大學(xué)試題(歷史學(xué))-中外政治思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(歷史學(xué))-中外政治思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.墨子認(rèn)為只能打動(dòng)情感的音樂(lè)和美術(shù)的用處是什么（）？A、非常有用B、有些沒(méi)用C、有用D、無(wú)用2.布丹指出，絕對(duì)不受限制的主權(quán)是不存在的，他從（）方面論證。A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)C、作為主權(quán)者的國(guó)王要遵守契約或者協(xié)議D、主權(quán)不受任何限制。3.實(shí)證主義4.西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代，（）和（）逐漸形成并發(fā)展起來(lái)。A、井田制世襲制B、郡縣制官僚制C、君主制聯(lián)邦制5.簡(jiǎn)述墨家思想的尚賢思想。6.下列道德說(shuō)法不正確的是（）。A、偽善的人利用道德得到利益B、仁義禮智沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)C、由四端到四德的論證是不科學(xué)的D、人性善的作用是繼承傳統(tǒng)7.主權(quán)8.儒家的處事方式是（）？A、用心B、無(wú)心C、空心D、費(fèi)心9.南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀(jì)，“金元四大家”對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說(shuō)明。對(duì)此，合理的解釋是（）A、民族政權(quán)并立有利于文化交流B、儒學(xué)哲理化推動(dòng)科學(xué)體系構(gòu)建C、印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步D、宋元時(shí)期中國(guó)科技處于巔峰期10.禪宗是如何看待因果報(bào)業(yè)的（）？A、禪宗認(rèn)為今生為前生之果報(bào)。B、禪宗認(rèn)為人都處于因果鏈之中。C、禪宗認(rèn)為因果報(bào)業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。D、以上說(shuō)法都正確11.生存的需要使人們首先關(guān)注以下哪個(gè)方面（）？A、金錢(qián)B、權(quán)利C、名望D、自確認(rèn)12.原始社會(huì)首領(lǐng)需要具備的最首要特征是（）？A、能力B、個(gè)性C、品德D、道德13.共家學(xué)派的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須包括對(duì)馬恩原典著作的研讀。14.阿奎那堅(jiān)持基督教的信仰，調(diào)和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎(chǔ)。15.世界上萬(wàn)物皆有聯(lián)系，它之所以缺乏聯(lián)系，是因?yàn)槿狈α酥虚g環(huán)節(jié)。16.狄德羅主持《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書(shū)》，歷時(shí)30年出齊35卷，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)、除此而外，伏爾泰的《哲學(xué)通信》、孟德斯鳩的（）、盧梭的（），布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機(jī)器》等著作成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理論貢獻(xiàn)。A、《君主論》《國(guó)家論六卷》B、《神學(xué)大全》《和平的保衛(wèi)者》C、《理想國(guó)》《政治學(xué)》D、《論法的精神》《社會(huì)契約論》17.如何理性看待社會(huì)中的等級(jí)身份，彰顯平等價(jià)值。東西方思想家中有人提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，有人認(rèn)為“奴隸是人，他們的天性和其他人相同”，有的倡導(dǎo)“人生而自由”。下列人物中，分別表達(dá)了這些主張的有（）①墨翟②孟軻③塞內(nèi)卡④盧梭A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④18.道家這個(gè)詞是由誰(shuí)提出來(lái)的（）？A、漢朝學(xué)者B、老子C、莊子D、楊朱19.簡(jiǎn)述中國(guó)政治思想的文化體系20.（）市民階級(jí)及其知識(shí)分子在反對(duì)封建專(zhuān)制的實(shí)際斗爭(zhēng)中無(wú)所作為，但在精神生活中卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（）古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)形式。A、英國(guó),英國(guó)B、法國(guó),法國(guó)C、德國(guó),德國(guó)D、美國(guó),美國(guó)21.易中天先生在《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》一書(shū)中說(shuō)：“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨兩家只是在學(xué)術(shù)思想界很有名，而法家卻是在當(dāng)時(shí)的政治影響上獨(dú)步天下?！狈夷軌颉蔼?dú)步天下”是因?yàn)椋ǎ〢、符合廣大民眾的根本意愿B、適應(yīng)了奴隸主貴族稱(chēng)霸的要求C、迎合了建立專(zhuān)制統(tǒng)治的需要D、順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流22.道家的思想主要用來(lái)（）？A、出仕B、求學(xué)C、調(diào)解思想D、入世23.下面哪一位被稱(chēng)為亞圣（）？A、老子B、孫子C、孔子D、孟子24.下面關(guān)于墨子說(shuō)法不正確的是：（）A、通六藝B、提倡儒家禮制C、提倡夏制D、尊禹25.“在三先生看來(lái)，當(dāng)時(shí)作為主流意識(shí)形態(tài)的程朱理學(xué)……已難以繼續(xù)承擔(dān)儒家所強(qiáng)調(diào)的道德與社會(huì)教化功能，……他們不遺余力地倡導(dǎo)‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回歸”。以下言論最能夠體現(xiàn)“儒家基本價(jià)值觀念回歸”的是（）A、“天子受命于天，天下受命于天子”B、“以天下之權(quán)，寄之天下之人”C、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D、“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”26.“和平共處五項(xiàng)原則”的理論基礎(chǔ)是（）。A、儒家的政治版B、法家的政治版C、道家的政治版D、墨家的政治版27.古代希臘的哲學(xué)家們認(rèn)為政治的運(yùn)行受到自然法的支配。28.天人合一、天人關(guān)系是我國(guó)古代政治哲學(xué)研究中的一個(gè)基本命題。29.顧炎武在《郡縣論》中說(shuō)：“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也。為天子為百姓之心，必不如其自為，此在三代以上已然矣?！鳖櫻孜湟庠趶?qiáng)調(diào)（）A、人民自治的合理性B、強(qiáng)化集權(quán)的重要性C、三代之治的可行性D、經(jīng)世致用的必要性30.以下哪項(xiàng)事跡不屬于秦始皇所做（）？A、兼并六國(guó)B、修筑長(zhǎng)城C、設(shè)立分封制D、修建靈渠卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:D2.參考答案:A,B,C3.參考答案: 實(shí)證主義產(chǎn)生于19世紀(jì)30-40年代的法國(guó)?？椎率菍?shí)證主義的創(chuàng)始人。實(shí)證主義是一種以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，探索人類(lèi)精神發(fā)展一般規(guī)律的方法和思想體系。孔德的實(shí)證主義的體系實(shí)際上是哲學(xué)與科學(xué)、社會(huì)與政治、宗教與道德等方面的理論“綜合”為一個(gè)統(tǒng)一的整體，建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的思想體系。這一思想體系正是資產(chǎn)階級(jí)政治思想從“理性的”向“現(xiàn)實(shí)的”、從“應(yīng)然的”向“突然的”轉(zhuǎn)變的真實(shí)寫(xiě)照。4.參考答案:B5.參考答案: 尚賢是墨子的一個(gè)基本政治主張。墨子提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ?，“甚尊尚賢而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來(lái)，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無(wú)能則下之”。 墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因?yàn)樵谒磥?lái)，“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。 墨子還提出了判斷一個(gè)人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂(lè)留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問(wèn)題，使社會(huì)秩序井然，人們各安其生。墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。 尚賢的原則確定了，墨子又提出了實(shí)施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹(shù)立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)治理?！爸萌尽睂?shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問(wèn)題。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施。 墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。6.參考答案:B7.參考答案: 主權(quán)理論是布丹對(duì)西方政治思想作出的最大貢獻(xiàn)。布丹認(rèn)為，主權(quán)是國(guó)家的標(biāo)志，只有一個(gè)擁有了主權(quán)的共同體才能成為國(guó)家，主權(quán)使得這一共同體享有對(duì)內(nèi)最高、對(duì)外獨(dú)立的至高無(wú)上的權(quán)力，從而真正成為一個(gè)國(guó)家。8.參考答案:A9.參考答案:B10.參考答案:D11.參考答案:A12.參考答案:D13.參考答案:正確14.參考答案:正確15.參考答案:正確16.參考答案:D17.參考答案:C18.參考答案:A19.參考答案: 1、究天人之際：天命觀，天道觀，天理觀； 2、明修身之道：理論基礎(chǔ)，基本途徑，思想追求； 3、施治國(guó)方略：義利統(tǒng)一（倫理準(zhǔn)則），賢者治國(guó)（關(guān)鍵環(huán)節(jié)），民本文化（核心內(nèi)容）。 4、求天下為公20.參考答案:C21.參考答案:C22.參考答案:C23.參考答案:D24.參考答案:B25.參考答案:B26.參考答案:D27.參考答案:正確28.參考答案:正確29.參考答案:A30.參考答案:C卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.下列功利思想說(shuō)法不正確的是（）A、樂(lè)有用B、短期可以見(jiàn)效C、情感無(wú)用D、凡直接有利于國(guó)家人民的事才有價(jià)值2.自然法3.2014年全國(guó)新高考方案獲得通過(guò)，引起了社會(huì)對(duì)教育的高度關(guān)注。下列有關(guān)我國(guó)教育發(fā)展的史實(shí)，不正確的是（）A、西漢太學(xué)的設(shè)立，是我國(guó)教育官方化和制度化的標(biāo)志B、1920年國(guó)內(nèi)的中小學(xué)都開(kāi)始使用白話文語(yǔ)文教材C、1965年我國(guó)初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系D、1995年中共中央提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以教育為本4.孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問(wèn)的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國(guó)（）A、“修身、治國(guó)、平天下”的文化抱負(fù)B、以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系C、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀念D、儒家“性本善”的倫理觀念5.讓孟子能夠安身立命的理論的是什么（）？A、人性惡B、人性善C、人性貪D、人性傲6.董仲舒7.王安石的財(cái)政思想是其改革思想的主要方面，其要點(diǎn)有（）。A、為理財(cái)正名B、發(fā)展生產(chǎn)C、重視節(jié)約D、青苗法8.以自然法、社會(huì)契約等基本理論為框架，霍布斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權(quán)理論，將國(guó)家的本質(zhì)視為主權(quán)，進(jìn)一步奠定了（）的基礎(chǔ)。A、自然政治觀B、神學(xué)政治觀C、權(quán)力政治觀D、民主政治觀9.北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)一開(kāi)始就追求（）A、欣賞自然、移情易性B、存天理、滅人欲C、天人合一、道法自然D、自我完善、君子氣節(jié)10.下列關(guān)于老子的大道說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）？A、道是不可觸摸的B、道是無(wú)法名狀的C、道是無(wú)法界定的D、道的空間是有限的11.馬基雅維利政治思想的核心是主張國(guó)家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的斗爭(zhēng)，統(tǒng)治者應(yīng)以?shī)Z取和保持權(quán)力為目的。12.阿奎那13.下列哪些不屬于共家學(xué)派的知識(shí)結(jié)構(gòu)？（）A、顏真卿楷體書(shū)法B、篆刻C、格律詩(shī)D、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言14.1776年，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的（）出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)。A、杰斐遜B、帕特星克·亨利C、潘恩D、亞當(dāng)·斯密15.意大利的衰落和（）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰化的一個(gè)極為明顯的特征。A、英國(guó)B、法國(guó)C、德國(guó)D、尼德蘭16.簡(jiǎn)述孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)。17.董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！痹撚^點(diǎn)（）A、確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位B、主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C、為君主受命于天提供了理論保障D、直接結(jié)束了各派思想平等的局面18.（）的政治思想對(duì)英國(guó)政治思想的影響是巨大的，他的思想具有濃重的保守色彩，或?yàn)楸Ｊ刂髁x政治思潮的先驅(qū)。A、伯克B、漢密爾頓C、杰斐遜D、盧梭19.在中西燦爛文化的源頭，都有思想家提出我們今人所謂的相對(duì)主義思想。下列思想家中具有“相對(duì)主義思想”的是（）①墨子②莊子③普羅塔戈拉④塞內(nèi)卡A、①④B、②③C、①③D、②④20.韓愈在《原道》一文中指出：“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥（胥：全，都）而為夷也？”這說(shuō)明他（）A、主張將儒、釋、道融合，三教合流B、在思想上帶有極端狹隘的民族偏見(jiàn)C、提倡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，力圖重建信仰D、反對(duì)舉異質(zhì)文化凌駕中國(guó)文化之上21.簡(jiǎn)述政治思想與政治文化的區(qū)別22.黃宗羲認(rèn)為：“（君主）敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣!”這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)（）A、君主制度搖搖欲墜B、啟蒙思想已有萌芽C、綱常禮教全面崩潰D、資產(chǎn)階級(jí)日益壯大23.以下哪一種哲學(xué)成為了我國(guó)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)（）？A、儒家B、道家C、佛家D、墨家24.理一分殊25.在盧梭的理論當(dāng)中，（）具有至高無(wú)上的權(quán)威，代表著人民的共同利益，永遠(yuǎn)是公正的，永遠(yuǎn)以公共利益為依歸。A、主權(quán)理論B、民主權(quán)利C、公意D、君主權(quán)力26.李覯27.馬基雅維利認(rèn)為，為了奪取和維持政治統(tǒng)治，（）方法可以加以利用。A、A法律B、B道德C、C文化D、D暴力28.墨子認(rèn)為可以用什么來(lái)治大亂（）？A、道德B、國(guó)家刑政C、民間風(fēng)俗D、統(tǒng)治思想29.在西方，最早的國(guó)家形式是（）。A、城邦B、帝國(guó)C、部落D、村社30.社會(huì)是需要什么的秩序（）？A、任意的秩序B、松散的秩序C、分裂的秩序D、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚓鞩I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A2.參考答案:是管理人類(lèi)行為的法，是上帝的理性在人類(lèi)理性中的體現(xiàn)，適用于全體人類(lèi)，它的箴規(guī)指示人們?nèi)プ鲆磺杏欣诒Ｈ祟?lèi)的事情，禁止人們?nèi)プ鰵缱陨淼氖虑?，并引?dǎo)人們了解上帝，引導(dǎo)人們過(guò)有道德的社會(huì)生活。3.參考答案:A4.參考答案:B5.參考答案:B6.參考答案: 我國(guó)西漢早期的著名思想家，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的儒學(xué)宗師。董仲舒著力闡發(fā)了儒家典藉《公羊傳》中的王權(quán)大一統(tǒng)思想，又吸收了墨、法、陰陽(yáng)等家學(xué)說(shuō)，形成了有自己特色的理論體系，即天人合一政治論。董仲舒促成了漢武帝獨(dú)崇儒術(shù)，使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導(dǎo)思想，并以儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想文化，這對(duì)中國(guó)歷史有著重要的、深遠(yuǎn)的影響。7.參考答案:A,B,C8.參考答案:C9.參考答案:D10.參考答案:D11.參考答案:正確12.參考答案: 西歐封建社會(huì)時(shí)期基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，《神學(xué)大全》是他最重要、最系統(tǒng)的著作。13.參考答案:D14.參考答案:D15.參考答案:D16.參考答案: 追求政治自由是孟德斯鳩政治思想的主要目標(biāo)。孟德斯鳩認(rèn)為，政治自由的獲得只有在國(guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。而“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。正是在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，孟德斯鳩提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。 孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)包含了兩個(gè)相互影響、相輔相成的重要組成部分。 第一部分是分權(quán)。孟德斯鳩把政府的權(quán)力劃分為立法、行政與司法三個(gè)組成部分。其中，立法權(quán)是制定、修正或廢止法律的權(quán)力，行政權(quán)是執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定的法律的權(quán)力，司法權(quán)是裁決私人紛爭(zhēng)、懲罰犯罪的權(quán)力。為了保證政治自由，孟德斯鳩認(rèn)為，三項(xiàng)權(quán)力應(yīng)該分開(kāi)行使，不能集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)手中，如果出現(xiàn)這種情況，自由便不存在了。 第二部分是制衡。他認(rèn)為，三種政府權(quán)力之間應(yīng)該彼此制約，以達(dá)到一種均衡，其中行政與立法之間的制衡尤為重要。 三種權(quán)力的劃分并不是孟德斯鳩分權(quán)理論的核心內(nèi)容，孟德斯鳩對(duì)西方政治思想的最大貢獻(xiàn)在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。他認(rèn)為，行政與立法權(quán)之間的制衡尤為重要。他