國(guó)家開放大學(xué)(電大)-國(guó)家開放大學(xué)(國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。國(guó)家開放大學(xué)(電大)-國(guó)家開放大學(xué)(國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.孟子認(rèn)為人人都有的善端表現(xiàn)在哪幾方面？2.訓(xùn)者，順也，指順其義理、語(yǔ)氣而理解其文意；詁者，故也，指通古今之言而明其故。3.王守仁是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，用以對(duì)抗程朱學(xué)派。主張明“賞罰”以提高統(tǒng)治效力，行德治禮教以預(yù)防“犯罪”。4.朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。作為一代理學(xué)名家，著述甚多，主要有《史記》、《楚辭集注》及門人所輯《四庫(kù)全書》等。5.“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”?關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句大致意思是：君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會(huì)賦予他應(yīng)有的位置，萬(wàn)物就會(huì)在中和之中發(fā)育生長(zhǎng)。B、喜怒哀樂(lè)的情緒還沒有發(fā)生的時(shí)候，心是安靜無(wú)所偏倚的，稱之為中；假如情緒之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過(guò)與不及則稱之為和。C、此句主要意思是：中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。D、此句所說(shuō)的“中”，是穩(wěn)定天下之本；“和”，是為人處世之道。6.儒家集大成者是（）。7.國(guó)粹派張之洞先生說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也”。8.中國(guó)以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度，以下說(shuō)法不正確的是（）。A、敬鬼神的目的是使人追懷往古，不忘記自己生命的由來(lái)B、眾生必死，死必歸土，此之謂鬼C、儒家重視現(xiàn)實(shí)生活，主張不敬鬼神D、對(duì)鬼神應(yīng)采取尊敬而不迷信的態(tài)度9.四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）與七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商），其內(nèi)在精神血脈一致。10.《論語(yǔ)》11.老子主張“無(wú)為而治”。12.“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！钡那‘?dāng)意思是（）。A、喜怒哀樂(lè)的情緒不要發(fā)出來(lái)，所謂藏起來(lái)情感；喜怒哀樂(lè)情緒都節(jié)制起來(lái)，所謂壓抑人的情緒，和氣生財(cái)。B、喜怒哀樂(lè)沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂(lè)情緒都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，毫無(wú)節(jié)制，叫做和。C、喜怒哀樂(lè)沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂(lè)情緒表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，都恰到好處，叫做和。D、喜怒哀樂(lè)在沒有發(fā)作時(shí)就控制住它，叫做調(diào)和折中；發(fā)出來(lái)的情緒都要合乎禮節(jié)，都要恰到好處，叫做一團(tuán)和氣。13.子曰：“君子不器。”——此句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。A、孔子說(shuō)：“君子不能像器皿一樣小家子氣?！盉、孔子說(shuō)：“君子不是器物，可以隨便裝東西。”C、孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面。”D、孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣固定了形狀，要么方要么圓?！?4.漢武帝主張“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。15.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”是儒家的觀點(diǎn)。16.唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是（）。17.痛斥荀子鄉(xiāng)愿、賣孔的是（）。18.1907年，劉師培、章太炎、鄧實(shí)等創(chuàng)辦《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。19.孫子，名武。后世尊稱他為“兵圣”，東方兵學(xué)的鼻祖。20.史書研讀要注意哪些問(wèn)題？21.天道與人道的統(tǒng)一在于天、人、萬(wàn)物所具有的永恒的根本規(guī)律，以及具有共同的最原初的本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)屬性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人類社會(huì)的表現(xiàn)則為“（）”。A、德B、禮C、學(xué)D、法22.關(guān)于“國(guó)學(xué)”，以下說(shuō)法正確的是（）。A、張之洞主張“西學(xué)為體，中學(xué)為用”B、國(guó)學(xué)的概念和內(nèi)容從古至今始終如一，一成不變C、季羨林認(rèn)為，國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”D、追溯“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自《論語(yǔ)》23.《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》教材所選國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄123句，正是中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中不同文化特質(zhì)交匯融合的智慧結(jié)晶，是中華民族基本價(jià)值觀和獨(dú)特生活方式的載體，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。24.何為訓(xùn)詁學(xué)？學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)有什么意義？25.象形字是用象征性的符號(hào)來(lái)表事，有可能是最早產(chǎn)生的一類文字。26.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。——此句的恰當(dāng)之意是（）。A、孔子教授學(xué)生要精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝，以及各種職業(yè)、技能、愛好等。B、言行要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)實(shí)守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。C、立志高遠(yuǎn)，堅(jiān)守德操，遵循仁義，精通六藝。D、親自積極實(shí)踐之后，還有余力的話，就可以學(xué)習(xí)典籍、文章了。27.“仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也”一句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。A、所謂的仁愛之人，是說(shuō)其中有人歡欣地去愛別人；他喜歡的人很有福，而他厭惡的人就有災(zāi)禍B、所謂的仁愛之人，是說(shuō)他從心底里很高興很自然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍C、仁義的人，所謂從他的心里樂(lè)意接受別人的愛護(hù)之意；他令人可喜的給予別人幸福感，而且給予惡人禍患D、仁愛的人，是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人；是喜歡有福同享的人，不喜歡有禍共擔(dān)的人28.“君子有三變”，這句話的意思是（）。A、說(shuō)明君子很虛偽，善變B、與君子相處，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌C、人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子D、君子的態(tài)度一天三變29.《呂氏春秋》思想主要體現(xiàn)在哪些方面？30.“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句意思是：言行要謹(jǐn)慎，為人要誠(chéng)實(shí)守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。B、此句中的“仁”：即仁人，有仁德之人。C、此句是說(shuō)：“有誠(chéng)信的信譽(yù)，有廣泛的愛好，就會(huì)使人親近。”D、此句出自《老子》。卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。2.參考答案:正確3.參考答案:正確4.參考答案:錯(cuò)誤5.參考答案:A,C6.參考答案:荀子7.參考答案:錯(cuò)誤8.參考答案:C9.參考答案:正確10.參考答案:儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。今本《論語(yǔ)》共20篇，492章，記錄的是孔子及其弟子當(dāng)時(shí)的諸葛侯、官僚、士人之間的對(duì)話，帶有濃厚的語(yǔ)錄體色彩，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。11.參考答案:正確12.參考答案:C13.參考答案:C14.參考答案:錯(cuò)誤15.參考答案:錯(cuò)誤16.參考答案:李白17.參考答案:譚嗣同18.參考答案:錯(cuò)誤19.參考答案:正確20.參考答案: 一、明大勢(shì)：明曉歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，這也是我們研究歷史的一個(gè)重要目的 二、知得失：以史為鑒，以歷史上的興衰成敗作為現(xiàn)在的借鑒。 三、審源流：分析中國(guó)古代歷史制度變遷。 四、闡幽微：認(rèn)真闡述中國(guó)史書的細(xì)節(jié)。 五、辨真?zhèn)危罕嫖龅浼恼鎮(zhèn)巍?1.參考答案:B22.參考答案:C23.參考答案:正確24.參考答案: 訓(xùn)詁學(xué)是一門具有綜合性、實(shí)踐性和技術(shù)性特點(diǎn)的學(xué)問(wèn)。它要應(yīng)用文字學(xué)與音韻學(xué)以及關(guān)于古典的相關(guān)知識(shí)，來(lái)解決文獻(xiàn)的閱讀、詮釋問(wèn)題。 學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)的意義： （1）明訓(xùn)詁首先在于它能夠令我們正確地理解古籍的意義。 （2）進(jìn)一步說(shuō)，明訓(xùn)詁可以自覺地發(fā)現(xiàn)古籍詮釋中的問(wèn)題，并提出新的見解。 （3）明訓(xùn)詁可以使我們對(duì)漢語(yǔ)言文字的意義作根本性的了解，豐富我們的精神世界與知識(shí)領(lǐng)域，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深。 總之，訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)言文字學(xué)中不可缺少的一門技術(shù)性學(xué)問(wèn)，是開啟古典之門的鑰匙。25.參考答案:錯(cuò)誤26.參考答案:C27.參考答案:B28.參考答案:B29.參考答案: 《呂氏春秋》的思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，一諸說(shuō)、棄封建。 第二，隆君主、明時(shí)變。 第三，蹈清靜、尚實(shí)用。30.參考答案:A,B卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！标P(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會(huì)去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫掉它?！盉、此句意思是：“君子如果離開了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子沒有哪怕是一頓飯的工夫會(huì)背離仁德的，就是在最危急的時(shí)刻也必須按照仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！盋、此句中“顛沛”：指困頓挫折。D、此句出自《論語(yǔ)》。2.孔子、孟子、荀子在主張上各自側(cè)重什么？?3.法家提倡“霸道”。4.國(guó)學(xué)的范圍，在晚清民初發(fā)生了變化，由中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)術(shù)七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商）；其內(nèi)在精神血脈是不同的。5.主張“得民心”與反對(duì)“得民心”的分別是（）、（）兩位先秦諸子。6.諸子百家有哪些主要學(xué)派？?7.韓非學(xué)說(shuō)的思想體系有哪幾個(gè)特點(diǎn)？8.被稱為“曲狀元”的元代散曲大家是（）。9.“吾不試，故藝”這句話的意思是（）。A、我沒有盲目嘗試，因此有時(shí)間掌握很多謀生的技能B、我考試做官不成，所以從事藝術(shù)C、我沒有做過(guò)官，所以掌握了很多謀生的技能D、我沒有做過(guò)官，就掌握了“六藝”10.假借與轉(zhuǎn)注一樣，都是造字法，是解釋文字既定意義的一種方法。11.孟子曰：“伯夷，圣之清也；伊尹，圣之任也；柳下惠，圣之和也；孔子，圣之時(shí)也?！敝小翱鬃?，圣之時(shí)也?！钡那‘?dāng)意思是（）。A、孔子，是圣人中能把握時(shí)間、抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的人。B、孔子，是圣人中能時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的人。C、孔子，是圣人中能識(shí)時(shí)務(wù)、識(shí)大體的人。D、孔子，是圣人中能審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)偕行的人。12.別集13.“經(jīng)學(xué)”是以道家經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。14.子夏認(rèn)為，君子有三變，“三變”指的是（）。A、望之儼然B、即之也溫C、子溫而厲D、聽其言也厲15.“人不知而不慍，不亦君子乎？”——此句的恰當(dāng)之意是（）。A、別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”B、學(xué)生不知道努力學(xué)習(xí)，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎？”C、別人不知道沒有關(guān)系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子。D、別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說(shuō)的品格呢？16.荀子批判儒墨：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。17.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句大意是：看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己在內(nèi)心做自我反省而引以為戒。B、此句中的“賢”：指賢德者，德才兼?zhèn)涞娜?。C、此句中“思齊”：指想與賢人看齊，即見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。D、此句是老子名言。18.荀子兼崇“禮”、“法”，兼崇“王”、“霸”。19.孔子說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”這段話是說(shuō)，如果一個(gè)人把《詩(shī)經(jīng)》倒背如流、爛熟于心，但給他一個(gè)事情做，他卻怎么也完成不好，讓他出去跟人談個(gè)話也談不好，那么這人就算把《詩(shī)經(jīng)》都背會(huì)，又有什么用處呢？這里所說(shuō)的是學(xué)以致用的問(wèn)題。20.“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”?、“鍥而不舍，金石可鏤”是《論語(yǔ)》中的名句。21.“尚人文”起于（）。22.“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得?！标P(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句大致意思是：知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。B、此句中“止”：指“所當(dāng)止之地”，即心靈歸宿。C、此句主要意思是：明白心靈的歸宿，然后就有了確定的志向。有了確定的志向，然后心才會(huì)靜，心靜而后生活才能安定，生活安定而后才能靜心思慮，靜心思慮而后才有所得。D、此句中的“靜”，指內(nèi)心安寧，不妄動(dòng)。23.上善若水，（），處眾人之所惡，故幾于道。A、水有七善B、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)C、天下莫柔弱于水D、江海所以能成百谷王者，以其善下之24.道家的核心觀念是（）。25.“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會(huì)去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫掉它?！盉、此句意思是：人的生命是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的（沒有邊界的），用有限的生命追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)搞得困頓不堪呢！既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得精疲力竭了。C、此句出自《老子》。D、此句出自《論語(yǔ)》。26.一個(gè)字的破讀，即讓文義大變，開辟了一條意義闡釋的新途。27.“白馬非馬”28.“三綱五?！敝械摹拔宄！笔侵浮叭?、義、禮、智、信”。29.從子學(xué)的內(nèi)容回答中國(guó)哲學(xué)關(guān)注的問(wèn)題是什么？30.老子說(shuō)“域中有四大”，請(qǐng)問(wèn)是哪“四大”？它們之間是怎樣的相互關(guān)系？卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B,C,D2.參考答案:孔子重視“禮”強(qiáng)調(diào)“仁”；孟子重義；荀子重禮、法。3.參考答案:正確4.參考答案:正確5.參