家評(píng)價(jià)拿破侖:“沒(méi)有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人。如果說(shuō)他的輝煌能夠抵擋時(shí)間的侵蝕,那是因?yàn)樗纳谖覀兠總€(gè)人身上都產(chǎn)生了一種親密的回響?！辈⒎Q贊他幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)。下列項(xiàng)中,最能體現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”的是()。A.發(fā)動(dòng)“霧月政變”B.編纂《民法典》C.廢除雇傭兵制D.取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷情境設(shè)置以法國(guó)政治家對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)為學(xué)術(shù)情境聚焦考點(diǎn)近代西方的法律與教化素養(yǎng)立意史料實(shí)證、歷史解釋問(wèn)題要求“下列項(xiàng)中,最能體現(xiàn)拿破侖‘幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)’的是”:判斷結(jié)論A項(xiàng)理解錯(cuò)誤“霧月政變”是拿破侖登上統(tǒng)治舞臺(tái)的重要活動(dòng),對(duì)現(xiàn)代法國(guó)影響不大,排除A項(xiàng)C項(xiàng)理解錯(cuò)誤廢除雇傭兵制度,主要涉及法國(guó)軍事力量變革和殖民擴(kuò)張,對(duì)現(xiàn)代法國(guó)影響甚微,排除C項(xiàng)D項(xiàng)理解不準(zhǔn)確取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷使法國(guó)打敗了俄奧聯(lián)軍及第三次反法同盟,對(duì)現(xiàn)代法國(guó)影響不大,排除D項(xiàng)根據(jù)材料“沒(méi)有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人”“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”可知,該政治家的著眼點(diǎn)是拿破侖的活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代法國(guó)的影響,《民法典》的編纂確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度,奠定了大陸法系的基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),故B項(xiàng)符合題意【類題精練】1.(2020·浙江1月·8)洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國(guó)圖志》,在該書(shū)序中慨言:百余年來(lái),中國(guó)“水陸戰(zhàn)備少弛”,英吉利“蹈我之瑕,構(gòu)兵思逞”,“廿余載,事局如故”,“然同、光間福建設(shè)局造輪船,隴中用華匠制槍炮”,“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也”。這一認(rèn)識(shí)反映了()。A.左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B.“師夷長(zhǎng)技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C.中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D.以“中體西用”尋求變革,解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題【答案】B【解析】材料“然同、光間福建設(shè)局造輪船,隴中用華匠制槍炮”“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也”說(shuō)明左宗棠認(rèn)為“師夷長(zhǎng)技以制之”是其設(shè)立福建船政局的指導(dǎo)思想。由此可知,魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo),故B項(xiàng)正確;魏源提出了向西方學(xué)習(xí)制造堅(jiān)船利炮,但并未付諸實(shí)踐,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;洋務(wù)派仍然停留在器物變革層面,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)魏源師夷長(zhǎng)技思想對(duì)洋務(wù)派的影響,而非洋務(wù)派“中體西用”對(duì)近代化的影響,排除D項(xiàng)。2.(2023·遼寧大連模擬)20世紀(jì)60年代,非洲很多國(guó)家剛獲得獨(dú)立時(shí),聯(lián)合國(guó)教科文組織在非洲作了調(diào)查,非洲學(xué)生很少有機(jī)會(huì)讀到本國(guó)的歷史、地理,也接觸不到科學(xué)和技術(shù)的知識(shí),他們讀的是歐洲的歷史,特別是一度稱霸歐洲的歐洲名人的歷史。在法屬非洲,書(shū)本告訴他們,他們的祖先是高盧人,有著一雙藍(lán)色的眼睛,并詳盡敘述了拿破侖的一生。這一現(xiàn)象()。A.反映西方資本原始積累的血腥B.說(shuō)明非洲缺乏民族文化土壤C.根源于歐洲對(duì)非洲的殖民擴(kuò)張D.表明歐非文化交流成果明顯【答案】C【解析】20世紀(jì)60年代,非洲很多國(guó)家的學(xué)生還讀不到本國(guó)的歷史、地理,接觸不到與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識(shí),只能讀歐洲的歷史,接受歐化教育,其根源在于歐洲對(duì)非洲的殖民擴(kuò)張,C項(xiàng)正確;材料并未反映西方資本原始積累的血腥性,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明非洲缺乏民族文化土壤,B項(xiàng)錯(cuò)誤;歐非文化交流成果明顯與“法屬非洲,書(shū)本告訴他們,他們的祖先是高盧人,有著一雙藍(lán)色的眼睛”等不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤?！緞?chuàng)新衍練】[新情境]史料實(shí)證1.下表所列的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后向國(guó)人介紹西方的書(shū)籍概況。書(shū)名主要編纂者成書(shū)背景《四洲志》林則徐任職廣東期間組織搜集有關(guān)西洋各國(guó)的消息情報(bào)摘譯而成《海國(guó)圖志》魏源以《四洲志》為基礎(chǔ)增補(bǔ)、整理而成《瀛寰志略》徐繼畬任福建布政使期間組織人員搜集、編譯資料而成該表表明當(dāng)時(shí)()。A.閩粵是了解世界的重要窗口B.政府大力推動(dòng)學(xué)習(xí)西方C.士人群體廣泛關(guān)注外部世界D.中外文化交流日益密切【答案】A【解析】這些介紹西方的書(shū)籍,都是林則徐等人在廣東及福建任職或游歷、居住期間編纂的,說(shuō)明廣東、福建是當(dāng)時(shí)國(guó)人了解外部世界的重要窗口,故選A項(xiàng)。[新視角]聚焦變化2.(2023·浙江十校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考)下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表,據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是()。國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ);崇尚甘地思想;尊重宗教信仰多樣性;種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華;吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)埃及伊斯蘭教為官方宗教;阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用A.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華B.文化多樣性面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)材料“政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)……種姓因素”“儒家文化精華;吸收西方科學(xué)技術(shù)”“伊斯蘭教……使用”可知,二戰(zhàn)后,印度、新加坡和埃及在堅(jiān)守本土傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,吸收、借鑒西方文化,形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化,故選D項(xiàng);A項(xiàng)只能解釋新加坡文化發(fā)展的特點(diǎn),不能解釋印度、埃及文化發(fā)展的特點(diǎn),排除;文化多樣性指的是世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化,材料強(qiáng)調(diào)本土文化與