從“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”新話語、新傳播與新敘事

從“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”新話語、新傳播與新敘事一、本文概述隨著社會的發(fā)展和文化的演變，一些傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日的社會語境和象征意義也在不斷地發(fā)生變化。本文以“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”的轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，探討這一變化背后所蘊(yùn)含的新話語、新傳播方式以及新敘事邏輯。文章首先將對“婦女節(jié)”和“女神節(jié)”的起源和發(fā)展進(jìn)行簡要概述，然后分析這兩個(gè)節(jié)日在話語表達(dá)、傳播手段和敘事內(nèi)容上的顯著差異。接下來，文章將深入探討這種變化背后的社會文化因素，以及它對女性形象塑造和社會性別關(guān)系的影響。文章將嘗試評估這種變化對女性權(quán)益提升和社會進(jìn)步的潛在作用，并展望未來的發(fā)展趨勢。通過這一研究，我們希望能夠更好地理解當(dāng)代社會文化語境下女性角色的變遷，以及這種變遷如何通過各種新的話語、傳播方式和敘事邏輯得以呈現(xiàn)和傳播。二、新話語：女神節(jié)的命名與內(nèi)涵近年來，“女神節(jié)”逐漸在中國社會中嶄露頭角，成為了一種新的文化現(xiàn)象。相較于傳統(tǒng)的“婦女節(jié)”，“女神節(jié)”這一命名無疑更具有吸引力和親和力。其背后的新話語和新內(nèi)涵，既反映了當(dāng)代社會性別觀念的變遷，也體現(xiàn)了女性自我認(rèn)知和價(jià)值追求的提升?！芭瘛币辉~，原本多用于神話、傳說或藝術(shù)作品中，指代那些美麗、高貴、神秘的女性形象。而在現(xiàn)代社會中，“女神”一詞被賦予了更多的現(xiàn)實(shí)意義和文化內(nèi)涵。它不僅指涉到女性的外在美，更強(qiáng)調(diào)了女性的內(nèi)在魅力，如智慧、獨(dú)立、勇敢等品質(zhì)。因此，“女神節(jié)”的命名，不僅是對女性的一種贊美和尊重，更是對女性多元價(jià)值的認(rèn)可和肯定。與傳統(tǒng)的“婦女節(jié)”相比，“女神節(jié)”的傳播方式也更為多樣和新穎。借助互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的力量，“女神節(jié)”在短時(shí)間內(nèi)迅速傳播開來，成為了一種全民參與的文化盛宴。人們通過分享女神的照片、故事和感悟，來表達(dá)對女性的敬意和祝福。這種傳播方式不僅增強(qiáng)了女性的自我認(rèn)同感和歸屬感，也促進(jìn)了社會對女性價(jià)值的重新認(rèn)識和評價(jià)。在“女神節(jié)”的敘事中，女性不再是傳統(tǒng)的被動接受者，而是成為了主角和中心。她們的故事、經(jīng)歷和感受被放在了重要的位置，成為了敘事的核心。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，不僅讓女性更加自信地展示自己的魅力和價(jià)值，也讓社會更加關(guān)注和尊重女性的主體地位和多元貢獻(xiàn)?！芭窆?jié)”作為一種新的文化現(xiàn)象，其命名和內(nèi)涵都體現(xiàn)了當(dāng)代社會性別觀念的變遷和女性自我認(rèn)知的提升。它借助新的傳播方式和敘事手段，讓更多的人看到了女性的魅力和價(jià)值，也促進(jìn)了社會對女性地位和作用的重新認(rèn)識和評價(jià)。三、新傳播：女神節(jié)的媒介呈現(xiàn)與擴(kuò)散在“女神節(jié)”這一新話語的推動下，新傳播方式在媒介呈現(xiàn)與擴(kuò)散上起到了至關(guān)重要的作用。與傳統(tǒng)的“婦女節(jié)”相比，“女神節(jié)”的傳播方式更加多元、活躍，充滿了創(chuàng)新和趣味性。社交媒體是“女神節(jié)”傳播的重要平臺。微博、微信、抖音等社交平臺紛紛推出與女神節(jié)相關(guān)的主題活動，通過話題標(biāo)簽、互動游戲、短視頻等形式，吸引用戶參與并分享。這些活動不僅增加了女神節(jié)的曝光度，也讓人們在互動中感受到節(jié)日的氛圍，從而增強(qiáng)了對節(jié)日的認(rèn)同感和參與感。網(wǎng)絡(luò)媒體也是女神節(jié)傳播的重要渠道。新聞網(wǎng)站、綜合門戶、垂直媒體等都紛紛推出女神節(jié)專題報(bào)道，從不同角度解讀女神節(jié)的內(nèi)涵和意義。這些報(bào)道不僅讓人們了解了女神節(jié)的起源和發(fā)展，也展示了女性在社會各個(gè)領(lǐng)域取得的成就和貢獻(xiàn)。商業(yè)廣告也是女神節(jié)傳播的重要力量。各大品牌紛紛推出女神節(jié)主題廣告，通過明星代言、情感營銷等手段，吸引消費(fèi)者的關(guān)注和購買。這些廣告不僅提升了品牌的知名度和美譽(yù)度，也讓人們在欣賞美麗畫面的感受到了女神節(jié)的溫暖和力量?！芭窆?jié)”的新傳播方式在媒介呈現(xiàn)與擴(kuò)散上呈現(xiàn)出多元化、活躍化的特點(diǎn)。社交媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、商業(yè)廣告等多方力量的共同推動，使得女神節(jié)的傳播更加廣泛、深入，也讓人們在參與和分享中感受到了節(jié)日的快樂和意義。四、新敘事：女神節(jié)的慶祝方式與意義構(gòu)建隨著“婦女節(jié)”向“女神節(jié)”的轉(zhuǎn)變，慶祝方式及其背后的意義構(gòu)建也經(jīng)歷了顯著的變化。這種新敘事不僅體現(xiàn)在節(jié)日的慶?；顒由?，更深入地影響了人們對女性角色的認(rèn)知與期待?！芭窆?jié)”的慶祝方式更加多元化和個(gè)性化。商家、媒體和社交平臺紛紛推出各種主題活動，如打折促銷、特別節(jié)目、定制祝福等，以迎合女性消費(fèi)者的需求。同時(shí)，個(gè)人慶祝方式也日趨豐富，如朋友圈曬照、制作個(gè)人專屬海報(bào)、分享節(jié)日感悟等，都展現(xiàn)了女性在節(jié)日中的主體性和自主性。新敘事下的“女神節(jié)”意義構(gòu)建更加注重女性自身的價(jià)值。通過強(qiáng)調(diào)女性的美麗、智慧、力量等特質(zhì)，節(jié)日成為了女性自我認(rèn)同和自我提升的重要平臺。同時(shí)，這種意義構(gòu)建也促進(jìn)了社會對女性角色的重新認(rèn)知，讓更多人意識到女性在社會、家庭、職場等多個(gè)領(lǐng)域中的重要作用。“女神節(jié)”的慶祝與意義構(gòu)建還體現(xiàn)了一種對性別平等的追求。通過突出女性的地位和價(jià)值，節(jié)日提醒人們在日常生活中應(yīng)更加尊重女性、關(guān)注女性權(quán)益。這種追求不僅有助于推動性別平等的社會進(jìn)程，也為女性爭取了更多的尊重和機(jī)會?！芭窆?jié)”的新敘事方式及其意義構(gòu)建反映了當(dāng)代社會對女性的新認(rèn)知和新期待。通過更加多元化、個(gè)性化的慶祝方式以及對女性價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，節(jié)日成為了女性自我認(rèn)同和社會認(rèn)同的重要載體。這種新敘事也為推動性別平等、促進(jìn)社會和諧發(fā)揮了積極作用。五、結(jié)論隨著社會的快速發(fā)展和文化的不斷演變，“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”的轉(zhuǎn)變，不僅反映了社會對女性角色認(rèn)知的深刻變化，也體現(xiàn)了話語構(gòu)建、傳播方式及敘事策略的新發(fā)展。這種變化不僅僅是名稱的更換，更是一次文化價(jià)值的重塑和社會意識的更新。新話語的出現(xiàn)，如“女神”一詞的流行，體現(xiàn)了對女性形象的重塑和贊美，同時(shí)也彰顯了女性在社會中的地位和作用的提升。這種新話語不僅更加符合當(dāng)代女性的自我認(rèn)知，也激發(fā)了女性群體的自我認(rèn)同感和歸屬感。新傳播方式的興起，如社交媒體的廣泛運(yùn)用，使得“女神節(jié)”的慶?；顒痈迂S富多彩，參與度更高。通過線上線下的互動，人們能夠更加便捷地分享節(jié)日的喜悅，表達(dá)對女性的敬意和祝福。新敘事策略的形成，使得“女神節(jié)”的慶祝活動更加具有文化內(nèi)涵和社會意義。通過講述女性的故事，展現(xiàn)女性的風(fēng)采，不僅能夠激發(fā)女性的自我意識和自我價(jià)值，也能夠引導(dǎo)社會更加關(guān)注和尊重女性。“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”的轉(zhuǎn)變是一次深刻的文化轉(zhuǎn)型和社會進(jìn)步。新話語、新傳播和新敘事的出現(xiàn)，不僅豐富了節(jié)日的內(nèi)涵，也提升了女性的社會地位和影響力。未來，我們期待這種轉(zhuǎn)型能夠繼續(xù)深化，為女性創(chuàng)造更加平等、公正的社會環(huán)境。七、附錄“婦女節(jié)”起源于20世紀(jì)初的婦女權(quán)益運(yùn)動，旨在提高女性地位，爭取婦女的平等權(quán)益。這一節(jié)日在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的慶祝和認(rèn)可，成為了國際性的重要節(jié)日。“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”的名稱變遷，在社會上引起了廣泛的關(guān)注和討論。一方面，一些人認(rèn)為這種變化是對女性的贊美和尊重，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步和開放；另一方面，也有人擔(dān)憂這種變化可能會淡化婦女節(jié)的政治意義，使其淪為商業(yè)化的消費(fèi)節(jié)日。案例一：某品牌婦女節(jié)營銷活動。該品牌通過社交媒體平臺發(fā)布了一系列以“女神節(jié)”為主題的宣傳內(nèi)容，包括海報(bào)、短視頻等，強(qiáng)調(diào)了女性的美麗、智慧和力量，吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注和討論。案例二：某媒體婦女節(jié)特別報(bào)道。該媒體在婦女節(jié)期間推出了一系列以“女神節(jié)”為標(biāo)題的特別報(bào)道，聚焦各行各業(yè)優(yōu)秀女性的故事和經(jīng)歷，展現(xiàn)了女性的多元魅力和社會價(jià)值。案例三：某社交平臺婦女節(jié)話題討論。該社交平臺在婦女節(jié)期間發(fā)起了以“女神節(jié)”為話題的討論，鼓勵用戶分享自己心目中的“女神”形象和對女性的看法，引發(fā)了廣泛的參與和熱議。近年來，隨著“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”名稱變遷的現(xiàn)象逐漸普及，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注這一現(xiàn)象背后的社會、文化和心理等方面的意義。一些研究成果顯示，這種名稱變遷反映了當(dāng)代社會對女性的認(rèn)知和態(tài)度的變化，也體現(xiàn)了女性在社會中的地位和角色的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，也有一些研究指出，這種名稱變遷可能會對女性的自我認(rèn)同和社會認(rèn)同產(chǎn)生影響，需要引起關(guān)注和思考。“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”的名稱變遷，不僅是語言上的變化，更是社會文化和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的反映。新話語、新傳播和新敘事的出現(xiàn)，為我們提供了一個(gè)觀察和思考女性地位和角色的新視角。然而，我們也需要保持警惕，避免商業(yè)化和消費(fèi)主義的侵蝕，讓“女神節(jié)”成為真正屬于女性的節(jié)日，展現(xiàn)女性的多元魅力和社會價(jià)值。參考資料：婦女節(jié)，這個(gè)曾經(jīng)被視為慶祝女性成就、尊重和發(fā)展的節(jié)日，如今已逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)狂歡節(jié)。這一轉(zhuǎn)變背后是消費(fèi)時(shí)代的推動，正是這一轉(zhuǎn)變讓我們重新審視婦女節(jié)這一國際性節(jié)日。婦女節(jié)起源于美國，最初是為了紀(jì)念女性在工業(yè)革命中的貢獻(xiàn)。然而，隨著時(shí)間的推移，這個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大，成為全球范圍內(nèi)慶祝女性成就、尊重和發(fā)展的日子。然而，隨著消費(fèi)時(shí)代的到來，婦女節(jié)似乎正在遠(yuǎn)離其原始的宗旨。消費(fèi)時(shí)代對婦女節(jié)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。商業(yè)化的推動使得婦女節(jié)成為商家眼中的機(jī)會。各種促銷活動和商品推廣層出不窮，使得婦女節(jié)在很大程度上成為了一個(gè)購物狂歡節(jié)。隨著文化附加值的增強(qiáng)，婦女節(jié)也成為女性展示自己的一個(gè)平臺。女性們通過穿著、妝容和社交媒體上的分享，展現(xiàn)出自己的魅力和自信。國際化的影響也使得婦女節(jié)變得更加豐富多彩。不同國家和地區(qū)的慶祝方式各不相同，但都表達(dá)了對女性的尊重和關(guān)愛。婦女節(jié)變“女神節(jié)”對于女性的意義和影響是深遠(yuǎn)的。一方面，這一轉(zhuǎn)變提升了女性在經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方面的獨(dú)立和自信程度。女性在消費(fèi)領(lǐng)域擁有越來越大的話語權(quán)，成為商家競相追逐的目標(biāo)。女神節(jié)的興起也使得女性更加注重自己的形象和生活品質(zhì)，進(jìn)而提升了自己的社會地位和影響力。另一方面，這一轉(zhuǎn)變也反映了社會對于女性的平等和尊重的要求。商家和政府部門紛紛推出針對女性的優(yōu)惠和政策，使得女性在社會發(fā)展中獲得了更多的機(jī)會和平等的地位?！皨D女節(jié)”變“女神節(jié)”是消費(fèi)時(shí)代的必然趨勢。這一轉(zhuǎn)變雖然在一定程度上背離了婦女節(jié)的原始宗旨，但也在一定程度上表達(dá)了社會對于女性的尊重和關(guān)愛。未來，我們應(yīng)該在享受消費(fèi)時(shí)代帶來的便利的也要思考如何更好地實(shí)現(xiàn)婦女節(jié)的設(shè)立宗旨，讓每一位女性都能真正得到尊重和發(fā)展。我們也應(yīng)該鼓勵女性在享受權(quán)利的積極參與到社會建設(shè)中來，為實(shí)現(xiàn)真正的平等和尊重貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)我們談?wù)撝袊鴼v史文化研究時(shí)，新史學(xué)和新的漢學(xué)研究是兩個(gè)不可忽視的重要領(lǐng)域。本文將探討這兩個(gè)概念的定義、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀分析以及應(yīng)用前景，從而強(qiáng)調(diào)它們的重要性和必要性。新史學(xué)是指用新的理論、方法和視角來研究中國歷史。它不再局限于傳統(tǒng)的封建社會史，而是涵蓋了中國古代、近代和現(xiàn)代社會的各個(gè)方面。新史學(xué)的重要性在于，它通過新的研究視角和方法，深化了我們對中國歷史的理解，并為中國歷史研究提供了新的可能性和發(fā)展空間?；仡櫺率穼W(xué)的發(fā)展歷程，我們可以看到它經(jīng)歷了從研究封建社會到涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過程中，新史學(xué)不斷吸收新的理論和方法，從社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)角度剖析歷史，為傳統(tǒng)的歷史研究注入了新的活力。當(dāng)前，新史學(xué)研究已經(jīng)取得了顯著的成果。然而，也存在一些問題和不足之處，如研究領(lǐng)域和角度尚不夠多元化，研究方法也需要進(jìn)一步完善。未來的新史學(xué)研究需要更加注重理論創(chuàng)新和方法論的突破，以推動中國歷史研究的深入發(fā)展。新漢學(xué)是指用新的理論、方法和視角來研究中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象和問題。它的對象既包括傳統(tǒng)文化本身，也包括在當(dāng)代社會的應(yīng)用和發(fā)展。新漢學(xué)的重要性在于，它通過新的研究視角和方法，推動了中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為我們更好地認(rèn)識和理解自己的文化提供了新的思路。新漢學(xué)在明清時(shí)期已經(jīng)有了初步的發(fā)展，并在近代中國產(chǎn)生了廣泛的影響。它不斷吸收新的理論和方法，從文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等多個(gè)角度研究中國傳統(tǒng)文化，逐步形成了具有中國特色的學(xué)術(shù)體系。在當(dāng)前的研究背景下，新史學(xué)與新漢學(xué)都面臨著一些挑戰(zhàn)。盡管新史學(xué)已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)展，但在理論創(chuàng)新和方法論突破方面仍有待提高。新漢學(xué)在研究范圍和深度上也需要進(jìn)一步拓展和深化，以更好地傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。然而，正是這種挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的環(huán)境，為新史學(xué)與新漢學(xué)帶來了更大的發(fā)展空間。對于未來的研究而言，如何將新的理論和方法融入到歷史研究中，以及如何深入挖掘和傳承中國傳統(tǒng)文化，將成為兩個(gè)重要的研究方向。新史學(xué)與新漢學(xué)不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有重要意義，而且在社會應(yīng)用方面也具有廣闊的前景。在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，新史學(xué)與新漢學(xué)可以幫助人們更好地理解歷史和文化，為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供新的思路和方法。在國家建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)方面，新史學(xué)與新漢學(xué)可以提供豐富的歷史資源和文化底蘊(yùn)，為國家的繁榮穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供有力的支持。新史學(xué)與新的漢學(xué)研究在重新審視和深入理解中國歷史和文化方面發(fā)揮了重要作用。盡管目前兩個(gè)領(lǐng)域都面臨著一些挑戰(zhàn)，但隨著研究的深入開展，相信這些問題都會得到解決。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到新史學(xué)與新漢學(xué)的重要性和必要性，為其發(fā)展提供更多的支持和。研究者也應(yīng)該積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，努力推動這兩個(gè)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。在當(dāng)代社會，我們可以看到各種節(jié)日慶典不斷地被重新定義和重塑。其中，一個(gè)非常明顯的例子就是“婦女節(jié)”被重新命名為“女神節(jié)”。這個(gè)變化不僅反映了社會對于女性的尊重和敬仰，也揭示了新的傳播方式和話語體系的出現(xiàn)。本文將從新話語、新傳播和新敘事三個(gè)角度來探討這一變化?！皨D女節(jié)”這一傳統(tǒng)稱謂源自于英語的“Women’sDay”，最初是在19世紀(jì)末期為了推動女性權(quán)利和女性地位的提升而設(shè)立的。然而，隨著時(shí)間的推移，許多女性開始覺得“婦女”這個(gè)詞語帶有一種老齡化、家庭化甚至弱化的意味。在這種背景下，“女神節(jié)”這一新的稱謂應(yīng)運(yùn)而生?！芭窆?jié)”的話語更強(qiáng)調(diào)女性的美麗、力量和神秘感，它把女性比喻為女神，賦予了她們更強(qiáng)的象征意義和吸引力。這種新的稱謂不僅更好地表達(dá)了女性在家庭、職場和社會中的重要性，也更加準(zhǔn)確地反映了當(dāng)代社會對于女性的認(rèn)知和期待。除了節(jié)日名稱的變化，我們還可以看到社交媒體對于節(jié)日傳播的巨大影響。在“女神節(jié)”的傳播過程中，社交媒體成為了主要的信息傳播渠道。無論是個(gè)人還是商家，都通過社交媒體來宣傳和慶祝這個(gè)節(jié)日。例如，許多商家推出了一系列針對“女神節(jié)”的促銷活動，吸引女性消費(fèi)者。同時(shí)，一些女性領(lǐng)袖和意見也在社交媒體上發(fā)表了關(guān)于“女神節(jié)”的重要講話和文章，進(jìn)一步擴(kuò)大了這個(gè)節(jié)日的影響力。這種互動傳播方式使得“女神節(jié)”更加深入人心，也使得更多的女性能夠參與到這個(gè)節(jié)日中來?！皨D女節(jié)”向“女神節(jié)”的轉(zhuǎn)變還帶來了另一個(gè)顯著的變化，那就是節(jié)日的敘事從個(gè)人轉(zhuǎn)向了集體。傳統(tǒng)的“婦女節(jié)”主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人成就和貢獻(xiàn)，而在“女神節(jié)”中，我們看到更多的是集體的慶祝和分享。在社交媒體上，人們通過分享自己的故事和其他女性的故事來展示女性的力量和智慧。這種集體敘事方式使得更多的人能夠看到女性的價(jià)值，同時(shí)也使得女性能夠感受到自己的力量和重要性。這種集體慶祝的方式也進(jìn)一步增強(qiáng)了女性之間的和團(tuán)結(jié)。總結(jié)來說，“婦女節(jié)”到“女神節(jié)”的變化不僅帶來了新的稱謂和新的傳播方式，更重要的是它改變了人們對于女性的認(rèn)知和期待。通過強(qiáng)調(diào)女性的美麗、力量和神秘感，“女神節(jié)”傳達(dá)出了更深刻的意義和社會價(jià)值。社交媒體的互動傳播和新敘事方式也進(jìn)一步擴(kuò)大了這個(gè)節(jié)日的影響力，使得更多的女性能夠參與到這個(gè)節(jié)日中來，感受到自己的價(jià)值和重要性。在這個(gè)過程中，我們看到了一個(gè)更加強(qiáng)大、自信和團(tuán)結(jié)的女性群體的出現(xiàn)，這也為未來的社會發(fā)展帶來了更多的可能性和希望。在當(dāng)今社會，我們見證了一個(gè)有趣的趨勢：傳統(tǒng)的“婦女節(jié)”正在被“女生節(jié)”和“女神節(jié)”所取代。這三個(gè)節(jié)日雖然在字面上都與女性有關(guān)，但在慶祝方式和內(nèi)在含義上卻有著顯著的區(qū)別。我們來看看“婦女節(jié)”。這是一個(gè)專為紀(jì)念婦女權(quán)利和地位而設(shè)立的國際性節(jié)日，最初在1909年美國芝加哥的工人罷工中誕生。然而，隨著時(shí)間的推移，這個(gè)節(jié)日似乎被人們逐漸遺忘。究其原因，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：隨著婦女權(quán)益的崛起，越來越多的人開始并慶祝與婦女有關(guān)的節(jié)日。這在一定程度上分散了人們對傳統(tǒng)的“婦女節(jié)”的。許多國家和組織也開始推出與本地文化和傳統(tǒng)相結(jié)合的慶祝活動，進(jìn)一步豐富了婦女節(jié)的內(nèi)涵。商業(yè)化對婦女