福建省教師招聘教育綜合知識整理提綱包含教育學(xué)與心理學(xué)

教育學(xué)教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育概述教育一詞在中國一般認為最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”，許慎《說文解字》“教，上所施，下所效也”。在西方教育的概念定義，美國教育哲學(xué)家謝弗勒把教育分為描述性定義，綱領(lǐng)性定義，規(guī)定性定義。描述性定義指對被定義對象的適當描述與適當說明；綱領(lǐng)性定義指應(yīng)該是什么的界定；規(guī)定性定義指作者自己所創(chuàng)造的定義。教育的內(nèi)涵就是教育所具有的本質(zhì)屬性。我國與蘇聯(lián)學(xué)者根據(jù)教育的定義劃分出“廣義定義”與“狹義定義”。廣義的教育，凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。即社會教育、家庭教育、學(xué)校教育。狹義的教育，即學(xué)校教育。指教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的，有計劃，有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。教育的三要素：教育者，受教育者，教育影響。教育者是教育實踐活動的主體，具有主體性，目的性，社會性。受教育者是教育實踐活動的對象，人具有受教育的可能性，必要性，主觀能動性。教育影響是教育實踐活動的手段。選擇性，系統(tǒng)性與連續(xù)性，較高的社會價值和教育價值。教育的基本要素之間的關(guān)系，教育者是教的活動主體，整個教育活動的主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。受教育者是學(xué)得活動主體，整個教育活動的主動地位，發(fā)揮主動作用。教育的主要功能，個體發(fā)展功能（本體功能）和社會發(fā)展功能（派生功能），正向功能和負向功能（美國社會學(xué)家默頓提出），顯性功能和隱形功能。教育的本質(zhì)屬性：教育的質(zhì)的規(guī)定性是有目的，有計劃，有組織地培養(yǎng)人的社會活動，即根據(jù)一定的社會需要進行的培養(yǎng)人的活動。教育的社會屬性：永恒性，歷史性，繼承性，相對獨立性，長期性，生產(chǎn)性，民族性。教育本質(zhì)的若干觀點：1教育是上層建筑2教育是生產(chǎn)力3教育具有生產(chǎn)力和上層建筑的雙重屬性4教育是一種綜合性的社會實踐活動5教育是促進個體社會化的過程6教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育的起源神話起源說：是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點。中國宋朝朱熹持這種觀點。生物起源說：起源于動物的本能行為第一個正式提出的起源說（法）利托爾諾，（英）沛西·能，（美）桑代克。心理起源說：教育起源于無意識的模仿。（美）孟祿只見內(nèi)因而不見外因。勞動起源說：在馬克思主義的歷史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的，是一種有意識的，有目的的活動。（蘇聯(lián)）米丁斯基、凱洛夫教育的發(fā)展原始社會的教育主要標志是教育極端的原始性和局限性。非獨立性教育與社會活動、生產(chǎn)勞動緊密相連。自發(fā)性廣泛性無等級性無階級性原始性：言傳身教和有意識的模仿，口耳相傳相濡以沫。古代社會的教育奴隸社會就開始出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生。封建社會的學(xué)校教育規(guī)模逐漸擴大，基本上與生產(chǎn)勞動相脫離的。中國古代的教育學(xué)校的萌芽從五帝時期的“成均”和“庠”是具有萌芽性質(zhì)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，分為兩類，一類是“序”一類是“校”。西周的教育，周王朝建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，最顯著特征是“學(xué)在官府”。學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展得比較完備，并有了“國學(xué)”、“鄉(xiāng)學(xué)”之分。天子的國學(xué)規(guī)模較大，總稱為“辟雍”，諸侯的成為“泮宮”。“六藝”是西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。“六藝”具體為禮、樂、射、御、書、數(shù)。（禮樂是中心）春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起。儒墨兩家影響最大。齊國的稷下學(xué)宮屬私學(xué)性質(zhì)。兩漢時期，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。公元前124年，董仲舒建議，漢武帝設(shè)立太學(xué)。東漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)，研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。漢代的地方官學(xué)，成為“國郡學(xué)”或“郡縣學(xué)”，始于“文翁興學(xué)”。魏晉南北朝時期的教育，建立國子學(xué)與太學(xué)并列，建立郡國學(xué)校制度，設(shè)立專門學(xué)校（四館，儒學(xué)館玄學(xué)館文學(xué)館史學(xué)館），選士制度—九品中正制。隋唐時期的教育，采取重振儒術(shù)，選士制度采取科舉制。形成了相當完備的官學(xué)教育體系。六學(xué)二館。宋元明清的教育宋代產(chǎn)生了程朱理學(xué)?；窘滩氖撬臅ā洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）五經(jīng)（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）。宋代書院盛行。明代八股文成為科舉考試的固定模式，八股文的出現(xiàn)標志著封建社會教育開始走向衰落。外國古代教育古代印度的教育古代印度的教育與宗教聯(lián)系在一起，分為婆羅門教育和佛教教育。婆羅門即僧侶，婆羅門教育以家庭教育為主，記誦《吠陀經(jīng)》。佛教教育的教育活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古代埃及的教育教育制度較完善，學(xué)校的種類多。埃及的象形文字是最早的文字。學(xué)校種類有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校（設(shè)立最多）。古代埃及教育的特征，“以僧為師”、“以吏為師”。古希臘、羅馬的教育不同社會階層的人所受的教育各不相同。雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。古代雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活，培養(yǎng)出政治家和商人。古代斯巴達教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德的灌輸為主，教學(xué)內(nèi)容單一，培養(yǎng)忠實于統(tǒng)治階級的強悍的軍人。共和時期的羅馬教育的主要形式是家庭教育。后期羅馬出現(xiàn)兩種學(xué)校，希臘語學(xué)校和拉丁語學(xué)校。中世紀時期歐洲的教育西歐進入封建社會后，形成了兩種著名的教育體系，教會教育和騎士教育。教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（天文、音樂、幾何、算術(shù)）。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“七技”，包括騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。文藝復(fù)興時期的歐洲教育資產(chǎn)階級提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。培養(yǎng)身心全面發(fā)展的完人，有優(yōu)秀品質(zhì)的階級紳士。知識和學(xué)科成為主要的教學(xué)內(nèi)容，復(fù)興體育和美育。近代社會的教育16世紀至19世紀末，世界處于近代社會。主要表達的觀點是1國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育的崛起。2初等義務(wù)教育的普遍實施。（德國1763年是世界上最早普及義務(wù)教育）3教育的世俗化（教育與宗教中分離出來）4教育的法制化?，F(xiàn)代社會的教育資本主義社會教育的特征1教育目的的二重性2逐步建立一整套的教育體系3學(xué)校教育同生產(chǎn)勞動從分離到逐步結(jié)合。社會主義社會教育的特征1平等地享有受教育的權(quán)利2教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合（社會主義教育的本質(zhì)特征）3對學(xué)生實施全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義有用的人才?，F(xiàn)代教育的共同特征全民化民主化多元化教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育的終身化。教育學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展教育學(xué)的概述教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。研究對象是教育問題，研究目的是揭示教育規(guī)律。教育學(xué)的研究任務(wù)：一是理論建設(shè)的任務(wù)，二是實踐指導(dǎo)的任務(wù)。教育學(xué)的發(fā)展，大致分為萌芽狀態(tài)，獨立形態(tài)，多元化，現(xiàn)代化階段。教育學(xué)的萌芽中國萌芽階段的教育思想1孔子的教育思想孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中。論教育對象：有教無類。論教育作用：在孔子看來，人口、經(jīng)濟與教育是立國、治國的三大要素。這是教育的社會功能“庶”、“富”、“教”。教育的個體功能，“性相近也，習(xí)相遠也”，這肯定了教育的必要性和決定作用。論教育目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印Ｕ摻逃齼?nèi)容：文（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》）、行、忠、信。道德首位。將德貫穿整個科學(xué)，并未獨立設(shè)一門學(xué)科。論教學(xué)原則和方法：1啟發(fā)誘導(dǎo)，世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早。不憤不啟，不悱不發(fā)。憤—心，啟—開，悱—口，發(fā)—達。2因材施教，我國史上首倡因材施教的教育家。3學(xué)、思、行并重，強調(diào)知識要“學(xué)以致用”。4溫故知新，強調(diào)復(fù)習(xí)的重要性。5由博返約，以簡馭繁，觸類旁通。2孟子的教育思想孟子持“性善論”（內(nèi)發(fā)論），教育的目的在于“明人倫”，五對關(guān)系，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。提出了“大丈夫”的人格思想。3荀子的教育思想荀子提出的“性惡論”（外鑠論），教育作用是“化性起偽”。教育目標的基本層次和理想層次，基本層次是培養(yǎng)“賢能之士”，理想層次是培養(yǎng)“圣人”。分為四個等級，俗人，俗儒，雅儒，大儒。以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)過程是從感性認識上升到理性認識再到行動的過程，即“聞—見—知—行”，提倡尊師。4墨家的教育思想墨子堅信教育對建立理想社會的重要作用，提出了“人性素絲說”，以“兼愛”“非攻”為教。培養(yǎng)“兼士”或“賢士”。墨家的教育內(nèi)容的特色主要表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和思維能力訓(xùn)練的教育上。人的知識來源分為：“親知”、“聞知”、“說知”。5道家的教育思想代表人物：老子和莊子。主張遵循自然的原則，一切順其自然，便是最好的教育。主張培養(yǎng)“上士”或“隱君子”，提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法。講究辯證法的教學(xué)方法。6《學(xué)記》中的教育思想《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上最早，也是世界教育史上最早、最完整的一部教育專著。成為“教育學(xué)的雛形”。孟子學(xué)生樂正克，全文1229字。論教育功能：“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個體功能。論教育制度與學(xué)校管理：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”，從中央到地方，提出了一個完整的教學(xué)進程和考察標準，“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年之類旁通，強力而不返，謂之大成”。論教育教學(xué)原則：1教學(xué)相長（學(xué)然后知不足，教然后知困）2尊師重道3藏息相輔（課外課內(nèi)要相互補充，相互促進）4豫時孫摩5啟發(fā)誘導(dǎo)（道而弗牽，強而弗抑，開而弗達）6長善救失（堅持正面教育，重視因材施教，因勢利導(dǎo)），還有學(xué)不躐等，就是要遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點，循序漸進。西方萌芽階段的教育思想（希臘三哲）蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，+昆體良蘇格拉底發(fā)明和使用了以師生共同談話為特征的問答式教學(xué)法，叫“產(chǎn)婆術(shù)”，后人概括為三個部分，即諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》，把可見的現(xiàn)實世界與抽象的理念世界區(qū)分開，人類要想從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”重要就是要通過教育獲得真知，以“洞察”理想的世界。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，秉承柏拉圖的“理念說”，認為追求理性就是追求美德，是教育的最高目的。它的著作《政治學(xué)》，認為教育是屬于國家的，教育事業(yè)是公共的。在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。提出了人成為人的三個因素，天性、習(xí)慣、理性。人的靈魂分為三個部分，營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂，理性的靈魂。昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，其代表作《雄辯術(shù)原理》或叫《論演說家的教育》是西方最早的教育著作，譽為古代西方的第一步教學(xué)法論著。已經(jīng)對班級授課制進行了一些論述，成為班級授課制的思想的萌芽。獨立形態(tài)教育學(xué)1623年，近代實驗科學(xué)鼻祖，英國科學(xué)家培根在其《論科學(xué)的價值和發(fā)展》中，首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科。他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)，分為教育學(xué)的學(xué)科建立階段、規(guī)范教育學(xué)建立階段。教育學(xué)學(xué)科建立階段（夸盧康裴洛）。（捷克）夸美紐斯的代表作《大教學(xué)論》（1632年）是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的的典型標志。是近代第一部教育學(xué)著作。深受人文主義的影響，具有強烈的民主主義思想。教育目的：最終目的是為人的永生做準備?，F(xiàn)實目的是為現(xiàn)世的人為服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。教育適應(yīng)自然地原則，這里的自然是，自然界存在的普遍秩序，人的自然本性和兒童的年齡特征。泛智教育思想，從他的民主主義的泛智思想出發(fā)，提出普及到教育?！鞍岩磺惺挛锝探o一切人”，“一切男女青年都應(yīng)該進學(xué)校”獲得廣泛、全面的知識。學(xué)制系統(tǒng)：主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制，從人出生到成年分成四個時期，按年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。嬰兒期（1-6歲）在家庭中設(shè)立母育學(xué)校，培養(yǎng)外感官；兒童期（6-12歲）在村落中設(shè)立普通話學(xué)校，培養(yǎng)內(nèi)感官；少年期（12-18歲）在城市中設(shè)立拉丁語學(xué)校，培養(yǎng)理解力和判斷力；青年期（18-24歲）每個王國設(shè)立大學(xué)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)性和意志力。班級授課制：創(chuàng)立了班級授課制度，替代個別教學(xué)。（理論總結(jié)）教學(xué)原則：提出并論證了直觀性（夸美紐斯認為這是教學(xué)工作的一條“金科玉律”）、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、和自覺性等教學(xué)原則。盧梭是“性善論”者。教育的任務(wù)應(yīng)該是兒童“歸于自然”他的代表作《愛彌兒》。將兒童發(fā)展劃分為嬰兒期、兒童期、青年期、青春期。主張根據(jù)每個階段兒童的年齡和心理發(fā)展特點進行教育。被譽為“教育上的哥白尼”。他的自然主義教育思想被譽為“舊教育”和“新教育”的分水嶺。（德）康德是著名哲學(xué)家。代表作《康德論教育》，先后四次在大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的學(xué)者之一。裴斯泰洛齊認為教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”。第一個明確提出“教育心理學(xué)化”的教育家。雖然不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人，卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家。代表作《林哈德與葛篤德》。德育指的是兒童對母親的愛。我國第一本1924年《教育心理學(xué)》教科書編寫者廖世承。（英）洛克，反對天賦，提出了“白板說”。重視教育的作用。教育的目的是培養(yǎng)紳士。在他的代表作《教育漫話》體現(xiàn)出來紳士教育論。屬于外鑠論。規(guī)范教育學(xué)的建立1（德）赫爾巴特的教育思想“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”代表作《普通教育學(xué)》（1806年）問世，標志規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。理論體系的理論基礎(chǔ)是（道德教育理論建立在）倫理學(xué)和（教學(xué)理論建立在）心理學(xué)。班級授課制實踐定型。教育目的：最高目的就是道德和性格的完善。教育性教學(xué)的原則：赫爾巴特認為沒有教學(xué)也就沒有教育。教育性教學(xué)，是指通過教學(xué)來進行教育的原則。傳統(tǒng)的教育理論三中心：課堂中心教材中心教師中心教學(xué)階段理論：明了（直觀和講解，使學(xué)生清晰獲得）聯(lián)想（學(xué)生產(chǎn)生新舊觀念的結(jié)合）系統(tǒng)（新舊觀念之間的系統(tǒng)化聯(lián)合）方法（聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識）后來由他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段教學(xué)法，預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。2杜威的教育思想（美）現(xiàn)代教育理論的主要代表，提出了新的教育理論三中心：兒童中心活動中心經(jīng)驗中心。代表作《民主主義與教育》（1916年）。屬于實用主義教育思想。教育本質(zhì)觀：教育即生活、教育即生長、教育級經(jīng)驗的改組或改造。變革到從做中學(xué)。（教學(xué)方法）探究方法五個步驟：創(chuàng)設(shè)疑難的情景、確定疑難的所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個假設(shè)能解決這個困難、驗證這個假設(shè)。陶行知的教育本質(zhì)觀：生活即教育社會即學(xué)校教學(xué)做合一。（否定注入式教學(xué)）論教育目的：杜威的“無目的論”說得是無外在目的，有內(nèi)在目的。外在目的會壓制了兒童發(fā)展，是兒童內(nèi)在本身得到成長是樂趣的。福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對象》俄國的教育心理學(xué)之父20世紀教育學(xué)派的多元發(fā)展119世紀末20世紀初實驗教育學(xué)（德）梅伊曼代表作1908年《實驗教育學(xué)講座》（德）拉伊代表作1907年《實驗教育學(xué)》（美）桑代克美國教育心理學(xué)之父，《實驗教育學(xué)綱要》。219世紀末文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)代表人物（德）狄爾泰、斯普朗格《教育與文化》、利特。319世紀末20世紀初，實用主義教育學(xué)美國興起。杜威的《民主主義與教育》（1916年），克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》（1918年）不足之處在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的傳授。420世紀以來馬克思主義教育學(xué)克魯普斯卡婭《國民教育和民主主義》（1917年）是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。凱洛夫的《教育學(xué)》（1939年）是被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國教育學(xué)家楊賢江以李浩吾為化名出版的《新教育大綱》（1930年）是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。產(chǎn)生于蘇聯(lián)520世紀70年代后批判教育學(xué)是西方教育理論界興起的一種教育思潮。代表人物：（美）鮑爾斯和金蒂斯《資本主義美國的學(xué)校教育》（1976年），阿普爾《教育與權(quán)力》（1982年）和（法）布迪厄《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》（1979年）。強調(diào)“解放”。當代教育學(xué)理論的新發(fā)展20世紀中葉以后（美）布魯納的“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，（蘇聯(lián)）贊可夫“發(fā)展性教學(xué)理論”（德）瓦·根舍因的范例教學(xué)理論。三代流派。美國布魯納在《教育過程》中提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法。蘇聯(lián)贊可夫在《教學(xué)與發(fā)展》提出了“發(fā)展性教學(xué)理論”五條教學(xué)原則：高難度；高速度；理論知識起指導(dǎo)作用；理解學(xué)習(xí)過程；使所有的學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展原則。蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出了“最優(yōu)化教學(xué)理論”。德國的瓦·根舍因創(chuàng)立了“范例教學(xué)理論”強調(diào)選擇教學(xué)內(nèi)容要考慮基本型、基礎(chǔ)性、范例性。瑞士的皮亞杰認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。1970年（法）保羅·朗格朗出版的《終身教育引論》，提出了終身教育的思想。（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》，和《把整個心靈獻給孩子》闡述和諧教育的思想，認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人。教育學(xué)未來的發(fā)展一般趨勢表現(xiàn)在：1教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴大2教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴展3教育學(xué)研究范式的多樣性4教育學(xué)的進一步分化和綜合5教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切6教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。教育與社會發(fā)展第一節(jié)教育與社會政治經(jīng)濟制度政治經(jīng)濟制度對教育發(fā)展的影響和制約：1政治經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)。2政治經(jīng)濟制度決定教育的宗旨與目的。3政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。4政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利和機會。5政治經(jīng)濟制度決定教育管理體制和部分教育內(nèi)容。6教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。教育的政治功能：1通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。2通過傳播思想，形成社會輿論為政治服務(wù)。3教育推進政治民主化。教育與社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約：1生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。2生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。3生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容、方法與手段的選擇、4教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平。教育的生產(chǎn)力的促進作用（經(jīng)濟功能）：1教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。2教育再生產(chǎn)勞動力。3教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。教育與文化文化對教育發(fā)展的影響和制約：1文化影響教育目的的確立。2文化影響教育內(nèi)容的選擇。3文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育的文化功能：1教育的傳承功能.2教育的文化選擇功能。3教育的文化批判功能。4教育的文化交流和融合功能。5.教育的文化創(chuàng)新功能。附加：校園文化（學(xué)校文化的縮影）有物質(zhì)文化、精神文化（核心）、制度文化。學(xué)校文化的功能：導(dǎo)向作用、凝聚作用、規(guī)范作用。學(xué)生文化的特征：過渡性非正式性多樣性互補性。第三章教育與個體的發(fā)展第一節(jié)個體身心發(fā)展的理論個體身心發(fā)展是指，作為復(fù)雜整體的個體從生命的開始到生命的結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心（身體和心理）特點向積極的方面變化的過程。這就是人在各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。個體身心發(fā)展的特殊性，人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。人的身心發(fā)展具有能動性。個體身心發(fā)展理論1內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定的。孟子“性善論”，（奧地利）精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自認本能。（美）威爾遜“基因復(fù)制”是人的一切行為的本質(zhì)力量。（美）格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。霍爾認為，“一兩的遺傳勝過一度的教育”，認為個體的心理發(fā)展史人類進化過程中的簡單重復(fù)。（“復(fù)演說”—遺傳決定論的代表）2外鑠論人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。荀子“性惡論”，（英）洛克的“白板說”（美）行為主義心理學(xué)家華生，“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先…等各種類型的人”，持樂觀的態(tài)度。3多因素交互作用論辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。個體身心發(fā)展的規(guī)律1個體身心發(fā)展的順序性個體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，如身體發(fā)展從中間到四肢，心理發(fā)展由具體思維到抽象思維。（瑞士）皮亞杰揭示了個人認知發(fā)展的一般規(guī)律：感知運算水平，前運算水平，具體運算水平，形式運算水平。科爾伯格的道德認知發(fā)展理論，由前習(xí)俗水平，到習(xí)俗水平（10歲是分水嶺）。要求教育必須遵循由具體到抽象、由淺入深、由簡到繁的順序逐漸地進行。不可凌節(jié)而施，循序漸進。2個體身心發(fā)展的階段性個體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。接受能力要分階段。（蘇聯(lián)的維果斯基）最近發(fā)展區(qū)。要求教育必須從教育對象的實際出發(fā)，充分考慮到受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征。有區(qū)別、有重點地提出不同的任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和教育方法。3個體身心發(fā)展的不平衡性同一方面的發(fā)展速度，不同方面的發(fā)展速度。（身高體重、心理方面。）奧地利的勞倫茲提出了發(fā)展關(guān)鍵期，最適宜形成的時期。要求教育必須抓住人的發(fā)展的關(guān)鍵期，實施最佳的教育。4個體身心發(fā)展的互補性各組成部分的互相關(guān)系，若某一機能受損或缺失，通過其他方面超常的發(fā)展得到部分補償。要求教育必須重視學(xué)生優(yōu)勢潛能的發(fā)掘，培養(yǎng)學(xué)生積極的個人品質(zhì)。培養(yǎng)全面和諧的人。5個體身心發(fā)展的個別差異性（個體外）從群體的角度看，男女性別的差異、身心的所有構(gòu)成方面。要求教育必須堅持因材施教，根據(jù)受教育者的差異和具體特點，采取不同的教育措施。第三節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素1遺傳素質(zhì)（必要的物質(zhì)前提）是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。只是人的發(fā)展在生理發(fā)面的可能性，并不能決定人的發(fā)展。格塞爾的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平和階段。根據(jù)雙生子爬梯實驗證明了“成熟勢力說”。2環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，對人的發(fā)展較有決定因素的是社會環(huán)境。為個體發(fā)展提供了多種可能性，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實。（“孟母三遷”說明了環(huán)境對人的影響）環(huán)境對人的影響往往是自發(fā)的，偶然的，缺乏組織性和針對性，所以出現(xiàn)了教育機構(gòu)。環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。3教育（特指學(xué)校教育）是社會環(huán)境的重要的、特殊的組成部分，它是按照一定的目的，內(nèi)容適當?shù)倪x擇，利用集中的時間，有計劃，系統(tǒng)地向?qū)W生進行各種科學(xué)文化知識的教育。學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。主導(dǎo)作用的原因是：a學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；b學(xué)校有專門負責教育工作的教師；c學(xué)校能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。有效發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件被多種因素制約：受教育者自身的主觀能動性；教育自身情況；家庭環(huán)境的效應(yīng)；社會發(fā)展狀況。4個體主觀能動性是指個體積極主動地認識世界，改造世界的心理傾向和實際行動。是個體身心發(fā)展的內(nèi)因和動力。個體主觀能動性有三個層次構(gòu)成：第一層生理活動，第二層心理活動，最高層社會實踐活動。教育目的第一節(jié)教育目的及其作用教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿。教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格，教育要達到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律對受教育者的總體要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人。廣義：人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心各方面發(fā)生什么樣的變化。狹義：國家（社會、地區(qū)）對培養(yǎng)什么樣的人才總的要求。（教育目的一般由國家或國家教育行政部門制定，是確定教育內(nèi)容，選擇教育方法和評價教育結(jié)果的根本依據(jù)。）結(jié)構(gòu)層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標、（課程目標、）教師的教學(xué)目標。教育目的的功能：教育目的在教育實踐中具有導(dǎo)向（指明方向），激勵（激勵實現(xiàn)共同目標），評價（有一個標準）的作用。教育目的的價值取向：個人本位論：指出在制定教育目的以個人為出發(fā)點，強調(diào)發(fā)展自我。（法）盧梭、（瑞士）裴斯泰洛齊、愛倫·凱、（德）福祿貝爾、孟子。（18世紀和19世紀上半葉，西方資本主義國家）社會本位論：在制定教育目的時以社會為出發(fā)點。荀子、赫爾巴特、（德）納托普、凱興斯泰納、涂爾干、（法）孔德（19世紀下半葉到20世紀）內(nèi)在目的和外在目的論：美國教育家杜威，內(nèi)在目的“活動里面的目的”外在目的：從外面強加給加教育活動的目的。也就是無目的論實質(zhì)是“內(nèi)在目的論”。教育準備生活說：英國教育家斯賓塞教育的目的就是為“完美的生活”（未來）做準備。教育適應(yīng)生活說：美國教育家杜威主張“教育即生活”讓人學(xué)會適應(yīng)生活，適應(yīng)社會。教育目的的確立依據(jù)：a首先要符合社會政治經(jīng)濟的需要；b反映生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的需要；c符合受教育者的身心發(fā)展特點和需要。第二節(jié)我國的教育目的及其理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論依據(jù)。馬克思主義論的全面發(fā)展所需的社會條件：a人的發(fā)展與生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；b工廠手工業(yè)的分工加劇工人片面的發(fā)展；c現(xiàn)代機器大生產(chǎn)是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，并提出了客觀要求；d資本主義制度阻礙和限制了人的全面發(fā)展；e社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)條件；f社會主義生產(chǎn)關(guān)系促進人的全面發(fā)展，共產(chǎn)主義條件下使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實；g教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑與方法。（第一個付諸實際裴斯泰洛齊）。我國的教育目的的基本特征是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想，有鮮明的政治方向，堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。全面發(fā)展是有目的、有計劃、有組織地對受教育者實施促進人的素質(zhì)結(jié)果全面、和諧充分發(fā)展的教育系統(tǒng)。社會主義的全面發(fā)展教育是由德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等部分構(gòu)成。德育：培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，具有道德評價和自我教育的能力，正確的世界觀。智育：向?qū)W生傳播系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成基本技能與技巧，發(fā)展學(xué)生的智力。體育：指導(dǎo)學(xué)生正確的經(jīng)常鍛煉身體，增強體質(zhì)，衛(wèi)生保健習(xí)慣，維護身體健康。美育：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美與美感，發(fā)展鑒賞美、創(chuàng)造美能力，高尚情操和文明行為。勞動技術(shù)教育：勞動知識和生產(chǎn)技能，正確勞動觀點，良好的勞動習(xí)慣他們各自相互依存、相互滲透、相互促進、缺一不可，把“五育”看成一個統(tǒng)一的整體。使受教育者形成合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)出符合社會要求的全面發(fā)展的人才。我國現(xiàn)階段的教育目的：1重新明確我國的教育目1981年十一屆六中全會通過提出了“堅持德、智、體全面發(fā)展，又紅又專、知識分子與工人相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”。2當代歷史上第一個以法律形式出現(xiàn)的教育目的1982年第五屆人大第五次會議，“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展”。31985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，培養(yǎng)各級各類的合格人才，有理想、有道德、有文化、有紀律等，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的思想，融入了新時代發(fā)展的新要求。41986年義務(wù)教育法，提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，有理想、有道德、有文化、有紀律社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。51990年“八五”計劃建議，“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。61993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》，各級各類學(xué)校要認真貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。的方針71995年《教育法》規(guī)定，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。81999年《關(guān)于深化教育改革》，實施素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針，提高國民素質(zhì)為根本宗旨，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。92001年，《基礎(chǔ)教育改革》為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。102002年，十六大，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。我國教育目的的基本精神（精神實質(zhì)）：a要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；b要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要堅持腦力勞動與體力勞動兩方面和諧發(fā)展；c適應(yīng)時代的要求，強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力（素質(zhì)教育）；d教育目的的實現(xiàn)唯一途徑與方法是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。第三節(jié)素質(zhì)教育觀教育觀的核心是“教育為了什么”。素質(zhì)教育觀是把教育活動目的指向“素質(zhì)”——人的全面素質(zhì)。素質(zhì)教育觀認為，教育活動應(yīng)當指向人的整體、全面的素質(zhì)發(fā)展，使得人的整體品質(zhì)，全面素質(zhì)得到提升。特征：全體性（最本質(zhì)的規(guī)定，最根本的要求）、主體性、發(fā)展性、基礎(chǔ)性、全面性、開放性、創(chuàng)新性等方面。發(fā)展：1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)軌道；1994年《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，第一次在國家層面的正式文件中使用，重要而明確的指導(dǎo)思想；1995年首次對素質(zhì)教育界定，政治素質(zhì)與道德素質(zhì)的培養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育；1996年強調(diào)，由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，要全面實施素質(zhì)教育；1999年，素質(zhì)教育是我國的長遠方針，形成系統(tǒng)思想；2006年，素質(zhì)教育上升到法律層面，實施素質(zhì)教育的法定性和長遠性。素質(zhì)教育的內(nèi)容：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的教育。實施素質(zhì)教育的途徑：a德育為先，五育并舉；b把握課改精神，實踐“新課程”；c各種學(xué)校管理、課外活動、班主任工作。實施素質(zhì)教育的方法：a讓教育者成為素質(zhì)教育者；b引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)，學(xué)會學(xué)習(xí)；c開展多種形式的實踐活動；d營造良好的校園文化氛圍；e加大教育改革的力度。第五章學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度的產(chǎn)生與發(fā)展教育制度是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織體系及管理規(guī)則的總稱。廣義上教育制度是指國民教育制度，狹義上教育制度是指學(xué)校教育制度（學(xué)制）。學(xué)校教育制度（現(xiàn)代教育制度的核心部分與主體）是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定者學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系（銜接與分工）?，F(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)生最早發(fā)源于歐洲中世紀末期的文藝復(fù)興前后?，F(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：a單軌學(xué)制（西歐國家）；b雙軌學(xué)制（美國）一條自上而下，大學(xué)到中學(xué)，一條自下而上，小學(xué)到職業(yè)。；c分支型學(xué)制（蘇聯(lián)）。我國現(xiàn)行的學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。學(xué)制的要素：學(xué)校的類型，學(xué)校的級別，學(xué)校的結(jié)構(gòu)（反映了學(xué)校之間交叉、銜接、比例等種種關(guān)系）。學(xué)制的確立依據(jù)：受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況的制約；社會政治經(jīng)濟制度和一個國家教育方針政策的要求；受學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征的制約；人口狀況；國家的文化傳統(tǒng)；受國內(nèi)外學(xué)制的歷史經(jīng)驗的影響。各級學(xué)校是按教育的縱向等級劃分為，學(xué)前教育機構(gòu)（3-6歲兒童，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)）、初等學(xué)校（小學(xué)教育從6-7歲兒童入學(xué)修業(yè)年限為5-6年）、中等學(xué)校（中等普通教育和專業(yè)教育）、高等學(xué)校（大學(xué)和專門學(xué)院）。按學(xué)習(xí)任務(wù)，分為普通學(xué)校和專業(yè)學(xué)校；按教育對象的特點，分為正常兒童開設(shè)的學(xué)校和特殊兒童學(xué)校；按學(xué)校組織形式，分為全日制學(xué)校（大中小學(xué)和中等專業(yè)學(xué)校，我國學(xué)校的主體。）、半工半讀學(xué)校、函授學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。學(xué)校教育制度的發(fā)展：前制度化教育（非正式教育、正式而非正規(guī)教育即無學(xué)校到出現(xiàn)學(xué)校，教育主題穩(wěn)定，教育對象先對穩(wěn)定，穩(wěn)定場所，出現(xiàn)學(xué)校）—制度化教育（正規(guī)教育，近代學(xué)校系統(tǒng)出現(xiàn)等）—非制度化教育（教育不應(yīng)局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)，庫姆斯的“非正規(guī)教育”概念，伊里奇主張“非學(xué)?；保，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：a加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；b強化普及義務(wù)教育及延長義務(wù)教育年限；c普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的發(fā)向發(fā)展；d高等教育大眾化；e終身教育體系的建構(gòu)。第二節(jié)我國學(xué)校教育制度我國現(xiàn)代學(xué)制的改革：我國現(xiàn)代學(xué)制的建立（教育制度的興起）是從近代清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_始。1902年《欽定學(xué)堂章程》中的“壬寅學(xué)制”我國近代教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度。以日本的學(xué)制為藍本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，正式公布，但并未實行。1903年清政府擬定的《奏定學(xué)堂章程》，1904年頒布執(zhí)行的“癸卯學(xué)制”，主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個執(zhí)行的現(xiàn)代學(xué)制。教育目的是，“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。規(guī)定不許男女同校。1912年南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，是我國第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。在法律上體現(xiàn)了教育機會均等，第一次規(guī)定男女同學(xué)，增設(shè)實習(xí)學(xué)校。舒爾茨的人力資本理論33%。1922年的“壬戌學(xué)制”以美國學(xué)制為藍本，六三三分段法，稱為“新學(xué)制”、“六三三學(xué)制”，明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)。是我國現(xiàn)代學(xué)制史上第一次。（影響時間久。）1949年以來的我國的學(xué)制1951年的學(xué)制，廢除舊學(xué)制，實行中華人民共和國新學(xué)制，系統(tǒng)：幼兒園，小學(xué)5年，初中3年，高中3年，大學(xué)和專門學(xué)院4-5年及研究部。1958年提出黨的教育方針和教育目的，“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個結(jié)合，六個并舉”的原則。建立發(fā)展三類學(xué)校，即全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校。改革開放以來的學(xué)制改革1985年實行九年義務(wù)教育、校長負責制、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定了20世紀末教育發(fā)展的總目標：基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲（重中之重）；全面貫徹黨的教育方針和全面提高教育質(zhì)量；建設(shè)一批重點學(xué)校和一批重點學(xué)科。1999年《推進素質(zhì)教育決定》第一次提出了“終身教育”。2001年明確加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系的任務(wù)。我國現(xiàn)行學(xué)制結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)層次看分為，幼兒教育，初等教育，中等教育，高等教育。從類型結(jié)構(gòu)看分為，基礎(chǔ)教育，職業(yè)技術(shù)教育，高等教育，成人教育，特殊教育。學(xué)制的改革：積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進均衡發(fā)展；普及高中階段教育。第六章課程第一節(jié)課程及影響課程的因素廣義的課程是指為了實現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學(xué)科的總和。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及他們之間的開設(shè)順序和時間的比例關(guān)系。不同的觀點1課程即教學(xué)科目。（“課程”一詞是斯賓塞最早采用的。）；2課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（杜威）；3課程即文化再生產(chǎn)（鮑爾斯，金蒂斯）；課程即社會改造的過程（弗雷爾）。課程的意義：1課程是學(xué)校人才培養(yǎng)藍圖的具體表現(xiàn)；2課程是教師從事教育活動的基本依據(jù)；3課程是學(xué)生吸取知識的主要來源；4合理的課程設(shè)置對學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用；5課程是評估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標準。課程的類型從課程的固有屬性分為：學(xué)科課程（分科目課程）和活動課程（學(xué)生自己體驗獲得經(jīng)驗）。從學(xué)科綜合程度分為：綜合課程（把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一起）和分科課程（不同學(xué)科）。從學(xué)生選擇課程的自主性分為：必修課程（培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性）和選修課程（滿足學(xué)生的興趣）。從課程的呈現(xiàn)方式分為：顯性課程（主要標志是具有計劃性）和隱性課程（杰克遜1968年出版的《班級生活》中提出的）。從課程的設(shè)計、開發(fā)、管理主體分為：國家課程（體現(xiàn)國家的教育意義）、地方課程（滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要）、校本課程（學(xué)校辦學(xué)特色，學(xué)生個性發(fā)展）。根據(jù)課程任務(wù)分為：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。課程理論及主要流派1918年（美）博比特出版教育史上第一本課程理論專著，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。1949年，拉夫爾·泰勒出版《課程與教學(xué)的基本原理》公認為現(xiàn)代課程理論的基石。1知識中心課程理論：重視教材的邏輯組織，強調(diào)訓(xùn)練的腳趾，代表人物：赫爾巴特，斯賓塞，巴格萊2社會中心課程理論：課程圍繞當代重大社會問題組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。代表人物：布拉梅爾德3學(xué)習(xí)者中心課程理論：主要以學(xué)生的興趣，愛好動機需要等為價值取向，代表人物：杜威（經(jīng)驗主義課程理論代表人物），奈勒（存在主義課程理論代表人物）。課程目標：是有關(guān)某門教學(xué)科目或某項教學(xué)活動所要完成的任務(wù)指標體系。是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。是指導(dǎo)整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準則。新課程背景下強調(diào)“三維”課程目標為一個整體，知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。教育目的以課程為中介才能實現(xiàn)的。廣義的課程標包括培養(yǎng)目標和教學(xué)目標，而狹義的課程目標是培養(yǎng)目標的下位概念。教育目的→培養(yǎng)目標→課程目標→教學(xué)目標，上一層制約著下一層，下一層是上一層的具體化。布魯姆教育目標分為：認知領(lǐng)域，情感領(lǐng)域，動作技能領(lǐng)域。（階梯關(guān)系）認知領(lǐng)域：從低級到高級分為知識，領(lǐng)會，運用，分析，綜合和評價六個層次。情感領(lǐng)域：根據(jù)價值內(nèi)化的程度分為接受或注意，反應(yīng)，價值評價，價值觀的組織，品格形成。動作技能領(lǐng)域：暫無分類。影響課程的因素社會，知識，兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。課程理論也是制約課程的因素。一定歷史時期的社會發(fā)展要求及其提供的可能性（社會因素）。一定時期人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（知識因素）。學(xué)生的年齡特征、知識與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)生因素）。第二節(jié)課程設(shè)計課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也是具體課程的編制。課程設(shè)計是有目的，有計劃，有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱以及教科書等的系列化活動。教學(xué)計劃（課程計劃）、教學(xué)大綱（課程標準）、教科書（教材）是中小學(xué)課程設(shè)計的三個層次（方面）。課程計劃制定依據(jù)根據(jù)教育目的和各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標制定的。（總體規(guī)劃）課程標準制定依據(jù)是某門學(xué)科課程目標是根據(jù)課程計劃制定的。（具體表現(xiàn)）教材制定依據(jù)根據(jù)國家課程標準制定的。（教科書，講義）課程計劃的構(gòu)成：教學(xué)科目的設(shè)置（中心）；學(xué)科順序；課時分配；學(xué)年編制與學(xué)周安排。課程計劃編制的原則：整體性；基礎(chǔ)性；開放性。課程標準（教學(xué)大綱，學(xué)科課程標準）是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。是編寫教科書及教師進行教學(xué)的直接依據(jù)，衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標準。課程標準的組成部分：說明部分，正文部分，其他部分；新課程目標分為：前言、課程目標、內(nèi)容標準、實施建議、附錄。1前言：闡述課程改革的背景、課程性質(zhì)、基本理念與本標準的課程設(shè)計思路。2課程目標：從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀闡述本門課程的總體目標。3內(nèi)容標準：根據(jù)課程目標，結(jié)合具體課程內(nèi)容，盡可能清晰的行為動詞闡述目標。4實施建議：教與學(xué)的建議，評價建議，課程資源開發(fā)與利用建議，教材編寫建議。5附錄：術(shù)語解釋與說明，令使用者更好地理解與實施標準。課程目標的意義與功能：1在國家層面，它標志著公民素養(yǎng)有了明確的質(zhì)量標準；2在學(xué)校教育，它標志著素質(zhì)教育的落實有了根本依托；3在教材層面，它標志著教科書走向多元化有了可能；4在教學(xué)層面，它標志著教師專業(yè)自主權(quán)的確立有了保障。課程標準的理解和執(zhí)行：認真研究課程標準的說明部分；認真執(zhí)行課程標準的基本要求；教師應(yīng)將課程標準作為自己檢查教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)；領(lǐng)會所教年級教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)中的位置和目標。教科書，一般指課本是根據(jù)課程標準編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。課文是教科書的主體部分，安排順序有機組成。教科書的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)等要求；內(nèi)容闡述層次分明；標題結(jié)論鮮明，醒目，封面圖表清晰美觀；字體大小適宜，便于攜帶。教科書編寫的基本原則，按照不同學(xué)科的特點，內(nèi)容體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，加強基礎(chǔ)知識和基本技能；對學(xué)生的適用性；教學(xué)大綱與教科書編排通常采取直線式和螺旋式，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。教科書在教學(xué)中的應(yīng)用：認真鉆研和深刻理解教科書，大體掌握；透徹理解教科書幫助學(xué)生理解、領(lǐng)會；教材知識的更新不能及時改變，教師要靈活引進適合學(xué)生的新知識；補充鄉(xiāng)土教材；指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用好教科書。第三節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程改革是當代教育改革的核心。新課程改革的理論依據(jù)：建構(gòu)主義理論，人文主義理論，多元智力理論。新中國成立以來，1949年-1952年是對舊教育的改造。目前正處于進行的始于2001年的第八次改革。基礎(chǔ)教育的改革必須適應(yīng)時代的要求。新課程改革的基本理念是關(guān)注學(xué)生發(fā)展，強調(diào)教師成長，重視以學(xué)定教，要體現(xiàn)“以學(xué)生的學(xué)來評價教師的教”這一思想?；纠砟睿?三維目標觀（知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀）；2綜合課程觀（課程設(shè)置要更加綜合）；3內(nèi)容聯(lián)系觀（課程內(nèi)容的教學(xué)與社會生活聯(lián)系，與學(xué)生的已有經(jīng)驗聯(lián)系）；4學(xué)習(xí)方式觀（強調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式）；5發(fā)展評價觀（重視學(xué)生的過程評價，評價發(fā)揮促進學(xué)習(xí)作用）；5校本發(fā)展觀（促進學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展）。核心理念：以人為本，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”1關(guān)注每一位學(xué)生；2關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗；關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成?；A(chǔ)教育課程改革的目標總目標：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。具體目標：1改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。2改變課程結(jié)構(gòu)過于學(xué)科本位、科目多，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，體現(xiàn)課程的均衡性、綜合性和選擇性。3改變課程內(nèi)容過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活，社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗。4改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與。5改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展，教師提高教學(xué)實踐改進的功能。6改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強適應(yīng)性。實施狀況課程結(jié)構(gòu)是課程目標轉(zhuǎn)化成教育成果的紐帶，是課程實施活動順利開展的依據(jù)。（直線型課程和螺旋型課程）。（均衡性、綜合性、選擇性）1整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)以綜合課程為主，初中以分科與綜合相結(jié)合。2高中以分科課程為主。3從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動作為必修課程。（信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動技術(shù)教育）4農(nóng)村中學(xué)課程要為當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)。課程內(nèi)容課程標準的制定體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性三大特征。教材的編寫管理由“國編制”轉(zhuǎn)為“國審制”，教材呈現(xiàn)方式具有多樣性。課程實施強調(diào)學(xué)生觀：1學(xué)生是發(fā)展中的人；2學(xué)生是獨特的人；3學(xué)生是具有獨立意義的人。學(xué)習(xí)方式上倡導(dǎo)自主、合作、探究。在教師觀：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師。在教學(xué)行為方面，對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞；在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)；在對待自我上，新課程強調(diào)反思；在對待其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。課程管理，新課程改革背景下的課程管理主要做法是：1建立以校為本的教學(xué)研究制度；2建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機制；3建立旨在促進教師專業(yè)成長的考評制度。（泰勒是課程評價之父）新課程背景下的評價，理念：發(fā)展性評價（立足過程，促進發(fā)展），鼓勵性評價。改革：1建立促進課程不斷發(fā)展的評價體系；2建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系；3建立促進教師不斷提高的評價體系；4繼續(xù)改革和完善考試制度。新課程背景下的教學(xué)觀：1教學(xué)重結(jié)論更重過程；2教學(xué)關(guān)注學(xué)科更關(guān)注人；3教學(xué)是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程；4教學(xué)是課程創(chuàng)生和開發(fā)的過程?；A(chǔ)教育課程改革進程中面臨的困難：城鄉(xiāng)差異明顯，農(nóng)村課改進程存在一定難度；課程資源缺乏，經(jīng)費投入不足；校本教研不夠深，教師缺乏專業(yè)支持；部分課堂教學(xué)存在單純追求形式的現(xiàn)象。第七章教師與學(xué)生教師的職業(yè)角色與勞動特點（非專門階段→專門階段→專業(yè)階段）教師這個職業(yè)是促進學(xué)生個體社會化的角色。教師職業(yè)角色的最大特點就是教師職業(yè)角色的多樣化。1傳道者的角色（育人，人類靈魂的工程師，塑造學(xué)生的人格和價值觀）；2授業(yè)，解惑者的角色（教書，特定的方式傳授給年輕的一代）；3示范者的角色（是學(xué)生的榜樣，以身立教）；4管理者的角色（教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者）；5朋友的角色（學(xué)生往往愿意把教師當作他們的朋友）；6研究者的角色（教師要有變化的發(fā)展的態(tài)度對待自己的工作對象等等）；7心理衛(wèi)生的保健者（培養(yǎng)心理健康的學(xué)生）教師勞動的特點：勞動對象的復(fù)雜性（活生生的人，具有主觀能動性。）；勞動手段的創(chuàng)造性（勞動對象的不同決定的他們的經(jīng)驗、環(huán)境等都不同，制約著教師的勞動）；勞動整體的示范性（教師的示范方式等言行都直接影響學(xué)生，學(xué)生有向師性，模仿性，可塑性，依懶性）；勞動過程的長期性（人才成長的周期長的規(guī)律決定的）。第二節(jié)教師的專業(yè)素養(yǎng)1教師的職業(yè)道德素養(yǎng)：對待事業(yè)：忠于人民教育事業(yè)；對待學(xué)生:關(guān)愛學(xué)生（核心，高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)）；對待集體：團結(jié)協(xié)作；對待自己：為人師表（良好的道德修養(yǎng)）。2教師的知識素養(yǎng)：政治理論修養(yǎng)；精深的學(xué)科專業(yè)知識（教師知識結(jié)構(gòu)的核心，有效履行教師職責的基本條件）；廣博的科學(xué)文化知識；必備的教育理論知識；豐富的實踐知識。3教師的能力素養(yǎng)：語言表達能力；組織管理能力；組織教育和教學(xué)的能力；自我調(diào)控和自我反思的能力（較高的教育機智）。4職業(yè)心理健康：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格。第三節(jié)教師的專業(yè)發(fā)展教師的專業(yè)發(fā)展，又叫教師的專業(yè)成長。包括了教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的核心以及最終體現(xiàn)就在于教師個體的專業(yè)發(fā)展。教師個體的專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到較成熟的發(fā)展過程。應(yīng)涵蓋三個范疇：專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)情意。教師專業(yè)發(fā)展的階段：“非關(guān)注”階段（進入正式教師之前）、“虛擬關(guān)注”階段（職前接受教師教育階段，“準教師”）、“生存關(guān)注”階段（關(guān)鍵階段，新任教師）；“任務(wù)關(guān)注”階段（接納了教學(xué)工作，做出自己的貢獻）、“自我更新關(guān)注”階段（以專業(yè)發(fā)展為指向）。教師專業(yè)發(fā)展的要求：樹立專業(yè)意識（內(nèi)在動力）；拓展專業(yè)知識；提高專業(yè)能力（教學(xué)能力和自我反思能力）。教師專業(yè)發(fā)展的途徑：師范教育（奠基階段）；入職培訓(xùn)（及時有效的支持性措施）；在職培訓(xùn)；自我教育（最普遍途徑）。第四節(jié)學(xué)生及其特點1學(xué)生是教育的對象，以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主。學(xué)生自身的特點：可塑性、依賴性、向師性。2學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。依據(jù)：學(xué)生是具有主觀能動性的人。主要表現(xiàn)在：自覺性（主動性，基本表現(xiàn)），獨立性（自主性，是自覺性的進一步表現(xiàn)），創(chuàng)造性（學(xué)生能動性的最高表現(xiàn)）。3學(xué)生是發(fā)展中的人，具有明顯的發(fā)展特征。學(xué)生具有和承認不同的身心發(fā)展特點，具有發(fā)展的巨大潛在的可能性，有發(fā)展的需要。第五節(jié)師生關(guān)系師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系。是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系。師生關(guān)系的特點：教育性，多樣性（師生關(guān)系分為社會關(guān)系、教育關(guān)系和心理關(guān)系等），多層次性（多種關(guān)系內(nèi)部又細分多個層次），穩(wěn)定性（一旦建立，維持一段時間，甚至終身），彌散性（以教育關(guān)系為基礎(chǔ)的師生關(guān)系，影響到各方面）。師生關(guān)系的類型：學(xué)生中心論（盧梭，杜威，片面強調(diào)學(xué)生的主動性也忽視了教師的主導(dǎo)性）；教師中心論（赫爾巴特，重視教師在教育過程的主導(dǎo)性）。一般可以將師生關(guān)系分為：專制型的師生關(guān)系，放任型的師生關(guān)系，民主型的師生關(guān)系（倡導(dǎo)）。師生關(guān)系的意義：良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進行的重要條件；良好的師生關(guān)系構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)；良好師生關(guān)系的實現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑；良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生的多種需要。良好師生關(guān)系的建立影響因素：1教師方面（教育觀念，領(lǐng)導(dǎo)方式和智慧，教師的人格因素）；2學(xué)生方面（正確的認識自己，正確的認識老師）；3環(huán)境方面（人際環(huán)境和課堂組織環(huán)境）。建立良好師生關(guān)系的途徑與方法：1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色心理；2變革陳舊的教育方式；3熱愛，尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；4主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；5努力提高自我修養(yǎng)，健全的人格。師生關(guān)系的內(nèi)容：師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；師生在人格上是民主平等關(guān)系；師生在社會道德上是相互促進的關(guān)系?；A(chǔ)教育課程新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系：教育關(guān)系：教學(xué)相長；人際關(guān)系：尊師愛生；社會關(guān)系：民主平等；心理關(guān)系：寬容理解。第八章教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心，是實現(xiàn)教育目的的主要途徑。第一節(jié)教學(xué)的意義與義務(wù)教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育（雙邊）活動，是教師有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，美感，使學(xué)生形成全面發(fā)展的個性活動。意義：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識，促進學(xué)生發(fā)展的最有效形式；教學(xué)是進行全面發(fā)展教育，實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主。任務(wù)：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能（首要任務(wù)）；發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力（核心）；發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平（保證）；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力；培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性心理特征（方向），形成科學(xué)的世界觀（理想目標）。第二節(jié)教學(xué)過程教學(xué)過程是指教師根據(jù)一定的社會要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和健康個性，使其形成科學(xué)世界觀的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)：教學(xué)活動是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動，就本質(zhì)而言，教學(xué)過程是一種特殊的認識過程，表現(xiàn)在：認識的間接性；認識的領(lǐng)導(dǎo)性；認識的交往性；認識的教育性。教學(xué)過程是一種認識過程；教學(xué)過程是一種特殊的認識過程（本質(zhì)）；教學(xué)過程是促進學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程的主要矛盾：學(xué)生與其所學(xué)的知識之間的矛盾。教學(xué)過程的規(guī)律（間接性規(guī)律）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合；（雙邊性規(guī)律）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一；（發(fā)展性規(guī)律）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一；（教育性規(guī)律）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)（基本階段）：激發(fā)學(xué)習(xí)動機（內(nèi)部動力）→領(lǐng)會知識（感知教材、理解教材中心環(huán)節(jié)）→鞏固知識（必要環(huán)節(jié)）→運用知識（將知識具體化）→檢查知識教學(xué)原則與教學(xué)方法教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本原則。確立依據(jù)：教育目的和教學(xué)任務(wù)，教學(xué)理論和教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)過程的規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。（思直循因，理啟鞏量）思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確的人生觀、科學(xué)的世界觀教育?；疽螅?確保教學(xué)的科學(xué)性2發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進行品德教育3思想政治教育要在傳授知識的基礎(chǔ)上進行，思想性要從科學(xué)性中引申出來4教師不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)；直觀性原則教學(xué)要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物及過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識并發(fā)展認識能力?；疽螅?正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2直觀要與講解相結(jié)合3重視運用直觀語言；循序漸進原則又稱系統(tǒng)性原則，教學(xué)要按照所傳授學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。基本要求：1按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)2抓主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)3由淺入深、由易到難、由簡到繁；因材施教原則教學(xué)要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。基本要求：1針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)2采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展；理論聯(lián)系實際原則教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用?；疽螅?書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際2重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力3正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系4補充必要的鄉(xiāng)土教材；啟發(fā)性原則教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考、積極探索、生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力?；疽螅?調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性2啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力3讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力4開展民主教學(xué)；鞏固性原則教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識和技能的運用?；疽螅?在理解的基礎(chǔ)上鞏固2重視組織各種復(fù)習(xí)3在擴充、改組和運用知識中積極鞏固；量力性原則教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度，是學(xué)生能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生的身心發(fā)展。基本要求：1了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學(xué)2考慮學(xué)生認識發(fā)展的時代特點。教學(xué)方法是師生在教與學(xué)雙邊活動過程中為有效完成一定的教學(xué)目的和任務(wù)所采用的方式和手段的總稱。包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。教學(xué)方法具有實踐性，雙邊性和繼承性的特點。教學(xué)方法對完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標具有重大的意義。是教學(xué)改革的突破口。（注入式和啟發(fā)式）衡量一種教學(xué)方法是否具有啟發(fā)性，關(guān)鍵是看教學(xué)能否促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，是否引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，即學(xué)生主動性發(fā)揮的程度。我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、演示法、練習(xí)法、參觀法和自學(xué)輔導(dǎo)法。講授法是一種主要、常用的教學(xué)方法，教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生傳授。優(yōu)點：較短時間內(nèi)教學(xué)效率高，成本低，通用性強，集思想教育于知識傳授之中。缺點：本質(zhì)而言是單向性的思想交流，不能給學(xué)生提供豐富的感性知識，對記憶的影響較差?；疽螅嚎茖W(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容，講究語言的藝術(shù)，善于設(shè)問解疑，啟發(fā)學(xué)生的積極的思維活動，恰當?shù)倪\用板書，講授過程與其他教學(xué)方法相結(jié)合克服缺點。講述，講解，講演。演示法是教師向?qū)W生展示各種直觀教具、實物，或讓學(xué)生觀察教師的示范實驗，觀看幻燈片等，使學(xué)生獲得關(guān)于事物現(xiàn)象的感性認識的方法。優(yōu)點：直觀形象，有鮮明的真實感，能引起學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣，容易理解新知識，形成正確的概念?；疽螅鹤龊醚菔局暗臏蕚洌⒁庋菔镜氖痉缎?、準確性，指導(dǎo)學(xué)生善于觀察，演示要盡可能使學(xué)生用多種感官感知事物，演示要和教師的講授及談話密切結(jié)合，教具的演示要適時，適當。談話法也叫問答法。（復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話）教師按一定教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取和鞏固知識的方法。優(yōu)點：有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們獨立思考和語言表述的能力。缺點：適用面較小，需要較多的時間?；疽螅簻蕚浜脝栴}和談話計劃，善問，問題要具體、明確、有趣味性、有啟發(fā)性，能引起學(xué)生思考，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，及時歸納、小結(jié)，使學(xué)生的知識系統(tǒng)化、科學(xué)化，注意糾正一些不正確的認識。討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。優(yōu)點：對學(xué)生的需要反應(yīng)靈敏，能夠較好地發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力和口頭表達能力，獨立研究能力和創(chuàng)造能力，合作精神。缺點：結(jié)構(gòu)較差，如果組織不嚴密容易弄得雜亂無章，花費時間維持教學(xué)討論的秩序?；疽螅河懻撉耙龊贸浞值臏蕚洌懻摰膯栴}要有吸引力，善于在討論中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)，討論結(jié)束做好討論小結(jié)。實驗法是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運用一定的儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生及變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。優(yōu)點：有助于學(xué)生理論聯(lián)系實際，掌握實踐操作技能，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)實驗的興趣和求實精神。基本要求：做好實驗前的準備，使學(xué)生明確實驗的目的，要求和做法，注意實驗過程中的指導(dǎo)，做好實驗小結(jié)。實習(xí)作業(yè)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行一定的實際活動以培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的方法?；疽螅鹤龊脤嵙?xí)作業(yè)的準備，做好實習(xí)作業(yè)的動員，做好實習(xí)作業(yè)過程中的指導(dǎo)，做好實習(xí)作業(yè)的總結(jié)。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法，是教學(xué)的一種基本方法?；疽螅壕脑O(shè)計學(xué)生的實踐活動，及時知道學(xué)生的練習(xí)，調(diào)動學(xué)生的積極性，循序漸進，逐步提高。參觀法是教師緊密配合教學(xué)，組織學(xué)生到校外一定場所進行直接觀察、訪問而獲得知識或驗證知識的方法。參觀法的類型：感知性參觀，并行參觀，驗證性參觀，總結(jié)性參觀?；疽螅簠⒂^前，根據(jù)教學(xué)要求和現(xiàn)實條件，確定參觀的目的，時間，地點，對象，重點等，并在校內(nèi)外做好充分準備。參觀時，教師根據(jù)不同的參觀類型提出不同的具體要求，組織學(xué)生全面看，細心聽，主動問，認真記。參觀后，指導(dǎo)學(xué)生收集整理材料，客觀評價，撰寫報告。自學(xué)輔導(dǎo)法是一種學(xué)生以獨立自主，教師給予指導(dǎo)的教學(xué)方法。優(yōu)點：中小學(xué)教學(xué)中適用，培養(yǎng)學(xué)生獨立工作和學(xué)習(xí)的能力，促進創(chuàng)造力的發(fā)展。自學(xué)輔導(dǎo)法的步驟：教師給學(xué)生布置一定的作業(yè)，讓他們帶著問題看書。指出教材的重點、難點，告訴學(xué)生如何學(xué)。學(xué)生自學(xué)，進行練習(xí)和考查，教師巡視指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)問題。集中講解，加深提高?；疽螅阂詫W(xué)生獨立學(xué)習(xí)為主，教師指導(dǎo)為輔。充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)的主動性和積極性。自學(xué)的要求和目標要具體明確。自學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生的水平使學(xué)生能夠總結(jié)自己的有效學(xué)習(xí)經(jīng)驗和方法。形成正確的獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。第四節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置和批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)考評。備課是教好課的前提和關(guān)鍵，個人備課與集體備課。做好三方面的工作：鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計教法。寫好三中計劃：學(xué)期計劃，單元計劃，課時計劃。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。組成部分：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)。（單一課和綜合課）上好一堂課的具體要求（目內(nèi)結(jié)方教有發(fā)）：教學(xué)目的明確；教學(xué)內(nèi)容正確；教學(xué)結(jié)構(gòu)合理；教學(xué)方法適當，講究教學(xué)藝術(shù)；板書有序；充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。課外作業(yè)的布置和批改課外作業(yè)是深化對知識的理解和鞏固知識的有效手段，是課堂教學(xué)的延續(xù)。要求：課外作業(yè)的形式多樣化；對課外作業(yè)作出明確合理的要求；及時批改作業(yè)。課外輔導(dǎo)是對課堂教學(xué)的補充和延伸?；疽螅簭膶嶋H出發(fā)，具體分析，做到因材施教；要明確目的，采用啟發(fā)式，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人；要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，使學(xué)生有問題可問；加強思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。學(xué)業(yè)考評要從兩方面入手，一是檢查與評定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；二是分析與評價教師上課的效果。平時考查口頭提問，檢查書面材料和單元測驗，考試（信度，效度，難度，區(qū)分度）?；疽螅喊磿r檢查；認真批改；仔細評定；及時反饋；重點輔導(dǎo)。教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求所采用的社會結(jié)合方式。教育史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織方式有：個別教學(xué)制，班級授課制，分組教學(xué)制，道爾頓制，特朗普制，設(shè)計教學(xué)法。個別教學(xué)制是教師向?qū)W生傳授知識，布置、檢查和批改作業(yè)，都是個別進行的。優(yōu)點：因材施教，適合每個學(xué)生的接受能力。缺點：教師所能教的學(xué)生數(shù)量很有限。班級授課制是一種集體教學(xué)形式。優(yōu)點：有利于提高教學(xué)效率并擴大教學(xué)的教育效果。缺點：缺乏靈活性，難以因材施教。分組教學(xué)法19世紀末到20世紀初現(xiàn)在歐美國家，我國20世紀70年代末也是采用過。按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分為水平不同的組進行教學(xué)。優(yōu)點：便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。缺點：很難科學(xué)的鑒別學(xué)生的能力和水平，分組教學(xué)上常與意愿相矛盾，副作用大，快組學(xué)生容易驕傲，慢組學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。道爾頓制是美國的教育家柏克赫斯特于20世紀20年代在道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)的講授教材，而只是為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。優(yōu)點：有利于調(diào)動學(xué)生的主動性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。缺點：不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。特朗普制是美國教育家勞伊德·特朗普與20世紀50年代提出的一種教學(xué)組織形式。把大班、小班和個人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班集體教學(xué)，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給幾個平行班統(tǒng)一上課，之后小組的課，研究討論大班課上的教學(xué)教材，由15-20人組成一個小組，然后由學(xué)生個人獨立自學(xué)。時間分配大班40%，小班20%，個人40%。優(yōu)點：既有班級授課制的優(yōu)點，也有個別教學(xué)法的長處。缺點：管理起來比較麻煩。設(shè)計教學(xué)法，也叫單元教學(xué)法。美國教育家克伯屈于1918年從杜威的“做中學(xué)”教育思想出發(fā)，并在“問題教學(xué)法”基礎(chǔ)上所創(chuàng)行的一種教學(xué)組織形式。克服呆板的課堂教學(xué)，只重視書本知識，學(xué)生被動學(xué)習(xí)。學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，提出學(xué)習(xí)目的；制定達到目的的工作計劃；通過實際活動去完成這項工作；檢查其結(jié)果。優(yōu)點：克服了傳統(tǒng)教學(xué)的缺點。缺點：組織上存在種種困難和問題，學(xué)生不能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)到科學(xué)知識，影響教學(xué)質(zhì)量。班級授課制（具體）班級授課制產(chǎn)生與發(fā)展：1昆體良是萌芽；2夸美紐斯的總結(jié)、改進和理論升華，奠定了理論基礎(chǔ)；3赫爾巴特提出階段論（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）基本定型；4凱洛夫提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，形成一個完整的體系。發(fā)展為西方學(xué)校的基本教學(xué)組織形式。在我國最早采用班級授課制是在1862年設(shè)于北京的京師同文館。1903年癸卯學(xué)制全國范圍推廣。班級授課制的特點：1學(xué)生按照年齡和知識水平分別編成固定的班級；2按“課”教學(xué)；3按時授“課”；4統(tǒng)一授“課”；5全班統(tǒng)一開學(xué)、上課、考試、升級、結(jié)業(yè)、畢業(yè)。班級授課制的特殊形式：復(fù)式教學(xué)，把兩個年級以上的學(xué)生編在一個教室里，同一個老師同一堂課分別對不同年級的學(xué)生進行教學(xué)的組織形式?，F(xiàn)代教學(xué)的輔助形式：個別教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)，作業(yè)和講座。班級授課制的優(yōu)點：1有利于經(jīng)濟有效大面積的培養(yǎng)人才；2有利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識；3有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位；4有利于學(xué)生德智體等多方面的發(fā)展；5有利于進行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。班級授課制的缺點：1與實際理論脫節(jié)，不利于學(xué)生的創(chuàng)新意識；2難以發(fā)展學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)的需要；3學(xué)生的交往有限；4學(xué)生獨立自主性受限。教學(xué)組織形式的改革：1堅持把班級授課制作為學(xué)校教學(xué)的基本組織形式；2充分發(fā)揮班級授課制的輔助形式的作用；3改進班級授課制，探索教學(xué)組織形式的新模式。教育評價教育評價及其作用教育評價是根據(jù)一定的教育價值觀或教育目標，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地收集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷和優(yōu)劣判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。（客觀性，廣泛性，價值判斷過程。）教育評價的作用（功能）：導(dǎo)向功能，鑒定功能（得出結(jié)果），改進功能（主要功能），激勵功能，管理功能，研究功能。教育評價的方法（針對學(xué)生的評價）：1客觀測驗法：通過編制問題，提供情境，從學(xué)生對問題的回答提取信息，是使用最多，最經(jīng)常，最便利的；2表現(xiàn)性測驗法：客觀測驗意外的一類行動，如行動，作品，表演等，直接地考查學(xué)生高層次的思維能力，評分信度較低，成績可比性差；3評定量表評價法：是表現(xiàn)性評價法常用方法之一，按照量表設(shè)計標準的等級評定和內(nèi)容描述，收集接近客觀實際情況作出主觀的評價，適用于過程評價、成果評價和對學(xué)生諸方面發(fā)展的終結(jié)性評價；4軼事記錄評價法：教師通過對學(xué)生活動的觀察而獲得的有效事件的真實記錄；5檔案袋評價法：教師依據(jù)教學(xué)目標與計劃，請學(xué)生持續(xù)一定時間主動收集，組織與反思學(xué)習(xí)成果的檔案，用于班級學(xué)生評價的檔案袋基本上可分為成果型檔案袋，過程型檔案袋，評價型檔案袋?，F(xiàn)代教育評價理念是發(fā)展性評價和鼓勵性評價。課堂教學(xué)評價課堂教學(xué)評價是指以教學(xué)目標為依據(jù)，通過一定的標準和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給予價值判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析與評定的過程。課程教學(xué)評價的內(nèi)容：1學(xué)生發(fā)展評定（學(xué)業(yè)成就；行為表現(xiàn)評價，也就是操行評定；身體狀況評價）；2教師授課質(zhì)量評價；3課程和教材評價。課堂教學(xué)評價的原則：1客觀性原則；2整體性原則；3科學(xué)性原則；4指導(dǎo)性原則；5發(fā)展性原則。課堂教學(xué)評價的類型：根據(jù)課堂教學(xué)評價的標準，分為相對性評價，絕對性評價，個體內(nèi)差異評價；根據(jù)課堂教學(xué)評價的功能，分為診斷性評價，形成性評價，總結(jié)性評價；根據(jù)課堂教學(xué)評價的主體，分為內(nèi)部評價，外部評價；根據(jù)課堂教學(xué)評價的方法：定量評價，定性評價。課堂教學(xué)評價的方法：1觀察法（是直接認知被評價者行為的最好方法，做到經(jīng)?；?，采用等級量表，力求觀察精確）；2測驗法（以筆試的形式進行，是考核、測定學(xué)生成績的基本方法）；3調(diào)查法（問卷、交談方式了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況）；4自我評價法（幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)目標）。新課程背景下的課堂教學(xué)評價觀：1“以生為本”的評價思想觀；2發(fā)展性的評價目的觀；3“以學(xué)論教”的評價方式觀；