大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.《山村飛瀑》2.宗炳在論山水畫功能時(shí)，首先談的就是（）A、金石之樂B、仁智之樂C、天倫之樂D、心悅之樂3.（）的《降魔變》被認(rèn)為“頗有奇處，身若出壁”。A、尉遲乙僧B、王玄策C、金剛?cè)谼、曹霸4.陜西畫像石以現(xiàn)實(shí)生活為主題，有較多的（）題材。A、農(nóng)耕B、狩獵C、畜牧D、漁業(yè)5.宋代山水畫小品的簡介？6.徐悲鴻繪畫理論7.形和神的關(guān)系？8.書家八體9.以下作品中同時(shí)運(yùn)用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三種透視方法的是（）。A、《溪山行旅圖》B、《游春圖》C、《千里江山圖》D、《山市晴巒圖》10.簡述唐代朱景玄《唐朝名畫錄》評(píng)畫“四品”11.黃賓虹繪畫理論12.結(jié)合中國美術(shù)史簡述功能論？13.以下描繪佛教方面內(nèi)容的作品有（）。A、《維摩詰經(jīng)變》B、《朝元圖.舉太笏乙》C、《潑墨仙人圖》D、《伏羲》14.郭熙的繪畫理論15.“諺云：‘黃家富貴，徐熙野逸’不唯各言其志，蓋亦耳目所習(xí)，得之于心而應(yīng)之于手也?！?，其中黃家指的是（）A、黃修復(fù)B、黃道周C、黃庭堅(jiān)D、黃筌16.結(jié)合中國美術(shù)史簡述氣韻論？17.惲南田提出繪畫的攝情說18.然參禪而知無功之功19.清初畫壇四僧之一的（）在創(chuàng)作中提出“我用我法”“師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也?！彼乃囆g(shù)主張大都收錄在其著作《苦瓜和尚畫語錄》。A、石濤

B、朱耷

C、弘仁

D、髡殘20.簡答明清美術(shù)理論從總的角度看似乎可以概況出新、精、博、專幾個(gè)基本特征。21.以下對齊白石的描述正確的是（）A、使中國傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的青春B、強(qiáng)調(diào)繪畫要不似似之，介于似與不似之間C、既反對媚俗，又反對欺世22.簡述倪瓚的“自娛說”及其影響：23.水墨細(xì)分為（）A、濃墨B、淡墨C、干墨D、濕墨E、焦墨24.中國古代繪畫分類及載體有哪些？25.姚最《續(xù)畫品錄》26.簡述清代黃鉞《二十四畫品》？27.南北宗28.我用我法29.將畫竹過程分為”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的畫家是（）。A、文同B、鄭燮C、蘇軾D、石濤30.論形和神的關(guān)系卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 畫家李可染20年代末參加“一八”藝社，30年代投身愛國救亡運(yùn)動(dòng)，40年代執(zhí)教于重慶國立藝專，將一腔愛國熱忱付諸丹青。解放后以革新中國山水畫為己任，立志為祖國山河立傳，對中國現(xiàn)代山水畫的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。這幅《山村飛瀑》是畫家本人最喜愛的作品之一。它不是某一個(gè)具體山村的簡單再現(xiàn)，而是基于現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)造，這一切又顯得那么真實(shí)、親切。尤其值得注意的是，它提出體現(xiàn)了畫家運(yùn)用積墨法的高超造詣。2.參考答案:B3.參考答案:A4.參考答案:A,B,C5.參考答案: 山水畫小品是一種取材于生活小景的創(chuàng)作體裁，它運(yùn)用筆墨勾勒描繪出一幅幅畫面，借此表達(dá)作者內(nèi)心的情感世界?！靶∑樊嫛币徽f是現(xiàn)代人所使用的，在宋代時(shí)并沒有這一說法，現(xiàn)代社會(huì)美術(shù)直接服務(wù)于上層建筑，“小品畫”這種說法也正是在畫作逐漸地反映歷史和時(shí)代的過程當(dāng)中產(chǎn)生。山水畫小品主要出現(xiàn)在南宋時(shí)期，其主要的代表人物有夏圭、馬遠(yuǎn)、劉松年以及李唐，這四個(gè)人被稱為“南宋四家”，他們選取的題材很多都與當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)有關(guān)，運(yùn)用嫻熟的繪畫筆法、蒼勁的筆墨豪放地勾勒描繪出南宋時(shí)期的人們與官員觀潮、踏青、訪友以及野游的輕松閑適的生活。以“南宋四家”為主要代表的院體風(fēng)格在這一時(shí)期也逐漸興盛流行。6.參考答案: （1）素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ) （2）力倡用“寫實(shí)主義”改造中國畫 （3）倡導(dǎo)藝術(shù)家應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，歷史使命感（4）提出美術(shù)創(chuàng)作“新七法”。7.參考答案: 形和神是對立的，又是統(tǒng)一的，形式外在的、表象的、具體的、可見的。而神是內(nèi)在的、本質(zhì)的、抽象的、隱含的。形是神賴以存在的軀殼，形無神不活，神是形賦予生命的靈魂，神無形不存。繪畫中的神并不等于形，應(yīng)為人的精神面貌，并不是一時(shí)一刻很明顯地表現(xiàn)在可視的外形上的，典型的性格特征，常常是一顯即隱，稍縱即逝的，正如張彥遠(yuǎn)所說的：“縱得形似而氣韻不生”。 在形和神矛盾的對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面上來說，神是主要的，起主導(dǎo)作用的，蘇軾“”的理論，對當(dāng)時(shí)和后人以很大的影響。他們認(rèn)為一幅畫“不止于求其形似”、“當(dāng)不惟其形，惟其神也”、“貴其神也”。因此，在藝術(shù)上，不滿足于“形似”，而強(qiáng)調(diào)“神似”。這主要是因?yàn)椤吧袼啤钡淖髌纺苌羁探沂境鑫锵蟮谋举|(zhì)特征，塑造出感人的藝術(shù)形象。8.參考答案:八體——秦代統(tǒng)一文字，廢除不符合秦文的六國文字，定書體為八種：“大篆，小篆，刻符，蟲書，摹印，署書，殳書，隸書”。9.參考答案:C10.參考答案: 收錄唐畫家吳道子等一百二十余人，分為神妙能逸四品，除逸品外，每品又分為上中下三個(gè)等格。先在目錄中注明每家所擅畫科，次立小傳，略敘事跡，評(píng)論畫藝。記載雖間有有誤，但保存了不少史料。11.參考答案: （1）提出“渾厚華滋”的中國畫審美觀點(diǎn)，既要豐富多彩，又要渾厚靜穆。 （2）主張創(chuàng)造，追求神似 （3）追求繪畫技法，重視筆墨虛實(shí)，提出五種筆法，七種墨法。 （4）黃賓虹極力提倡“學(xué)人畫”將之視為繪畫的正途。12.參考答案: 中國畫的社會(huì)功能，總體上說是一種審美作用，其中包括審美認(rèn)識(shí)功能，審美教育功能、審美娛樂作用、審美調(diào)劑作用。 審美認(rèn)識(shí)功能，繪畫往往通過瞬間的形象反映生活，欣賞者從不同的繪畫作品中看到不同的時(shí)代、不同的地區(qū)，不同民族具體生動(dòng)的生活情景，從而認(rèn)識(shí)歷史認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。所謂“使民知神奸”（《左傳》）、“窮神美變，測幽微”（《歷代名畫記》）等。即指繪畫的審美認(rèn)識(shí)功能。 審美教育功能，繪畫給人們起到思想教育和道德教育的作用。所謂“成教化，助人論，“理亂之紀(jì)綱，存乎鑒戒者圖畫也”（《歷代名畫記》）等。即指繪畫的審美教育功能。 審美娛樂作用、優(yōu)秀的作品都有一種魅力，它使人欣賞時(shí)給人一種輕松愉快美的享受。所謂“暢神”（《畫山水序》）、“悅情”（《續(xù)畫品》）等。即指繪畫的審美娛樂作用。 審美調(diào)劑作用，顧名思義調(diào)整使之合宜，調(diào)劑身心。所謂“可滌煩襟，破孤悶，釋躁氣，迎靜氣”（《東莊論畫》）等。即指繪畫的審美調(diào)劑作用。13.參考答案:A,C14.參考答案: （1）提出強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)望與近視的觀察法?！栍挝挚础?，對大自然深入細(xì)致的觀察體驗(yàn)。 （2）提出了山水觀察中的推移法，要求著眼于全局，深入觀察。“山形步步移”不同方位觀察不同效果；“山形面面看”不同角度觀察不同效果。 （3）不同季節(jié)不同時(shí)令觀察不同效果?！按喝阝?，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡”主張畫家要不局一家，“必兼收并攬，廣議博考，以使我自成一家。”學(xué)習(xí)修養(yǎng)上要全面。 （4）提出著名的三遠(yuǎn)，“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平原”既為山水畫創(chuàng)作提出了更高的要求，又與此前的中國畫多點(diǎn)透視理論挈合一致，為山水畫審美開拓了新的境界。 （5）論述了筆墨問題，認(rèn)為用筆與書法相關(guān)聯(lián)，書法對繪畫有重要意義，指出善書者善畫。15.參考答案:D16.參考答案: 南齊畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，作為人物繪畫創(chuàng)作和品評(píng)的準(zhǔn)則。在《古畫品錄》中將“氣韻生動(dòng)”作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)，可見其分量的重要?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指繪畫的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂。以生動(dòng)的“氣韻”來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國畫創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的總圭臬。 “氣韻生動(dòng)”，不僅是中國畫的要求，其他畫種甚至雕刻也要求“氣韻生動(dòng)”。五代、荊浩《筆法記》中的“六要”，也是氣、韻分舉的。 漢魏以來，在人物品藻中，最重視品論人物的風(fēng)格、風(fēng)韻、“風(fēng)氣韻度”（南朝宋、劉義慶《世說新語》“任誕”篇）就是把一個(gè)人的思想品格、才能氣質(zhì)的總和，表現(xiàn)在外部，則形成一個(gè)人的精神面貌。這種“風(fēng)氣韻度”的品藻，必然要求畫家在畫人物畫的時(shí)候，表現(xiàn)出來而不僅是外形相似。 東晉、顧愷之時(shí)處人物品藻風(fēng)氣盛行時(shí)期，第一個(gè)提出人物畫的‘傳神’問題，“神”就是人物的精神。 謝赫在顧愷之之后提出了“氣韻生動(dòng)”，他所說的’氣韻，就是’“氣韻風(fēng)度”的略語。即顧愷之所說的”神”，“氣韻生動(dòng)”要求畫家在創(chuàng)作中把人物的精神、性格、“生動(dòng)”的表現(xiàn)出來。 其后，不少評(píng)論家對”氣韻生動(dòng)”一語加以發(fā)揮，并廣為應(yīng)用，今天的繪畫，仍然要強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”如沒有氣韻就沒有生命，就不算是一幅好的作品。17.參考答案: “筆墨本無情，不可使運(yùn)用筆墨者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情?！比藗兯孕枰纳侠L畫，主要領(lǐng)略正是藝術(shù)境界中所含的作者心情，即借物抒情。18.參考答案: 是指在玄思冥想后悟到了超越世俗功用的功用19.參考答案:A20.參考答案: 從新的角度看，明清美術(shù)理論繼承了傳統(tǒng)但又發(fā)展了傳統(tǒng)而具備自己的特色。自我意識(shí)的突出，社會(huì)性，世俗性情緒的出現(xiàn)，筆墨形式表現(xiàn)的獨(dú)立，南北宗，文人畫論的提出，情，趣意味等具特定時(shí)代性內(nèi)蘊(yùn)的新的標(biāo)準(zhǔn)的確定，各種題材理論呈現(xiàn)了嶄新的格局.從精的角度看，明清美術(shù)理論之特色也是非常鮮明的。《石濤畫語錄》以其深邃的思辨，富瞻的論證，完備的體系成為中國畫論之顛峰。南北宗論、文人畫說也以其對中國藝術(shù)精髓的深刻把握，一呼而景從，成為有清畫學(xué)之旗幟，影響至今猶存。明清理論又有博的特征.幾乎繪畫藝術(shù)的一切方面在此時(shí)期無不涉及，從創(chuàng)作心理的研究，做畫情緒的培養(yǎng)，繪畫過程中種種精神性和物質(zhì)性因素、方法、風(fēng)格、鑒賞、修養(yǎng)，到社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)流變繼承，乃至西洋畫的特征及評(píng)價(jià)。博的研究又與專的特色相輔相成.此期專題性研究十分發(fā)達(dá).以畫史論，則有地方史、院畫史和以各類畫家所分的專史以及各類題材之源流演變史等，博與專的特點(diǎn)顯示出明清畫論總結(jié)傳統(tǒng)的意味。21.參考答案:A,B,C22.參考答案: “仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”（《清閱閣全集》卷十）。倪瓚的“自娛說”，對后代的文人產(chǎn)生了巨大的影響，幾乎成為文人畫家的口頭禪。加上元、明、清三代對于文人不甚寬松，人們對國事不問或應(yīng)付，于是便以筆抒寫胸中逸氣。所有“自娛說”在元明清最為流傳。23.參考答案:A,B,C,D,E24.參考答案: 宮廷繪畫—彩墨畫；文人繪畫—水墨畫；宗教繪畫—彩色壁畫；市民繪畫與表現(xiàn)市民性的小說內(nèi)容相連；民間繪畫—年畫。25.參考答案: （1）“雖質(zhì)（內(nèi)容）沿古意，而文（形式）變今情”，談中國畫意境美塑造的一個(gè)途徑和原則，突出創(chuàng)造的重要性。 （2）“立石像于胸懷”胸有成竹； （3）“若惡居下流，自可焚筆；若冥心用舍，幸從所好”繪畫要用心； （4）“心師造化”即以自認(rèn)實(shí)物為師，闡明畫家與客觀自然之間的正確關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)造的理論基石，中國繪畫意境審美理論，內(nèi)在情意，外在意象，對后世畫家、畫論家影響深遠(yuǎn)； （5）“動(dòng)必依真”“真”繪畫初期人們孜孜以求的目標(biāo)之一，寫實(shí)藝術(shù)的重要手段，同樣有接近自然造化，形象逼真的內(nèi)涵。26.參考答案: 氣韻，神妙，高古，蒼潤，沉雄，沖和淡遠(yuǎn)，樸拙，超脫，奇辟，縱橫，淋漓，荒寒，清曠，性靈，圓渾，幽邃，明凈，健拔，簡潔，精謹(jǐn)，雋爽，空靈，韶秀。 《二十四畫品》仿唐司空表圣《詩品》之例，定為二十四品。此二十四品措詞典雅清新，斐然可誦。畫品之作，宋以后，甚少繼作， 《二十四畫品》已與古代畫品不同，似多指風(fēng)格而言。27.參考答案: 中國書畫史上一種理論學(xué)說。明代畫家董其昌所創(chuàng)。他把李思訓(xùn)和王維視為“青緣”和“水墨”兩種子畫法風(fēng)格的始祖，并從此倡中國山水畫分“南北宗”之說。北宗，指“院畫”，南宗，指“文人畫”。 莫是龍?zhí)岢鲈谙?，董其昌提出在后，陳繼儒則推波助瀾于其中，董其昌是代表人物，南宗指王摩詰始用渲淡，一變鉤所之法，北宗則李思訓(xùn)父子著色山流傳而為宋之趙幹，趙伯駒等。28.參考答案: 繪畫創(chuàng)作的方法是在時(shí)間中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，歸納成為法上升為理論，用以指導(dǎo)實(shí)踐在進(jìn)一步的實(shí)踐中又有新的心得體會(huì)發(fā)展成新的方法這就是有法而無法法不是固定的不是一成不變的要學(xué)成法也要獨(dú)創(chuàng)新法才能有所創(chuàng)造。29.參考答案:B30.參考答案: 形和神是對立的，又是統(tǒng)一的，形是外在的、表象的、具體的、可見的。而神是內(nèi)在的、本質(zhì)的、抽象的、隱含的。形是神賴以存在的軀殼，形無神不活；神是形賦予生命的靈魂，神無形不存。繪畫中的神并不等于形，因?yàn)槿说木衩婷?，并不是一時(shí)一刻很明顯地表現(xiàn)在可視的外形上的，典型的性格特征，常常是一顯即隱，稍縱即逝的，正如張彥遠(yuǎn)所說的：“縱得形似而氣韻不生”。 在形和神矛盾著的對立面兩個(gè)方面，神是只要的，起主導(dǎo)作用方面的，蘇軾“論畫以形似、見與兒童鄰”的理論，對當(dāng)時(shí)和后人以很大的影響。他們認(rèn)為一幅畫“不止于求其形似”、“當(dāng)不惟其形，惟其神也”、“貴其神也”。在藝術(shù)上，所以不滿足于“形似”，而強(qiáng)調(diào)“神似”，主要是因?yàn)椤吧袼啤钡淖髌纺軌蛏羁探沂境鑫锵蟮谋举|(zhì)特征，塑造出感人的藝術(shù)形象。卷II一.參考題庫(共30題)1.列舉我國著名畫家。2.澄懷味象3.中國畫中最早成熟的一個(gè)畫種是（）。A、山水B、人物C、花鳥D、靜物4.《牧馬圖》5.畫理6.為什么說趙孟頰作為宋元之際著名文人與畫家，其繪畫理論處于一種承先啟后的狀態(tài)？7.簡述明代李士達(dá)語山水畫“五美”。8.畫法9.石濤云：“予脫胎于山川也，（）打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！?0.氣韻生動(dòng)11.試述張璪“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論？12.最能代表黃公望水平的藝術(shù)作品：（）A、《富春山居圖》B、《千字文》C、《六君子圖》D、《江岸望山圖》13.棗核描14.談古典畫論中繪畫流派的含義。15.“使民知神奸”16.例舉顧愷之論“神氣”17.簡述荊浩的“六要”與“二病”《筆法記》在山水畫論中用筆18.米芾的繪畫理論19.米家墨戲20.中國山水畫的皴法有（）。A、斧劈皴B、荷花皴C、披麻皴D、荷葉皴21.圣人含道映物，賢者澄懷味象。22.《林泉高致》23.逸筆24.《趕集》25.宗炳和王微山水畫論26.在縑帛上創(chuàng)作的古畫，后人稱作（）。A、飛衣B、丹青C、帛美D、小樣27.宋代風(fēng)俗畫中最突出的代表性作品是（）。A、張擇端的《清明上河圖》B、劉松年的《耕織圖》C、燕文貴的《七夕夜市圖》D、蘇漢臣的《貨郎圖》28.先秦時(shí)期繪畫的首選載體是（）。A、紙張B、絲帛C、羊皮D、竹木29.指頭畫的創(chuàng)始人是以及最有影響的是誰？30.竹葉描卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 唐：閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》吳道子《送子天王圖》 隋：展子虔《游春圖》 宋：張擇端《清明上河圖》 元：趙孟頫《秋郊飲馬圖》王冕《墨梅圖》 東晉：顧愷之《洛神賦圖卷》 五代：范寬《溪山行旅圖》 明末清初：八大山人《荷花圖》 清：揚(yáng)州八怪 近代：齊白石《蝦》張大千《來人吳中三隱》徐悲鴻《八駿圖》劉海粟《夕陽》2.參考答案: “澄懷”是對審美主體澄清胸懷，滌除俗念，陶冶出純凈無瑕的審美心胸，“味象”之“味”，即體味、品味、玩味，也即體驗(yàn)；“象”指客體物象、審美對象。 所謂“澄懷味象”，就是審美主體以清澄純凈、無物無欲的情懷，在非功利、超理智的審美心態(tài)中，品味、體驗(yàn)、感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)、生命精神。3.參考答案:B4.參考答案: 是唐代畫家韓搟搟的作品。畫家年輕時(shí)曾做過酒店雇工，后受到著名詩人、畫家王維的賞識(shí)，資助他學(xué)畫。他善畫人物，尤其精于畫馬。本幅畫畫的是一馬倌騎白馬與另一黑馬并緩行，不畫任何背景。黑白二馬各部分比例勻稱，透視解剖也很準(zhǔn)確。用色雖是淺設(shè)色，但由于黑白對比色中加上少量朱紅，并不使人感到單調(diào)。馬倌的形象威武有力，兩眼炯炯有神，這都說明畫家具有很高的寫實(shí)功力。5.參考答案: 指畫家對所有描繪的事物，深刻研究它的本質(zhì)，特點(diǎn)，典型，發(fā)展規(guī)律，然后在畫上表現(xiàn)出來。畫理是和物理相通。黃公望《寫山水訣》說：“作畫只是個(gè)理字最緊要?！?.參考答案: （1）趙孟頫反對宋代院體那種拘泥與具象的畫風(fēng)，以對“古意”的追求力倡返樸歸真、簡率不似的文人畫風(fēng)，努力在繪畫中返歸唐極其以前的古樸風(fēng)格，這是打著復(fù)古之名而行創(chuàng)新之實(shí)的典型例證。 （2）趙孟頫不可能完全擺脫歷史發(fā)展的慣性影響，他對簡率不似之風(fēng)的追求，又與他尊重客觀自然真實(shí)， 追求“近物之性，”、“欲寫其似”的努力形成一定程度的矛盾。 （3）趙孟頫畫論的矛盾之處正反映了中國畫壇由宋代院體一統(tǒng)天下向文人畫稱雄藝壇的時(shí)代轉(zhuǎn)換的過渡性特征。7.參考答案: “五美”出自明代李士達(dá)語，見《無聲詩史》：山水有五美：蒼也，逸也，奇也，圓也，韻也。 1、蒼：青色，灰白色，蒼莽，郊野或天空一碧無際貌。 2、奇：特殊的，罕見的，出人意料，變幻莫測，如出奇制勝。 3、圓：圓滿，完整。 4、韻：風(fēng)度，風(fēng)致，情趣，意味，和諧而有節(jié)奏8.參考答案:指用筆，用墨，設(shè)色，臨摹等技法。9.參考答案:搜盡奇峰10.參考答案: 是指把對象的精神生動(dòng)的表現(xiàn)出來，，使作品具有藝術(shù)感染力。11.參考答案: “造化”是大自然。“心源”指的是內(nèi)心的感悟。學(xué)畫、學(xué)習(xí)的來源一個(gè)是外界自然界，一個(gè)是內(nèi)心，這句話概括了畫家創(chuàng)造過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用?！巴鈳熢旎笔侵府嫾乙钥陀^實(shí)物汲取創(chuàng)作材料，忠實(shí)描繪對象。但是這樣還不夠，必須進(jìn)而對表現(xiàn)對象作分析研究，評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改造，這就是“中得心源”。只有兩者結(jié)合，才是完整的創(chuàng)作過程，這種觀點(diǎn)是基于南北朝姚最的“心師造化”觀點(diǎn)之上。12.參考答案:A13.參考答案: 頓頭如同棗核狀，線條行筆中亦有棗核狀的用筆變化。14.參考答案: ①流派形成的內(nèi)在因素：繪畫流派，是由一批風(fēng)格相近的畫家所形成，他們或由于父子，師徒關(guān)系，或由于思想感情，創(chuàng)作主張（當(dāng)然也要體現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐）上的共同點(diǎn)，或由于氣質(zhì)上的接近，或由于取材范圍的一致，或由于表現(xiàn)方法，藝術(shù)技巧方面的類似，而與另一批風(fēng)格相近的畫家相區(qū)別。一個(gè)繪畫流派可以包括從事不同繪畫種類和體裁的繪畫創(chuàng)作的畫家，它可以存在一個(gè)時(shí)代，活躍一個(gè)時(shí)期，也可以有相當(dāng)長遠(yuǎn)的繼承性和延續(xù)性。 ②歷代主要流派：1顧，陸的“密體”和張，吳的“疏體”，興盛于晉唐時(shí)代2董，巨的南方山水畫，荊，關(guān)的北方山水畫，徐，黃兩家花鳥畫，形成五代，北宋間繪畫上的主要流派3明清，是繪畫上流派最多的時(shí)期，如戴，吳的“浙派”，文，沈的“吳門派”，董其昌的“松江派”，曾鯨的“波臣派”，“三王”的“婁東派”，王翚的“虞山派”，暉（豎心旁）壽平的“常州派”，羅牧的“江西派”等等，不下十余種。 1、人物畫流派 2、山水畫流派 3、花鳥畫流派P215-326 ③董其昌的“南北宗”、把中國畫分成南宗和北宗，不免有“南”貶“北”之偏見，但南宗實(shí)質(zhì)“文人畫”，北宗實(shí)指“院體畫”，乃是中國繪畫史上兩個(gè)最大繪畫流派。而以文人畫一派勢力最雄厚，影響也最深遠(yuǎn)。15.參考答案: 這句話是中國繪畫理論最早的功能說，本意是：夏代皇帝有鼎，天下萬物鑄在鼎上的好壞物象。讓百姓從鼎中看出好壞，與社會(huì)教育政治的功能。出自《左傳》“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”早期是說青銅器圖紋的社會(huì)作用，作為道德基本范疇善與惡，即神奸二字，這句話是通過鑄鼎象物教育人們區(qū)別善惡，這里的善惡是貴族階層標(biāo)準(zhǔn)。青銅器圖紋種類繁多有善惡真實(shí)與虛幻想象之分，善稱之為“神”惡稱之為“奸”16.參考答案: ①“神”人物的精神面貌 ②東晉、顧愷之《畫云臺(tái)山記》“天師獸形而神氣遠(yuǎn)?！敝械摹吧駳狻币鉃樯袂闅飧牛痪駳庀?。 ③“傳神”的關(guān)鍵：1、對人物眼睛的處理；2、人物與環(huán)境關(guān)系的刻畫描繪；3、“骨氣”的表現(xiàn)。17.參考答案: 《筆法記》是重要的山水畫論著作，深入細(xì)致且系統(tǒng)，其中“六要”是專門為山水畫創(chuàng)作制作的六條標(biāo)準(zhǔn)，是“六法”的繼承和發(fā)展。 六要：一曰氣、二曰韻、思、景、筆、墨 用筆四勢：筋肉骨氣18.參考答案: （1）主張畫山水草草而成，不十分用心； （2）不茍同前，自成一格； （3）繪畫應(yīng)自適其志，主張?zhí)煺嬷甭省?9.參考答案: 米家：北宋書法畫家米